Geum.ru

Содержание II. История рыцарства 4

Вид материалаРеферат

Содержание


4. Отношение к женщине.
VI. Заключение
VII. Использованные материалы
ЗАО г. Москвы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7
^

4. Отношение к женщине.


В рыцарской культуре возникает культ дамы, бывший необходимым элементом куртуазности, придававшей ис­ключительное значение любви как чувству, возвышающе­му человека, пробуждающему в нем все лучшее, вдохнов­ляющему на подвиги. Новая рыцарская культура влечет за собой зарождение неизвестной древнему миру формы поклонения женщине — культ Прекрасной дамы.

«Эта любовь, горячая и земная, но в то же время поэтическая и идеализированная, - как замечает Ф. Кардини, - бросала открытый вызов церковному аскетизму».1 Она вдохнов­ляла авторов рыцарских романов и трубадуров. Настоящий расцвет рыцарская поэзия пережила в конце XI в. в Провансе (на юге Франции). Известны тысячи имен провансальских поэтов, которые творили на протяжении каких-то 50 лет. Их называли трубадурами (видимо, от слова “трабор” – творить). Трубадур обязательно обладал рыцарским званием. Он непременно был влюблен и в стихах о любви прославлял даму своего сердца (впрочем, дама могла быть и выдумана). И поскольку тема была примерно одна и та же, то трубадуры изощрялись в ее разработках. Они создали рифму, создавали музыку к стихам, разрабатывали изысканные формы и жанры в поэзии. Ими были созданы жанры “альбы” (утренней песни влюбленных при расставании); серенады (вечерней песни под окном дамы); пасторали (песни пастуха и пастушки); канцоны (любовной песни); баллады (вначале плясовой песни); романса (выражавшего грусть об ушедшей возлюбленной), и т. д. В XII в. поэзия поистине становится «повелительницей» европей­ской словесности. «Из Прованса увлечение поэзией распростра­няется в другие страны. На севере Франции появляются труверы, в Германии — миннезингеры, куртуазная поэзия расцветает на Пиренейском полуострове».2

Любовное служение стало своего рода «религией» высшего круга. Не случайным представляется и то совпа­дение, что в это же время в средневековом христианстве на первый план выдвигается культ девы Марии. Мадонна царила в небесах и сердцах верующих, подобно тому, как дама царила в сердце влюбленного в нее поэта-рыцаря.

Любви придавалось исключительное значение. Она должна была облагораживать рыцаря, вдохновлять его на подвиги. Чтобы завоевать благосклонность своей возлюбленной, рыцарь должен был демонстрировать преданность и самоотверженность. Он должен был уметь владеть собой и укрощать свои порывы.

Такой тип любовных отношений с Прекрасной Дамой получил название «куртуазной любви» (от старо-франц. court — «двор») — изысканно вежливой, утонченной, любезно-галантной. Куртуазная любовь по существу представляла собой некую форму игры, в которой участникам надлежало строго следовать правилам и отведенной им роли.

С другой стороны отношение рыцаря к женщине зависело от того, кем она была: дамой благородного происхождения или простолюдинкой. Заботливость и обожание, безусловно, могли относиться только к даме из высшего сословия. Изысканно ухаживая за женщиной, оказывая ей знаки внимания и любви, рыцарь тем самым подчеркивал свою принадлежность к миру избранных, свое отличие от «деревенщины».

Принципы куртуазных любовных отношений оказали огромное влияние на формирование как духовной культуры, так и нравов, традиций того времени. Начинается расцвет любовной лирики. Например, роман об удивительной любви Тристана и Изольды. Рыцарь и его дама сердца, герой ради любви – вот первичный и неизменный романтический мотив. Отсюда томительные мечты о подвиге во имя любви, желание демонстрировать свою силу, истекать кровью, страдать. Подвиг – это, прежде всего, освобождение или спасение дамы. При всей своей привлекательности идеал куртуазности далеко не всегда воплощался в жизнь. С упадком рыцарства он становится элементом модной игры. На излете средневековья усиливается моральное осуждение рыцарства, соблюдавшего чисто внешние проявления этикета, рыцарская честь уступает место выгоде, рыцари подчас превращаются в объект насмешек, а рыцарский роман вырождается в пародию.
     Однако лучшие черты рыцарского эпоса и рыцарской культуры были восприняты и переосмыслены последующими поколениями, вошли они и в духовный мир человека XXI века. Образ настоящего рыцаря, пусть даже и весьма идеализированный, остается привлекательным для современников.
^

VI. Заключение


Итак, в заключении хочу обратить внимание на то, что в идеале рыцарства выразилось стремление к прекрасным формам бытия, облагороженного бытия. Ценности рыцарства выявлялись и на уровне нормы (обязательных форм и содержания поведения), и на уровне высоких духовных идеалов. До сих пор с рыцарем сравнивают благородного мужчину, реализующего в отношении к другому человеку не силу (тем более не грубую силу), а именно благородство. От рыцарства (пусть отчасти выдуманного) в культуре осталось многое из того, что, хотя бы в виде норм внешнего поведения, выражает самые возвышенные идеалы, в том числе и нравственные. Но судить о средневековой нравственности по рыцарскому идеалу невозможно.

Рассматривая жизнь в средние века, выдающийся философ ХХ века Бертран Рассел в своей статье «Почему я не христианин» написал: «…средние века были грубыми, они были рыцарственными, они были благочестивыми. Но если мы хотим видеть эпоху в истинном свете, мы не должны противопоставлять ее нашему собственному времени, независимо от того, в чью пользу это противопоставление: мы должны попытаться увидеть ее такой, какой она виделась современникам. Кроме всего прочего следует помнить, что в любую эпоху большинство людей заняты добыванием хлеба насущного, а не высокими темами, о которых пишут историки».1

Расцвет христианской религии совпал со скопления огромных сил, которые были отправлены в поход на Иерусалим. То есть христианская идея объединила воинствующий класс – средневековое рыцарство.

Подвиги же рыцарей “духа” остались на века в памяти людей, и такие люди были, есть и будут всегда. Потому что всегда найдётся место героическому сознанию в любом обществе, в любое время, в любом месте …

Рыцарская культура — сложное переплетение условностей, символики, забав, особого отношения к красивому слогу и стремления быть впереди. Однако за всем этим стоит культ воина, характерный ещё для эпохи военной демократии германцев.

Интересным явлением в рыцарской культуре, пожалуй, была поэзия трубадуров, труверов, миннезингеров, воплощавших рыцарскую мечту о возвышенных чувствах, романтической любви. Одним из самых ярких образцов рыцарского эпоса можно считать «Песнь о Роланде», записанную в XII в., спустя несколько веков после реальных событий. Поэма рисует идеальные образы и идеальные отношения, весьма отдаленно напоминающие реальных героев. В ней воспеваются верность, дружба, доблесть, мужество и героизм, и не случайно этой поэмой восхищаются люди, говорящие на разных языках.

Рыцарство - понятие не подвластное времени, - это честь, благородство, отвага, сегодня так же необходимые обществу, как и в средние века.

Хоть сословия такого уже нет, ценности рыцарства не исчезли, сохранилась мечта про подвиги честь и т. п.
^

VII. Использованные материалы


Литература:

  1. Бердье Ж. Роман о Тристане и Изольде. М., 1955
  2. Бес­смертный Ю. Л. Рыцарство и знать Х—XIII вв. в представлениях современников.// Сб. ИНИОН АН СССР «Идеология феодального общества в Западной Европе: проблемы культуры и социально-культурных представлений средневековья в зарубежной историогра­фии». М., 1980
  3. В тени крепостных стен. Энциклопедия. Открытие мира юношеством. М., 1995
  4. Возрождение и гуманизм. Энциклопедия. Открытие мира юношеством. М., 1995
  5. Всемирная история. Т.1. Энциклопедия для детей. М., 2001.С. 290-292
  6. Квитковский Ю. В. Воины средневековья - рыцари креста.
  7. Козьякова М.И. История, культура, повседневность, Западная Европа от античности до 20 века. М., 2002
  8. Крестоносцы // Что есть что. М., 1998
  9. Песнь о Роланде. // Хретоматия по средневековой литературе.
  10. Пуатье 1356 г. // Военно-исторический альманах «Новый солдат» год
  11. Руа Ж. Ж. История рыцарства. М., 2000
  12. Рыцарство. //Большая Советская Энциклопедия. М., 1979
  13. Средневековый человек и его мир. // Средневековая Европа глазами современников и историков. 3 часть. М. , 1995


Интернет-источники:


    svet.ru Энциклопедия кругосвет®

    ail.ru Энциклопедия @mail.ru

    ссылка скрыта Проект многоязычной энциклопедии us.by.ru Сайт о столетней войне.

    l="nofollow" href=" " onclick="return false">ссылка скрыта Библиотека Оксфордского

    университета.

    ofollow" href=" " onclick="return false">ссылка скрыта Проект, посвященный исторической

    реконструкции средневековья.

    ссылка скрыта Клуб исторической реконструкции и

    фехтования "Стальной Бастион"

    ссылка скрыта Анатомия армии

    ссылка скрыта Военная литература

    ancer.ru/sections.php?op=viewarticle&artid=1101

    ссылка скрыта

    ссылка скрыта

    ссылка скрыта Культура рыцарской среды

    ссылка скрыта Средневековые рыцари

    ссылка скрыта Рыцарство в Западной и Центральной Европе

    ссылка скрыта Путешествие по средневековью

ссылка скрыта Рыцарство


Государственное образовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа № 81

^ ЗАО г. Москвы


Исследовательский проект по теме:

«Средневековое рыцарство:

идеал и историческая реальность»


ученика 11 класса «А» ГОУ СОШ № 81

Александрова Игоря Сергеевича

Руководитель проекта:

к.и.н. Калинина Н.С.,

учитель истории школы № 81


Москва 2007



1 Большая Советская Энциклопедия

1


2 Обзор литературы конца 60—70-х гг. см. в статье: Бес­смертный Ю. Л. Рыцарство и знать Х—XIII вв. в представлениях современников.— Сб. ИНИОН АН СССР «Идеология феодального общества в Западной Европе: проблемы культуры и социально-культурных представлений средневековья в зарубежной историогра­фии». М., 1980, с. 196—22

1 Уколова В. И. Рыцарство и его предыстория. //Вступительная статья в книге Франко Кардини. Истоки средневекового рыцарства. М., 1987


1 lib.ru/science/svechin2a/07.phpl


1 lib.ru/science/svechin2a/07.phpl

1 ancer.ru/sections.php?op=viewarticle&artid=1101


1 Всемирная история. Т.1. Энциклопедия для детей. М., 2001.С. 290-292

1 Всемирная история. Т.1. Энциклопедия для детей. М., 2001.С. 290-292

1 Всемирная история. Т.1. Энциклопедия для детей. М., 2001.С. 290-292

2 Бессмертный Ю. Л. ссылка скрыта

1 nd.info/history/rycarstvo.php

1 ry.ru/index.php

1 Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. М., 1987

2 Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. М., 1987

1 g.ua/books/rassb02/txt03.php