Павсаний описание эллады

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Мифы Древней Эллады. Ф. Ф. Зелинский. Сказочная повесть Эллады. Р. И. Рубинштейн. Мифы, 80.76kb.
• «Илиада» и«Одиссея» Гомера (1-я треть 1 тыс до н э.), 46.72kb.
• Тематическое планирование уроков в 7 классе, 894.98kb.
• 22 января в Москву с Святой Горы Афон привезли икону святых новомучеников и исповедников, 116.91kb.
• Круиз 2 «большая европа» 16. 06. 04–08. 07., 101.91kb.
• Мифы о Геракле изложены по трагедиям Софокла («Трахинянки») и Еврипида («Геракл»),, 482.1kb.
• Круиз №4 «окно в европу» (12 июня – 5 июля 2006г.), 167.04kb.
• Урок по истории древнего мира в 5 классе. Тема: Древнегреческая школа, 165.01kb.
• Урок 42. Города Эллады подчиняются Македонии Вопросы и задания для повторения: > Диктант, 70.58kb.
• План Фонетика як лінгвістична дисципліна. Три аспекти вивчення звуків, 194.66kb.

XXIII
Остров Кифера и гавань Скандия. Храм Афродиты - Урании. Гавань Нимфейон. Аполлон - Эпиделий. Остров Делос, разграбленный при Митридате. Эпидавр - Лимера. Вещие воды Ино. То же явление в кратере Этны. Памятники Эпидавра. Предгорье Миноа

1. Остров Кифера лежит против Бойев до мыса «Платановый лесок», – а этот мыс на острове является ближайшей точкой к материку – так вот до этого « Платанового леска» от выступа материка, называемого «Ослиною челюстью», пути по морю стадий сорок. На Кифере, у моря, лежит корабельная пристань, Скандея, а самый город Кифера отстоит от Скандеи вглубь острова стадий на десять. Храм Афродиты-Урании (Небесной) считается самым священным, и из всех существующих храмов Афродиты у эллинов он самый древний. Статуя же самой богини – деревянная и представляет ее вооруженной.
Если плыть из Бойев к мысу Малеи, то по дороге будет залив, называемый Нимфеон, и статуя Посейдона в стоячем положении; тут же пещера очень близко от моря, а в ней источник питьевой воды; население здесь <не> густое.

2. Если обогнуть мыс Малею и проехать еще сто стадий, то у моря, на границе города Бойев, есть местечко, посвященное Аполлону и называемое «Эпиделием». Стоящая теперь здесь деревянная статуя Аполлона некогда была воздвигнута на Делосе. Делос в те времена был торговой гаванью для всех эллинов, а уважение к богу, казалось, давало безопасность всем ведшим тут торговые дела, но военачальник Митридата, Менофан, по собственному ли бесчинству или по приказу Митридата – ведь для человека, смотрящего только на выгоду, почтение к богам играет последнюю роль – так вот этот Менофан, зная, что Делос не укреплен, и его жители не имеют оружия, подплывши с флотом, умертвил живших там купцов, избил и самих делосцев, разграбил все богатства торговых складов, похитил все дары, посвященные богу, продал в рабство женщин и детей, а сам Делос разрушил до основания. Во время грабежа и опустошения кто-то из варваров из кощунства бросил это деревянное изображение в море. Волны подхватили его и принесли сюда в область Бойев и потому это место стало называться Эпиделием (Новым Делосом).

3. Однако мщения бога не избег ни Менофан, ни сам Митридат, но Менофана оно постигло немедленно: когда он отплыл в открытое море, опустошивши Делос, то успевшие бежать купцы, устроив ему засаду на море, тотчас же потопили его, а Митридат после всего этого был принужден, по воле бога, наложить на себя руки, перед тем лишившись всякой власти и гонимый отовсюду римлянами. Есть люди, которые рассказывают, что он нашел себе насильственную смерть от руки одного из своих наемников, выпросив ее как милость. Вот что пришлось испытать этим безбожникам.

4. С областью бойатов пограничным является Эпидавр-Лимера, отстоящий от Эпиделия стадий на двести. Говорят, что жители этого города не лакедемоняне, но эпидаврийцы из Арголиды; когда они плыли на остров Кос, посланные общиной вопросить Асклепия, и во <время плавания> пристали к этому месту Лаконики, то ночью им явился сон, на основании которого они остались здесь и выстроили город. Рассказывают также, что из дому, из Эпидавра, они везли с собой «дракона» и что он убежал здесь с корабля и скрылся в земле, недалеко от моря и что на основании явившихся им сновидений, а также и на основании знамения, данного драконом они решили, что им нужно тут остаться и построить город. Там, где исчез дракон, стоят жертвенники Асклепия и вокруг них растут оливковые деревья.

5. Далее направо, стадиях в двух, есть пруд, так называемая «Вода Ино»; величиной он с маленькое озеро, но очень глубокий. В его воду во время праздника Ино бросают ячменные лепешки. Знаком счастья для бросающего считается, если вода их «приняла»; если же они плавают по верху <и не тонут>, то это почитается дурным знаком. Такое же знамение дают и жерла Этны: туда бросают вещи, сделанные из золота и серебра, а также всякого рода жертвы. Если огонь, подхватив, поглощает их, то они радуются этому, как явному счастливому предзнаменованию; если же брошенные вещи выкидываются обратно, то они считают, что с этим человеком случится несчастье.

6. По дороге, ведущей из Бойев в Эпидавр-Лимеру, находится храм Артемиды-Лимнатиды (Владычицы озер). Город, расположенный недалеко от моря, выстроен на возвышенности и в нем заслуживают осмотра святилище Афродиты, святилище Асклепия с мраморной статуей в стоячем положении и храм Афины на акрополе и напротив гавани другой храм – Зевса, именуемого Спасителем.

7. Против города в море уходит мыс, называемый Миноя. Залив ничем не отличается от других изгибов морского берега в Лаконике, но здесь прибрежная полоса покрыта очень красивыми камешками самой разнообразной окраски.

XXIV
Заракс. Развалины Кифанта. Предание у жителей Брасии о Семеле, Дионисе и Ино. Храм и праздник в честь Ахиллеса. Город Лас, его развалины и достопримечательности, храм Артемиды - Асии, источник Галако. Река Сменос. Араинон и гробница Ласа. Ахиллес не мог быть женихом Елены

1. Стадиях в ста от Эпидавра отстоит Зарак, городок, обладающий очень хорошей гаванью, но из всех «свободных лаконских городов» наиболее подвергшийся разрушению, так как он один из всех лаконских городков был опустошен Клеонимом, сыном Клеомена, внуком Агесиполида. О Клеониме мною уже рассказано в другом месте (III. 6, 2). В Зараке нет никаких достопримечательностей, только в глубине залива есть храм Аполлона и его статуя с кифарой в руках.

2. Если пройти вдоль моря приблизительно стадий сто, оттуда повернуть внутрь страны и подняться вверх стадий на десять, то мы увидим развалины так называемых Кифантов, а среди них – пещеру, посвященную Асклепию с его мраморной статуей. Там есть ключ холодной воды, вытекающий из скалы; говорят, что Аталанта, охотясь здесь и страдая от жажды, ударила копьем в скалу и оттуда потекла вода.

3. Самым последним в этих местах из всех приморских «свободных лаконских городов» является город Брасии; они отстоят от Кифантов по берегу стадий на двести. Здешние жители в противоположность всем другим эллинам рассказывают следующее: Семела, родившая сына от Зевса и уличенная Кадмом, была заключена в бочку вместе с Дионисом. Эта бочка была подхвачена волнами и, как говорят, была выброшена на эту землю; так как Семела не пережила уже всего этого, то они ее пышно похоронили, а Диониса, говорят, воспитали. Поэтому у них и город, до тех пор называвшийся Орейатами, был переименован в Брасии, вследствие того, что на эту землю была выброшена бочка. И до нашего времени здешний народ говорит о выбрасываемых волнами на берег вещах – «экбебрастай» – выкидывать. К этому жители Брасий еще прибавляют, что Ино, блуждая по земле, прибыла в их страну, а придя пожелала стать кормилицей Диониса. Они, между прочим, показывают пещеру, где Ино воспитала Диониса, а равнину называют садом Диониса(1).

4. Там есть святилища: одно – Асклепия, другое – Ахиллеса; в честь Ахиллеса они каждый год справляют праздник. В Брасиях есть небольшой мыс, слегка вдающийся в море, на нем стоят медные (бронзовы) статуи, не больше фута величиной, со шлемами на головах; я не знаю, считают ли их местные жители за Диоскуров или за Корибантов. Их всего три, а четвертой является статуя Афины(2).

5. Направо от Гитиона находится Лас, на расстоянии десяти стадий от моря, от Гитиона же на расстоянии сорока стадий. Этот город расположен теперь между горами, так называемыми Илионом, Асией и Кнакадием; в прежнее время он находился на вершине горы Асии. Еще и до сих пор сохранились развалины старинного города; перед его стенами стоят: изображение Геракла и трофей в память победы над македонянами; они составляли часть войска Филиппа, когда он вторгся в Лаконику; отделившись от главных сил, они грабили приморские местечки страны. Среди развалин находится храм Афины, именуемой Асией; по преданию, его воздвигли Полидевк и Кастор, вернувшись невредимыми из страны колхов; говорят, что и у колхов есть святилище Афины-Асии(3). Я знаю, что сыновья Тиндарея принимали участие в походе вместе с Ясоном, а что колхи почитают Афину-Асию, я это пишу потому, что слыхал об этом от жителей Ласа. Вблизи нового города нашего времени есть источник, по цвету воды называемый Галако (Молочный), а у источника – гимн асий. Здесь стоит старинная статуя Гермеса. Из числа здешних гор на Илионе находится храм Диониса, а на самой вершине горы – храм Асклепия, а у горы Кнакадия – храм так называемого Карнейского-Аполлона (III. 13, 2).

6. Если итти дальше, то на расстоянии стадий тридцати от <этого святилища Аполлона>- Карнейского, в местечке Гипсах, уже в пределах Спарты, есть храм Асклепия и Артемиды, именуемой Дафнией (Владычица лавра). У моря, на мысу, находится храм Артемиды-Диктинны (Владычицы сетей), и в честь нее каждый год они справляют празднество. Налево от этого мыса впадает в море река Смен; вода ее сладкая, вкуснее чем в какой-либо другой реке; истоки ее находятся на горе Тайгете, и находится от города не больше чем на расстоянии пяти стадий.

7. В местечке, называемом Араином, есть могила Ласа, и на ней, как памятник, стоит статуя. Говорят, что этот Лас первый поселился в этой стране и, по преданию, был убит Ахиллесом, когда, по рассказам местных жителей, он прибыл в их страну просить у Тиндарея Елену себе в жены. Но если говорить правду, то Ласа убил Патрокл; он же сватался и за Елену. То, что по «Каталогу женщин» Ахиллес не значится в списке женихов Елены, еще не служит доказательством, что он не сватался к Елене. Но вот [что важно]: в начале своей поэмы Гомер (Илиада, I, 152 и сл.) сказал, что Ахиллес явился под Трою, стремясь угодить атридам, а не связанный клятвой, данной Тиндарею; при описании состязания он заставил Антилоха сказать, что Одиссей старше его на целое поколение, а Одиссей в рассказе Алкиною о своем путешествии в Ад, между прочим, упоминает, что он хотел видеть Фесея и Перифая, героев по возрасту старших, чем он, а мы знаем, что Фесей похитил Елену, чтобы быть ее мужем. Таким образом никак нельзя допустить, чтобы Ахиллес был женихом Елены.

Примечания

1   Соединение Семелы, Диониса и Ино встречается уже на амиклейском троне (19, 3) и указывает на беотийское влияние.
2   В трех статуэтках теперь признают безусловно фигуры Кабиров, культ которых из Лемноса через Троаду соединился с культом Диониса и Семелы.
3   Эпитет Афины-Асия (Азия) трудно объясним. Корень этого слова обозначает «наносная земля, грязь» (латинск. sentina); затем – равнина, заливаемая водой, наконец – плоская чаша для жертвоприношений. Афина же всегда почиталась как богиня гор и возвышенностей. Считать, что здесь не Афина, а другое божество, мы не можем, так как имеются монеты из Ласа с изображением Афины.