Ярослав кеслер

Вид материала

Документы

Содержание Хронология (1) Хронология (2) Времена и сроки Катастрофы и время монотеизма Этнические приметы времени Религиозные приметы времени Календарные проблемы Средневековья Календарь эпохи Техногена

Подобный материал:

• Теоретичні основи проектування та експериментального дослідження механізмів із зупинкою, 66.98kb.
• А. Г. Кеслер Северский государственный технологический институт Комплексное исследование, 32.9kb.
• Шимов ярослав Владимирович выпускник мгу, корреспондент Радио "Свободная Европа", Прага, 329.91kb.
• Мирович Ярослав Богданович, 73.65kb.
• Київський національний університет внутрішніх справ На правах рукопису шинкарук ярослав, 1124.82kb.
• Участники Школы Оргкомитет, 56.08kb.
• Вахтин Ярослав Викторович Телефон: 8-909-739-84-07, 8-904-493-00-95 e-mail, 45.24kb.
• Ужгордський національний університет на правах рукопису лазур ярослав володимирович, 1187.21kb.
• Юорганизационный комитет председатель, 57.15kb.
• Мишков Ярослав Євгенович начальник відділу нагляду за додержанням закон, 100.05kb.

Ярослав КЕСЛЕР

Осознание времени

Наблюдение за окружающей природой не даёт человеку абсолютной "точки начала времени". Отсчёт времени от "Большого Взрыва" так же конвенционален, как, скажем, и от "Сотворения Мира". Но наблюдение за природой предоставляет возможность сопоставления текущих событий с природными циклами. Эти наблюдения и легли в основу многочисленных вариантов календарей задолго до появления хронологии! Какие же природные циклы наблюдало человечество? Какие природные "сбои" могли породить хронологические ошибки?

"Всё врут календари"

А.С. Грибоедов.

"Месяца мартобря…
числа не было вовсе".

Н.В. Гоголь.

Введение

"Одним из главных достижений учёности XII века оказалось то, что она воспользовалась устными свидетельствами и устным преданием. Другим великим начинанием историков XII века, быть может, наиболее трудным, было освоение времени. В итоге ста лет эволюции весь Запад, наконец, согласился поместить каждый год в непрерывный ряд от Рождества Христова, и все без исключения стали наконец относить само Рождество к одному и тому же году – независимо от имевшихся сомнений и колебаний. Затем, после того как было установлено всеобщее согласие относительно христианской эры, историкам пришлось разрешить ещё одну сложную задачу: указать год от Рождества Христова для различных дат, которые сообщали им тексты, и закрепить на одной и той же хронологической шкале факты, относительно которых ни письменные источники, ни память человеческая не сообщали точного времени. Знатоки церковных календарей, виртуозы по части хронологии, монахи XII в. справились с этой задачей так успешно, что это и сегодня вызывает у нас изумление". (Бернар Гене. "История и историческая культура средневекового Запада". М., Языки славянской культуры, 2002, стр. 409).

"За полвека энергичной деятельности бенедиктинские ученые спасли, учитывая их возможности, от прошлого всё, что можно было спасти. Случилось так, что их преемники не получили стимула для новых изысканий в этой области. Они просто продолжали рассказывать о своём времени. Историки XII века были в первую очередь исследователями. Историки XIII века были, прежде всего, свидетелями" (там же стр. 412).

За этими строками выдающегося современного французского историка Бернара Гене, возможно, скрывается гораздо более глубокая информация об осознании человечеством такого понятия, как ВРЕМЯ. И о сущности хронологии.

Под термином "хронология" понимаются две совершенно разные вещи: (1) Хронология как последовательность событий во времени и (2) Хронология как наука об измерении времени. При этом под "исторической хронологией" понимают вспомогательную историческую дисциплину, которая изучает системы летосчисления и календари разных народов и государств, а также помогает устанавливать даты исторических событий и возникновения исторических источников.

Рассмотрим эти тезисы немного подробнее.

^ Хронология (1) есть ретроспективная реконструкция, поскольку единственная, причём скользящая точка, от которой только и можно отсчитывать время назад – настоящее время, и, как следствие, о принятии конкретной "точки отсчёта" историкам надо предварительно договариваться, т.е. она конвенциональна. Не случайно же в 1945 г. при основании ООН был предложен универсальный Всемирный календарь с обратным отсчётом времени от года учреждения ООН, а кроме того, кстати, есть вполне научная шкала времени BP =before present (т.е. лет до настоящего времени). Конвенциональность, договорённость в полной мере относится ко многим периодам исторической хронологии.

^ Хронология (2) – естественнонаучная дисциплина, поскольку основывается на воспроизводимых измерениях колебательных и вращательных природных циклов. Это же в полной мере относится к астрономической хронологии.
^

Времена и сроки

Наблюдение за окружающей природой не даёт человеку абсолютной "точки начала времени". Отсчёт времени от "Большого Взрыва" так же конвенционален, как, скажем, и от "Сотворения Мира". Но наблюдение за природой предоставляет возможность сопоставления текущих событий с природными циклами. Эти наблюдения и легли в основу многочисленных вариантов календарей задолго до появления хронологии (1).

Какие же природные циклы наблюдало человечество? Наиболее короткий – суточный цикл – по восходу и заходу Солнца. Но этот цикл, с точки зрения наблюдателя с Земли, неравномерен на протяжении самих суток в пределах одного цикла (до Полярного круга), а за Полярным кругом солнечный год вообще вырождается в одни сутки, состоящие из одного дня и одной ночи.

Вторым по увеличению относительной продолжительности является "приливный" цикл (связанный, как мы теперь знаем, с Луной, но про это раньше не знали). Английское слово tide "прилив" – аналог немецкого Zeit , шведского и норвежского tid "время" (ср. также голландское tij = прилив и tijd = время), поскольку приморские, а уж, тем более, островные жители, естественно, свою деятельность соразмеряли с приливами и отливами.

Несколько более продолжительный лунный (месячный) цикл наиболее удобен из-за возможности отсчёта двухнедельных (англ. fortnight ) промежутков между первой и третьей четвертями ("растущей" и "стареющей" Лунами) – фазами Луны, а также, учитывая полнолуние и новолуние – определения недельного цикла и установления связи между суточным и месячным циклами. Можно предположить, что он был достаточно заметен даже для древнего человека.

Ещё более продолжителен годичный цикл, подразделяемый на "времена года", но он фиксируется позже, с помощью устройств, позволяющих определить равноденствия, а затем и солнцевороты. К числу годичных могут быть отнесены также сезонные разливы рек (например, Нила) и наступление сезона муссонных дождей в тропиках.

"Круг Луны" (19 лет) – следующий этап освоения природных циклов для локальной, но более масштабной, привязки по времени на фоне звёздного неба. Наблюдения планет – уточняющий фактор 2-го порядка относительно этих основополагающих циклов. (Погодные условия – фактор осложняющий, но не исключающий наблюдения небесных тел.)

Все упомянутые циклы наблюдаемы на протяжении человеческой жизни. Но ни один из них не предполагает потребности человека в какой-либо сквозной хронологии (1), поскольку с бытовой точки зрения привязка к какому-то из них одновременно и необходима, и достаточна.

Единственный необратимый процесс, который может побуждать человека к сквозной хронологии – сама жизнь. На современных могильных плитах выбито всего 2 даты: рождение и смерть. Вся остальная биография – вторична. Да, существует определённая преемственность поколений, осуществляемая в потомках, но ни один из них не является точной репликой предка. И на протяжении жизни люди сталкиваются с ситуациями, когда текущий отсчёт времени затруднён ("узник в каземате без окон"). Но заход Солнца даже за Полярным кругом не столь фатален для человека, как для бабочки-однодневки. Относительность понятия "сквозное время" для человека с совершенной очевидностью характеризуют древнейшие слова, отражающие понятие некоторого конечного отрезка времени.

Думаю, вряд ли кто-нибудь не увидит прозрачной связи между, скажем, английским year "год", немецким Jahr и русским яр(а) = весна (ср. также с греко–романским ora = "час, время", наконец, эра!) Так же и слово "год", в русском языке стало обозначать понятие "год" только в XVI в., а до того это слово было связано с понятием "праздник", "хорошее (= годное) время" (как и сейчас у сербов). Украинское "година" означает "час", а чешское "час" означает просто "время". Англ. week, нем. Woche означают "неделя", в то время как русское однокоренное "век" исходно означало "некоторый истекающий срок" (ср., например, "40 лет – бабий век"), а теперь ещё и "100 лет". Т.е. исходно подразумевается некоторый срок, потому и в украинском мы имеем рiк (мн. ч. "роки", однокоренное со "срок") что, опять же, теперь означает "год", и т.д. Греческое "хронос" до сих пор значит и "время", и "год", и "продолжительность" (ср. также русское "круг"). Само разнообразие привязок слов, отражающих понятие некого определённого временного интервала, к конкректному сроку недвусмысленно говорит о том, что установились эти понятия, по историческим меркам, совсем недавно.

В связи с этим обратим внимание на то, что греческое слово ENH означало "последний день МЕСЯЦА" (доныне существующее ENIAYTOC означает "год, большой промежуток времени, цикл, период". А ведь латинское слово ANN(US) = год и греческое ENH – близнецы-братья! Поэтому во время ОНО, скорее всего, считали месяцами (естественно, лунными).

У англичан якобы до конца XII в. был "юлианский календарь" во главе с 1-м января. Правда, у них при этом НЕ БЫЛО ни слова calendar (отмечено с 1205 г., как раз когда предыдущий мифический календарь исчез), ни понятия Julian (это только с 1592 г.). В XIII в. англичане почему-то перешли на языческое мартовское начало года (с 25 марта), которого придерживались аж до 1751 г. В 1367 г. они позаимствовали из испано-арабского (!) слово "almanac" – это и был календарь, ведь в прямом смысле слова аль-манах = "др.-гр." алменихиакон = "др.-рус" олманах – имеет универсальный корень ma(n) – "месяц, луна". НЕ ГОД, а МЕСЯЦ! Французы отметили альманах-календарь в 1391 г., причём это также был лунный календарь. А слово сalendrier (календарь) у них появилось с 1372 г., в XII же столетии был только греко-римский kalendier. Всё это указывает на то, что до XIII в. никакого путного календаря (похожего на нынешний) у европейцев не было вовсе.

Но вот что пишется в "древнеиндийских" Законах Ману (т.е. Законов Человека) о времени (64 – 66): 18 нимеш (нимеш – время мигания глаза) составляют каштху, 30 каштх – калу; мухурта состоит из 30 кал; столько же мухурт составляют день и ночь… У предков день и ночь – месяц, но разделённый на две половины: темная – день для совершения дел, светлая – ночь для сна." ( Законы Ману. АН СССР. Ин-т Востоковедения. Памятники литературы народов Востока. М., Ладомир, 1992). Комментаторы уверяют, что речь идёт о лунном месяце. Отсюда время мигания глаза – примерно 0.18 сек. Но это могло быть определено не ранее изобретения хронометра (Гюйгенс, 1657 г)… Ну, в самом деле: невозможно же даже представить, что были специальные люди, которые только и делали, что мигали, а кто-то сидел перед ними и считал время... Теперь сообщим, что первый перевод "Законов Ману" с санскрита на английский язык был издан В. Джонсом в 1794 г.

А вот, например, что сообщает среднезиатский историк Бируни (традиционно датирумый XI веком): "Говорят, что когда до Тахмураса дошло предупреждение о потопе, а это случилось за 231 год до потопа, он приказал выбрать в своем царстве место со здоровым воздухом и землёй. Люди не нашли места, более достойного такого названия, чем Исфахан. Тогда Тахмурас велел сохранить науки и положить их в самое сохранное место. Это подтверждается тем, что в наше время в Джее, [около] города Исфахана, обнаружили холмы, в которых, когда их раскопали, нашли помещения, полные кип древесного лыка, называемого "туз", которым обтягивают луки и щиты. Лыко было исписано какими-то письменами, и никто не знал, что это за письмена и что именно начертано".

Очевидно, что за 231 год предупреждать кого-либо о грядущей катастрофе можно, но ожидать практических действий в ближайшем будущем во избежание наиболее тяжких последствий бессмысленно и в наше время: если кто и прислушается всерьёз, и начнет заниматься этой проблемой отдалённого даже от ближайших потомков будущего, то таких будет ничтожное меньшинство. Если вообще такие найдутся. А, скажем, предупреждение, сделанное за 231 месяц, т.е. примерно за 19 лет – вполне реально, это прогностическое определение судьбы как в данный момент живущего, так и следующего поколения. Но тут не требуется привлечения такого громкого религиозного понятия, как "пророчество".

Закончилось же "время ОНО", когда погодный счёт пришёл на смену помесячному у большинства народов. Когда же это могло произойти? Мы доберёмся и до этого вопроса, но пока (пока! какое богатое слово!) разберёмся со "столетием".

Для обозначения календарного года, помимо ENIA U TOC, у греков есть и другие слова: уже упомянутое ХРО NOC , и ETOC, применявшееся, как и русское "лето", для обозначения годов во множественном числе. Само наличие нескольких слов для обозначения одного и того же понятия (согласно Э. Бенвенисту) говорит о том, что в прошлом они имели несколько разный смысл. (При этом считается, что в произведениях Гомера слова ENIA U TOC и ETOC употреблялись в качестве синонимов. Однако трудно судить, связано ли ENIAUTOC с ENH-AUTOC – "этот срок, тот самый срок", или прямо с ENH-ETOC, т.е. срок = год).

В любом случае и то, и другое отвечает понятию "конец счёта". Но важно то, что слово ENH имеет еще одно, на первый взгляд не связанное с первым значение: "послезавтра". Добавим к тому же, что для обозначения месяца есть общеевропейское MHN(AC). С учётом русского "месяц" в значении "серп луны", MHN приобретает смысл "зарождение Луны после новолуния", в отличие от ENH – "день перед смертью Луны", т.е. опять-таки "конец счёта", "конец срока". Поэтому значение "послезавтра", скорее всего, возникло как "через ночь после новолуния".

Заметим, что до сих пор ни одного религиозного основания для мотивации вышесказанного не привлекалось: просто не было надобности.

Теперь рассмотрим возникновение таких "исторических" понятий, как "столетие", "тысячелетие", которые не имеют прямого отношения ни к жизненному, ни к природным циклам. (Очевидно, что они могли возникнуть только после принятия универсальной десятеричной системы счисления.)

Латинское слово saeculum переводят как "род, поколение, человеческий век" и как "столетие". Однако с понятием числа "сто" это слово изначально никак не было связано. А вот человеческий век и смена поколений прямо связаны с понятием "жизненный цикл", причём слово "цикл" считается заимствованным из греч. kyklos "круг".

В связи с этим куда логичней рассматривать этот "греческий" круг в сопоставлении со славянским "коло" = круг. (Сравните "се коло" с рум. secol "век", ит. secolo, порт. seculo, фр. siecle, исп. siglo, а также с исп. sequelo = последствие). Иными словами этот "круг" понимался как ПОКОЛЕНИЕ, коловращение жизни в сменяющихся поколениях. Поколение по "индикту Константина" – это 15 лет, период взимания налога на наследство. " Китайский", он же "ацтекский" (!) срок для поколения – 20 лет, т.е. три поколения на 60-летний календарный цикл. (Попутно заметим, что если китайский календарь связывать с соединеним Юпитера и Сатурна, то он не мог быть создан ранее 1323 г.).

Для сравнения: сейчас смена кадровых поколений в армии происходит примерно за 12- 15 лет (да и, к примеру, в османской армии 500 лет назад от начинающего рекрута до ветерана было два поколения: 25-30 лет). Номенклатурно-бюрократическая гражданская система "продвижения в начальники" – тоже примерно раз в 15 лет. В определении среднестатистического срока поколения играет роль не только продолжительность жизни, но и просто наступление фертильного возраста (14-18 лет). Затем следует период становления личности, овладения профессией и обзаведения семьей (до 30), наиболее продуктивный, "взрослый" период, примерно от 30 до 45 лет, "зрелый" период – 45-60, "пенсионный" – 60-75, далее только геронтологический... Кто сколько успел. Но в среднем цифра, характеризующая смену поколений, явно близка к тем самым 15-летним "индиктам", т.е. к некоторому среднему конвенциональному сроку, но определяемому опытным путём.

"Указ Константина" – это, по сути, закрепление некоторых, накопившихся ко времени его правления статистических данных. И это опять-таки не религиозное, а вполне "гражданское", т.е. "светское" коловращение, т.е. "секулярный век": понятие, которое, вероятно, сохранялось даже в обстановке религиозного размежевания и попыток введения универсального церковного календаря вплоть до григорианского 1583 г. Иными словами: примерно до конца традиционного XV в. счёта на столетия, возможно, НЕ БЫЛО вовсе.

Слово "seculaire" (написание с 1611 г.) во французском языке впервые приобрело значение "столетний" (в форме "seculare") в 1549 г. До этого в смысле "столетний" употреблялось слово "centenaire" (с 1370 г.). Последнее есть производное от "сто" (cent), "сотня" (centain). А "seculaire", как и "siecle" (век, эпоха, современность) – нет! И это прямое указание на то, что введение понятия "столетие" как хронологический цикл связано не только с религиозно-календарной реформой, но и непосредственно с "секуляризацией" (secularisation, с 1567 г.), т.е. введением и новых "мирских" (по-французски, seculier, с 1260 г.) правил.

Вот что пишет историк А. Г. Кузьмин ("Начало Руси". М. Вече, 2003, стр. 201): "Отметим, что буквальное значение слова "век" в древности – это срок жизни предмета, явления, человека. Это хорошо известно и подтверждается большим количеством источников (Срезневский, и т. д.)... Это слово было наиболее употребительно для обозначения жизни одного поколения. ОСНОВНОЕ значение латинского соответствия славянскому веку – saeculum – как раз "ПОКОЛЕНИЕ", "век ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ" (Ананьев и др. Полный латинский словарь. 1862 г., с.761)". Далее Кузьмин говорит о русских источниках, в которых из контекста следует, что "вечи" = поколения, а не столетия.

Ещё забавнее история английского century – "столетие", которое заимствовано из французского, но во французском-то centurie никогда не означало "столетие", а только воинское подразделение – "сотню"! Она же, что тоже вызывает улыбку – римская "центурия" (слово впервые отмечено в 1284 г.). А время появления стоящего как бы особняком английского "century" в качестве обозначения столетия прямо указывает на время введения счёта столетиями. Произошло это практически одновременно с появлением французского слова seculaire, введением в оборот понятий Trecento и Quatrocento и т.п. Вероятное время возникновения самой идеи счёта на столетия – не ранее конца XV в., скорее всего – первая половина XVI в.

И действительно: именно в это время Матвеем Влачичем ( Mattheus Flacius Illiricus, 1520-75) была создана "школа центуриаторов".

Краткая справка: Флациус Иллирикус родился в Иллирии (Альбона, п-ов Истрия, нынешняя Хорватия, славянин). Написал, помимо прочих произведений, труд "Вторая, разбитая на отдельные столетия, история церкви" (Historia Ecclesiastica secundum singulas centurias). Лидер т.н. "магдебурских центуриаторов": школы, которая поставила перед собой цель представить всю историю церкви в разбитом на столетия виде. Ученик Лютера и Меланхтона.

В 1558-1574 гг. магдебурские центуриаторы во главе с Матвеем Влачичем раскидали историю христианской церкви по отдельным центуриям. История первых 12-ти "столетий" была написана и опубликована весьма быстро: за десять лет. На написание истории XIII "столетия" им понадобилось уже целых пять лет, а история последних к тому времени XIV-XVI вв. вообще тогда не была опубликована (при этом считается, что она была закончена в рукописи сподвижником Влачича Вигандом в 1574 г., но и в 1624 г. её ещё никто не видел). В 1559 г. в Базеле появились первые три тома работы "центуриаторов". Работа была завершена в 1574 г., и что характерно, как раз вслед за этим в 1575 г. РКЦ – Римско-католическая церковь, принимает окончательное решение о календарной реформе.

Важно отметить, что определение "век" ( saeculum ) = 100 лет – аксиоматическое, т.е. не требующее (да и не имеющее) доказательств. Значение слова saeculum как "столетия" не могло исчезнуть из обихода после его легендарного введения более чем на тысячу лет. Никаких же ЕСТЕСТВЕННЫХ причин для поддержания этой аксиомы нет. И быть не могло. К тому же, поддержание значения saeculum = "столетие" без предшествующего ему в десятеричной системе понятия "десятилетие" просто невероятно. Числительное 100 в десятеричной системе занимает вполне определённое место в иерархии этой системы относительно основания 10. Слово же декада "decade", обозначающее "десятилетие", впервые отмечено только в 1385 г. (А легендарные "деценалии", якобы введённые в Риме Августом, но всплывшие только в 1540 г., к непрерывному счёту времени отношения не имеют.)

Если посмотреть на перечисленные выше традиционные даты, то самая старшая из них – 1260 г. Это вряд ли случайное совпадение, как будет показано ниже.

И греческое понятие "хилиэтерида" как "тысячелетие" возводится не далее того же времени. Греческое "хилиа" = 1000 этимологи пытаются связать со словом "хера, хери" – рука, имея в виду, что и то, и другое можно рассматривать как некий "конец счёта". Заметим, что слово "хилиа" никак не связано с общим индоевропейским словом "сто" (греч. hekato ). Так же и греческое "мириада" = 10000 означает просто "много", как и старорусское обозначение 10000 = "тьма". И латинское mille – это изначально тоже просто "много", и только позже – "тысяча". В балто-славяно-германском языковом ареале ситуация совершенно иная, поскольку сложное слово "тысяча" (англ. thousand , нем. tausend и т. п.) исходно означает "тучная сотня", т.е. "большая сотня". Здесь, в отличие от греческого и романских языков, совершенно ясно отражение десятеричной системы счёта до тысячи.

Хилия (сhilia) – насколько смутно происхождение этого греческого слова в самом греческом языке, настолько же оно прозрачно в арабском: "Широкое понятие хитрость (хиля) употреблялось, в частности, для наименования приёмов, которые мы в настоящее время отнесли бы к разряду прикладной математики и механики. Ильм аль-хияль – "наука искусных приёмов" (дословно "наука хитростей", прим. авт.) обнаруживается в средневековых классификациях наук... Перехитрить Бога – и такую задачу ставили перед собою некоторые средневековые мусульмане..." ("Сравнительное изучение цивилизаций". Хрестоматия. М., Аспект пресс, 2001, стр. 289-290. "Ильм аль-хияль" развивали Аристотель, Омар Хайам, Исхак ас-Сабани, Ибн Кетиба ад-Динури, Ибн аль-Ираби. "Аль-Мунджид", Бейрут, 2000). И точно такую же задачу ставили перед собой иудеи-каббалисты, причём их идеи получили развитие всё в том же XIII в. ("Зогар"), а в XVI в. были подхвачены и мистиками-протестантами (Я. Бёме). Заметим, что слово "хилиа" в значении "хитрость, обман" отражено ещё в турецком ( hile ), румынском ( chiul ) и английском (! – guile ) языках.

При этом слово "хилиа" вполне сопоставимо с балто-славяно-германскими словами, отражающими опять-таки некий промежуток, цикл: укр. хвилина "минута", чеш. chvile, польск. chwila; лит. valanda"промежуток времени", англ. while, голл. wijl, нем. Weile; швед. vila "отдых, покой, лежать, отдыхать"; норв. hvil "отдых", hvile "отдыхать"; англ. while, whilst "пока, тем временем", голл. wijl, нем. weil , а также волну: укр. хвиля, бел. хваля, болг. вълна, чеш. vlna, лит., латыш. vilnis, голл. zwalp, нем.Welle, швед. svall, норв. svalk; англ. swell"волнение, зыбь" и т.д. Отметим еще, что в Псалтири буквально рядом упомянуто "тысячелетие", как производное от "хилиа" (90:5), и "наводнение" (90:6). Ещё раз обратим внимание, что слово "волна" и теперь употребимо как некий отсчёт времени.

Но "тысячелетие" ли имелось в виду до появления сквозной хронологии? Откуда вообще могла взяться интерпретация библеистами длительности "дня творения" как тысячелетия? Или, если следовать ильм аль-хияль, ТЕПЕРЬ можно было бы с тем же успехом интерпретировать "день творения" как миллиард лет, привлекая к этому, заодно, и физиков? (Это произвол того же типа, что "Богу – Богово, кесарю – кесарево"... ну, а слесарю – слесарево.)