Библейский

Вид материала

Документы

Содержание Иесваал (1Пар 11.11) — см. Иашовам. Иесвий

Подобный материал:

• Божьего Слова «Алмаз», 1930.16kb.
• -, 5826.22kb.
• Завоевание европы. Аахенский королевский собор, 227.14kb.
• Тринадцатый библейский период. Книга, 805.47kb.
• Проблема теодицеи в книге иова и культуре нового времени (библейский, философский, 780.03kb.
• Александр Васильевич «Загадка древнего завета», 6787.12kb.
• Реинкарнация и христианство, 350.69kb.
• 1. что такое библейский канон. Почему в средние века церковь запрещала мирянам читать, 495.96kb.
• ДЖ. Г. Байрон «каин» Как автор интерпретирует библейский сюжет?, 127.06kb.
• Вкнигах [имп]: 1, [БР]: 2 и [БР]: 3 мы показали, что двуглавый, 251.89kb.

Иеруша (владение; 4Ц 15.33; 2Пар 27.1) — дочь Садока, мать Иоафама, царя иудейского.

Иесарела (честный пред Богом; 1Пар 25.14) — см. Ашарела.

^ Иесваал (1Пар 11.11) — см. Иашовам.

Иесвий (мое жилище — на высоте; 2Ц 21.16) — один из потомков Рефаимов (великанов) среди филистимлян, чуть было не поразивший Давида.

Иесимон (пустыня; 1Ц 23.19,24; 26.1,3) — пустыня в районе Хеврона (видимо, часть Иудейской пустыни). (См. пустыня)

Иесод (основание; 2Пар 23.5) — см. верхние ворота (слово “основание” переведено как название ворот). (См. имя)

Иессей — ефрафянин из Вифлеема, сын (потомок) Овида из колена Иудина, старейший из мужей во дни Саула, отец семерых (1Пар 2.13-15) или восьмерых (1Ц 16.10-11) сыновей, из коих младшего — Давида, пророк Самуил по слову Господа помазал в царя. После того, как Саул начал преследовать Давида, Иессей со всем своим домом также ушел из своего места и Давид поручил его охране моавитского царя (1Ц 22.1-3). Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа. (См. Наас,в)

Иессуи (1Ц 14.49) — один из сыновей Саула (в других местах не упомянут).

Иетеф (Быт 36.40; 1Пар 1.51) — аналог. Алва.

Иетур (Быт 25.15; 1Пар 1.31; 5.19) — аналог. Адбеел. По его имени была названа Итурея (см.).

Иеуил (1Пар 9.6) — аналог. Асаия,г.

Иеуй (1Пар 2.38) — аналог. Азария,д.

Иеус — а; Быт 36.5,18; 1Пар 1,35) — аналог. Елифаз;

б; 1Пар 7.10) — аналог. Ахишахар;

в; 2Пар 11.19) — аналог. Загам.

Иеуц (советник; 1Пар 8.10) — аналог. Авитув.

Иеуш — а; 1Пар 8.39) — аналог. Елифелет,г;

б; 1Пар 23.10,11) — аналог. Берия,г.

Иефер (величие, изобилие) — а; Суд 8.20) — старший сын Гедеона;

б; 2Ц 17.25; 3Ц 2.5,32; 1Пар 2.17) — Измаильтянин, отец Амессая (Амессы), рожденного от Авигеи, сестры Давида;

в; 1Пар 2.32) — один из сыновей (потомков) Иады из колена Иудина;

г; 1Пар 4.17а) — аналог. Иалон (на втором месте в оригинале этого имени нет. В тех манускриптах, в которых на этом месте стоит фраза о Бифьи (см.), Мером, Шамаи и Ишбах названы ее сыновьями, а в других на этом месте стоят слова: “Одна из жен Мереда родила...”);

д; 1Пар 7.38) — один из потомков Асира, глава поколения (возможно, он же в ст. 36 назван Харнефер).

Иефераам (обилие народа; 2Ц 3.5) — сын Давида от Эглы, родившийся в Хевроне (в 1Пар 3.3 назван Ифреам, сын Аглаи).

Иефонния (в оригинале — Иосиф; Чис 13.7; 32.12; Нав 15.13; 1Пар 4.15; 6.56) — отец (предок) Халева, Кенезеянин (см.).

Иефунни (он будет приготовлен; 1Пар 7.38) — аналог. Ара,б.

Иеффай (Он освободит; Суд 11.1-3,5-14,28-30,32,34,40; 12.1,2,4,7; 1Ц 12.11; Евр 11.32) — один из сыновей (потомков) Галаада из колена Манассиина, рожденный от блудницы, изгнанный родственниками, но позже призванный начальниками народа помочь победить аммонитян. После блестящей победы над ними он дал обет принести в жертву то, что первое выйдет ему навстречу из города и это оказалось его единственная дочь. Его никто не остановил, как некогда Саула (1Ц 14.44-45), и он исполнил свой обет. Иеффай был судьей Израиля шесть лет.

Иехдия (Иегова дает радость; 1Пар 27.30) — Мерофинянин, смотритель над ослицами при Давиде.

Иехиел (Бог живет) — а; 1Пар 26.21) — см. Иахав.а;

б; 2Пар 29.14) — аналог. Азария,р;

в; Езд 8.9) — отец (предок) Овадии;

г; Езд 10.26) — аналог. Авдий,г.

Иехиил (Бог живет) — а; 1Пар 15.18,20; 16.5) — аналог. Азазия,а;

б; 1Пар 23.8; 29.8) — см. Иахав,а;

в; 1Пар 27.32) — сын (потомок) Хахмония, наставник и воспитатель детей Давида;

г; 2Пар 21.2) — аналог. Захария,н;

д; 2Пар 31.13) — аналог. Азазия,в;

е; 2Пар 35.8) — аналог. Захария,т;

ж; Езд 10.2) — отец (предок) Шехании;

з; Езд 10.21) — аналог. Гедалия,б.

Иехия (1Пар 15.24) — см. Иеиел,б.

Иехолия (Иегова захватывает; 4Ц 15.2; 2Пар 26.3) — мать Азарии (Озии), царя иудейского.

Иехония (Иегова устанавливает; 4Ц 24.6,8,12,15,17; 25.27; 1Пар 3.16,17; 2Пар 36.8,9; Иер 22.24,28; 24.1; 28.4; 37.1; 52.31; Мф 1.11,12) — сын и наследник Иоакима, царь иудейский. После трех месяцев царствования был отведен пленным в Вавилон и провел там 37 лет в заключении. Был освобожден Меродахом и вскоре умер в Вавилоне (в Иер 52.31; Иез 1.2 назван Иоаким). Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа.

Иецер (изображение, форма; Быт 46.24; Чис 26.49; 1Пар 7.13) — аналог. Гуни.

Иешаия (Иегова спасает) — а; Езд 8.7) — аналог. Евед,б;

б; Езд 8.19) — один из левитов (глав семей), вышедших из плена с Ездрою.

Иешана (древний; 2Пар 13.19) — город севернее Вефиля.

Иешевав (отчий дом; 1Пар 24.13) — священник из рода Елеазара, глава четырнадцатой чреды.

Иешер (правдивый; 1Пар 2.18,42) — аналог. Ардон.

Иешишай (1Пар 5.14) — аналог. Буз,а.

Иешуа (Иегова спасение; 2Пар 31.15) — аналог. Амария,г.

Иешуй (Иегова спасение; 1Пар 24.11) — священник из рода Елеазара, глава девятой чреды.

Иешуя (Иегова спасение; Неем 11.26) — один из городов на юге удела Иудина.

изверг (1Кор 15.8) — в оригинале здесь стоит: “рожденному несвоевременно” или “недоноску” (ап. Павел имеет в виду свое раннее обращение, до возрождения всего Израиля, см. Рим 11.25-27).

известь (Быт 11.3; Вт 27.2,4; Ис 27.9; 33.12; Дан 5.5; Ам 2.1) — хорошо известный ныне строительный материал, употреблявшийся всегда для штукатурки и побелки. Упоминание извести в Ис 33.12 и Ам 2.1 связано с ее обжигом, при котором куски известняка раскаляются с помощью сильного жара.

изгарь (Пс 118.119; Ис 1.22; Иез 22.18,19) — окалина, пережженный остаток.

Иззия (Езд 10.25) — аналог. Венаия,а.

Излия (1Пар 8.18) — аналог. Зевадия,б.

Измаил (Бог слышит; Быт 16.11,15,16; 17,18,20,23,25,26; 25.9,12,13,16,17; 28.9; 1Пар 1.28,29) — сын Аврама (еще не названного Авраамом) от Агари, египтянки, служанки Сары. В 13 лет он был обрезан, а в 14 лет за проявившиеся высокомерие и насмешливость, был вместе с матерью изгнан из дома Авраама и обосновался в Аравии. Мать нашла ему жену из египтянок и от него родились двенадцать сыновей, князей и родоначальников арабского народа, Измаильтян (см.).

Измаильтяне (Быт 37.25,27,28; 39.1; Суд 8.24; 1Пар 2.17; Пс 82.7) — потомки Измаила, арабские племена, утвердившиеся на большом пространстве Аравии. Они всегда простирали свои руки и далеко за ее пределы, в полном соответствии с пророчеством о них (Быт 16.12; 17.20), как мы это видим во всей истории, и особенно в настоящее время (в 1Пар 27.30 стоит Исмаильтянин). (См. Мадианитяне, народы древней Палестины)

Израиль (герой Божий, князь или Богоборец) — имя, данное Богом Иакову, патриарху еврейского народа, после того, как он в Пенуэле боролся с Ангелом Божиим (Быт 32.28; эта борьба по раввинской традиции понимается как борьба веры с сомнениями, в которой укрепляется вера и без которой вера превращается в фанатизм). Имя Израиль было позже подтверждено Иакову в Вефиле (Быт 35.10,15). Этим именем называется весь израильский народ, все дети Израиля (в некоторых местах также именем Иосиф, см.). Этим именем обозначаются и отделившиеся десять колен (иногда именем Ефрем, см.), которые образовали свое, северное царство, но и они именуются так, лишь как отложившийся Израиль (3Ц 12.19). Во 2Пар 12.1 Израилем назван народ Иудеи. Следует заметить, что в Писании выражения Израиль и Иуда встречаются еще до разделения царств (Нав 11.21; 1Ц 11.8; 15.4; 18.16; 2Ц 2.4,7-9; 3.10; 5.5; 12.8; 19.43; 20.2; 21.2; 24.1,9; 3Ц 1.35; 4.20,25; 1Пар 21.5; 28.4; Пс 113.2) и что будущий раздел наметился уже в воцарении Давида над одним Иудой (2Ц 2.4) и Иевосфея — над Израилем (2Ц 2.8-9). Этот раздел восходит еще к И.Навину, при котором на запад от Иордана вначале получили уделы лишь Иуда и Ефрем (Нав 15 — 17), а оставшиеся семь колен (Нав 18.2) сгруппировались позже вокруг Ефрема. В высшем значении Израилем Божиим (Гал 6.16) называются все верующие из всех народов, новое творение во Христе Иисусе (Рим 9.6). (См. Иуда, Кенеяне, колена Израилевы)

Израильтянин (1Пар 27.8) — прозвище Шамгуфа по его предку — Заре, сыну Иудину (в других переводах стоит Езрахит, см.).

Израхия (Иегова сияет) — а; 1Пар 7.3) — сын (потомок) Уззия из колена Иссахарова, глава поколения;

б; Неем 12.42) — аналог. Езер,д.

Изреель (Бог насаждает) — а; Нав 15.56; 1Ц 25.43; 27.3) — аналог. Афека;

б; Нав 19.18; 2Ц 2.9; 3Ц 4.12; 18.45,46; 21.1,4,6,7,15,23; 4Ц 8.29; 9.10,16,17, 21,25,30,36,37; 10.1,6; 2Пар 22.6; Ос 1.4б) — город в уделе Иссахаровом в Изреельской долине близ горы Гелвуй;

в; 1Пар 4.3) — аналог. Идбаш;

г; 1Ц 29.1,11; 2Ц 4.4; Ос 1.5) — см. Изреельская долина;

д; Ос 1.4а,11; 2.22) — слово “Изреель” здесь нужно понимать как выражение: “Бог сеет” или “Бог рассеивает.” (См. имя)

Изреельская долина (Нав 17.16; Суд 6.33) — широкая, плодородная долина, протянувшаяся от горы Кармил на западе до Иордана на востоке. В 1Ц 29.1,11; 2Ц 4.4; Ос 1.5 названа Изреель, в 4Ц 23.29,30 — Мегиддон, а во 2Пар 35.22 — Мегиддо. По этой долине проходил караванный путь из Египта в восточные страны и в ней происходили многие сражения между этими странами и Египтом (см. Армагеддон и Мегиддо). (См. долины)

изумруд (евр. “барекет” — молния; Исх 28.17; 39.10; Иез 28.13) — блестящий, зеленого цвета драгоценный камень (родственный бериллу, аквамарину), третий в первом ряду наперсника. Очень высоко ценился в древности. В От 4.3; 21.19 назван смарагд. (См. драгоценные камни)

Иим (руины; Нав 15.29) — аналог. Адада.

Иисус (греческая форма еврейского имени Иешуа — сокр. от Иегошуа, что значит “помощь Иеговы” или “Иегова спасает”) — а) имя, дававшееся многим в еврейском народе, но известное прежде всего тем, что было дано по указанию Божию (Мф 1.21) Христу, Спасителю людей, родившемуся от Марии в семье Иосифа, потомка Давида (см. Христос Иисус);

б) Осия, сын Навин (Нава или Нона) из колена Ефремова (Чис 13.9), служитель Моисея (Исх 24.13). Вошел в историю как Иисус Навин (Чис 13.7; 14.6). Он возглавил войско израильтян в борьбе с амаликитянами (Исх 17.9) и оказался одним из верных среди разведчиков земли. Бог поставил его наследником Моисея для введения народа Божия в обетованную землю. После перехода Иордана он совершил успешные походы на юг (Нав 10) и на север (Нав 11) Ханаанской земли, разделяя ее по жребию между коленами, как повелел Моисей. По его слову в битве при Гаваоне Господь остановил солнце, давая время мщению и показывая, как может Бог слышать голос человеческий (Нав 10.12-14); (См. Навин)

в; 1Ц 6.14,18) — житель Вефсамиса, на поле которого остановилась колесница с ковчегом;

г; 4Ц 23.8) — градоначальник Иерусалима во дни Иосии, царя иудейского (или до него); (См. ворота)

д; Езд 2.2; 3.2,8; 4.3; 5.2; 10.8. Неем 7.7; 12.1,10,26; Агг 1.1,12,14; 2.2.4; Зах 3.1,3,6,8,9; 6.11) — сын (потомок) Иоседека, первосвященник во дни Зоровавеля, пришедший с ним из плена и приложивший много стараний для восстановления храма и богослужений. Названный великим иереем (служителем, священником) у пророков Аггея и Захарии, он являлся ярким прообразом грядущего небесного Первосвященника, Отрасли, Которого явит Бог (Зах 6.12);

е; Езд 2.6; Неем 7.11) — предок Пахаф-Моава;

ж; Езд 2.36; Неем 7.39) — предок Иедаии (возможно, упомянутый выше в пункте “д”);

з; Езд 2.40; 3.9; Неем 7.43; 8.7; 9.4,5; 10.9; 12.8,24) — один из глав поколений левитов, вернувшихся из плена с Зоровавелем, приложивших печать под договором на верность Богу, а также участвовавших в молитве во время покаяния народа и пояснявших закон во время чтения его Ездрою (не сам, конечно, но представители его рода);

и; Езд 8.33) — отец (предок) Иозавада;

к; Неем 3.19) — отец (предок) Езера;

л; Кол 4.11) — еврей по прозвищу Иуст, один из верных сотрудников ап. Павла.

Ииуй — а; 3Ц 19.16,17; 4Ц 9.2,5,11,13,14-22,24,25,27,30,31,34; 10.1,5,11,13, 18,20,21,23-25,28-31,34-36; 15.12; 2Пар 22.8,9; Ос 1.4) — сын (потомок) Намессия (Иосафата, сына Намессия), военачальник во дни Иорама, царя израильского, помазанный в царя над Израилем по слову Господню, сказанному еще Илие на Хориве. Ииуй явился основателем четвертой династии израильских царей, которая продолжалась в следующих за ним четырех поколениях (4Ц 10.30; 15.12), и был призван искоренить дом Ахава за его грехи (4Ц 10.17). Но сам он не вполне был предан Господу и не оставил пути Иеровоама (4Ц 10.29,31);

б; 2Пар 19.2; 20.34) — сын (потомок) Анании, прозорливец во дин царей иудейских Асы и Иосафата (в 3Ц 16.1.7,12 назван Иуй, пророк).

Ийе-Аварим (Чис 21.11) — один из последних станов израильтян в районе реки Заред (см. след.).

Ийм (Чис 33.45) — то же, что Ийе-Аварим.

Ийм-Аварим (Чис 33.44) — то же, что Ийе-Аварим.

Ийон (развалины; 2Пар 16.4) — см. Аин,а.

Икеш (прельщающий, лукавый; 2Ц 23.26; 1Пар 11.28) — отец (предок) Иры (в 1Пар 27.9 назван Иккеш).

Иккеш (1Пар 27.9) — см. Икеш.

Икония (Деян 13.51; 14.1,19,21; 16.2; 2Тим 3.11) — столица древней провинции Ликаония в Малой Азии, небольшой город, расположенный почти в центре нынешней территории Турции у горы Тавра (нынешнее название города — Кония). В нем при первом своем посещении Апостолы Павел и Варнава подверглись сильному гонению.

Ила (вечнозеленый) — а; 3Ц 16.6,8,13.14) — сын и преемник Ваасы, четвертый царь израильский, царствовавший два года и убитый Замврием;

б; 4Ц 15.30; 17.1; 18.1,9) — отец (предок) Осии;

в; 1Пар 4.15) — один из сыновей (потомков) Халева, сына Иефоннии из колена Иудина.

Илай (превосходный; 1Пар 11.29) — Ахохиянин, один из главных воинов Давида (во 2Ц 23.28 назван Цалмон Ахохитянин).

Или (мой Бог; Мф 27.46) — возглас Христа перед самой Его смертью (в Мк 15.34 — Элои). Вся фраза на сирийском языке полностью соответствует фразе в Пс 21.2.

Илий (Он — Бог) — а; 1Ц 1.1) — см. Елиаф;

б; 1Ц 1.3.9,12-14,17,25; 2.11,12,20,22,27; 3.1,2.5,6,8,9,12,14-18; 4.4,11,13-16,18; 3Ц 2.27) — священник из дома Ифамара (3Ц 2.27) и судья Израиля в течение 40 лет. Его сыновья были люди негодные, не знавшие Господа (1Ц 2.12) и явились причиной проклятия, постигшего его самого и его потомство. Илий умер в возрасте 98 лет, когда погибли оба его сына и ковчег попал в руки филистимлян. Илий был воспитателем пророка Самуила; (См. Ифамар)

в; Лк 3.23) — аналог. Авиуд,г.

Илиополь (город солнца; Быт 41.45.50; 46.20) — греческое название (точнее — Гелиополис) египетского города Он в земле Гесем, на северо-восток от места нынешнего Каира, в котором в древности находился величественный храм египетского бога солнца Ра и была школа жрецов. В нем, по-видимому, жил Иосиф. В Леонтополисе, близ этого города, некто иудей Ония во времена Птоломея Филадельфа (3 в. до РХ) построил храм, подобный иерусалимскому, в котором долгое время египетские евреи осуществляли свое богослужение. Этот город назван Бефсамис в Иер 43.13 и Он — в Иез 30.17. В настоящее время — это развалины близ селения Матария с обелиском из красного гранита, высотой 20м, исписанным иероглифами. По словам Геродота в местной школе жрецов пополняли свои знания Пифагор, Евдокс, Платон и некоторые другие греческие философы.

Илия (Иегова мой Бог) — Фесвитянин, житель Галаада (это все, что известно о его происхождении, 3Ц 17.1), один из величайших пророков Божиих, неожиданно появившийся перед Ахавом, одним из наиболее нечестивых царей израильских. На Илие с особой силой почил Дух Божий, который проявлялся в великих чудесах, совершенных им. Он грозно обличал Ахава, Охозию, Иорама, во дни которых жил, за их нечестие и идолопоклонство, но как мало раскаяния он видел в ответ! Как представитель пророков, он вместе с Моисеем явился при преображении Господа. Перед пришествием Мессии, как сказано у Мал 4.5, он должен был придти и приготовить Ему путь, и так было (Мф 11.14; 17.12; Мк 9.13). Илия, не увидев смерти, был взят в огненной колеснице на небо и все же он назван подобным нам человеком (Иак 5.17).

Иллирик (Рим 15.19) — см. Далматия.

Имаф (2Ц 8.9; 1Пар 18.9) — см. Емаф.

Именей (1Тим 1.20; 2Тим 2.17) — один из еретиков и отступников (по-видимому, гностиков), отвергавших воскресение тела и тем разрушавших веру в других (ср. Деян 17.32-33).

Имер (1Пар 24.14) — см. Еммер.

Иммер (разговорчивый) — а; 1Пар 9.12; Езд 2.37; 10.20; Неем 7.40; 11.13) — см. Еммер;

б; Неем 3;29) — отец (предок) Садока (возможно, предыдущий);

в; Неем 7.61) — одно из мест в Вавилонии, откуда вышли пленные, не сумевшие, однако, позже доказать, что они от Израиля (в Езд 2.59 это слово является составной частью общего названия, хотя в оригинале все три слова обозначают, по-видимому, отдельные места).

Имна — а; Быт 46.17; Чис 26.44; 1Пар 7.30) — аналог. Берия,б;

б; 1Пар 7.35) — аналог. Амал;

в; 2Пар 31.14) — отец (предок) Коре.

Имра (упорный, упрямый; 1Пар 7.36) — аналог. Беера,б.

Имрий (красноречивый) — а; 1Пар 9.4) — аналог. Амария,ж;

б; Неем 3.2) — отец (предок) Закхура.

имя — в библейском смысле не только название, но сущность и значение именуемого (Быт 17.5,15; 1Пар 22.9; Иер 20.3; Деян 13.8; Флп 2.9-10; Евр 1.4; 7.2). Теперь имя человеку и предметам зачастую дается как метка, знак, с целью отличить их от других без учета значения того слова, которое становится именем (в этом смысле можно было бы присваивать, например, и просто номера), но совсем не так было в древности (и особенно в еврейском языке). И это очень важно для правильного понимания Священного Писания. Тогда имя выбиралось не по красоте звучания, но всегда было характеристикой человека или предмета, например:

• Авраам (отец множества),

• Бенони (сын скорби),

• Вениамин (сын счастья),

• Галгал (колесо, круг),

• Иаков (держащий за пяту),

• Исав (волосатый),

• Мессия (Помазанный),

• Мицпа (наблюдение),

• Моисей (спасенный из воды),

• Рама (высота) и т.д.

В этом же смысле Адам “дал имена” всем животным — охарактеризовал их (Быт 2.20).

Иногда имя выражало ожидание или каким-то образом предопределяло судьбу (но, может быть, было дано позже?), например:

• Гаал (непринятие, бунт),

• Гедеон (срубающий),

• Гоморра (потопление, погружение),

• Давид (возлюбленный),

• Дина (суд),

• Евтих (удачливый),

• Иаков (вытесняющий, выживающий),

• Идифун (восхваляющий),

• Исаак (он будет смеяться),

• Ханаан (подвластный) и т.д.

Именно в этом характеристичном и судьбоносном смысле Иаков обратился к Ангелу Божию: “Скажи имя Твое” (Быт 32.29, ср. Суд 13.17); также и мы, когда говорим “Во имя Отца, и Сына, и Духа Святого,” имеем в виду не название Бога, а Его значение для нас, Его полноту (ср. Ин 3.18).

Поскольку имя в древнем еврейском языке несло характеристику, значение именуемого, оно зачастую является единственным ключом для понимания многих событий. Не случайно, поэтому, что при переводе Священного Писания, многие характеристики людей и местностей переведены как имена собственные (см., например, следующие):