Линь Хоушен, Ло Пэйюй 300 вопросов о цигун Секреты китайской медицины
| Вид материала | Документы |
- Ли Чжунъюй – Основы науки цигун, 594.79kb.
- Что такое дыхательная гимнастика (цигун), 23.43kb.
- Чжун Юань Цигун и так далее Но всё же Вам будет полезнее изучать сайт последовательно., 788.64kb.
- Устройство картриджа лазерного принтера и принцип печати, 2185.85kb.
- Издательская программа 300 лучших учебников для высшей школы в честь 300-летия Санкт-Петербурга, 4749.35kb.
- На Бланке организации, 30.32kb.
- Решение социально-медицинских проблем семьи, 67.05kb.
- Контрольная работа по дисциплине «Основы социальной медицины», 8.13kb.
- Китайской Народной Республикой (на 2009 - 2012 гг.), разработана настоящая программа, 214.68kb.
- Семинар по уникальной древней методике Цигун китайская оздоровительная гимнастика,, 72.78kb.
ОСНОВНЫЕ ФАКТОРЫ ЦИГУНА
64. ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ ДЫХАНИЕМ ГРУДНОГО ТИПА
Грудным называется дыхание, при котором происходит активное движение грудной клетки: расширение грудной клетки и втягивание живота при вдохе и обратные движения - при выдохе.
При вдохе усилие исходит от позвоночника, оно начинается от участка спинного хребта, расположенного за сердцем, затем поднимается над сердечной сумкой и развивается снизу вверх. Воздух, плотно прилегая к позвоночнику, заполняет грудную полость, приподнимает ребра, словно он поднимается в грудную клетку из живота. На самом же деле это происходит из-за расширения грудной клетки и сокращения брюшного пресса. Не следует сознательно задерживать вдох, прилагать какие-то особые усилия, так как это иногда вызывает неприятные ощущения.
Таким образом, грудная клетка расширяется, а мышцы живота непроизвольно и мало-помалу сокращается. После сжатия количество попавшего в брюшную полость воздуха не увеличивается. При выдохе концентрацию нужно переносить из точки у позвоночника в район сердца, - именно отсюда и должен начинаться выдох. После выдоха объем груди должен остаться чуть большим, чем в исходном положении. Такое движение грудной клетки и называется грудным дыханием.
^ ОСНОВНЫЕ ФАКТОРЫ ЦИГУНА
63. ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ МЕТОДОМ ЕСТЕСТВЕННОГО ДЫХАНИЯ
Нужно, чтобы полностью выдерживались естественный темп (15-18 вдохов-выдохов в минуту) и привычное дыхание. Такой темп соответствует возможностям начинающих, обычно занимающихся цигуном в положении стоя. При естественном дыхании его частота постепенно снижается, а глубина увеличивается, поэтому метод называется также методом глубокого дыхания. Он применяется в тайцзицигуне и в комплексе "десять кусков парчи" (шидуаньцзинь), в последнем случае - лежа на кровати или в положении стоя.
Естественное дыхание можно выполнять способом "носом вдох - носом выдох" или "вдох через нос - выдох через рот", т.е. в естественной, привычной манере.
^
ОСНОВНЫЕ ФАКТОРЫ ЦИГУНА
62. ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ МЕТОДАМИ ОТРЕШЕННОГО СОЗЕРЦАНИЯ (ЧЖИГУАНЬ). КАК ИХ ПРАКТИКОВАТЬ
Отрешение (чжи) означает отключение сознания, остановку психической деятельности. Для этого существует три способа.
^ 1. Отрешение с помощью связывания - это первый этап упражнений, при котором следует все внимание сосредоточить на одном месте, подобно тому как обезьяну сковывают цепью. Поэтому метод и называется "отрешение связыванием". Чаще всего такое связывание достигается двумя путями. Первый - связывающий в одну линию сердце и кончик носа - состоит в том, чтобы полностью отбросить беспокоящие мысли, сосредоточить внимание на кончике носа. Второй - связывающий в одну линию сердце и точку, расположенную ниже пупка, - означает, что все внимание надо сосредоточить на нижней части живота, которая является центром всего тела, представить себе, как вдыхаемое ци через нос проникает напрямую в нижнюю часть живота. Этим отбрасываются путаные мысли, регулируется дыхание.
^ 2. Отрешение с помощью сдерживания сердца (чжисинь-чжи) предполагает, что когда обучаемый в достаточной степени овладел предыдущим приемом, можно переходить к следующему этапу отрешения, который непосредственно связан с сердцем. Это значит, что нужно понять глубинные мысли собственного сердца и в любое время суметь сдержать его.
^ 3. Отрешение за счет постижения истины (тичжэньчжи) - это и есть подлинное самоотрешение. Если до тонкостей постичь все, о чем знает сердце, то эти мысли быстро уйдут, чтобы никогда больше не возвращаться. Таким образом, все, что беспокоит, должно ограничиваться и устраняться не при помощи волевого усилия, а естественным путем. Отсутствие беспокойных мыслей и есть истина. Сердце на этом успокаивается, поэтому метод и называется "отрешение за счет постижения истины".
^ Созерцание (гуань) означает не внешнее, а внутреннее наблюдение собственного сердца с закрытыми глазами. Существуют три вида созерцания:
1. созерцание Вселенной (кунгуань) - это созерцание всей совокупности вещей и предметов Вселенной, которые постоянно изменяются, появляются, развиваются и исчезают, извлечение их сути и, таким образом, достижение беспредметного созерцания;
^ 2. созерцание воображаемого (цзягуань) - это воображаемое представление о предметах Вселенной, которые образуются в результате слияния внутренних и внешних причин. Слияние внутреннего и внешнего приводит к рождению нового, их разделение - к гибели. Такие же закономерности характерны для взлетов и падений в нашем мышлении, они совершенно неуловимы;
^ 3. срединное созерцание (чжунгуань) - это когда при созерцании Вселенной не стремятся мысленно удержать Вселенную, при созерцании воображаемого не стремятся ухватить образ, отрешаются как от реального, так и от воображаемого мира, которые не имеют опоры в сердце при полной его ясности.
Другими словами, нужно сосредоточенно думать о чем-то одном, чтобы отрешиться от всего другого и достичь полной ясности, чтобы созерцать. Во время отрешения нельзя уходить от созерцания, в ходе созерцания нельзя расставаться с отрешением.
В этом и состоит способ отрешенного созерцания, известный также как один из методов вхождения в покой.
_____
Чжигуань. - Буддистский термин, который означает чистое созерцание, отрешение от земных благ (Samatha - Vipasyanani) (см.: БКРС. - Т. 2. - С. 221; см. также Приложение 3).
Доктрина "чжигуань" была подробно описана в сочинениях патриарха и фактического основателя школы Тяньтай Чжи И (538-597 гг.) и выражает сущность просветления и пути его достижения. В буддологических сочинениях предлагается более глубокое толкование этого термина: "прекращение [неведения] и познание [истинного вида "всех дел и вещей"] (Игнатович А.Н. Тяньтайская доктрина "чжигуань": Общая характеристика // 14-я науч. конф. ОГК. - М., 1983. - Ч. 1. - С. 165); "самопрекращение и самосовершенствование" (Профатилов И.А. Влияние доктрины Чжи И на формирование медитативной практики в школах Чань и Цэинту // 22-я науч. конф. ОГК. - М., 1991. - Ч. 3. - С. 64). В данном случае китайские авторы дают облегченное толкование термина, поскольку их интересуют чисто прикладные аспекты медитативной практики буддистских школ. В упомянутой выше статье И.А. Профатилова также указывается на применение методов цигуна при "счете дыхания" и "следовании дыханию" для достижения "чжигуань".