Новая хронология китая. Факты и гипотезы
| Вид материала | Документы |
- Новая Хронология Египта II новая Хронология Египта 2 «Новая Хронология Египта»: Вече;, 4079.19kb.
- А. Т. Фоменко Новая хронология Греции © Copyright Анатолий Тимофеевич Фоменко © Copyright, 7915.5kb.
- Новая Хронология Египта I новая Хронология Египта 1 «Новая Хронология Египта»: Вече;, 5148.34kb.
- Новая хронология русской истории (новые данные), 267.89kb.
- Примерной программы дисциплины «История Китая»: Новая и новейшая история Китая, 48.16kb.
- Приступая к краткому рассказу о нашем исследовании русской истории, мы сделаем несколько, 638.87kb.
- Феномен академика фоменко (математика и новая хронология), 194.13kb.
- Эта книга дает лишь краткое введение в проблему. Более подробно с этой темой можно, 50.77kb.
- Проверка статистических гипотез, 59.38kb.
- Пусть разработана новая, более дешевая, методика анализа содержания алюминия в сплавах, 72.22kb.
Стену, что и было сделано. Кстати, многие "древнекитайские летописи" говорят о Великой Стене. Так в каком же году были они написаны? Ясно, что после постройки Стены = Границы. То есть, не ранее XVII века н.э.
А вот, кстати, еще один вопрос. А сохранились ли в Китае еще какие-либо фундаментальные каменные постройки ранее XVII века, то
есть ранее манжурской династии, о которой мы поговорим ниже подробно?
КАМЕННЫЕ храмы, КАМЕННЫЕ стены городов, мощные КАМЕННЫЕ крепости.
Или же Великая Стена стояла до прихода манжуров в XVII веке в гордом одиночестве? Если так, то -- очень странно. Неужели за две тысячи лет, якобы прошедших со времени постройки Стены,
китайцам не пришлось строить других сооружений, хоть отдаленно
сравнимых со Стеной? Ведь нам говорят, будто долгая история Китая
наполнена междоусобными войнами. Почему же не отгораживались
стенами друг от друга?
В Европе и на Руси, например, каменных крепостных сооружений сохранилось очень много. Если китайцы две тысячи лет назад построили гигантское каменное сооружение, в общем-то бесполезное с военной точки зрения, то почему же они не направили свои замечательные таланты на постройку действительно нужных каменных кремлей в своих городах, которые постоянно воевали друг с другом? Имея такой грандиозный опыт "строительства стен", можно было бы весь Китай покрыть мощными каменными оборонительными сооружениями задолго до XVII века. А не ждать тысячелетиями прихода манжуров.
Если же Стена была построена, как мы предполагаем, лишь в XVII веке и была ОДНОЙ ИЗ ПЕРВЫХ грандиозных каменных построек в
Китае, то все становится понятно. С XVII века в Китае крупных междоусобных войн не было, правила все время одна и та же
манжурская династия. Продолжалось это до XX века. А в XX веке стен и каменных крепостей уже никто не строил по понятным
причинам.
По-видимому, можно даже более точно указать время постройки Великой Китайской Стены. Как мы уже говорили, Стена была по-видимому
возведена как граница между Китаем и Россией во время пограничных
споров XVII века. ВООРУЖЕННЫЕ СТОЛКНОВЕНИЯ разгорелись с середины XVII
века. Войны шли с переменным успехом [484], с.572-575. Описания этих
войн сохранились с записках Хабарова.
Договор, ЗАФИКСИРОВАВШИЙ СЕВЕРНУЮ ГРАНИЦУ КИТАЯ С РОССИЕЙ, был заключен в 1689 году в Нерчинске. Может быть, были и более ранние
попытки заключить русско-китайской договор. Следует ожидать, что
Китайская Стена была построена между 1650 и 1689 годами. Это ожидание оправдывается. Известно, что император = Богдыхан Канси
"начал осуществление своего плана ВЫТЕСНЕНИЯ РУССКИХ С АМУРА. ПОСТРОИВ В МАНЖУРИИ ЦЕПЬ УКРЕПЛЕНИЙ (! -Авт.), Богдыхан в 1684 году направил на Амур манжурскую армию" [487], том 5, с.312.
Какую такую ЦЕПЬ УКРЕПЛЕНИЙ построил Богдыхан к 1684 году? По нашему мнению, здесь говорится о постройке Великой Китайской
Стены. ЦЕПЬ УКРЕПЛЕННЫХ БАШЕН, СОЕДИНЕННЫХ СТЕНОЙ.
^ 3.6. ГДЕ НАХОДИЛСЯ КИТАЙ ВО ВРЕМЕНА АФАНАСИЯ НИКИТИНА.
Сегодня употребительны два названия: Китая и Чина = Cnina. Считается, что ЭТО -- ОДНА И ТА ЖЕ СТРАНА. Мы к этому привыкли.
Всегда ли так было?
Нет, не всегда. Берем известное "Хождение за три моря" Афанасия Никитина [482] и с удивлением читаем:
"А от ЧИНЫ до КИТАЯ итти сухом ШЕСТЬ МЕСЯЦ, а морем четыре
дни" [482], с.460, то есть "А от ЧИНЫ до КИТАЯ идти сушей ШЕСТЬ
МЕСЯЦЕВ, и морем четыре дня". Эти данные Афанасий Никитин сообщает после слов: "А иду я на РУСЬ... " [482], с.460.
Здесь четко сказано, что ЧИНА и КИТАЙ -- две разные страны, разделенные ШЕСТЬЮ МЕСЯЦАМИ ПУТИ. Название Чина (China) прочно закреплено за современным Китаем практически во всех современных
языках. Поэтому не возникает особого вопроса -- какую страну назвал
Чина Афанасий Никитин. Скорее всего -- современную страну Чина (China), то есть современный Китай.
Но тогда встает другой вопрос -- а какую же страну Афанасий Никитин назвал КИТАЕМ? Наш ответ прост: так он назвал РУСЬ, возможно
ее ВОСТОЧНУЮ ЧАСТЬ. На это прямо указывают его слова: "А иду я на
РУСЬ" [482], с. 460. Тогда все становится на свои места. Действительно, от Чины до Московии, скажем до Урала, так примерно и будет -- ШЕСТЬ МЕСЯЦЕВ ПУТИ ПО СУШЕ. При тогдашних средствах сообщения.
Нам попытаются возразить: Афанасий Никитин просто очень медленно ходил и ему нужно было ШЕСТЬ МЕСЯЦЕВ, чтобы с трудом
добраться из Южного Китая в Северный Китай, как это и считают
современные ПЕРЕВОДЧИКИ его текста. Они смущенно переводят его
слово Чина (CHINA) как Южный Китай, а его слово КИТАЙ как Северный
Китай [482], с.460-461.
На это мы ответим следующее. Нет, Афанасий Никитин передвигался не так уж медленно. В самом деле, описание своего
пути от НАЧИНАЕТ от современного Ормузского пролива в Персии и
идет через Индию в Южный Китай около ПЯТИ МЕСЯЦЕВ МОРЕМ.
Посмотрите на карту. Вполне нормальная скорость передвижения. А затем он и говорит, что от ЧИНЫ до КИТАЯ -- ШЕСТЬ МЕСЯЦЕВ ПУТИ. Но
такой большой срок достаточен, чтобы добраться до РУСИ. А до Северного Китая Афанасий Никитин при его скорости
передвижения смог бы дойти из Южного Китая МЕСЯЦА ЗА ПОЛТОРА-ДВА. Но не шесть же.
Да и кстати, если считать, что он ШЕСТЬ МЕСЯЦЕВ добирался из Южного Китая в Северный, то где же он нашел тут по дороге МОРЕ, по которому ему пришлось плыть ЧЕТЫРЕ ДНЯ? Нет в Китае никаких внутренних морей! А по дороге на Русь он мог пересекать, например, КАСПИЙСКОЕ МОРЕ. Или АРАЛЬСКОЕ МОРЕ. Или БАЛХАШ. Скорее всего, какое-то из них он и имел в виду.
Даже если считать союз "а" (в фразе "а морем четыре дня") за "или", то все равно в современном Китае не удается найти такого морского пути, между конечными пунктами которого пришлось бы добираться сушей шесть месяцев.
Между прочим, Афанасий Никитин упоминает о некотором государстве КАЙТАКОВ на берегу Каспийского моря [482], с.446-449.
Не тот ли это КИТАЙ, через который собирался возвращаться домой Афанасий Никитин? Дело в том, что, подробно описывая весь свой
ОБРАТНЫЙ ПУТЬ ДО РУСИ, Афанасий Никитин КОНЧАЕТ КИТАЕМ. Следовательно, он предполагает, что любой его читатель знает -- как
добраться до Средней Руси из Китая, и лишних слов не тратит. Отсюда следует, что Китай -- часть Средней Руси или соседняя с ней область. Но
уж во всяком случае не отделенная многими тысячами километров далекая сказочная страна.
^ 3.7. ПОЧЕМУ ПЕКИН НАЗЫВАЕТСЯ ПЕКИНОМ.
Начнем с того, что современное русское слово "Пекин" весьма неточно отражает подлинное наименование этого города. Еще в конце XVII века он назывался по-русски ПЕЖИН. Это видно, например, из отчета русского посольства Н. Г. Спафария в Китай, посланного царем Алексеем Михайловичем. См. С. М. Соловьев, [484], с.576-577.
"15 мая 1676 года [Спафарий] добрался до царствующего града
ПЕЖИНА (Пекина)" [484], с.577. Итак, в XVII веке Пекин называется ПЕЖИН.
По поводу названия ПЕЖИН мы должны сказать следующее.
Мы уже видели, что Русь = "Монгольскую" империю делили на области, или на ОРДЫ. Были Белая Орда, Синяя Орда и т. д. Но была еще
одна Орда. Самая восточная. И называлась она ПЕГАЯ ОРДА. Это
название мы находим в "Словаре русского языка XI-XVII веков" (М.,
Наука, вып. 13, 1987, на слово Орда, с.64). Оно употреблялось на
Руси в XVII веке: "Чертеж... Московскому государству... от реки Оби вверх по Оби Обдорскую и Югорскую и Сибирскую землю до Нарыма, до
ПЕГИЕ ОРДЫ" (с.64).
С. М. Соловьев также говорит, что ПЕГОЙ ОРДОЙ "НАЗЫВАЛИ ПРИАМУРСКИЕ СТРАНЫ" [484], кн. 6, том. 12, с.570. Трудно отделаться от
мысли, что название города ПЕЖИН, то есть ПЕГИН, ввиду обычного
чередования звуков "г" и "ж" по правилам русского языка, происходит
от русского слова ПЕГИЙ. Возможно, ПЕЖИН был столицей
русско-"монгольской" = великой ПЕГОЙ ОРДЫ.
Нам возразят: Пекин был основан в глубочайшей древности, задолго до "монгол", упоминается в китайских летописях и т. п.
Хорошо, -- скажем мы, -- и зададим простой вопрос. А как назывался Пекин в этих самых "древнекитайских" летописях? Может быть -
Пекин, или, как его сегодня называют китайцы, -- Бейджин?
Нет. По мнению историков, он назывался скромно и просто: Ю [481], с.142. Спрашивается -- почему Ю -- это современный Пекин?
Кстати, в донесениях Федора Байкова, посланного в Китай из России в 1654 году, столица Китая, -- как считается, Пекин, - названа не Пекин,
а КАНБАЛЫК.
^ 3.8. КИТАЙ ИЛИ БОГДОЙ?
Кстати, в русской дипломатической переписке, по крайней мере до конца XVII века, ни о каком Китае в тех местах и ни о
каких китайцах речи не шло. Государство называлось БОГДОЙСКИМ
ХАНСТВОМ, а его жители -- БОГДОЙЦАМИ. Китайского императора называли БОГДЫХАН и никак иначе, или же БОГДОЙСКИЙ КАН
[485], с.47, то есть ХАН БОГДОЙЦЕВ. См. С. М. Соловьев, [484], с.576-577.
На Амстердамской карте XVIII века (см. выше) область БОГДОЙ изображена вне Китая, рядом с его северной границей, за Китайской
Стеной. Это указывает, что еще в XVII веке вокруг Китая было много путаницы. Неясно, например, в Китай ли направлялись
посольства, о которых мы говорили. И что именно означало в то время название "Китай"?
^ 3.9. КТО ТАКИЕ БУДДИСТЫ?
Традиционно считается, что официальной религией Китая много сотен лет является буддизм. Возникший задолго до новой эры. Но
оказывается, что известный средневековый ученый Бируни, якобы, в X веке
н.э., а на самом деле, -- веке в пятнадцатом, НЕ РАЗЛИЧАЛ БУДДИСТОВ И
МАНИХЕЕВ [481], с.117. Напомним, что МАНИХЕИ - ХРИСТИАНСКАЯ СЕКТА,
^ ВОЗНИКШАЯ В ВИЗАНТИИ.
Получается, что буддизм ВОЗНИК В ВИЗАНТИИ. Как и некоторые "древнекитайские" летописи. А потом и буддизм и эти летописи
были занесены на территорию современного Китая. Другие
"древнекитайские" летописи пришли из Руси.
Историкам, конечно, не нравится приведенное выше утверждение Бируни О ТОЖДЕСТВЕ БУДДИЗМА И МАНИХЕЙСТВА. Вот как
например, искусно подводит Л. Н. Гумилев неопытного читателя к
"опасной цитате" из Бируни.
"Манихейство не было полностью подавлено (в Китае -- Авт.),
хотя для того, чтобы удержаться, оно ПРИБЕГЛО К ОБМАНУ. МАНИХЕИ
НАЧАЛИ ПРИТВОРЯТЬСЯ БУДДИСТАМИ. Сначала это была сознательная мимикрия... ВЫДАВАЯ СЕБЯ ЗА БУДДИСТОВ, И СОБЛЮДАЯ СООТВЕТСТВУЮЩИЙ
^ ДЕКОРУМ, КИТАЙСКИЕ МАНИХЕИ ПОСТЕПЕННО СЛИЛИСЬ С БУДДИСТАМИ, И
ДАЖЕ ТАКИЕ УЧЕНЫЕ КАК БИРУНИ ПЕРЕСТАЛИ РАЗЛИЧАТЬ ИХ" [481], с.117. И далее: "МАНИХЕЙСКИЕ божества светил В БУДДИЙСКОМ ОБЛИКЕ обнаружены на иконах Хара-Хото" [481], с.117.
К счастью, сохранились сведения, позволяющие установить -
когда и как стали изгонять ХРИСТИАНСТВО ИЗ КИТАЯ. "Судьба КАТОЛИЧЕСКОЙ ЕПИСКОПИИ В КИТАЕ БЫЛА НЕ БЛЕСТЯЩЕЙ. В 1304 году по жалобе даосской церкви ХАН ЗАПРЕТИЛ КРЕЩЕНИЕ КИТАЙЦЕВ, а молебны о его здравии
приказал служить после даосской и БУДДИЙСКОЙ служб. В 1311 году БУДДИСТЫ ОТНЯЛИ У ХРИСТИАН ХРАМЫ на берегу Янцзы И ЗАКРАСИЛИ
ФРЕСКИ НА СЮЖЕТЫ ИЗ ЕВАНГЕЛИЯ ИЗОБРАЖЕНИЯМИ БОДИСАТВ И ДАРМАПАЛ" [481], с.281.
Но не следует считать, что все это происходило действительно в XIV веке н.э. Все это было СУЩЕСТВЕННО ПОЗЖЕ. Судите сами. Нам сообщают: "МАНЧЖУРЫ... ПОКРОВИТЕЛЬСТВОВАЛИ ХРИСТИАНАМ ДО 1722 ГОДА, КОГДА ВПЕРВЫЕ НАЧАЛОСЬ В КИТАЕ ВРАЖДЕБНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ЕВРОПЕЙЦАМ И К ПРИНЯВШИМ ИХ РЕЛИГИЮ КИТАЙЦАМ, НО ТОЛЬКО В 1815 ГОДУ, ПОСЛЕ ТОГО КАК В КИТАЙ ПРИЕХАЛИ ПРОТЕСТАНТЫ, БЫЛИ ОТТУДА ИЗГНАНЫ ПОД ИХ ВЛИЯНИЕМ КАТОЛИКИ" [141], с.127.
Отсюда видно, что христианство было распространено в Китае вплоть до XVIII века и лишь затем оно стало изгоняться и заменяться на буддизм. Во второй половине XIX века ЗАКРАШЕННЫЕ ХРИСТИАНСКИЕ ФРЕСКИ В КИТАЕ были обнаружены и восприняты КАК ОЧЕНЬ-ОЧЕНЬ ДРЕВНИЕ. На эту тему существует специальная книга Палладия (Кафарова) "Старинные следы христианства в Китае по китайским источникам", Восточный Сборник, I, СПБ, 1872.
^ 3.10. ТРИ "МОНГОЛЬСКИЕ" ДИНАСТИИ В ИСТОРИИ КИТАЯ.
В истории Китая три последние династии имели практически одно и то же имя.
1) В 1279 году Китай завоевали МОНГОЛЫ и сделали своей резиденцией Пекин [141], с.127.
2) В 1368 году в Китае пришла к власти династия МИНГ, то есть те же МОНГОЛЫ [141], с.127.
3) В 1644 году власть в Китае захватили манжуры [141], с.127, то есть МАНГУРЫ или МАНГУЛЫ, поскольку в китайском языке звук "р" часто передается как "л". Как и в случае "улус" = "урус". Но это по-видимому снова те же МОНГОЛЫ.
Напомним, что мы придерживаемся упрощенного написания имени МАНЖУРОВ [488]. Так писали, например, в XVIII веке. См. [488]. Сегодня используют "китаизированный" вариант этого имени, то есть приближенный в современному китайскому произношению согласных. А именно, маньчжуры или манчжуры. Но поскольку имя МАНЖУРЫ явно связано с именем МОНГОЛЫ, которое является европейским по своему происхождению, греческим, мы не видим смысла китаизировать его произношение.
Первая из перечисленных династий является дубликатом более поздней эпохи, поскольку правильная датировка "монгольского"
завоевания -- это XIV век. Время появления династии МИНГ не
противоречит нашим новым данным о хронологии Китая. Но идет ли тут в
китайских хрониках речь о территории современного Китая, или в
них все еще описываются ЕВРОПЕЙСКИЕ события, -- мы не знаем. Этот
вопрос нуждается в специальном исследовании.
^ 3.11. КИТАЙ ВЫСТУПАЕТ В ЕВРОПЕЙСКИХ ХРОНИКАХ КАК "СТРАНА СЕРОВ".
Оказывается, "в античности СЕРАМИ называли ЖИТЕЛЕЙ КИТАЯ" [478], с.243. Средневековые европейские авторы считали, что "Серес
-- это город на Востоке, почему СЕРАМИ называют область, народ и
вид ткани" [478], с.243.
Итак, в средние века Китай во многих хрониках выступает как СТРАНА СЕРОВ. Кто такие СЕРЫ? Поскольку имена в различных языках
читались как слева направо, так и справа налево, то не исключено,
что "китайские серы" -- это РУСЫ. И это тем более вероятно, что
Китай, как известно, тоже входил в состав "МОНГОЛЬСКОЙ" империи. То есть, как мы теперь понимаем, -- в состав Великой Русской Ордынской империи. Более того, как мы обнаружили в итоге анализа западно-европейских средневековых источников, словом "Китай" на
Западе первоначально, в XIV-XVI веках, называли Русь.
Райт пишет: "ТОЛЬКО В XVI ВЕКЕ СТАЛО ИЗВЕСТНО, ЧТО ЗЕМЛЯ СЕРОВ И КИТАЙ -- ЭТО ОДНО И ТО ЖЕ" [478], с.243.
^ 4. МАНЖУРСКИЙ КИТАЙ.
4.1. ЭПОХА МАНЖУРОВ -- НАЧАЛО НАДЕЖНОЙ ИСТОРИИ КИТАЯ.
По-видимому, началом надежной истории Китая (на его современной территории) является лишь эпоха прихода к власти
манжурской династии. То есть МОНГОЛЬСКОЙ. То есть династии,
пришедшей из России-Монголии (= Великой).
Отметим, что еще в XVIII веке было принято писать не как сегодня -- "маньчжуры", а просто МАНЖУРЫ (см., например, хотя бы заголовок книги [488]). То есть МАНГУРЫ или МАНГУЛЫ, поскольку, в Китае звуки "л" и "р" часто не различаются. Таким образом, само
название МАНЖУРОВ указывает на их происхождение. Они были
"МОНГОЛАМИ" = великими. Но все это происходит уже в СЕМНАДЦАТОМ ВЕКЕ
^ НОВОЙ ЭРЫ.
Кстати, эта граница -- XVII век, отделяющая эпоху манжурского владычества в Китае от предшествовавшего ей "чисто-китайского" периода, -- совпадает с датировкой самых древних ДОШЕДШИХ ДО НАШЕГО ВРЕМЕНИ китайских рукописей. Напомним, что датируются они временем не ранее XVII века н.э. [7], с.119.
Подтверждается ли эта наша гипотеза свидетельствами древних документов? Подтверждается. В самом деле.
^ 4.2. "МОНГОЛЬСКАЯ" МАНЖУРСКАЯ ЗОЛОТАЯ (ЦИНЬ) ДИНАСТИЯ В КИТАЕ.
4.2.1. ЧТО ИЗВЕСТНО О МАНЖУРАХ В ТРАДИЦИОННОЙ ИСТОРИИ.
Считается, что в 1644 году манжуры = мангулы вторглись в Китай и овладели Пекином [487], том 5, с.297. По нашему мнению, они, скорее всего, ОСНОВАЛИ ПЕКИН приблизительно в то время. Мы
считаем, что манжуры назвали свою новую столицу ПЕГИН = ПЕЖИН, по
имени ПЕГОЙ Орды, из которой они вышли. О том, что Пекин
назывался раньше Пежином -- см. выше.
В 1644 году манжуры = мангулы "провозгласили императором Китая МАЛОЛЕТНЕГО манжурского князя Ши-цзу" [487], том 5, с.297. То есть просто ШИ, поскольку цзу -- это окончание, которое
добавлялось к китайским именам вообще [488].
Подчеркнем, что манжуры (мангулы) БЫЛИ НЕ КИТАЙЦАМИ [189],[462]. Манжурский язык НЕ ИМЕЕТ НИЧЕГО ОБЩЕГО С КИТАЙСКИМ
и даже относится к другому семейству языков -- тунгусо-манжурскому.
См. [462] и [189], с.757. Манжурский язык был, наряду с китайским, ОФИЦИАЛЬНЫМ ЯЗЫКОМ в стране до начала XX века, когда в
1911 году манжурская династия перестала править в Китае [462].
^ 4.2.2. МАНЖУРСКОЕ МОНУМЕНТАЛЬНОЕ ВОЕННОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО В КИТАЕ.
Манжуры (мангулы) видимо были первыми, кто развернул по всему Китаю МОНУМЕНТАЛЬНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО.
Нам сообщают: "Развитие архитектуры было связано с обширным строительством, которое проводилось манжурскими
правителями. Представление об этой архитектуре дают пекинские
дворцы... а также знаменитые императорские мавзолеи в Мукдене (ныне
Шэньян) - колыбели Цинской династии. Восстанавливались и перестраивались ГОРОДСКИЕ СТЕНЫ С МОНУМЕНТАЛЬНЫМИ ВОРОТАМИ В НИХ...
Китайские архитекторы в период Цинской династии с чрезвычайной полнотой РАЗВИЛИ то, что в постройках XV-XVI веков ТОЛЬКО НАЧАЛО
ПРОСТУПАТЬ: ГРАНДИОЗНОСТЬ РАЗМЕРОВ, обилие декоративности" [487], том 5, с.319.
Стоит немного задержаться на архитектурной истории Китая. В эпоху, предшествовавшую манжурскому (= мангулскому) завоеванию, -- в XVI веке, -- в Китае, оказывается, "изменяется архитектурный стиль: на смену прежней строгости и монументальности приходит тонкое изящество... Китайское здание (до-манжурской эпохи - Авт.), как правило, -- ОДНОЭТАЖНЫЙ четырехугольный павильон" [487], том 4, с.648. От до-манжурского периода XVI-XVII веков "до нашего времени сохранились пагоды, гробницы, дворцы, триумфальные ворота, различного рода общественные здания и, наконец, жилые дома этого периода" [487], том 4, с.648.
Отсюда мы видим, что в эпоху, предшествующую манжурам, в Китае НИКАКИХ КРУПНЫХ ВОЕННЫХ УКРЕПЛЕНИЙ НЕ СТРОИЛИ. Во всяком
случае, они почему-то не сохранились. Конечно, нам скажут, что в
"древнем Китае" монументализм был очень развит. Может быть и так.
Но тогда где же его остатки? Кроме, конечно, Великой Китайской
Стены, построенной якобы в III веке до н.э., о которой мы уже подробно говорили выше.
Их нет. А потому учебники и говорят о странном "упадке монументализма" в Китае перед вторжением манжуров. С приходом же
"диких" манжуров в "просвещенный" Китай монументальное
строительство почему-то чрезвычайно расцветает.
^ 4.2.3. ЗОЛОТАЯ ИМПЕРИЯ (ЦИНЬ) МАНЖУРОВ И ЗОЛОТАЯ ОРДА.
Подчеркнем, что манжуры назвали созданную ими в Китае империю -- ЗОЛОТОЙ (по-китайски Цинь). Причем, назвали так
ее в память о своем ПРЕЖНЕМ ГОСУДАРСТВЕ [487], том 4, с.633. Так
откуда же пришла эта загадочная манжурская, МАНГУЛСКАЯ, то есть
по-видимому - "МОНГОЛЬСКАЯ" орда? Почему ее прежнее царство называлось
ЗОЛОТЫМ? Не ЗОЛОТОЙ ли ОРДОЙ?
Ведь мы знаем, что одна из частей Великой империи называлась ЗОЛОТОЙ ОРДОЙ. Золотая Орда была расположена на Волге, но ее власть видимо распространялась, в частности и на всю Сибирь. ПЕГАЯ же Орда из которой, согласно нашей гипотезе, вышли манжуры, была наиболее удаленной восточной частью Золотой Орды, расположенной в Приамурье и вдоль границ современного Китая. Поэтому утверждение манжуров, о том, что их прежнее государство называлось "Золотым" скорее всего просто указывает на то, что они вышли из Золотой Орды. То есть из средневекового Русского Ордынского государства.
^ 4.2.4. РЕЛИГИЯ МАНЖУРОВ.
Исключительно интересно, что манжуры (мангулы), насаждая в Китае конфуцианство, САМИ, ОКАЗЫВАЕТСЯ, ПРИДЕРЖИВАЛИСЬ КАКОЙ-ТО ДРУГОЙ РЕЛИГИИ, про которую историки видимо мало что знают.
Религию манжуров учебники по истории Китая называют ШАМАНИЗМОМ [487], том 5, с.310 и [486]. Обычно современные авторы вкладывают в
это слово вполне определенный смысл: первобытная и не очень развитая религия.
Но тогда все это более чем странно. Могущественные владыки просвещенного Китая, создатели грандиозных сооружений, авторы книг,
переведенных, кстати, на русский язык, см., например, [488], поэты и
т. п. придерживались, оказывается, дикого первобытного обряда
шаманизма. Надо ли это понимать так, что освободившись от
государственных дел и переодевшись в шкуры, они плясали под звуки
бубнов вокруг костров под заклинания шаманов? Все это напоминает
аналогичные "догадки" романовских историков о "монгольских" ханах.
Те тоже, будучи могущественными владыками и беря в жены византийских царевен, якобы являлись в то же время шаманистами, огнепоклонниками,
дикими кочевниками и т. п.
По нашему мнению эта картина маловероятна. Скорее всего, манжурский двор придерживался одной из мировых религий. Возможно, православной или мусульманской. Не исключено, что средневековый шаманизм - это вовсе не первобытный культ, а название одна из ветвей какой-либо известной религии. К сожалению, никаких подробностей, относящихся к манжурскому якобы "шаманизму" мы не нашли.