Н. А. Некрасов (1821-1877/78)

Вид материала

Документы

Содержание Развитие навыков литературоведческого анализа Анализ проблематики «кому на руси жить хорошо» Развитие навыков литературоведческого анализа Анализ проблематики Темы сочинений Вопросы и задания О, как убийственно мы любим… Развитие навыков литературоведческого анализа Анализ проблематики Темы сочинений Вопросы и задания «Кот поет, глаза прищуря» Анализ проблематики Темы сочинений Что не выскажешь словами –

Подобный материал:

• Николай Алексеевич Некрасов (1821-1877), 67.08kb.
• Николай Алексеевич Некрасов (4 декабря (22 ноября) 1821, Винницкий уезд, Подольская, 108.94kb.
• Некрасов Николай Алексеевич, 120.64kb.
• Н. А. Некрасов (1821-1877/78) Вопросы и задания, 858.46kb.
• Н. А. Некрасов (1821-1877/78), 347.16kb.
• Николай Алексеевич Некрасов (28/ XI -1821 27/ XII -1877) Запишем план урока, 131.09kb.
• Н. А. Некрасов является величайшим русским поэтом. Расцвет его творчества пришелся, 106.64kb.
• «О, Родина! Печальный твой поэт!», 333.92kb.
• Достоевский Федор Михайлович (1821-81), русский писатель, член-корреспондент Петербургской, 139.84kb.
• Николай алексеевич некрасов (1821 — 1878) лирика задание первое, 129.14kb.

МОДУЛЬ 5


Н.А. Некрасов (1821-1877/78)


ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ


ЛИРИКА


Работа с текстами

1. Внимательно прочитайте все программные стихотворения Некрасова. Расположите их в хронологическом порядке, указывая год написания. Из каждого стихотворения приведите по 5 цитат, наиболее ярко, с Вашей точки зрения, выражающих основную мысль и эмоциональное своеобразие этих произведений.
   

_____________________

Ваш ответ:

===================

2. Приведите цитаты, иллюстрирующие некрасовскую трактовку следующих тем и мотивов:
   

• тема любви;
  
• тема судьбы (доли);
  
• тема свободы;
  
• тема закона;
  
• мотив протеста и борьбы;
  
• мотив терпения;
  
• тема народного горя;
  
• мотив сна;
  
• мотив красоты;
  
• тема России;
  
• тема поэта и поэзии
  

(указывайте цитируемое стихотворение).

_____________________


===================

1. Приведите цитаты, наиболее полно, на Ваш взгляд, отражающие внутренний мир лирического героя Некрасова (указывайте цитируемое стихотворение).
   

_____________________


===================


^ Развитие навыков литературоведческого анализа

1. Проанализируйте любые 4 (из 6) программных стихотворения Некрасова в соответствии с планом разбора лирического стихотворения, приведенным в разделе «Принципы анализа литературных произведений» (0,5-1 стр. на каждый анализ; обязательно наличие всех пунктов плана).
   

_____________________


===================

2. Вспомните все, что Вы знаете о жанрах лирики. Определите жанровое своеобразие каждого программного стихотворения Некрасова. Обоснуйте свой ответ. Как связана жанровая специфика стихотворений с их тематикой? (0,5 стр. на каждое стихотворение).
   

_____________________


===================

3. Приведите примеры использования Некрасовым
   

• символических образов;
  
• фольклорных образов.
  

Проинтерпретируйте их (указывайте рассматриваемое стихотворение).

_____________________


===================

1. Приведите и проанализируйте примеры использования Некрасовым следующих изобразительных средств:
   

• метафора;
  
• сравнение;
  
• аллегория;
  
• гипербола;
  
• ирония.
  

_____________________


===================

1. Проанализируйте композиционную структуру стихотворений «Размышления у парадного подъезда» и «Железная дорога» (1 стр.).
   

_____________________


===================

2. Перечислите и прокомментируйте примеры, иллюстрирующие портретное и пейзажное мастерство Некрасова.
   

_____________________

Картины природы никогда не были для Некрасова главной поэтической темой: обыкновенно все его внимание поглощали напряженные человеческие отношения. Пейзажные зарисовки, если и возникают в его стихах, то в связи с этими отношениями или как своеобразная к ним иллюстрация. К примеру, за изображением несжатой полосы пшеницы поздней осенью встает судьба несчастного пахаря, надорвавшегося на тяжелой работе и умирающего от мучительного недуга:

Поздняя осень. Грачи улетели,

Лес обнажился, поля опустели,

Только не сжата полоска одна...

Грустную думу наводит она.

Кажется, шепчут колосья друг другу:

"Скучно нам слушать осеннюю вьюгу,

Скучно склоняться до самой земли,

Тучные зерна купая в пыли!

<...>

Ветер несет им печальный ответ:

"Вашему пахарю моченьки нет.

Знал, для чего и пахал он и сеял,

Да не по силам работу затеял.

<...>

Руки, что вывели борозды эти,

Высохли в щепку, повисли как плети,

Очи потускли, и голос пропал,

Что заунывную песню певал,

Как, на соху налегая рукою,

Пахарь задумчиво шел полосою".

(«Несжатая полоса» 1854 г)

Еще более резко проступает идеологическая направленность в стихотворении «На Родине» (1855г.), где красоту «родимых нив» отравляет в сознании поэта тот факт, что они «возделаны рабами»:

Роскошны вы, хлеба заповедные

Родимых нив, -

Цветут, растут колосья наливные,

А я чуть жив!

Ах, странно так я создан небесами,

Таков мой рок,

Что хлеб полей, возделанных рабами,

Нейдет мне впрок!

Точно так же и Волга, на которой прошло детство Некрасова, несмотря на все ее великолепие, воспринимается им как «река рабства и тоски», поскольку над ней раздается стон бурлаков («На Волге» 1860г.). Все это типичные примеры социального пейзажа в лирике Некрасова.

Мы привыкли, что пейзажи у Некрасова зачастую хмуры и унылы, подобно описанию дождливого осеннего дня в уже разобранном нами стихотворении «В деревне», или же в отрывке «Утро»:

Бесконечно унылы и жалки

Эти пастбища, нивы, луга,

Эти мокрые, сонные галки,

Что сидят па вершине стога;

Эта кляча с крестьянином пьяным,

Через силу бегущая вскачь

В даль, сокрытую синим туманом,

Это мутное небо... Хоть плачь!

Однако встречаются у него картины природы, свободные как от социальной проблематики, так и от тоскливой хандры. В первой части поэмы «Железная дорога» тоже рисуется осенняя природа, но автор бесхитростно восторгается ею. Некрасов вступает в своеобразное поэтическое состязание с Пушкиным, для которого осень являлась любимейшим временем года и который в своем знаменитом стихотворении («Осень» 1833г.) описал ее подчеркнуто реалистическим языком, но при этом опоэтизировал. Некрасов воспроизводит пушкинскую «поэзию действительности»:

Славная осень! Здоровый, ядреный

Воздух усталые силы бодрит;

Лед неокрепший на речке студеной

Словно как тающий сахар лежит;

Около леса. как в мягкой постели,

Выспаться можно - покой и простор!

Листья поблекнуть еще не успели,

Желты и свежи лежат, как ковер.

Славная осень! Морозные ночи.

Ясные, тихие дни...

Нет безобразья в природе! И кочи,

И моховые болота, и пни -

Все хорошо под сиянием лунным.

Всюду родимую Русь узнаю...

Вслед за Пушкиным Некрасов показывает, как осенняя природа гармонирует с его телесным и духовным состоянием и пробуждает в душе новые жизненные силы («Воздух усталые силы бодрит»). По словам Н. Скатова, «некрасовский стих распахнут в природу». Он обновляет поэтические средства, находя конкретные, до него ни разу не употреблявшиеся сравнения и эпитеты (воздух – «ядреный», «Лед неокрепший <...> словно как тающий сахар лежит»). Замечание о том, что «около леса, как в мягкой постели, выспаться можно…» – звучит просто и непритязательно, но именно своей прозаичной конкретностью оно позволяет нам лучше войти в состояние поэта и ощутить почти физически тот «покой и простор», о котором он пишет.

Пусть Некрасов никогда не вдумывался в метафизику и философию природы, подобно Тютчеву, но он прочувствовал с детства ее животворную силу и величавую красоту. Глубокое проникновение в ее бытие, противопоставленное суетным человеческим устремлениям, мы находим в маленькой лирической зарисовке, принадлежащей, несмотря на свою немногословность, к вершинам русской пейзажной лирики:

В столицах шум, гремят витии,

Кипит словесная война,

А там, во глубине России -

Там вековая тишина.

Лишь ветер не дает покою

Вершинам придорожных ив,

И выгибаются дугою,

Целуясь с матерью-землею,

Колосья бесконечных нив...

Русский пейзаж дан всего несколькими чертами, но сразу связывается с концептами тишины, вечности (как и в знаменитом пейзаже И. Левитана «Над вечным покоем»), матери-земли, дороги, а завершается образом медленно зреющих, наливающихся жизнью и новой силой колосьев. Задается и идея любви, которой движется мир – через поцелуй колосьев Земле. Подобный прием резкого переключения из одного смыслового плана (житейского, временного, суетного) в иной (природный, вечный, безмолвный) позже с необыкновенной силой убедительности применил Лев Толстой в сцене ранения князя Андрея Болконского под Аустерлицем, когда тот неожиданно видит над собой только бесконечное спокойное небо.

Природа оказывается для Некрасова средством успокоения, отдохновения от тягот жизни, исцеления душевных ран; именно к ней, на ее грудь он припадает, черпая новые жизненные силы. Особую роль играют восторженные описания весенней природы, поражающие ликованием жизненных сил и кипящей радостью бытия:

Но люблю я, весна золотая,

Твой сплошной, чудно - смешанный шум;

Ты ликуешь, на миг не смолкая,

Как дитя, без заботы и дум.

<...>

По холмам, по лесам, над долиной

Птицы севера вьются, кричат,

Разом слышны - напев соловьиный

И нестройные писки галчат,

Грохот тройки, скрипенье подводы,

Крик лягушек, жужжание ос,

Треск кобылок, - в просторе свободы

Все в гармонию жизни слилось...

Я наслушался шума иного...

Оглушенный, подавленный им,

Мать - природа! иду к тебе снова

Со всегдашним желаньем моим -

Заглуши эту музыку злобы!

Чтоб душа ощутила покой

И прозревшее око могло бы

Насладиться твоей красотой.

Другой ликующе радостный пейзаж мы найдем в стихотворении «Зеленый шум», где рассказывается о том, как приход весны исцелил душу крестьянина, заставив его отказаться от задуманного «косматой зимой» греха смертоубийства изменившей ему жены:

Как молоком облитые,

Стоят сады вишневые,

Тихохонько шумят;

Пригреты теплым солнышком,

Шумят повеселелые

Сосновые леса;

А рядом новой зеленью

Лепечут песню новую

И липа бледнолистая,

И белая березонька

С зеленою косой! <...>

Идет - гудет Зеленый Шум,

Зеленый Шум, весенний шум!

Природа исцеляет душу лирического героя и в поэме «Рыцарь на час» (с очень редким в поэзии ночным осенним пейзажем), и в поэме «Тишина», где природа должна утишить боль от поражения России в Крымской войне:

Все рожь кругом, как степь живая,

Ни замков, ни морей, ни гор...

Спасибо, сторона родная,

За твой врачующий простор!

Уже по приведенным примерам нетрудно заметить, как Некрасов любил в русском пейзаже вид колосящихся полей. Они давали ощущение широты, простора, кроме того, являлись зримым воплощением народного труда и богатства страны, соединением открытой красоты и производительной силы земли. Образы зерна и колоса, кроме того, являются древнейшими символами созидательного труда, культуры и развития (само слово «культура» происходит от латинского «colo, cultum» – пахать, обрабатывать поле), а в религиозном контексте – вечной жизни и воскресения, восходящими к евангельским словам: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода» (Ин.12, 24). Иисус Христос в одной из Своих притч называет Себя сеятелем, сеющим в людских душах семена веры и Царствия Небесного (Мф. 13; 3-8). Если Пушкин в свое время написал горделивый стих «Свободы сеятель пустынный…», в котором, уподобляя себя Христу, отказывался от проповеди свободы для крепостных, то Некрасов пишет, скрыто полемизируя с предшественником, стихотворение «Сеятелям», напротив, призывая народных просветителей к самоотверженному служению:

Сеятель знанья на ниву народную!

Почву ты. что ли, находишь бесплодную.

Худы ль твои семена?

Робок ли сердцем ты? слаб ли ты силами?

Труд награждается всходами хилыми,

Доброго мало зерна!

<...>

Сейте разумное, доброе, вечное.

Сейте! Спасибо вам скажет сердечное

Русский народ...

===================


^ Анализ проблематики

1. Перечислите и прокомментируйте примеры изображения народной жизни в лирике Некрасова. Какими приемами пользуется поэт для создания этих картин?
   

_____________________

Сама жизнь давала Некрасову богатый материал для стихов о печальной участи народа. Он, как и все поколение русской интеллигенции 60-х годов, ощущал свою неизбывную вину перед простым народом, который высшие сословия лишили как материальных, заставив трудиться на себя даром, так и духовных благ, оставив без образования и средств для развития. Некрасов чувствовал как личную вину, так и коллективную – всего своего сословия.

Пожелаем тому доброй ночи,

Кто всё терпит, во имя Христа,

Чьи не плачут суровые очи,

Чьи не ропщут немые уста,

Чьи работают грубые руки,

Предоставив почтительно нам

Погружаться в искусства, в науки,

Предаваться мечтам и страстям;

Кто бредет по житейской дороге

В безрассветной, глубокой ночи,

Без понятья о право, о боге,

Как в подземной тюрьме без свечи...

По мысли поэта, каждый совестливый человек должен отдать свой долг народу, помочь ему вернуть несправедливо у него отнятое.

Разница в социальном положении, материальном благосостоянии и культуре между народом и дворянами действительно была катастрофически огромной, как ни в одной западной стране (где по крайней мере не было крепостного права, и если рабочие на фабриках там по-настоящему бедствовали, то крестьянство оставалось весьма зажиточным). Поэтому даже плохие качества народа: темнота, невежество, пьянство, нечистоплотность, грубость, лакейское самоуничижение (у дворовых) понимались передовой интеллигенцией как следствие его угнетения, причиной которого были они сами. Народ становился в их глазах носителем нравственности, трудолюбия и подвижничества, идеализировался ими и делался объектом поклонения.

Среди студенческой молодежи возникло целое движение – хождение в народ: они отправлялись работать в сельские школы, шли в грузчики и в батраки, с одной стороны, чтобы на своем опыте узнать народные тяготы, а с другой стороны, чтобы просветить народ, рассказать ему, как несправедливо попраны его человеческие права и убедить в том, что существующее его положение можно и должно изменить. Это хождение в народ приобрело массовый характер, хотя не все у пылких разночинцев получалось. Народ видел фальшь в том, что «господа» переодеваются в мужицкую одежду и трудятся на черной работе, не имея в том никакой нужды, да еще и пытаются поссорить их с властями. Зачастую мужики сами выдавали «агитаторов» в полицию, в чем наивные и обескураженные юноши и девушки видели лишнее доказательство как своей чужести народу, так и его невежества. Вследствие многих неудач движение вскоре пошло на спад и угасло.

===================

2. Перечислите и прокомментируйте литературные и культурно-исторические аллюзии, содержащиеся в лирике Некрасова (указывайте рассматриваемое стихотворение).
   

_____________________


===================

3. Сопоставьте некрасовскую трактовку темы поэта и поэзии со взглядами Жуковского, Лермонтова и Пушкина. Попытайтесь максимально лаконично сформулировать сходства и отличия в каждом из трех случаев (10 строк на каждое сопоставление).
   

_____________________


===================

4. Составьте подробные планы сочинений на темы: «Изображение русского народа в поэзии Некрасова» и «Тема Родины в поэзии Некрасова» (0,5 стр. на каждый план).
   

_____________________


===================


^ «КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО»


ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ


Работа с текстом

1. Внимательно перечитайте поэму. Лаконично (1-1,5 стр.) и стилистически корректно изложите ее содержание по главам.
   

_____________________


===================

2. Перечислите всех персонажей поэмы и приведите цитаты, содержащие характеристику каждого из них.
   

_____________________


===================

3. Приведите и прокомментируйте не менее 15 цитат, иллюстрирующих использование Некрасовым фольклорных мотивов и образов.
   

_____________________


===================


^ Развитие навыков литературоведческого анализа

1. Охарактеризуйте жанровое своеобразие поэмы. Почему это произведение называют эпической поэмой и поэмой-эпопеей? Обоснуйте свой ответ. Какие крупные и малые жанры и в каком облике присутствуют в поэме? (1-1,5 стр.)
   

_____________________

В рукописи поэт назвал свое «любимое детище» поэмой, а в последующих суждениях о нем «эпопеей современной крестьянской жизни». Таким образом, использование нескольких жанровых определений для «Кому на Руси жить хорошо» имеет давнюю и устойчивую традицию, восходящую к самому Н. А. Некрасову.

Широта размаха эпической поэмы предъявляла особые требования к ее сюжету. Поэт избрал традиционную для этого жанра форму путешествия. Именно сюжет путешествия позволяет писателю развернуть перед нами всю народную жизнь. Этот сюжет традиционен для русской литературы, где еще в средние века существовал жанр хождения (предположим, знаменитое «Хождение за три моря Афанасия Никитина»). Сюжетная структура «Кому на Руси жить хорошо» справедливо соотносится с народным эпосом (сказка о правде и кривде, легенда о птицах). Среди литературных источников, которые могли оказать влияние на сюжет поэмы, надо назвать «Путешествие из Петербурга в Москву» Радищева, «Мертвые души» Гоголя, наконец, может быть названа поэма самого Некрасова «Коробейники», уже непосредственно подводившая к путешествию, как сюжетообразующему моменту.

Жанр путешествия задается уже завязкой его на столбовой дороге. В поисках ответа на животрепещущий вопрос о счастье мужики стараются поговорить с как можно большим количеством народа, расспрашивают, выслушивают, завязывают споры, проходят многие губернии и села.

Вследствие этого повествование приобретает «лоскутный характер», распадаясь на отдельные сцены, сюжеты и описания. Перед нами проходят тысячи крестьянских судеб, которые могли бы стать темой отдельного стихотворения или песни в некрасовской лирике.


===================

2. Проанализируйте композиционную структуру поэмы. Каковы художественные и идейно-смысловые функции композиции? (1 стр.)
   

_____________________

Казалось бы, развитие сюжета должно определяться вопросом, заданным в заглавии поэмы, спором семи мужиков и их договором пойти по Руси для встречи с предполагаемыми счастли­выми: помещиком, чиновником, попом, купцом, министром и царем, чтобы решить, кто из них действительно счастлив. Однако фактическое развитие сюжета не совпадает с этой схемой.

Основанные на личном опыте первоначальные предположения мужиков некоторое время оставались неизменными: отправившись на поиски счастливого, они не обращали внимания на «малых людей», уверенные в том, что они не могут назвать себя счастливыми:

С утра встречались странникам

Все больше люди малые:

Свой брат крестьянин-лапотник,

Мастеровые, нищие,

Солдаты, ямщики…

У нищих, у солдатиков

Не спрашивали странники,

Как им – легко ли, трудно ли

Живется на Руси?

Солдаты дымом греются,

Солдаты шилом бреются,

Какое счастье тут...

Но вскоре намечается отклонение от заданной в прологе сюжетной схемы. Вопреки первоначальным намерениям, странники начинают искать счастливого в ярмарочной крестьянской толпе. По характеру обстановки мужики встречаются на ярмарке со многими купцами и ни с одним из них не вступают в разговор о счастье. Вся четвертая глава первой части («Счастливые») посвящена «доведыванию» малых людей в надежде среди них найти счастливого. Таким образом, вопрос, которым задаются странники, уже меняется: их интересует не «кто счастлив на Руси» вообще, а «кто счастлив на Руси из простого народа». На «сельской ярмонке» эпическое действие развивается вширь и вглубь, вовлекая все новый и новый материал из жизни народа. Кажется, что весь разносторонний эпический мир сложился сам собой, что он живет по своим законам, что ход событий зависит не от авторской воли, а от стечения обстоятельств.

Изображение народной бедности само по себе не могло составить содержание поэмы-эпопеи, не могло раскрыть полноты духа народа, основ его миросозерцания. В главе «Счастливые» получила развитие намеченная в прологе и первых главах тема народного самосознания. Она вступает в тесное взаимодействие с темой народного счастья. Вопрос странников оказывается обращен ко всей ярмарочной толпе, с обещанием угостить даровым вином того, кто докажет, что он по-настоящему счастлив. Из разговоров в толпе выясняется, что крестьяне по большей части сами не знают, что считать счастьем и счастливы ли они. Мужикам предлагаются самые разные варианты ответа: В хорошем урожае? – но он не может сделать человека надолго счастливым (одна старуха хвастает небывалым урожаем репы, на что получает от мужиков насмешливый ответ: «Ты дома выпей, старая, той репой закуси!»). В уповании на Бога и презрении к богатству? – такой ответ предлагает дьячок, но странники ловят его на том, что ему для полного счастья все-таки нужна «косушечка» (вполне материальная вещь!), которую ему обещались дать сами странники, поэтому они отвечают ему грубо: «Проваливай! шалишь!..». В здоровье и силе, позволяющих жить своим заработком? (этим хвастается каменотес, называя своим «счастьем» увесистый молот) – но они тоже преходящи, чему странники получают тут же наглядный пример: подходит другой крестьянин и, укоряя хвастуна, рассказывает, как он надорвался на работе и стал калекой. В дальнейшем из рассказа солдата, который считает себя счастливым потому, что выжил в двадцати сражениях и под палками, из рассказа крестьянина-белоруса, который радуется, что раньше жевал с голоду один ячменный хлеб, а теперь может позволить себе ржаной, – выясняется, что народом счастье в самом отсутствии еще более тяжких бед. Задумываются и сами странники. Оказывается, что их представление о счастье ограничивалось скатертью-самобраночкой – символом постоянной сытости и надежного материального довольства. Куда более точное определение счастья дал им поп: счастье – это «покой, богатство, честь». Приложив эти критерии к крестьянским судьбам, странники приходят к выводу, что счастье заключено в целой жизни, счастливо прожитой во всеобщем уважении и достатке. Об этом говорит пример Ермила Гирина, про которого рассказывают близко знавшие его люди. Однако счастливый пример «устаревает» раньше, чем повесть о нем подходит к концу: оказывается, Ермил сидит в тюрьме за участие в крестьянском восстании. Крестьяне, однако, пока не отчаиваются в своих поисках, хотя на первый случай вынуждены признать свою неудачу:

Смекнули наши странники,

Что даром водку тратили,

Да кстати и ведерочку

Конец. «Ну, будет с вас!

Эй, счастие мужицкое!

Дырявое с заплатами,

Горбатое с мозолями,

Проваливай домой!»

В следующей главе («Последыш») окончательно проясняется внутренняя цель эпического действия. Странники ее формулируют как свою индивидуальную цель, но в ней выражено и общенародное начало:

Мы ищем, дядя Влас,

Непоротой Губернии,

Непотрошеной Волости,

Избыткова села!..

Истинная цель — поиски народного счастья — определена здесь с полной отчетливостью. Недаром слова «Губерния» и «Волость» в этом контексте выделены автором графически.

В «Последыше» масштабы изображения суживаются. В поле зрения автора жизнь крестьян только в селе Большие Вахлаки. Названия губернии — Безграмотная и деревни — Вахлаки выполняют ту же функцию, что и невеселые говорящие названия родных деревень мужиков-странников: в них определены некоторые черты населения данной местности, но эти конкретные наименования несут в себе общее начало. В связи с тем что внешние про­странственные границы эпического материала сужены здесь до масштабов одного села, глубина проникновения в сущность народной жизни увеличивается.

Сложившаяся определенность цели исключала с этих пор логические основы вопросов к чиновнику, купцу, министру и царю. Ни положительный, ни отрицательный ответ этих лиц на вопрос семи странников уже не решал проблемы. Никто из них не мог способствовать отысканию Непоротой губернии, Непотрошеной волости, Избыткова села, не мог указать путь к этой высокой цели. Главы о чиновнике, купце, министре и царе стали ненужными. С этих пор к лицам из господствующих сословий со своими вопросами семь странников уже не обращаются, а временами лишь подсмеиваются над своими первоначальными предположениями.

В третьей части поэмы ("Крестьянка») план еще более укрупняется, и вследствие этого углубляется постижение народной жизни. В центре повествования оказывается крестьянская семья, но ее судьба, как и судьба рассказчицы – Матрены Тимофеевны – настолько типична, что может быть рассказана в народных песнях, которые странники сами знают и потому «подтягивают» их. Оказывается: все, что рассказывала крестьянам героиня, они давно знали и сами, но этот рассказ помогает им понять безнадежность поисков счастливого человека среди народа, а читателю позволяет проникнуть во внутренний мир крестьянской женщины и посочувствовать ее судьбе. Общая идея счастья, взволновавшая семь мужиков в прологе, выражена здесь на примере яркой судьбы нескольких лиц, прежде всего – Матрены Тимофеевны.

Глава «Крестьянка» начинается и завершается мыслью о счастье женщины. С вопросом: «В чем счастие твое?» — обращаются к Матрене Тимофеевне семь странников в одной из начальных строф. Горьким стоном о потерянных ключах от счастья женского завершается «Бабья притча» — финальная глава «Крестьян­ки». Примечательно, что здесь, как и во многих других случаях, понятие счастья ассоциируется с «вольной волюшкой»:

Ключи от счастья женского,

От нашей вольной волюшки

Заброшены, потеряны

У Бога самого!

После беседы с Матреной Тимофеевной мужики уже ни к кому не обращаются со своим вопросом. В «Пире на весь мир» они сливаются с широкой народной средой, наряду с другими участвуют в споре «кто всех грешней, кто всех святей», внимательно прислушиваются ко всему новому, вместе с вахлаками и проезжими мужиками обсуждают различные стороны народной жизни. Судьбы крестьянства становятся общим вопросом, они волнуют не только семь странников, но и вахлаков и всех многочисленных участников спора, собравшихся на берегу Волги у перевоза.

Идея, оформленная в прологе в виде спора и решения искать счастливого, приобретает в «Пире на весь мир» характер всеобщности. Формулировка их вопроса вновь меняется и уже приобретает окончательный вид: вместо «кто счастлив из народа?» он звучит «как сделать весь народ счастливым?», «как изменить к лучшему всю крестьянскую жизнь?» Такая постановка вопроса свидетельствует о значительном росте народного самосознания, как у семи мужиков, так и у широкой крестьянской массы, с которой странники нераздельно слиты. В спор вахлаков, «кто всех грешней, кто всех святей», который в сущности своей, безусловно, сопряжен со спором о счастливом на Руси, вовлекаются вместе с вахлаками все собравшиеся на берегу Волги. Общая ситуация как бы повторилась: в прологе это был спор семи мужиков, в «Пире на весь пир» – спор собравшейся на берегу Волги большой толпы, получивший характер широкого народного обсуждения. Действие в «Пире на весь мир» выносится на широкий простор. Споры и прямые стычки собравшихся, эмоциональность восприятия легенд и песен, напряженность ситуаций свидетельствуют о всеобщем возбуждении умов, о страстности в поисках выхода.

Тут и вводит Некрасов в свою поэму фигуру Григория Добросклонова. Он из духовного сословия, но является сыном не попа, а дьячка, то есть происходит из низших, бедных слоев духовенства. Поэтому, с одной стороны, он человек образованный и думающий, а с другой – близок к народу и понимает все проблемы его жизни. Григорий показан искренне любящим народ и поставившим главной целью своей жизни добиться его счастья. В этом образе Некрасов вывел интеллигента-демократа и показал ситуацию хождения в народ. Духовное происхождение Григория тоже было типично для демократической революционной среды (из духовного сословия вышли и Чернышевский и Добролюбов). Несомненно, что образ Добросклонова идеализируется Некрасовым, равно как идеальными показаны и его отношения с крестьянами, которые его нежно любят, полностью ему доверяют и с восторгом слушают его объяснения государственной жизни. Так, Григорий поясняет вахлакам, что в случае Глеба (песня «Крестьянский грех») грех старосты порожден неправедными законами, давшими помещиками власть над крестьянами («всему виною крепь»), да еще и подтверждает свою мысль доходчивым сравнением притчей: «Змея родит змеенышей». Таким образом, Григорий незаметно учит крестьян мыслить политически и глядеть в корень своих бед.

Этот образ был для Некрасова ключевым. Некрасов ведет к мысли, что народное счастье реально и возможно, если народ поднимется на борьбу за него. Однако протест одиночек останется безрезультатным (именно такими описывает поэт в разных главах поэмы расправу корежских крестьян с немцем-управителем, бунт деревни Столбняки н т. д.). Стихийная кресть­янская борьба должна быть освещена политическим сознанием, должна быть организована революционной интеллигенцией, которая просветит крестьян и политически грамотно оформит их протест.

Слова Григория Добросклонова о цели его жизни даже по форме выражения совпадают со спором семи мужиков в прологе. Цель жизни Григорий видит в том, «чтоб... каждому крестья­нину жилось вольготно-весело на всей святой Руси», или, как сказано в авторском повествовании, Григорий «...будет жить для счастия убогого и темного родного уголка», для счастия, которое так настойчиво ищут семь странников. Так спор странников находит в конце свое разрешение («Быть бы нашим странникам под родною крышею, Если б знать могли они, что творилось с Гришею»), а сюжет поэмы – логическое завершение.

===================

3. Приведите и прокомментируйте примеры использования Некрасовым следующих средств изобразительности:
   

• метафора;
  
• сравнение;
  
• аллегория;
  
• гипербола;
  
• символ;
  
• ирония;
  
• сарказм.
  

_____________________


===================

1. Проанализируйте своеобразие стиха поэмы. Как стих способствует раскрытию идейного содержания произведения? (1 стр.)
   

_____________________


===================

2. Проанализируйте стилистические особенности речи каждого из персонажей.
   

_____________________


===================

3. Перечислите и прокомментируйте примеры, иллюстрирующие портретное и пейзажное мастерство Некрасова (сопоставьте с Вашим ответом на аналогичный вопрос по лирике).
   

_____________________


===================


^ Анализ проблематики

1. Охарактеризуйте исторический фон поэмы и его связь с проблематикой (0,5-1 стр.).
   

_____________________


===================

2. Перечислите явления, события и образы, ставшие в поэме предметом
   

• иронии;
  
• сарказма;
  
• сатирического изображения;
  
• гротескного изображения;
  
• героического изображения;
  
• сказочного изображения.
  

Приведите и прокомментируйте примеры на каждый из перечисленных случаев (пользуйтесь терминами «художественный прием», «стилистический прием», «троп», «пафос», «эмоциональная тональность»).

_____________________


===================

1. Как выразились в поэме взгляды Некрасова на будущее России? Постарайтесь лаконично сформулировать свой ответ (0,5 стр.).
   

_____________________


===================

2. Какие черты русского национального характера и национальной духовной традиции нашли отражение в поэме? Приведите примеры (указывайте главу, на которую ссылаетесь).
   

_____________________


===================

3. Поясните, какие философские и историософские аспекты проблемы счастья раскрываются в каждой из глав поэмы (1-1,5 стр.).
   

_____________________


===================

4. Составьте подробный план сочинения на тему: «’’Кому на Руси жить хорошо’’ как эпопея» (0,5-1 стр.).
   

_____________________


===================


^ ТЕМЫ СОЧИНЕНИЙ

1. Женщина в поэтическом мире Некрасова (обязателен анализ лирики и поэмы; воспользуйтесь материалом, который Вы систематизировали в процессе работы над заданиями по характеристике образности, мотивов и персонажей произведений Некрасова).
   

_____________________


===================

2. Изображение города в поэзии Некрасова.
   

_____________________


===================

3. Духовный мир народа и народная культура в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».
   

_____________________


===================


Ф.И. Тютчев (1803-1873)


^ ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ


Работа с текстами

1. Внимательно прочитайте все программные стихотворения Тютчева. Расположите их в хронологическом порядке, указывая год написания. Из каждого стихотворения приведите по 5 цитат, наиболее ярко, с Вашей точки зрения, выражающих основную мысль и эмоциональное своеобразие этих произведений.
   

_____________________


1. «Цицерон» 1829, начало 1830-х годов

«Блажен, кто посетил сей мир В его минуты роковые!»; «Во всем величье видел ты Закат звезды ее кровавый!.»; «Его призвали всеблагие Как собеседника на пир»; «Он в их совет допущен был»; «И заживо, как небожитель, Из чаши их бессмертье пил!»


2. «Весенние воды» 1829, начало 1830-х годов

«Еще в полях белеет снег, А воды уж весной шумят»; «Они гласят во все концы»; «Мы молодой весны гонцы, Она нас выслала вперед!»; «Весна идет, весна идет»; «…теплых майских дней Румяный, светлый хоровод Толпится весело за ней!..»


3. «SILENTIUM!» 1829, начало 1830-х годов

«Молчи, скрывайся и таи и чувства и мечты свои»; «Любуйся ими - и молчи»; «Мысль изречённая есть ложь»;«Лишь жить в себе самом умей - есть целый мир в душе твоей»; «Внимай их пенью - и молчи!»


4. «О чем ты воешь, ветр ночной» 1836 г.

«Понятным сердцу языком Твердишь о непонятной муке»; «И роешь и взрываешь в нем Порой неистовые звуки!..»; «О, страшных песен сих не пой»; «Как жадно мир души ночной Внимает повести любимой!»; «Из смертной рвется он груди, Он с беспредельным жаждет слиться!..»


5. «Тени сизые смесились…» 1836 г.

«Жизнь, движенье разрешились В сумрак зыбкий, в дальний гул»; «Час тоски невыразимой!..»; «Всё во мне, и я во всем...»; «Чувства - мглой самозабвенья Переполни через край!..»; «Дай вкусить уничтоженья, С миром дремлющим смешай!»


6. «Два голоса» 1850 г.

«Мужайтесь, о други, боритесь прилежно»; «борьба безнадежна!» «Пусть в горнем Олимпе блаженствуют боги»; «Тревога и труд лишь для смертных сердец... Для них нет победы, для них есть конец»; «Кто ратуя пал, побежденный лишь роком, Тот вырвал из рук их победный венец».


7. «О, как убийственно мы любим…» первая половина 1851 г.

«О, как убийственно мы любим»; «Мы то всего вернее губим, что сердцу нашему милей»; «Судьбы ужасным приговором твоя любовь для ней была»; «Толпа, нахлынув, в грязь втоптала то, что в душе ее цвело»; «И что ж от долгого мученья … сберечь ей удалось? … злую боль ожесточенья, Боль без отрады и без слез!»


8. «Я очи знал,- о, эти очи!» не позднее начала 1852 г.

«Как я любил их - знает бог!»; «В непостижимом этом взоре, Жизнь обнажающем до дна, Такое слышалося горе, Такая страсти глубина!»; взор «грустный, углубленный», «Как наслажденье, утомленный, И, как страданья, роковой»; «Ни разу мне не довелось С ним повстречаться без волненья И любоваться им без слез».


9. «Последняя любовь» между 1852-1854 г.г.

«О, как на склоне наших лет Нежней мы любим и суеверней...»; «прощальный свет Любви последней»; «Помедли, помедли, вечерний день, Продлись, продлись, очарованье»; «Пускай скудеет в жилах кровь, Но в сердце не скудеет нежность…» «О ты, последняя любовь! Ты и блаженство и безнадежность».


10. «Я встретил вас - и все былое…» 1870 г.

«Я встретил вас - и все былое в отжившем сердце ожило»; «я вспомнил время золотое - и сердцу стало так тепло...»; «слышнее стали звуки, не умолкавшие во мне...»; «с давно забытым упоеньем смотрю на милые черты...» «тут жизнь заговорила вновь, - И то же в нас очарованье, И та ж в душе моей любовь!..

===================

2. Приведите по несколько цитат, иллюстрирующих тютчевскую трактовку следующих тем и мотивов:
   

• переживание катастрофы;
  
• мотив борьбы и гибели;
  
• мотив созерцания;
  
• мотив тайны;
  
• тема Космоса и природы;
  
• мотив одиночества;
  
• мотив воспоминания;
  
• тема поэзии (творчества);
  
• тема любви
  

(указывайте цитируемое стихотворение).

_____________________

Переживание катастрофы

«Цицерон» «Блажен, кто посетил сей мир его минуты роковые! Его призвали всеблагие Как собеседника на пир».


Мотив борьбы и гибели

«Два голоса» «Мужайтесь, о други, боритесь прилежно, Хоть бой и неравен, борьба безнадежна!» «Тревога и труд лишь для смертных сердец... Для них нет победы, для них есть конец». «Пускай Олимпийцы завистливым оком Глядят на борьбу непреклонных сердец. Кто, ратуя, пал, побежденный лишь Роком, Тот вырвал из рук их победный венец


Мотив созерцания

«Еще земли печален вид…» «Еще земли печален вид, А воздух уж весною дышит, И мертвый в поле стебль колышет, И елей ветви шевелит».

«Фонтан» «Лучом поднявшись к небу, он Коснулся высоты заветной - И снова пылью огнецветной Ниспасть на землю осужден»


Мотив тайны

«Silentium!» «Лишь жить в самом себе умей – Есть целый мир в душе твоей таинственно-волшебных дум»;


Тема Космоса и природы

«Еще в полях белеет снег…» «Еще в полях белеет снег, А воды уж весной шумят - Бегут и будят сонный брег, Бегут, и блещут, и гласят...»

«Еще земли печален вид…» «Еще земли печален вид, Еще природа не проснулась, Но сквозь редеющего сна Весну послышала она, И ей невольно улыбнулась...»

«Смотри, как на речном просторе…» «Смотри, как на речном просторе, По склону вновь оживших вод, Во всеобъемлющее море За льдиной льдина вслед плывет» «Все — безразличны, как стихия, - Сольются с бездной роковой!..»

«Не то, что мните вы, Природа…» Не то, что мните вы, Природа: Не слепок, не бездушный лик —В ней есть душа, в ней есть свобода, В ней есть любовь, в ней есть язык..

Мотив одиночества

«Silentium!» «Молчи, скрывайся и таи И чувства, и мечты свои» «Как сердцу высказать себя? Другому как понять тебя? Поймет ли он, чем ты живешь? Мысль изреченная есть ложь» «Лишь жить в себе самом умей - Есть целый мир в душе твоей»


Мотив воспоминания

«О, как убийственно мы любим…» «И что ж теперь? И где все это? И долговечен ли был сон? Увы, как северное лето, Был мимолетным гостем он!»

«Я очи знал,- о, эти очи!» «Я очи знал,- о, эти очи! Как я любил их - знает бог!»


Тема поэзии (творчества)


Тема любви

«Последняя любовь» «Пускай скудеет в жилах кровь, Но в сердце не скудеет нежность… О ты, последняя любовь! Ты и блаженство и безнадежность».

«Человек не властен над любовью, как не властен он и над смертью»

^ О, как убийственно мы любим… « Судьбы ужасным приговором Твоя любовь для ней была»


===================

1. Приведите цитаты, наиболее ярко, с Вашей точки зрения, характеризующие основные черты миросозерцания Тютчева как романтика.
   

_____________________

«Цицерон»

«Оратор римский говорил Средь бурь гражданских и тревоги: "Я поздно встал - и на дороге Застигнут ночью Рима был!"» «Блажен, кто посетил сей мир В его минуты роковые! Его призвали всеблагие Как собеседника на пир. Он их высоких зрелищ зритель, Он в их совет допущен был - И заживо, как небожитель, Из чаши их бессмертье пил!»

«Не то, что мните вы, природа…»

«Не то, что мните вы, природа: Не слепок, не бездушный лик- В ней есть душа, в ней есть свобода, В ней есть любовь, в ней есть язык...»

«Певучесть есть в морских волнах...»

«Певучесть есть в морских волнах, гармония в стихийных спорах»; «созвучье полное в природе»; «лишь в нашей призрачной свободе разлад мы с нею сознаем»; «откуда, как разлад возник?»


===================


^ Развитие навыков литературоведческого анализа

1. Определите жанровое своеобразие каждого программного стихотворения Тютчева. Обоснуйте свой ответ.
   

_____________________


===================

2. Проанализируйте 5 (из 10) программных стихотворений Тютчева в соответствии с планом разбора лирического стихотворения, приведенным в разделе «Принципы анализа литературных произведений».
   

_____________________


===================

3. Охарактеризуйте основные композиционные приемы, используемые Тютчевым (приведите примеры).
   

_____________________


===================

4. Приведите и прокомментируйте примеры использования Тютчевым следующих художественных средств:
   

• метафора;
  
• символ;
  
• аллегория;
  
• сравнение;
  
• эпитет;
  
• параллелизм;
  
• риторический вопрос;
  
• смысловая антитеза
  

(обратитесь к стихотворениям, которые Вы не анализировали, выполняя задание № 2).

_____________________


===================

1. Перечислите и прокомментируйте особенности стиля тютчевской поэзии.
   

_____________________

Тютчев стремится сочетать одические интонации с элегическими, архаическую лексику с «нейтральной». Следуя традициям одической поэзии, Тютчев стремится к афористичности, создает «дидактические» формулы («Мысль изреченная есть ложь», «Блажен, кто посетил сей мир В его минуты роковые»), активно использует «высокую» книжную лексику, часто церковнославянского происхождения («ветр», «други», «оне», «пепл» и т.п.)


===================


^ Анализ проблематики

1. Какие литературные и философские традиции Западной Европы и России нашли продолжение или были переосмыслены в творчестве Тютчева? Приведите примеры.
   

_____________________


===================

2. Сопоставьте произведения Жуковского и Тютчева, посвященные теме природы. Постарайтесь лаконично сформулировать основные сходства и различия двух трактовок (1 стр.).
   

_____________________

«Вечер» Жуковского и «Тени сизые слились» Тютчева

===================

3. Сопоставьте «Невыразимое» Жуковского и «Silentium!» Тютчева (1 стр.).
   

_____________________

Мотив «невыразимого» – излюбленный у поэтов-романтиков. В. Жуковский в стихотворении «Невыразимое» утверждает, что поэт не может найти слово, адекватно передающее мимолётную красоту окружающего мира. В попытке выразить земным языком «святые таинства», которые «лишь сердце знает», поэт стремится постичь «природы дивные созданья». Но и здесь он бессилен: «безмолвствует искусство». Прекрасное не может быть передано в слове. Оно может быть прочувствовано художником как минутный восторг, который выразим только молчанием: «И лишь молчание понятно говорит». По мысли поэта, человек способен найти слова, передающие очарование внешней «блестящей красоты», но заходит в тупик, когда стремится передать более тонкие оттенки красоты внутренней, душевной. И всё-таки поэт должен стремиться к высокому в поэзии – выражению мимолётных, едва уловимых движений души.

Мотивом «невыразимого» объединяются стихотворения В. Жуковского и Ф. Тютчева. Ф. Тютчев в стихотворении «Silentium!» призывает к молчанию:

Молчи, скрывайся и таи

И чувства, и мечты свои…

Он считает, что понимание «Другого» невозможно. Глубокий внутренний мир человека непереводим на обыденный язык. Это проблема и для художника, которому кажется, что он не может точно и полно выразить в слове свои мечты, чувства, мысли:

Как сердцу высказать себя?

Другому как понять тебя?

Поймёт ли он, чем ты живёшь?

Мысль изречённая есть ложь».

Непонимание окружающих и невозможность выразить себя делают лирического героя одиноким. Для Тютчева такое одиночество спасительно, поскольку даёт возможность сосредоточиться на собственном внутреннем мире, который единственный и есть хранилище знаний и представлений. Человек должен жить своим миром, своей душой, главное – научиться понимать себя:

Лишь жить в себе самом умей -

Есть целый мир в душе твоей

Таинственно-волшебных дум;

Их оглушит наружный шум.

Отсюда появляется понимание сокровенного, скрытого от постороннего взгляда, но открытого для самого человека. Его цель – понять «невыразимое» в себе.

===================

4. Охарактеризуйте символический смысл следующих образов и мотивов лирики Тютчева:
   

• день и ночь;
  
• земля и небо;
  
• слово и молчание.
  

_____________________


===================

1. Опираясь на тексты программных произведений, раскройте тютчевское понимание места человека во вселенной (1 стр.).
   

_____________________


===================

2. В чем Вы видите бытование христианских мотивов в лирике Тютчева? Как соотносятся в поэзии Тютчева христианская и языческая образность? (0,5-1 стр.).
   

_____________________


===================


^ ТЕМЫ СОЧИНЕНИЙ

1. Основные мотивы лирики Тютчева.
   
2. Человек и природа в лирике Тютчева.
   
3. Лирика Тютчева в контексте романтической традиции.
   

_____________________


===================


А.А. Фет (1820-1892)


^ ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ


Работа с текстами

1. Внимательно прочитайте все программные стихотворения Фета. Расположите их в хронологическом порядке, указывая год написания. Из каждого стихотворения приведите по 5 цитат, наиболее ярко, с Вашей точки зрения, выражающих основную мысль и эмоциональное своеобразие этих произведений.
   

_____________________


===================

2. Приведите по несколько цитат из программных произведений Фета, иллюстрирующих трактовку следующих тем и мотивов:
   

• сущность поэзии;
  
• красота жизни;
  
• внутренняя жизнь человека;
  
• сущность любви;
  
• природа
  

(указывайте цитируемое стихотворение).

_____________________


===================

1. Приведите цитаты, иллюстрирующие следующие черты поэзии Фета:
   

• «музыкальность»;
  
• импрессионистичность;
  
• использование приемов звукоподражания;
  
• психологизм
  

(указывайте цитируемое стихотворение).

_____________________


===================


Развитие навыков литературоведческого анализа

1. Охарактеризуйте своеобразие лирического героя Фета.
   

_____________________


===================

2. Проанализируйте 3 (из 5) программных стихотворений Тютчева в соответствии с планом разбора лирического стихотворения, приведенным в разделе «Принципы анализа литературных произведений».
   

_____________________