Генри Томаса Кольбрука Од­нако Кольбрук еще имел дело с поздними, средневековыми ритуальными сочинениями, древнейшие тексты (грихья-сутры) оставались ему неизвестны. Информация о древ­неиндийских ритуальных книга

Вид материала

Книга

Содержание Важность совершения религиозных церемоний. Экзогамия и эндогамия. Позднейшая история межкастовых браков. Запрет межкастовых браков Брачный возраст.

Подобный материал:

• Книга Питера Кэлдера единственный источник, в котором содержится бесценная информация, 1816.94kb.
• Книга Питера Кэлдера единственный источник, в котором содержится бесценная информация, 746.4kb.
• Книга Питера Кэлдера единственный источник, в котором содержится бесценная информация, 689.53kb.
• Книга Роя Медведева [1]. Кому-то покажется, что на страницах «Дуэли», 150.99kb.
• Анную с его собственными сочинениями, а также на творчество и мировоззрение многих, 7482.88kb.
• Адреса и оказываемые услуги ритуальных организаций на территории городского округа, 22.62kb.
• Тема: Культура средневековой Европы, 119.42kb.
• Итоговый контрольный тест по рассказу О. Генри «Дары волхвов» Назовите настоящее имя, 16.24kb.
• Б. А. Рыбаков язычеств о древ h ихславя h москва 1981 Издательство "Hаyка" Книга, 9760.3kb.
• История экономических учений, 148.37kb.

(III, 53): «Некоторые назвали корову и быка (данных) при бракосо­четании арша (только) вознаграждением. (Но) это не­верно. (Принятие платы), малой или большой, является, по сути дела, продажей». Со временем стали для бла­гополучия брака избегать употребления самого глагола «брать» по отношению к отцу невесты.

7. Дайва. Следующей формой, более высокой, чем ар­ша, был брак дайва (Ашвалаяна, I, 6, 2). По этой форме отец отдавал девушку с украшениями жрецу, совершаю­ щему жертвоприношение. Согласно Баудхаяне, девушку отдавали в качестве дакшины, т. е. платы за жертвопри­ношение. Брак назывался дайва, поскольку при этой фор­ме дарение делалось по случаю жертвоприношения богам (дева). Дарение девушки в жены за оказанные услуги встречается уже в ведийский литературе. Очень часто жре­цы получали от своих царственных покровителей знатных девушек или девушек-рабынь за совершение жертвопри­ношений. Их называли вадху (девушка, невеста, жена), но, вероятно, в таких случаях не возникало собственно брака и это должно рассматриваться как сожительство, связанное с полигамией, развившейся среди богатых и мо­гущественных классов. Эта форма существовала в основ­ ном у трех высших варн. Люди считали похвальным от­ давать своих дочерей замуж за жреца. Позднее с упад­ком жертвоприношений этот обычай также вышел из упот­ребления. Эта форма брака рассматривалась как более низкая, чем брахма, поскольку здесь отец девушки при­нимал во внимание услуги, оказанные женихом, в то вре­мя как при форме брахма брак был чистым дарением. Брахма. Наиболее похвальной формой брака счита­лась брахма (Ашвалаяна, I, 6, 1). Она называлась такпотому, что была подобающей для брахманов. При этой форме девушку выдавал отец, давая столько украшений сколько мог, мужчине, обладающему характером и учено­стью, которого он сам приглашал по своей воле и при­нимал с почетом, не беря ничего взамен (Ману, III, 27). По самой своей природе эта форма не могла быть слишком примитивной, так как она предполагает длительную куль­туру социальных обычаев. Но эта форма может быть про­слежена вплоть до ведийских времен. Брак Сурьи с Сомой (Ригведа, X, 85) является прототипом брака брахма. Эта форма еще распространена и популярна в Индии, хотя она и была искажена отвратительным требованием при­даного.
   

Содержание