Geum.ru

Умногих, кто слушал или читал наши лекции, возникают вопросы, которые они и задают нам, обращаясь к нашему носителю

Вид материалаЛекции
Подобный материал:
1   ...   54   55   56   57   58   59   60   61   ...   75

Глава 6



1. В те дни, когда распространялась среди людей вера в "бога" Иисуса Христа, в духовном человеческом мире произошел спор, возникший между евреями, бывшими во плоти светильниками ушедшими из жизни, и теми еврейскими духами, которые пока пребывали в жизни. Еврейские духи из языческих стран обвинили еврейских духов, живших в Израиле в том, что они обделяют их вдов, пребывающих в жизни. Ибо еврейские вдовы, в Израиле получают помощь за потерю своего кормильца, а еврейские же вдовы в языческих странах такой помощи не имеют.

2. В ответ на возникшие трения в духовном темном мире еврейского человеческого духа двенадцать апостолов созвали верующих во Иисуса еврейских духов и тех, кто предъявлял к ним претензии - духов еврейских из языческих стран и, обратившись ко вторым, сказали: "Нехорошо вам, не принявшим в свое бытие "бога" человеческого Иисуса Христа предъявлять претензии к тем, кто есть его дети. Ибо все, что получают вдовы евреев, живущих в Израиле, они имеют от своего "бога", который к ним проявляет свою заботу. Примите нашу новую веру, явите к вашим людям "бога" Иисуса Христа, и тогда - пожалуйста, можете садиться за наш стол. Ну а пока вы язычники, какой может быть об этом разговор? "

3. И, обратившись к верующим во Иисуса Христа евреям, сказал: "Братья, настало время, когда в нашем "боге" стали нуждаться и другие народы. Но, не зная его веры, они не могут его найти, и мы должны им в этом помочь. Вам надлежит избрать из своей среды семь духов, которые и во плоти, и в духе будут служить своему "богу" Иисусу Христу. И мы, исполнив их духом святым, поставим их служить нашему "богу", пошлем их к язычникам, чтобы они приумножили нашу церковь и вернули к истинному "богу" его заблудших овец.

4. Мы же постоянно будем за них молиться, прося "бога", чтобы он помогал им своим словом".

5. Всем, кто был на этом собрании, понравилось предложение апостолов. И на служение миссии нового "бога" они избрали мужей, исполненных верой и долгом. Такими были: Стефан, Филипп, Прохор, Николай, Никанор, Тимон, Пармен. Они душой и телом служили апостольскому "святому" духу. Был избран также один из обращенных язычников - Николай Антиохией.

6. Поставив их перед собой, апостолы возложили на них свое бремя, передав им свой дух. Теперь они становились их "божьими" сознаниями, которым предстояло возрождать новую христианскую церковь в языческих странах.

7. И новая христианская церковь стала постепенно набирать свою силу. И люди уверовали в Иисуса Христа не только в Галилее. Их стало намного больше даже в Иерусалиме, который долго не хотел пускать в свои стены новую церковь возникшего христианского вероисповедания. В нового человеческого "бога" Иисуса уверовали не только простые люди, но и очень многие священнослужители, покорившись апостольскому духу, признали нового "бога" и стали служить ему, проповедуя в своих храмах "бога" человеческого Иисуса Христа. Крестившись в его вере сами, они стали крестить своих прихожан.

8. А Стефан, ушедший к язычникам, преисполненный глубокой верою, которую он воплотил в своем плотном человеческом сознании, совершал поистине чудеса, приобщая к христианству язычников. И новый человеческий "бог" находил всеобщую любовь и признание у новых народов, уверовавших в Иисуса Христа.

9. Но не все были рады явлению в мир людей новой христианской церкви. Некоторые старые еврейские церкви, которые еще издревле отошли от иерусалимского еврейского храма и образовали свои религиозные школы, стали оказывать сильное сопротивление апостольской миссии, когда она приходила в пределы их ведения. Наиболее яростное сопротивление оказывали либертинская, киринейская и александрийская синагоги. Эти довольно крупные религиозные центры старой еврейской церкви оказывали давление на более мелкие, находившиеся в Киликии и Асии и тоже вступившие в спор с миссией Стефана, защищая от ее воздействия свою паству.

10. Но старая религиозная школа не могла противостоять новому "божьему" духу, которого являл своей миссией Стефан. И новая христианская церковь набирала все большую и большую силу.

11. Однако старый царствующий дух, пребывавший в евреях и людях иной национальности не так-то просто было сломать. И там, где не могло помочь "божье слово", вступало в дело лукавство. обман, подлог. В этом темный дух, живущий в человеках, всегда преуспевал. Священники старой еврейской церкви стали распространять на носителей новой церковной миссии заведомую ложь. Распространяли о Стефане всевозможные слухи, которые разносили по миру верные им люди, являвшиеся туда, куда приходил Стефан, и в его присутствии обвинявшие его в богохульстве. Они говорили, что слышали, как этот человек говорит на Моисея и Бога хульные слова и представляли людям свидетелей, удостоверявших их правду. Они поносили носителя новой "божьей" миссии, представляющего церковь нового человеческого "бога" Иисуса Христа, не давали ему открыть рта, чтобы сказать хотя бы слово в свое оправдание. Они преследовали его повсюду, куда бы он ни явился. Сразу же там появлялись и они и, не давая ему говорить, тут же начинали его обвинять.

12. И их старание возымело действие, возбудило народ. Люди, взяв Стефана, привели его к старейшине еврейской синагоги, потребовав, чтобы он собрал священников, и чтобы синедрион осудил этого богоотступника, учащего людей ереси.

13. Представив лжесвидетелей, они стали обвинять Стефана в богохульстве.

14. Лжесвидетели говорили: "Мы слышали, как этот человек сказал, что Иисус Назорей не есть человеческий Бог. Но он разрушит еврейскую веру, те понятия и обычаи, которые были завещаны нам Моисеем". Это было серьезное обвинение.

15. И все, сидящие в синедрионе, глядя на Стефана, видели в нем не посланца апостольской церкви, а Ангела Света, явившегося погубить их темное бытие.

Аминь. 5. 10. 95г.

Глава 7


1. И тогда первосвященник спросил свидетелей: "Вы можете дать клятву и рассказать нам о том, что рассказывает людям этот человек?"

2. "Уважаемое собрание, - сказали свидетельствующие против Стефана, - братья и отцы, клянемся, что все, о чем мы вам сейчас скажем, есть истинная правда, ибо это есть то, что этот человек говорит людям. Рассказывая о нашем ''боге'', он говорит, что тот ''бог'', который явился нашему отцу Аврааму в Месопотамии, не был истинно человеческим Богом, а был «богом» войны. И, переселяя вас из Месопотамии в Харран, ваш ''бог'' именно для этого и использовал ваших отцов. Посмотрите ваши писания, и вы сами в этом убедитесь.

3. Только разрушающий истинно Божие бытие мог сказать Аврааму: "Оставь землю, на которой ты родился, и дом отца твоего и пойди туда, куда я тебе укажу".

4. И покинув свою халдейскую родину, ваш праотец поселился в Харране. Но не долго ему было суждено жить там. После смерти своего отца, которого он так больше и не увидел, ''бог'' переселил его на эту землю, где вы сейчас находитесь.

5. Но не дал ему во владение ни клочка. Даже стопу ноги своей он не мог поставить на ней так, чтобы его кто-либо не оговорил за это. Хотя «бог» ваш обещал дать ему ее во владение, говоря: "Я дам тебе и потомкам твоим землю, Ханаанскую по которой ты странствуешь, во владение вечное и буду им Богом. Обещая это вашему отцу еще тогда, когда он был бездетен,

6. Он так и не сдержал своего слова. А когда ваш праотец состарился, ''бог'' сказал ему: "Ты скоро отойдешь к своим праотцам, ибо дожил до довольно преклонных лет. Ты пожил неплохо и будешь погребен. А что станет с твоими детьми? Им, так же, как и тебе, при их жизни земля не понадобится, ибо будут они везде пришельцами на чужой земле. Придет время, и поработят их другие народы и будут они в угнетении четыреста лет".

7. И потомки Авраама вынуждены были четыреста лет томиться в неволе и быть рабами у египтян, ждать, когда их ''бог'' изволит разгневаться на их поработителей и выведет их из египетского плена. Выведет, расступив перед ними чермное море, проведет их дрожащих от страшного ужаса по коридору, созданному из живой, дрожащей воды, готовой вот-вот обрушиться на идущих по дну людей и схоронить их в своей пучине. Но ужас, охвативший их на дне моря, не покинул их и тогда, когда они вышли на спасительный берег. Ибо волны морские стали выбрасывать на берег трупы египтян, которые в пылу погони стали преследовать сынов Израиля по дну морскому. ''бог'' наслаждался, показывая свою страшную силу перед слабым, ничего не сведущим человеком. И сколько еще пришлось пережить вашим отцам горя и страданий, прежде чем они вновь оказались здесь, где сейчас находитесь вы.

8. Ведь все мучения, которые выпали на род ваш, были определены вашим ''богом'' еще тогда, когда он заключил с Авраамом завет обрезания. Именно тогда этот «бог» начал уродовать истинно Божие творение, обрезая человекам крайнюю плоть. Вспомните житие Иакова. Кто те двенадцать патриархов, продавших Иосифа в Египет?

9. Это были дети Израиля, братья Иосифа, сыновья Валлы и Зелфы, бывших женами Израиля. Израиль любил Иосифа больше всех сыновей своих, потому что Иосиф был сын старости его. И братья его из зависти, что отец любит его более чем их, взяли и продали Иосифа израильтянам за двадцать серебряников. Те же отвезли Иосифа в Египет. И все это было угодно вашему «богу». Ибо прежде, чем отправить людей в неволю, сделать их египетскими рабами, он пришел туда сам, будучи воплощенным в Иосифе. Ибо об этом говорит ваше писание. И был Господь с Иосифом, и был он успешен в делах, и жил в доме господина своего египтянина.

10. И избавил его от всех скорбей его, и даровал мудрость ему и благоволение царя египетского - фараона, который и поставил его начальником над Египтом и над всем домом своим.

11. Но прежде, чем этому всему суждено было быть, Иосифу пришлось разгадать фараону сон, показанный ему ''богом''. И этот сон был растолкован Иосифу самим ''богом'', Иосиф же разъяснил его фараону. Во сне ''бог'' предсказывал фараону о семи годах великого изобилия и о великой затем скорби, которая семью годами голода будет испытывать терпение людей. Лишь после того, как фараон оценил ум молодого еврея и увидел, что его ведет "истинная божья" рука, только тогда он доверил Иосифу ключи от своего царства, сделав его вторым после себя человеком в Египте. Но сколько страданий нужно было перенести людям, только лишь для того, чтобы «божий» дух, воплощенный в Иосифе, был замечен фараоном, обрел власть и богатство, став вторым человеком в Египте. Но ''богу'' надо было не только этого. Ему надо было привести племя Иакова в египетский плен. Для этого и был создан голод. Для этого и был поставлен к торговле египетским хлебом Иосиф, ибо он должен был заманить племя своего отца в Египет.

12. На Ханаанскую землю, где жили тогда ваши отцы, тоже пришел голод, и они не могли найти себе пропитания. Иаков же услышав, что хлеб есть в Египте, послал туда ваших отцов. Однако, когда они пришли в Египет первый раз, Иосиф им не открылся. Ибо не мог Цафнафпанеах (такое имя дал Иосифу фараон), зять жреца Илиопольского, поверить своим родным братьям. Он хорошо знал воинственный нрав своего кочевого народа. И принял своих братьев за соглядатаев, пришедших в Египет выведать, что где находится, как охраняется и так далее… То есть он принял их за шпионов и вместо того, чтобы продать им хлеб, взял и посадил их под стражу. Но эти его деяния не были угодны его «богу». И придя к своим братьям, он сказал: "Вот что сделайте, ибо я боюсь Бога". (Придя в Египет за хлебом братья его явились туда не все, а только вдесятером, оставив одиннадцатого дома.) И Иосиф сказал им: "Пусть девять из вас вернутся к вашему отцу, я дам вам немного хлеба, которого хватит вашему племени, чтобы оно могло прожить, пока вы будете ходить. Вы придете сюда вновь, приведите вашего младшего брата. Я хочу видеть вас всех. Если вы люди честные, то вам нечего бояться".

Братья его не узнали Иосифа, приняли его за египтянина и говорили между собой на еврейском языке, думая, что он их не понимает. Он же, лишь только после того, как подслушал их разговор и понял, что они, его братья, раскаялись в том, что содеяли с ним, решил им открыться.

13. И когда они пришли к нему второй раз, Иосиф открылся им. И стал известен фараону род Иосифа. Но это не могло уже изменить его отношение к Иосифу, ибо верность Иосифа была испытана временем. Да и не мог столь высокий господин, каким был Цафнафпанеах зять жреца Илиопольского променять свое благополучие ради какой-то кучки евреев. Ну, а то, что он стал им благотворительствовать? Да мало ли у кого бывают какие прихоти! Почему богатому человеку и не помочь роду, из которого он когда-то вышел.

14. Узнав, что Цафнафпанеах зять жреца Илиопольского, тот, кого почитают в Египте так же, как и фараона, есть их брат Иосиф, проданный братьями израильтянам, они смутились и не знали, что ему сказать, не смели взглянуть ему в глаза. Но Иосиф сказал: "Забудем все, что было, ибо видно, что этого хотел Бог. Ибо он знал, что будет голод, и поставил меня к египетскому хлебу, чтобы я мог спасти вас. Ибо еще будет пять лет голода, и вам без меня не сохраниться. Поэтому идите к отцу, и если он еще жив, то скажите ему, что сын его Иосиф зовет его в Египет". И, дав им дорогие подарки для своего отца, послал их за ним. И вскоре весь род Иосифа - семьдесят пять душ - явился в Египет и поселился там.

15. Но не долго было суждено Иакову жить в Египте. Вскоре после прихода его племени в Египет он скончался и был похоронен там, где покоились его отцы.

16. Останки его были перенесены в Сихем и положены во гробе, который купил Авраам за серебро у сынов Еммора Сихемова. Это была единственная земля, которая принадлежала их роду.

17. А пока они ждали обещанного от своего "бога" обетования, дать которое он клялся отцу их Аврааму, народ их возрастал и умножался в Египте. Но не долгой была спокойная их жизнь на чужой земле. Состарился и умер Иосиф, умер и фараон, который покровительствовал ему и его народу.

18. И возродился в Египте новый царь, которому не был известен Иосиф.

19. И, увидев, с какой быстротой в его стране размножается еврейское племя, ибо они уже заселили всю египетскую землю, фараон пришел в ужас. Он испугался, что, размножившись, многочисленное племя евреев может в случае войны предать его. И, став на сторону врага, победить египтян, стать над ними и сделать их своими рабами. Но выгонять евреев из страны ему тоже не хотелось. Ведь это был умный и трудолюбивый народ, который мог пригодиться ему на строительстве пирамид. И, невзирая на то, что евреи были вольными людьми, он порабощает их, делая своими рабами. А, чтобы они больше не размножались, приказал египетским повивальным бабкам, принимавшим роды, убивать всех народившихся у евреев мальчиков. Но повивальные бабки испугались брать на себя такой грех и не выполнили требование фараона. Тогда фараон открытым указом приказывает евреям топить в реке всех народившихся младенцев мужского пола, оставляя в живых только девочек. Издавая этот указ, фараон хотел таким образом сократить прирост еврейского населения в своей стране и не дать евреям обрести силу над египтянами. А где же был "бог"? Почему он, покровительствующий этому народу, допустил такое? А для того, чтобы совершить чудо, исполнить то, что он обещал Аврааму: произвести суд над народом, у которого его потомки будут в порабощении. И заставить евреев тем самым еще больше поверить в своего "бога" и быть его безропотными рабами. И "богу" потребовался новый носитель, который заменил бы ему умершего Иосифа, чтобы через него исполнить свое обещание.

20. В это время и родился Моисей. И он понравился "богу". И "бог" делает все возможное и невозможное, но сохраняет Моисею жизнь. И не только потому, что он был прекрасен перед "богом". Моисей не мог жить в доме своего отца, ибо там его ожидала смерть, а мать его ждала жестокая кара, которым подвергали египтяне евреев, если находили в их доме младенцев мальчиков. Мать бросила его на берегу реки, ибо не смогла своими руками убить свое дитя, оставив его на волю Божию, на милость людей.

21. И судьба была благосклонна к ее сыну. Она наградила его царским бытием, ибо нашла его дочь фараона. Она поняла, чей это ребенок, но мальчик был так хорош, что полюбился ей. И то, что не смог бы сделать любой другой человек в Египте, делает дочь египетского царя. Она дарит этому мальчику жизнь, и сама воспитывает его как своего сына, нарекая его именем Моисей - "Вынутый из воды". "Пусть его так называют, - говорит она, - ибо я его вынула из воды".

22. Воспитав Моисея как своего сына, она научила его всей премудрости египетской. Он знал не только египетские науки, но и мог применить их в деле и иметь от своих знаний практическую пользу.

23. Но голос крови никогда не покидал его, ибо его странное имя всегда напоминало ему, чьего он Роду и племени. Для египтян он всегда оставался евреем. Но Моисей с детства избегал своих соплеменников. И, став взрослым, все же решается взглянуть на житие тех, кто повинен в появлении его на свет.

24. Но плохо закончился для Моисея его "визит" к его одноплеменникам. Придя к своим собратьям, он увидел их нелегкую, тяжелую жизнь, увидел, как египтяне их притесняют. На его глазах египтянин избивал еврея, и Моисей видел, с каким наслаждением он издевается над ним, зная, что ему никто за это ничего не сделает. И запало Моисею отомстить за этого несчастного. Выследив этого египтянина в укромном месте, где его никто не видит, Моисей убивает его, и, чтобы никто об этом не узнал, зарывает его в песок.

25. Он думал, что его братья поймут его, ибо считал, что его рукою Бог явил им свое возмездие. Но не поняли его его братья. Да и можно ли было понять такого "бога", который, убивая одних, спасает других.

26. Поэтому-то его одноплеменники и не поняли Моисея. Когда, явившись к ним на следующий день и увидев, как некоторые из них дерутся между собой, он стал склонять их к миру и сказал им: "Почему вы обижаете друг друга, ведь вы же братья?"

27. Обижавший ближнего, оттолкнув его, сказал: "Тоже нам, нашелся учитель. Кто ты есть, чтобы нам указывать?

28. Вспомни, как ты вчера убил египтянина и зарыл его в песок. Не братья ли они тебе?"

29. И понял Моисей неправду свою, и стало ему стыдно перед братьями своими, изобличившими его в убийстве египтянина. И убежал Моисей из Египта, ибо узнал об этом убийстве фараон и приказал убить неблагодарного еврея. И сделался Моисей пришельцем на земле Мадиамской. Но и здесь судьба была благосклонна к нему, сведя его у колодца с дочерьми мадиамского священника, за которых он заступился, отогнав от них пастухов, не дававших им напоить своих овец. И, зайдя в дом мадиамского священника, египтянин Моисей так и остался в нем, женившись на одной из дочерей священника, которая родила от него двух сыновей.

30. Женившись на дочери мадиамского священника, египетский еврей забыл все на свете. И жизнь в доме фараона, и своих еврейских соплеменников, из-за которых он убил человека, и счастливо прожил до сорока лет, живя в доме тестя, пася стадо его овец, зарабатывая, таким образом, на жизнь и себе, и своей семье. Но стенания его соплеменников, изможденных каторжным трудом в Египте, воплями своими дошли до сознания их "бога". И он решил сжалиться над ними и избавить их от плена, дать им то, что обещал их отцу Аврааму. Ибо муками своими, которые они приняли ради своего «бога», они заслужили этой награды. И в сорокалетнем возрасте Моисею пришлось оставить свою семью и возвратиться в Египет, ибо он стал нужен своему "богу", чтобы через него сотворить свои чудеса, показать людям свою "божью" силу. И явился к нему "господь" в пустыне гор Синая, когда он пас стадо своего тестя. Явился в горящем пламени, которое Моисей увидел в кроне тернового куста.

31. Странное видение удивило его: он увидел огонь, который горел в кроне куста, но куст при этом оставался цел и не сгорал. Моисей подошел поближе, чтобы рассмотреть это чудо. И тут он услышал голос, обращенный к нему:

32. "Моисей". Не поняв, кто его зовет, озираясь кругом, Моисей спросил: "Кто меня зовет?" И вновь раздался этот странный металлический громоподобный голос, и Моисей понял, откуда он исходит. Испугавшись, он как вкопанный остановился перед терновым кустом в нескольких метрах от него, не смея поднять своих глаз на живое пламя огня, говорящее с ним человеческим голосом.

33. "Оставайся на месте и не смей идти дальше, - сказал ему снова живой огонь. - Сними свою обувь, ибо земля, на которой ты стоишь, есть земля святая". И сказал: "Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Иакова''. "Стоя перед "богом" и слушая его, Моисей закрыл свое лицо руками. Ибо, разговаривая, "бог" как бы разгорался, и огонь, исходящий от "бога", доходил до Моисея, достигая исходящими от него языками лица его.

34. "Я вижу притеснение моего народа в Египте, и слышу стенания его и пришел, чтобы избавить его. Ты пойдешь со мной. Я пошлю тебя в Египет к фараону".

35. Через Моисея, которого отвергли его одноплеменники, которому они сказали: "Иди и не указывай нам, как нам жить и что нам делать. Тебя еще никто не ставил над нами начальником". Через этого Моисея ангел, явившийся к нему в терновом кусте, пришел в Египет начальником и избавил еврейское племя от египетского плена.

36. Этот ангел вывел евреев из египетского плена, сотворив чудеса и знамения в Египте и в Чермном (ныне красном) море, и в течение сорока лет мучил бедных евреев, водя их по сирийской пустыне (название пустыни современное).

37. Это он сказал Моисею, а Моисей - сынам Израиля: "Пророка воздвигает вам Господь Бог ваш, входя своим Духом в братьев ваших. И вы должны, как Бога своего, их слушать". Это было то единственное и истинно верное, что когда-либо этот "бог" сделал для своего народа.

38. Но слова эти он потом забрал обратно. И когда этот ангел вывел отцов ваших из пустыни к горе Синай, он сказал им, что Бог являет собой живое слово и к людям объявляется в словах, которые они услышат сами от своего Бога.

39. Потому-то ваши отцы перестали слушать Моисея, отошли от него и стали вести свое бытие по примеру египтян.

40. Они сделали себе "богов", подобных Аарону, через которых они решили услышать "божье" слово, сказав, что они тоже смогут разговаривать с "богом", так же как и этот Моисей, который разговаривал с ним, когда "бог" выводил их из Египта. А то этот Моисей возомнил "бога" в себе.

41. И сделали в те дни тельца, принесли жертву идолу и веселились перед делом рук своих.

42. Все это было сделано для того, чтобы отвратить людей от истинно человеческого Бога, чтобы заставить их служить злому небесному воинству. И забыли в доме Израиля все, что сказали им пророки, пока живой огонь водил их в течение сорока лет по пустыне. Ведь не делали же тогда они своему Богу живую жертву, ибо знали, что это не угодно Богу.

43. И стали в доме Израиля служить идолам, о которых говорил им Господь: "Не делайте сего". И переселил их Господь в Ассирию,

44. Наказав их за то, что стали они чтить чужих "богов", забыв своего истинного Бога. И было так, пока не родился Давид.

45. Он обрел благодать перед Богом и молился о том, чтобы Бог поселился в доме Иакова,

46. В храме, который Соломон построил Богу в Иерусалиме.

47. Но, как говорят пророки, Всевышний не в рукотворных храмах живет.

48. "Небо есть престол Мой, - говорит Господь, - а Земля есть подножие Мое, на которое я опираюсь своими ногами.

49. И разве вы сможете когда-либо сделать Мне такой дом, в котором Я смог бы поместиться?

50. Не Я ли своими руками сотворил все то, что вы имеете: Землю, дающую вам жизнь, Небо, радующее ваш глаз?

51. Вы - жестокие, не имеющие сердца люди, которым обрезали уши, чтобы они не могли слышать Истину Мою. И вы противитесь Духу Моему, как и ваши отцы всегда противились Ему.

52. И так же, как и ваши отцы, готовы убить любого пророка, который явится к вам от истинного Бога. Ибо ваши отцы убивали всех пророков, которых являл к вам Бог, говоривших вам о том, что в мир будет явлен Бог человеческий, предателями и убийцами которого вы ныне стали.

53. Да, вы, которые, будучи на горе Синай, приняли законы, данные вам огненным ангелом, изменили Истине Своего Бога".

54. Слушая эти слова, бывшие в синедрионе исходили на Стефана своим духом и скрежетали на него зубами своей плоти.

55. Стефан же, будучи одержан апостольским духом, но, не зная об этом, видел в Небе истинного "бога", к которому он устремил свою душу и, стараясь воздать ему славу сказал:

56. "Я уже вижу, как открылись Небеса, и сходящего с них "бога" человеческого и его славного отца в сопровождении своих ангелов спускающихся с "неба".

57. Но бывшие в синедрионе после того, что они услышали от свидетелей, дававших показания на Стефана, его самого слушать уже не могли: злость, переполнявшая их, подняла их с мест своих. Заткнув свои уши, они единодушно устремились на него и, закричав, велели ему замолчать.

58. Его вывели за город и стали избивать камнями. Среди избивающих был юноша по имени Савл. И духи, одерживающие Стефана, покинув его плоть, прилепились к ногам этого юноши. Ему надлежало продолжить то, что было начато Стефаном, но он еще ничего об этом не знал.

59. И продолжал с остервенением бросать камнями в Стефана, который, молясь, говорил: "Господи Иисусе! Прими мой дух".

60. И, упав на колени, воскликнул: "Господи, пусть не будет на них этого греха". Сказав это, он умер.

Аминь. 8. 10. 95г.