Павсаний описание эллады
| Вид материала | Документы |
- Мифы Древней Эллады. Ф. Ф. Зелинский. Сказочная повесть Эллады. Р. И. Рубинштейн. Мифы, 80.76kb.
- «Илиада» и«Одиссея» Гомера (1-я треть 1 тыс до н э.), 46.72kb.
- Тематическое планирование уроков в 7 классе, 894.98kb.
- 22 января в Москву с Святой Горы Афон привезли икону святых новомучеников и исповедников, 116.91kb.
- Круиз 2 «большая европа» 16. 06. 04–08. 07., 101.91kb.
- Мифы о Геракле изложены по трагедиям Софокла («Трахинянки») и Еврипида («Геракл»),, 482.1kb.
- Круиз №4 «окно в европу» (12 июня – 5 июля 2006г.), 167.04kb.
- Урок по истории древнего мира в 5 классе. Тема: Древнегреческая школа, 165.01kb.
- Урок 42. Города Эллады подчиняются Македонии Вопросы и задания для повторения: > Диктант, 70.58kb.
- План Фонетика як лінгвістична дисципліна. Три аспекти вивчення звуків, 194.66kb.
XXII
Фары. Река Пиер. Платановая роща. Гермес Агорей и его оракул. Четырехугольные камни перед Фарами. Роща Диоскуров. Трития. Гробница Никия с картинами. Основатель Тритий. Храм великих богов. Достопримечательность реки Харадра
1. Ахейский город Фары принадлежит Патрам по воле Августа. От города Патр до Фар пути около 150 стадий; от моря же внутрь материка этот город лежит на 70 стадий. Около Фар протекает река Пиер, та самая, как мне кажется, которая протекает мимо развалин Олена и которая живущими у моря называется Пейром. Около реки есть платановая роща; большинство деревьев от старости пусто в середине и достигает таких размеров, что внутри такого дупла можно обедать, а кому это захочется, – и спать там.
2. Окружность площади в Фарах очень большая, она устроена в старинном стиле. Посредине площади стоит мраморная статуя Гермеса с бородой; эта статуя в виде четырехугольной колонны, стоящей прямо на земле, небольшой величины. Есть на ней надпись, что ее посвятил мессенец Симил. Этот Гермес называется Рыночным; возле него устроено прорицалище. Перед статуей находится жертвенник, тоже из мрамора; к этому жертвеннику прикреплены свинцом медные светильники. Желающий получить предсказание от бога приходит к вечеру, делает на жертвеннике воскурение ладаном; затем, наполнив светильники маслом и зажегши их, кладет на жертвенник направо от статуи местную монету – она называется «халкус» – медяк – и шепчет на ухо богу тот вопрос, с которым он сюда явился. После этого он уходит с площади, заткнувши уши. Уйдя за пределы площади, он отнимает руки от ушей, и то слово, которое он услышит, он считает ответом бога. Такого же рода гадание есть и у египтян в храме Аписа. В Фарах есть источник, посвященный Гермесу; имя ему – ключ Гермеса; в нем не ловят рыб, считая их посвященными богу.
3. Совсем рядом со статуей бога находятся четырехугольные камни, числом около тридцати; жители Фар почитают их, давая каждому из них имя какого-нибудь бога. В более древние времена и у всех остальных эллинов божеские почести воздавались вместо статуй необделанным камням. На расстоянии приблизительно 15 стадий от города у жителей Фар есть роща Диоскуров. В ней растут главным образом лавровые деревья, но в ней нет ни храма, ни статуй: местные жители говорят, что эти статуи увезены в Рим. В Фарах в этой роще есть алтарь из тесаных камней. Я так и не мог узнать, был ли основателем этого города Фар, сын Филодамеи, дочери Даная, или кто-либо другой, одноименный с ним.
4. Другой ахейский город, Трития, хотя и лежит в середине материка, но тоже подчинен Патрам, будучи тоже дан им императором. От Фар до Тритии – 120 стадий. Перед входом в город находится надгробный памятник из белого мрамора (1), заслуживающий осмотра помимо всего прочего из-за картин, находящихся на памятнике, работы Никия: изображен трон из слоновой кости и на нем сидит молодая красивая женщина; рядом с ней – служанка, держащая зонтик. Изображен и юноша, еще безбородый; он стоит, одетый в пурпурный хитон; рядом с ним стоит раб с дротиками в руке и держит собак, какие нужны для охоты. Я не мог узнать имен этих лиц, но всякий может догадаться, что здесь в общей могиле похоронены муж и жена.
5. Основателем Тритии, по словам одних, был Кельбид, пришедший из Кум, находящихся в стране опиков; по сказанию же других, Арес будто бы сочетался с Тритией, дочерью Тритона, – эта девушка была жрицей в храме Афины, – и что сын Ареса и Тритии, Меланипп, когда он вырос, основал этот город и дал ему имя в честь матери.
6. В Тритии есть святилище так называемых Великих богов; их статуи сделаны из глины. Каждый год в их честь справляется праздник, ничем не отличающийся от того, который эллины справляют в честь Диониса. Есть здесь и храм Афины; в мое время в нем стояла статуя из мрамора, древняя же статуя, по словам жителей Тритии, была увезена в Рим. У них установлено приносить тут жертвы Аресу и Тритии.
7. Эти города находятся на значительном расстоянии от моря и являются вполне внутриматериковыми. Если плыть из Патр в Эгий, то прежде всего встречается мыс, называемый Рион, отстоящий от Патр на 50 стадий. За этим мысом на расстоянии 15 стадий находится гавань Панорм; на расстоянии других 15 стадий находится так называемая Крепость Афины. Если плыть морем из Крепости Афины до гавани Эринея, это составит 90 стадий и от Эринея до Эгия – 60 стадий. Дорога сухим путем будет стадий приблизительно на 40 короче указанной. Недалеко от города Патр есть река Мелих и святилище богини Трикларии, в котором нет ни одной статуи. Это святилище находится направо. Если итти дальше от реки Мелиха, то встретится другая река; название этой реке Харадр. По большей части бывает, что если стада пьют воду из этой реки весною, то это помогает приносить им мужское потомство. Поэтому пастухи все остальные стада гоняют в это время в другое место страны, кроме стад коров; этих они оставляют у этой реки, так как и для жертвоприношений и для сельских работ быки им более нужны, чем коровы. Напротив, самки других пород домашних животных считаются более желательными.
Примечания
1 Этот памятник, очевидно, представлял мраморную доску, украшенную живописью. О таких «разрисованных могилах» Павсаний говорит в II, 7, 3 и VII, 25, 13.
XXIII
Развалины Аргиры. Легенда о Селемне и нимфе Аргире. Город Болина. Предгорье Дрепанон и развалины Рипея. Город Эгион. Храм и статуя Илитии. Спор об Асклепии. Достопримечательности Эгиона
1. За рекою Харадром находятся незначительные развалины города Аргиры и ручей Аргира направо от большой дороги и река Селемн, впадающая в море.
2. Местное предание относительно этой реки следующее: цветущий красотою мальчик Селемн пас здесь стада, а Аргира была морскою нимфой; влюбившись в Селемна, она, говорят, часто ходила к нему, поднимаясь из моря, и с ним ночевала. Немного времени спустя Селемн потерял красоту молодости, и нимфа перестала посещать его. Одинокий и брошенный Аргирой, Селемн умер от любви, и Афродита обратила его в реку. Я передаю то, что рассказывают жители Патр. Но даже ставши рекою, он продолжал любить Аргиру, подобно тому как это рассказывают и про Алфея, что он продолжает любить Аретузу; тогда Афродита оказала милость Селемну, дав ему, как реке, забвение об Аргире. Я слышал о нем еще и другой рассказ, что воды Селемна полезны для мужчин и женщин тем, что излечивают их от любви: те, кто омоется в этой реке, получают забвенье от любви. Если есть правда в этом рассказе, то вода Селемна для людей дороже великих богатств.
3. Немного дальше Аргиры протекает река Болиней, и некогда на ней стоял город Болина. Говорят, что Аполлон был влюблен в девушку Болину, она же, убегая от него, бросилась в находящееся здесь море и по милости Аполлона стала бессмертной.
4. Следом за этим выдается в море мыс. Отсюда, говорит предание, Кронос бросил в море тот серп (Дрепанон), которым он изувечил своего отца, Урана; поэтому-то и этот мыс стал называться Дрепаном (Серпом). Немного выше за проезжей дорогой видны развалины Рип, а стадиях в 30 находится Эгий.
5. Область Эгия прорезает река Феникс, прорезает и другая река, Меганит; обе они впадают в море. Около города построена галлерея для атлета Стратона, который в один и тот же день одержал победу в Олимпии и в панкратии и в борьбе. Эта галлерея была построена для того, чтобы он в ней упражнялся. Есть в Агии и древний храм Илитии. Статуя этой Илитии (1) с головы до пят одета в платье из тонкой ткани; она вся деревянная, кроме лица и конечностей рук и ног, которые сделаны из пентеликонского мрамора. Одну руку она простирает вперед, в другой держит факел (2). Можно представить себе, что Илития потому изображается с факелами, что для женщин муки при родах подобны огню (3). Эти факелы могут иметь еще и тот смысл, что Илития – это та, которая выводит детей на свет. Эта статуя – творение мессенянина Дамофонта.
6. Недалеко от храма Илитии находится священный участок Асклепия со статуями Гигиеи (Здоровья) и Асклепия. Надпись, написанная ямбами, на пьедестале называет творцом этих статуй того же мессенянина Дамофонта. В этом храме Асклепия со мной вступил в спор некий человек из Сидона, который утверждал, что финикийцы имеют более правильные точки зрения, чем эллины, относительно божеских свойств и проявления их силы. <В частности он указал на финикийское предание, которое гласит>, что отцом Асклепия они именуют Аполлона, и говорят, что никакая смертная женщина не была его матерью. «Асклепий, – говорил он, – это воздух, и поэтому он так необходим для здоровья людям и в равной мере всем животным; а Аполлон – это солнце, и его очень правильно называть отцом Асклепия, так как солнце, согласуя свое движение с временами года, сообщает здоровье и воздуху». Тут я подхватил его слова и сказал: «Это толкование ничуть не больше финикийское, чем эллинское, так как в городе Сикионской области Титане (II, 11, 6) одна и та же статуя называется Гигиеей – Здоровьем <и Асклепием>, а затем всякому мальчику ясно, что бег солнца над землею дает человеку здоровье».
7. В Эгии есть еще храм Афины и роща Геры. Афине поставлены две статуи из белого мрамора; статую же Геры никто другой не может видеть, кроме женщины, той, которая в данное время является ее жрицей. Дионису сооружен у них около театра храм и в нем его статуя в виде безбородого юноши. Есть на площади священный участок Зевсу Спасителю и статую налево от входа, обе медные; одна из них, изображающая его безбородым мужем, по моему мнению, более древняя. В здании прямо против входа на площадь (4), на другой ее стороне, находятся статуи, тоже медные, с одной стороны Посейдона и Геракла, с другой – Зевса и Афины: они называют эти статуи богами из Аргоса, потому что, как говорят аргосцы, они были сделаны в городе Аргосе; сами же жители Эгия утверждают, что аргосцы дали им эти статуи на сохранение, как в надежное место, и что им было, кроме того, поручено приносить этим статуям каждый день жертвы. И вот им пришла в голову хитрая мысль: они приносили в жертву очень много животных, но так как эти жертвы они поедали как общественный обед все вместе, то для них тут не было специальных трат. Когда же, наконец, аргосцы потребовали эти статуи обратно, то и они в свою очередь предъявили требование возместить им их траты. Так как жители Аргоса не могли им этого заплатить, то были принуждены оставить им эти статуи.
В Эгии около площади есть храм, общий для Аполлона и Артемиды, на самой же площади есть святилище Артемиды, которая изображена в виде стреляющей из лука (5). Есть могила и Талфибия, бывшего глашатаем. Талфибию насыпан и другой могильный холм, в Спарте. И оба эти города приносят ему жертвы как герою.
Примечания
1 Изображение Илитии имеется на монетах из Эгия, как и дальнейшие статуи Асклепия и Гигиеи.
2 Перевод дан по обычному чтению; при конъектуре Имхоф-Гарднера перевод получается: «одной рукой она протягивает вперед факел, а другой поднимает другой факел кверху».
3 Это место является единственным у Павсания, где дается физико-аллегорическое толкование мифа, которое затем встречается в более поздние времена у Макробия, Евсевия и др.
4 Таков перевод по толкованию Гитциг-Блюмнера; другие понимают это место иначе: они считают, что здесь указывается лишь положение статуй «прямо против входа», повидимому, в том же храме. Тогда их перевод получается такой: «в часовенке прямо против входа».
5 Монеты из Эгия имеют изображение Артемиды как охотницы, с факелом, луком и собакою.