Библейский

Вид материала

Содержание

Забвай — а; Езд 10.28) — аналог. Афлай; б; Неем 3.20) — отец (предок) Варуха (возможно, предыдущий). Завад

Подобный материал:

1 ... 10 11 12 13 14 15 16 17 ... 44

З

Зааван (беспокойство; Быт 36.27; 1Пар 1.42) — аналог. Акан.

Заббуд (дар; Езд 8.14) — аналог. Евед,б.

^ Забвай — а; Езд 10.28) — аналог. Афлай;

б; Неем 3.20) — отец (предок) Варуха (возможно, предыдущий).

Завад — а; 1Пар 2.36) — аналог. Азария,д;

б; 1Пар 7.21) — аналог. Беред;

в; 1Пар 11.41) — сын (потомок) Ахлая, один из главных воинов Давида (во 2Ц 23 не упомянут);

г; 2Пар 24.26) — сын (потомок) Шимеафы, Аммонитянки, один из заговорщиков и убийц Иоаса (в 4Ц 12.21 назван Иозакар, сын Шимеаты);

д; Езд 10.27) — аналог. Азиса;

е; Езд 10.33) — аналог. Елифелет,е;

ж; Езд 10.43) — аналог. Бенаия,б.

Завадия (Иегова дал; 1Пар 27.7) — сын Асаила, одного из начальников и управителей Давида, и его помощник.

Завдиил (дар Божий) — а; 1Пар 27.2) — отец Иашовама (см.); (См. Ахамань)

б; Неем 11.14) — аналог. Адаия,г.

Завдий (дар) — а; Нав 7.1,17,18) — дед (предок) Ахана (см.), который в 1Пар 2.6 не упомянут между Зарой и Зимри (Харми); (См. Махол)

б; 1Пар 8.19) — аналог. Адаия,в;

в; 1Пар 27.27) — житель Шифама, один из смотрителей над царским имением при Давиде;

г; Неем 11.17) — левит из рода Асафа, глава третьей чреды певцов, один из предков Матфании и Захарии (см. Захария,бб; в 1Пар 9.15 назван Зихрий, в 1Пар 25.2,10 — Заккур, а в Неем 12.35 — Закхур).

завеса — была, во-первых вокруг двора скинии, сделанная из крученого виссона, очевидно, белая (Исх 27.9-13), и в ней — завеса с восточной стороны, для входа, “из голубой и пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона узорчатой работы” (Исх 27.16); затем, во-вторых, была завеса самой скинии (святилища), сделанная аналогично завесе входа (Исх 26.36); и, наконец, была третья завеса перед ковчегом откровения (“для преграды,” Исх 35.12), отделявшая в скинии Святое (святилище) от Святого-святых, сделанная аналогично двум первым, но с изображением херувимов на ней (Исх 26.31-33). В храме Соломона для входа во двор были ворота, для входа во святилище — двери (3Ц 6.33-35) и давир (Святое-святых) отделяли также двери (3Ц 6.31-32; 2Пар 4.22), которые, по-видимому, не закрывались (3Ц 8.8). Здесь же была завеса (2Пар 3.14), которая разодралась надвое в момент смерти Христа (Мф 27.51). (См. скиния)

завет — договор, союз, наказ, обещание. В древности часто заключались заветы: между отдельными людьми (1Ц 20.16), между отдельным человеком и народом (2Ц 5.3), между Господом, царем и народом (4Ц 11.17), между Господом и народом (Езд 10.3) и даже с глазами человека (Иов 31.1). Словом этим назывались также: обещание (4Ц 23.3), наставление (Пр 1.8), обязанности (Мал 2.8). Заветом также называются общие Божии законы о вселенной, Его тайны и слова (Пс 24.14; 49.16; Иер 33.20,25). Завет иногда Господь давал отдельному человеку — например, завет мира и священства Финеесу, сыну Елеазара (Чис 25.12-13). Но наиболее важными для всех людей заветами были те, которые Бог заключал со всеми людьми, и таких заветов было несколько.

1. Завет Бога с Адамом, который назван заповедью, поскольку человек еще не проявил своей противящейся воли (Быт 2.16-17; Ос 6.7; некоторые называют Быт 1.28 — первым заветом с Адамом, а Быт 3.15 — вторым).

2. Завет с Ноем и всякой живой душою на земле; знамением этого завета Господь дал радугу (Быт 6.18; 9.8-17; некоторые называют Ноевым заветом Быт 9.1).

3. Завет с Авраамом и в его лице с избранным Своим народом (Быт 15.18; 17.1-14), потомкам которого знамением этого завета Бог дал обрезание.

4. Завет с Моисеем, через которого Бог дал закон народу Израиля (Исх 24.8; 34.10,27), знамением которого было десятисловие (Исх 34.28; Вт 9.11). Слова завета были записаны в книгу завета (Исх 24.7; 4Ц 23.2).

Последние два завета Бога с Авраамом и Моисеем, которые в Священном Писании часто называются просто “завет” или “Закон,” являлись основой жизни дохристовой эпохи и объединенно называются Ветхим Заветом (Деян 3.25; Евр 8.7). От него евреи часто отходили, но по временам обращались и возобновляли его (Нав 24.25; 2Пар 15.12; 29.10).

5. Уже в недрах Ветхого Завета было определенно возвещено Богом о заключении в будущем окончательного — Нового Завета с людьми (2Ц 23.5; Ис 42.6; Иер 31.31-34), который Бог и заключил в лице Господа Иисуса Христа (Мф 26.28; Евр 8.8-13). Знамением этого завета является искупительная Кровь Спасителя и излияние обещанного Духа Святого.

Кроме указанных некоторые различают еще “Палестинский завет” (Вт 30.1-10) и “Давидов завет” (2Ц 7.12-16; 2Пар 13.5). (См. Библия, Ветхий Завет, Новый Завет)

завет соли (Чис 18.19; 2Пар 13.5) — твердое обещание, прочный союз. Точное значение выражения не известно. Полагают, что оно связано с обычаем в древности есть соль при заключении союзов, но, может быть, также с обычаем солить все жертвы (Пс 49.5). (См. соль)

завещавать (Вт 26.16; 32.46; Лк 22.29; 2Фес 3.6,10; 1Тим 6.13) — заповедовать, внушать, повелевать, передавать (старослав. написание).

Завулон (жилище, обиталище) — десятый сын Иакова (последний, рожденный Лией), родоначальник колена Завулонова. Удел этому колену достался на севере Ханаанской земли, на запад от Геннисаретского озера. В этом уделе были расположены Назарет, Кана, Наин, в которых раньше других мест воссиял свет Господа (Ис 9.1-2). (См. колена Израилевы)

Завуф (дарованный; 3Ц 4.5) — сын (потомок) Нафана священника, друг царя Соломона, занимавший такое же положение, как Хусий при Давиде.

Загам (2Пар 11.19) — один из сыновей Ровоама от Авихаили.

заговаривание (Ек 10.11; Иер 8.17) — один из видов чародейства, волшебства (это же слово переведено в русской Библии в Пс 57.6 как “заклинание,” а в Ис 3.3 — “искусство в слове”).

заднее (Флп 3.13) — прошлое, прошедшее.

Заза (1Пар 2.33) — один из сыновей (потомков) Ионафана из колена Иудина.

за-Иорданская страна (Ис 9.1) — местность на севере Палестины (см. Иаир,а).

закваска (Мф 13.33; 16.6,12; Мк 8.15; Лк 12.1; 13.21; 1Кор 5.6-8; Гал 5.9) — символ незримого влияния. Закваска (квасное) была запрещена для сожигания Господу, но допускалась в жертвах, съедаемых людьми (Лев 7.13; 23.17). Она обозначает чаще ложное учение (влияние), но ей же Господь уподобил и Царство Небесное. (См. квасное)

Заккур (задумчивый) — а; 1Пар 24.27) — аналог. Бено;

б; 1Пар 25.2,10) — см. Завдий,г.

заклание — закалывание, убиение, приготовление жертвы к приношению Богу.

заклинание — убеждение, обязывание клятвой (см. также заговаривание).

заклятие — отделение (освящение), предание Богу, запрещение пользоваться людям, предание смерти (Лев 27.21,28-29; Нав 6.16-18,20; 7.11-13). (См. клятва, проклятие)

закон — сущность, основа какого-либо явления или свод правил человеческого поведения. Если законы физические, которые, будучи однажды даны природе ее Творцом (Ис 45.12), никогда и ни в чем не нарушаются, то в отношении людей мы видим совсем иное. Человеческие законы, постоянно издаваемые в большом количестве и постоянно изменяемые, устанавливаются как раз потому, что имеется постоянное стремление их нарушать, проистекающее из злой, греховной натуры человека, приобретенной в результате его отпадения от Бога (Рим 7.23). Но есть всеобщий, незыблемый Божий закон, который есть Истина Божия (Пс 18.8), и, хотя человек этого и не сознает или не хочет признавать, он записан в сердце (совести) человека (Рим 2.14-15). Закон Божий всеобщ и един, он есть Его любовь и был явлен во Христе Иисусе, когда пришла полнота времени (Гал 4.4-5). До этого же люди находились (или находятся) под клятвою (заклятием или проклятием) писаного Закона (временного), данного человечеству через избранный Богом народ и его вождя и пророка Моисея, как свод моральных и обрядовых установлений и заповедей, направленных на выявление человеческого греха, в качестве “детоводителя ко Христу” (Гал 3.19,24). В Священном Писании под словом “закон” подразумевается Пятикнижие Моисеево (Мф 22.40), либо весь Ветхий Завет (Ин 10.34; 12.34; 15.25; 1Кор 14.21). (См. Библия, Моисеево Пятикнижие, Писание)

законник (Мф 22.35; Лк 7.30; 10.25; 11.45,46,52; 14.3; Тит 3.13) — то же, что книжник (ср. Мф 22.35 и Мк 12.28), то есть человек, посвятивший себя изучению Закона (Моисеева) во всех его деталях. Законники толковали иудейский Закон, были его учителями (Лк 5.17) и имели большое влияние в народе, будучи начальниками и судьями. Среди них были мудрые люди (Никодим, Гамалиил), но большинство, не видя в законе дальше преданий старцев, были слепыми вождями слепых (Мф 15.14). (См. книжник)

Закур (задумчивый; 1Пар 4.26) — один из сыновей (потомков) Мишмы из колена Симеонова, глава рода.

Закхай (чистый; Езд 2.9; Неем 7.14) — аналог. Арах,б.

Закхей (чистый; Лк 19.2,5,8) — житель Иерихона, начальник мытарей (сборщиков податей), по общему мнению — великий грешник, проявивший огромное желание узнать Спасителя. По преданию он стал христианином и был первым епископом в Кесарии. Раввинская же традиция утверждает, что он был отцом известного раввина Иоханана-бен-Закхея.

Закхур (задумчивый) — а; Чис 13.5) — отец (предок) Саммуа;

б; Неем 3.2) — сын (потомок) Имрия, один из чинивших стену Иерусалима;

в; Неем 10.12) — аналог. Венинуй;

г; Неем 12.35) — см. Завдий,г;

д; Неем 13.13) — отец (предок) Ханана.

Замврий (антилопа) — а; 3Ц 16.9,10,12,15,16,18,20; 4Ц 9.31) — раб царя израильского Илы, военачальник, убивший его и ставший царем. Он царствовал всего семь дней, но успел перебить весь дом Ваасы по слову Господа;

б; 1Пар 8.36; 9.42) — аналог. Азмавеф,а.

Замзумимы (Вт 2.20) — аммонитское название Рефаимов (великанов), живших до них в той земле, которую аммонитяне заняли (в районе Иавока; в Быт 14.5 названы Зузимы).

Заноах — а; Нав 15.34; Неем 3,13; 11,30) — аналог. Адифаим;

б; Нав 15.56) — город в нагорной части Иудеи (на юг от Хеврона);

в; 1Пар 4.18) — место, основателем (или начальником) которого был Иекуфиил (возможно, одно из предыдущих).

запечатать (Ис 8.16; 29.11; Иер 32.10.44; Дан 9.24; 12.4,9; От 5.1; 22.10) — сокрыть, сберечь. В древности письма, документы, книги писались на длинных полосах папируса или ткани, затем сворачивались, обвязывались бечевкой, которая скреплялась глиняной печатью. Такую книгу можно было прочесть, только сломав (сняв) печать.

запинать (запнуть; Быт 27.36; Евр 12.1) — ставить препятствие, соблазнять, обманывать.

заповедь — наказ, повеление, установление, закон. (См. десять заповедей)

запястье (Быт 24.22,30; Чис 31.50; 2Ц 1.10; Ис 3.19; Иез 16.11) — браслет или кольцо на руке выше кисти.

Зара (восход, заря) — а; Быт 38.30; 46.12; Чис 26.20; Нав 7.1,17,18,24; 22.20; 1Пар 2.4,6; 9.6; 27.11,13; Неем 11.24; Мф 1.3) — один из сыновей Иуды от Фамари, глава поколения (в 1Пар 4.17 назван Езра); (См. Махол)

б; Чис 26.13) — аналог. Иамин,а (в Быт 46.10; Исх 6.15 назван Цохар, а в 1Пар 4.24 — Зерах).

Зарай (восход, заря; 2Пар 14.9) — египетский царь Озоркон, пришедший с миллионной (!) армией против Асы. Аса разбил его наголову с половинной силой, так как обратился за помощью к Господу (2Пар 16.8).

Заред (рост, зелень; Чис 21.12; Вт 2.13,14) — поток и долина южнее реки Арнон, место одной из последних стоянок израильтян (в Ис 15.7 названа “река Аравийская”). (См. долины)

заступить (Чис 16.46,47; 25.13) — совершить заступничество, искупить вину, подставить самого себя.

Заттуй (Езд 2.8) — один из родоначальников народа израильского, вернувшегося из плена с Зоровавелем (числа народа различаются на 200), среди потомков которого были имевшие жен иноплеменок, а также один из приложивших печать под договором на верность Богу (не сам, конечно, но представители его рода; в Езд 10.27; Неем 7.13; 10.14 назван Заффу).

заушать (Мф 26.67) — бить рукой по щеке, по голове.

Заффу (Езд 10.27; Неем 7.13; 10.14) — см. Заттуй.

Захарии пророка книга — 38я книга Ветхого Завета и предпоследняя в ряду книг малых пророков (см. Библия). Книга делится на две хорошо различимые части: главы 1-8, написанные в 520-518 гг. до РХ (Зах 1.1; 7.1), в которых в нескольких видениях Господь обращается к Своему народу, побуждая его дух к обращению на истинный путь, что привело к энергичному возобновлению работ по восстановлению храма в 520 г.; и главы 9-14, написанные, возможно, позже, в которых говорится о восстановлении народа Божия, судах над его противниками и наступлении дня Господня. (См. Захария,у)

Захария (Иегова помнит) — а; 4Ц 14.29; 15.8,11) — сын и наследник Иеровоама 2, царь израильский, царствовавший в Самарии шесть месяцев, последний из потомков Ииуя;

б; 4Ц 18.2; 2Пар 29.1) — отец (предок) Ави (Авии; см. пункт “п” ниже);

в; 1Пар 5.7) — аналог. Беера,а;

г; 1Пар 9.21; 26.2,14) — аналог. Авда,б;

д; 1Пар 9.37) — аналог. Авдон,г (в 1Пар 8.31 назван Зехер);

е; 1Пар 15.18,20; 16.5) — аналог. Азария,а;

ж; 1Пар 15.24) — аналог. Амасай,в;

з; 1Пар 24.25) — левит из рода Каафа, потомок Ишшии, бросавший жребий на служение;

и; 1Пар 26.11) — левит из рода Мерари, один из сыновей (потомков) Хосы, привратник у западных ворот храма;

к; 1Пар 27.21) — отец (предок) Иддо;

л; 2Пар 17.7) — один из князей при царе Иосафате, посланных им учить народ закону Господню;

м; 2Пар 20.14) — отец (предок) Иозиила;

н; 2Пар 21.2) — один из братьев Иорама, царя иудейского, убитых им;

о; 2Пар 24.20; Мф 23.35; Лк 11.51) — священник, сын Иодая, первосвященник (см.) при царе иудейском Иоасе, побитый камнями по его приказу (в Мф 23.35 назван сыном Варахииным);

п; 2Пар 26.5) — мудрый и благочестивый советник царя Озии (возможно, упомянутый в пункте “б” или “гг”);

р; 2Пар 29.13) — аналог. Азария,р;

с; 2Пар 34.12) — один из левитов, поставленных царем Иосией для присмотра за работами в храме;

т; 2Пар 35.8) — один из начальствовавших в доме Божием при царе Иосии (возможно, сын Иодая, см. Иодай,о);

у; Езд 5.1; 6.14; Зах 1.1,7; 7.1) — сын (потомок) Адды (Иддо, см. Иддо,г), один из малых пророков, современник пророка Аггея, начавший пророчествовать через два месяца после него (ср Агг 1.1 и Зах 1.1) во второй год Дария, то есть в 520 г. до РХ. Упоминание в Зах 9.13 Греции (Ионии) заставляет предположить, что пророк дожил по крайней мере до 490 г., когда в связи с началом греко-персидских войн эта страна стала широко известна;

ф; Езд 7.4) — аналог. Авиуд,б (в 1Пар 6.6,51 назван Зерахия);

х; Езд 8.3) — аналог. Евед,б;

ц; Езд 8.11) — аналог. Евед,б;

ч; Езд 8.16) — аналог. Ариэл (возможно, один из двух предыдущих);

ш; Езд 10.26) — аналог. Авдий,г;

щ; Неем 8.4) — один из глав народа или священников, стоявших рядом с Ездрою во время чтения закона;

э; Неем 11.4) — аналог. Амария,ж;

ю; Неем 11.5) — аналог. Адаия,ж;

я; Неем 11.12) — аналог. Амций,б;

аа; Неем 12.16) — аналог. Адна,в;

бб; Неем 12.35) — аналог. Азариил,д;

вв; Неем 12.41) — аналог. Езер,д (возможно, упомянутый в пункте “аа”);

гг; Ис 8.2) — сын (потомок) Варахии, один из свидетелей пророка Исаии (см. пункт “п” выше);

дд; Лк 1.5,12,18,21,59,67) — священник из рода Елеазара, отец Иоанна Крестителя.

звание — в некоторых местах означает положение, состояние (см., например, 1Кор 7.20).

звезда (звезды) — одно из величественнейших явлений славы и могущества Божия (Пс 8.4-5; 18.2; Ис 40.26). И Сам Господь назван в Писании “звездой светлой и утренней” (От 22.16), которая вела волхвов и которую за многие столетия до этого видел и Валаам (Чис 24.17). Силы тьмы иногда также называются звездами (Иуд 13; От 8.10-11) и эти звезды зачаровывали многих людей, стремившихся по ним определить свое будущее (Ис 47.13; Иер 27.9).

звездочки (Ис 3.18) — условный перевод. В других переводах: “головные повязки,” “украшения” (см.).

звери (зверь) — кроме обычного своего значения изображают: в Дан 7.3,5-7,11,12,17,19,23; 8.4; От 13 — силу земных царств; в 1Кор 15.32 — противников ап. Павла; в От 11.7; 17.3,7-8,11-13; 20.10 — духов зла. (См. животные)

звероядина (Лев 22.8) — растерзанное зверем.

Зебудда (дарованная; 4Ц 23.36) — дочь Федаии из Румы, мать Иоакима, царя иудейского.

Зевадия (Иегова дал) — а; 1Пар 8.15) — аналог. Арад,б;

б; 1Пар 8.17) — один из сыновей (потомков) Елпаала из колена Вениаминова, глава одного из поколений, поселившихся в Иерусалиме;

в; 1Пар 12.7) — сын (потомок) Иерохама, один из воинов, пришедших к Давиду в Секелаг;

г; 1Пар 26.2) — левит, один из сыновей Мешелемии из рода Асафа, привратник;

д; 2Пар 17.8) — аналог. Адония,б;

е; 2Пар 19.11) — сын (потомок) Исмаила, князь из колена Иудина, судья при царе Иосафате по делам государственным;

ж; Езд 8.8) — аналог. Евед.б;

з; Езд 10.20) — аналог. Гедалия,б.

Зеведей (греческая форма еврейского имени Завдий или Зевадий — дар Иеговы; Мф 4.21; 10.2; 20.20; 26.37; 27.56; Мк 1.19,20; 3.17; 10.35; Лк 5.10; Ин 21.2) — галилейский рыбак (как полагают, из Вифсаиды), отец Апостолов Иакова старшего и Иоанна. Судя по наличию работников и по знакомству Иоанна с домом первосвященника, семья занимала высокое положение.

Зевей (резня; Суд 8.5-7,10,12,15,18,21; Пс 82.12) — один из мадиамских царей, пораженных Гедеоном.

Зевина (Езд 10.43) — аналог. Бенаия,б.

Зевс (Деян 14.12,13) — главный среди богов древних греков (у римлян — Юпитер), считавшийся отцом богов и людей. Этому божеству Антиох Епифан хотел принудить поклоняться евреев, поставив ему жертвенник в иерусалимском храме.

Зевул (обитание, жительство; Суд 9.28,30,36,38,41) — начальник города Сихем при Авимелехе.

Зелфа (капля, капание; Быт 29.24; 30.9,10,12; 35.26; 37.2; 46.18) — служанка Лии, жены Иакова, мать Гада и Асира.

Земира (песня; 1Пар 7.8) — аналог. Авия,д.

землетрясение (3Ц 19.11,12; Ам 1.1; Зах 14.5; Мф 24.7; Мк 13.8; Лк 21.11; Деян 16.26) — одно из грозных проявлений всемогущества Божия. Землетрясение, упомянутое пророками Амосом и Захарией (о котором сообщает и историк Иосиф Флавий), произошло в 749 до РХ и было так сильно, что углубило долину, бывшую между вершинами Елеонской горы.

земля — в еврейском тексте употребляются два слова для обозначения этого понятия: “эрец” (суша, страна, участок земли для обработки и т.д.) и “адама” (прах, глина, то есть составные части земли, почвы). Выражение “(вся) земля” иногда означает все существующие (известные) земли или определенные части их (отдельные страны), но в большинстве мест — это Израильское (Иудейское) царство, земля народа Божия (см., например, Ис 51.16; Иол 2.1,21 — ср. 1.2; 2.18). (См. народ)

земля горшечника (Мф 27.7,10) — см. Акелдама.

земля Хамова (Пс 104.23,27; 105.22) — Египет, населенный потомками Хама.

Зерах (заря, восход) — а; Быт 36.13,17; 1Пар 1.37) — один из сыновей (потомков) Рагуила, сына Исава, идумейский старейшина;

б; Быт 36.33; 1Пар 1.44) — отец (предок) Иовава;

в; 1Пар 4.24) — см. Зара,б;

г; 1Пар 6.21,41) — аналог. Адаия,б.

Зерахия (Иегова явился, см. Азария) — а; 1Пар 6.6,51) — см. Захария,ф;

б; Езд 8.4) — отец (предок) Эльегоеная.

Зерешь (золото; Есф 5.10.14; 6.13) — жена Амана, по совету которой было приготовлено дерево для Мардохея.

зеркало (Иов 37.18; Иак 1.23; 2Кор 3.18) — в древности зеркалом служили полированные пластинки металла (обычно меди).

Зефам (1Пар 23.8; 26.22) — левит из рода Гирсона, один из глав поколений левитов — см. схему ниже (в 1Пар 6.20,42 назван Зимма). (См. левиты, сын)

Гирсон (как в 1Пар 23.8)

Лаедан

Иехиил, Зефам, Иоиль

фактически

Гирсон (1Пар 15.7; 26.21-22)

Лаедан

Иахав (Иехиил)

Зимма (Зефам), Иоиль

Асаф (современник Давида)

Зефан (1Пар 7.10) — аналог. Ахишахар.

Зефар (Есф 1.10) — аналог. Авагфа.

Зехер (1Пар 8.31) — см. Захария,д.

Зив (волк; Суд 7.25; 8.3; Пс 82.12) — один из князей мадиамских, пораженных Гедеоном.

зиждить (Деян 4.11) — основывать, строить, создавать.

Зиза (плодородие) — а; 1Пар 4.37) — сын (потомок) Шифия, один из князей колена Симеонова во дни Езекии;

б; 1Пар 23.10,11) — аналог. Берия,г;

в; 2Пар 11.20) — аналог. Аттай.

Зилот (греч. ревнитель; Лк 6.15; Деян 1.13) — прозвище Апостола Симона, по-видимому, за его особую ревность или принадлежность в прошлом к секте зилотов (он же в Мф 10.4; Мк 3.18 назван Кананит, что имеет на еврейском языке то же значение). В Иудее во времена Христа существовала секта зилотов — особо фанатичных ревнителей закона, ни с чем не считавшихся, не признававших над собой никакой власти, кроме власти Бога, приведших в конце концов к уничтожению Иерусалима. К ним, возможно, принадлежали Галилеяне (см.) и судьи Стефана (Деян 6 — 7). (См. Симон,б)

Зимврия (антилопа; Иер 25.25) — область, населенная, как полагают, потомками Зимрана (точное положение не известно).

Зимма (совет) — а; 1Пар 6.20,42) — см. Зефам;

б; 2Пар 29.12) — отец (предок) Иоаха.

Зимран (Быт 25.2; 1Пар 1.32) — один из сыновей Авраама от Хеттуры, родоначальник некоторых арабских племен. (См. Зимврия)

Зимри (антилопа) — а; Чис 25.14) — сын (потомок) Салу, начальник в колене Симеоновом, открыто прелюбодействовавший с Хазвою (то есть поклонявшийся Фегору, см.) и за это убитый Финеесом. Он был, видимо, последний из тех (или один из последних), которые были исчислены у Синая и погибли во время странствования Израиля по пустыне;

б; 1Пар 2.6) — сын (потомок) Зары, сына Иуды, и отец Ахара (Ахана; в 1Пар 2.7; 4.1 назван Харми, а в Нав 7.1,18 — Хармий). (См. Махол)

Зина (дар Зевса; Тит 3.13) — по-видимому, спутник Аполлоса в миссионерском труде. Возможно, он был из язычников (судя по имени); в таком случае название “законник” может означать, что он был римским юристом.

Зиф — а; Нав 15.24) — аналог. Адада;

б; Нав 15.55; 1Ц 23.14,15,24; 26.2; 1Пар 2.42; 2Пар 11.8) — город и пустыня (местность) вокруг него на юго-восток от Хеврона, где Давид скрывался от Саула и где он, по-видимому, написал Пс 53 (эта пустыня является частью Иудейской пустыни); (См. пустыня)

в; 3Ц 6.1,37; 1Пар 4.37) — второй месяц священного еврейского календаря и восьмой — гражданского (соответствует маю). В этом месяце Соломон начал строить храм Господу в Иерусалиме; (См. месяцы)

г; 1Пар 4.16) — аналог. Асареел.

Зифа (1Пар 4.16) — аналог. Асареел.

Зифеи (1Ц 23.19; 26.1; Пс 53.2) — жители города Зиф, дважды доносившие Саулу о местопребывании Давида и предлагавшие свои услуги для его выдачи.

Зихри (знаменитый) — а; Исх 6.21) — один из сыновей Ицгара, сына Каафа, двоюродный брат Аарона и Моисея;

б; 1Пар 27.16) — отец (предок) Елиезера;

в; 2Пар 17.16) — отец (предок) Амасии;

г; 2Пар 23.1) — отец (предок) Елишафата;

д; Неем 11.9) — отец (предок) Иоиля.

Зихрий (знаменитый) — а; 1Пар 8.19) — аналог. Адаия,в;

б; 1Пар 8.23) — аналог. Авдон,в;

в; 1Пар 8.27) — аналог. Афалия,а;

г; 1Пар 9.15) — см. Завдий,г;

д; 1Пар 26.25) — левит, один из предков Шеломифа (см. Шеломиф,г);

е; 2Пар 28.7) — силач в войске ефремлян;

ж; Неем 12.17) — аналог. Адна,в.

Зия (страх; 1Пар 5.13) — аналог. Евер,б.

зло — результат неправедности, непослушания Богу, результат греха. Зло не было сотворено Богом и оно не существует изначально в мире (в творении) как нечто самостоятельное — оно творится человеком (Быт 8.21; Пр 11.27; 1Ин 5.19). Поэтому-то Писание и призывает человека отвращаться от зла и творить добро (Ам 5.14; Рим 12.9) и напоминает, что соблюдающий Божии заповеди не терпит зла (Ек 8.5). Зло — это как тень, которую создает непрозрачность человека к Божиему свету, а куда этот свет не попадает и тепло не проникает, возникает гниение и разложение (подобно как и в физическом мире). Бог сотворил человека способным избрать любой путь и путь непослушания для него не был закрыт (Быт 2.9). Человек был предупрежден, что его ждет в случае непослушания (Быт 2.16-17), однако, человек решил поступить посвоему...

злочестие (Иер 4.14) — нечестие, беззаконие, богопротивность.

змей (змий, змея) — ядовитое и коварное пресмыкающееся животное, особенно распространенное в жарких странах. Существует более 600 видов змей и многие из них очень ядовиты, поэтому все они страшны и для людей, и для животных. Диавол воспользовался хитростью этого животного (Быт 3.1), чтобы соблазнить Еву и поэтому он в Писании называется древним змием (От 12.9; 20.2). Мудрость змия достойна подражания только в сочетании с кротостью голубя (Мф 10.16). (См. Левиафан, сатана)

знамение — знак, видимое явление, данное Богом в подтверждение какого-либо Его слова или завета (Быт 9.12-13), чудо (Исх 4.8), небесное явление (Иер 10.2; Лк 21.11; в Пс 73.4 должно быть “знамен”).

золото — известный с древнейших времен драгоценный металл, применявшийся для украшений и как эквивалент денег. Скиния и храм были внутри полностью отделаны и украшены золотом (Исх 25.11-18,24-31,38-39; 3Ц 6.20-22,28,30,32,35). Золото символизирует в Священном Писании высшую ценность, чистоту, силу и вечные качества (Ис 13.12; Плач 4.2). Золото было одним из даров волхвов родившемуся Иисусу (Мф 2.11), что символизировало, как полагают, признание его истинным Царем.

Зоровавель (рожденный в Вавилоне; 1Пар 3.19; Езд 2.2; 3.2,8; 4.2,3; 5.2; Неем 7.7; 12.1,47; Агг 1.1,12,14; 2.4,21,23; Зах 4.6,7,9; Мф 1.12,13; Лк 3.27) — сын Салафиила (Федаии) из колена Иудина, потомок Давида. Зоровавель (персидское имя — Шешбацар, см.) был назначен царем Киром правителем Иудеи и вернулся в Иерусалим в 536 г. до РХ. Он начал работы по восстановлению храма и способствовал восстановлению богослужений. Эти работы пришлось вскоре приостановить, но при царе Дарии 1 Гистаспе восстановление храма было завершено (520-516 гг. до РХ). Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа.

Зохелет (змей; 3Ц 1.9) — камень или скала у источника Рогель в Енномовой долине на юг от Иерусалима.

Зохеф (1Пар 4.20) — аналог. Бензохеф.

зрелище (Деян 19.29,31) — театр или публичное место собраний, устраивавшееся во всех крупных городах того времени.

Зузимы (Быт 14.5) — см. Замзумимы.

зуй (Лев 11.19; Вт 14.18) — нечистая по закону птица, водящаяся в болотах (в других переводах: “аиста, цапли...”).

Blog

Библейский

Содержание

З