Библейский

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 ... 7 8 9 10 11 12 13 14 ... 44

Е

Ева (жизнь; Быт 3.20; 4.1; 2Кор 11.3; 1Тим 2.13) — имя, которое Адам дал женщине, своей помощнице, сотворенной Богом из его ребра.

Евал (дородный, тучный) — а; 1Пар 1.22) — аналог. Алмодад (в Быт 10.28 назван Овал);

б; 1Пар 1.40) — аналог. Алван (в Быт 36.23 назван Эвал).

Евангелие (греч. добрая весть, весть о спасении) — весть о Христе — Спасителе человеков, которого Бог обещал через множество пророков на протяжении всей истории человеческой. Евангелие — это вечная истина (От 14.6), открытая явно людям в личности Господа Иисуса Христа и неразрывно с Ним связанная (Мк 1.1; 8.35; 10.29), это весть о Царствии Божием, провозглашенная Самим Христом (Мф 4.23). В Евангелии возвещается о заключении Богом с людьми Нового Завета во Христе Иисусе и потому оно имеет характер и силу установления (1Пет 4.17; 2Кор 9.13; Гал 2.14).

Евангелием называется и каждая отдельная книга евангелистов (Евангелие от Матфея, Марка, Луки и Иоанна), а также иногда в просторечии и все книги Нового Завета.

Четыре Евангелия (Святого благовествования) повествуют с различных точек зрения о земной жизни Господа Иисуса Христа и Его учении. Три первых Евангелия (от Матфея, Марка и Луки) называются синоптическими, ибо сходны во многих отношениях, Евангелие же от Иоанна отличается характером повествования от первых трех и во многих частях дополняет их (поскольку было написано значительно позже них). Евангелисты Матфей и Иоанн были из числа двенадцати, остальные два — Марк и Лука — из числа учеников Апостолов (первый — ап. Петра, второй — ап. Павла). Многие видят сходство между четырьмя Евангелиями и четырьмя животными (Иез 1.5-13; От 4.6-8), лица которых соответствуют тому характеру Христа, который наибольшим образом отражен в отдельных Евангелиях: в Евангелии от Иоанна — лицо Божие (орел), в Евангелии от Луки — лицо Истинного Человека (человек), в Евангелии от Марка — лицо Слуги (телец) и в Евангелии от Матфея — лицо Царя (лев). Евангелия были написаны: от Матфея — как полагают, вначале по-арамейски около 48 г. (но это маловероятно), а позже (около 58 г.) было переписано по-гречески; остальные три написаны сразу по-гречески: от Марка — около 55-58 г., от Луки — около 60 г. и от Иоанна — около 90 г. по РХ (об отдельных Евангелиях см. под соответствующим названием). (См. Библия, Новый Завет)

Евангелист (Еф 4.11) — благовестник (в оригинале то же слово стоит и в Деян 21.8; 2Тим 4.5, следовательно, и ап. Павел и другие Апостолы являются Евангелистами, ср. 1Кор 1.17).

Еввул (благоразумный; 2Тим 4.21) — очевидно, один из христиан в Риме.

Евеар (избранный; 2Ц 5.15; 1Пар 14.5) — аналог. Веелиада (в 1Пар 3.6 назван Ивхар).

Евед (слуга) — а; Суд 9.26,28,30) — отец (предок) Гаала;

б; Езд 8.6) — один из глав поколений народа израильского, вышедшего из Вавилона с Ездрою.

Евеи (Быт 34.2; 36.2; Нав 9.1,7; 11.3,19; Суд 3.3,5; 3Ц 9.20) — потомки Евея, одно из Ханаанских племен. Жили в центре и на севере Палестины, их главный город был Гаваон (во 2Ц 21.2 названы аморреи, а во 2Ц 24.7 — Хивеяне). (См. народы древней Палестины)

Евей (Быт 10.17; 1Пар 1.15) — один из сыновей Ханаана, сына Хама, родоначальник Евеев.

Евер (будущая жизнь, неизвестность, отдаленность) — а; Быт 10.21,24,25; 11.14-17; Чис 24.24; 1Пар 1.18,19,25; Лк 3.35) — сын Салы, потомок Сима. Жил 464 года и умер, когда Иакову было 79 лет. Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа; (См. еврей)

б; 1Пар 5.13) — один из потомков Гада (глав семейств, живших в Васане); (См. Авихаил,б)

в; 1Пар 8.12) — аналог. Берия,в;

г; 1Пар 8.22) — аналог. Авдон,в;

д; Неем 12.20) — аналог. Адна,в.

Евеянин (Быт 36.2) — см. Беэр,а.

Евиасаф (1Пар 6.23; 9.19) — см. Авиасаф.

Евиезер (отец помощи; 2Ц 23.27; 1Пар 11.28) — Анафофянин, один из главных воинов Давида, позже — один из военачальников и управителей царя Соломона (в 1Пар 27.12 назван Авиезер).

Евий (Чис 31.8; Нав 13.21) — один из мадиамских царей, князей Сигона (см.).

Евил(ь)меродах (4Ц 25.27; Иер 52.31) — сын и наследник Навуходоносора, царствовал в Вавилоне с 562 г. до 560 г. до РХ. Убит сводным братом и наследником престола Нериглиссаром. (См. Вавилон)

евнух — кастрат, мужчина, лишенный посредством операции яичников, вследствие чего потерявший не только способность к воспроизведению потомства, но и соответствующие физические функции. У кастрированных изменяются и некоторые внешние характерные черты мужчин — исчезает борода, округляются черты, слабеет голос, но разум не притупляется и физическая сила иногда даже увеличивается, поэтому евнухи с древнейших времен ставились на служение (и часто высокое) при дворах и гаремах восточных царей. Закон относится отрицательно к этому (Вт 23.1), но евнухи были при дворах как израильских (3Ц 22.9), так и иудейских царей (4Ц 24.12; 1Пар 28.1). (См. скопцы)

Еводия (аромат; Флп 4.2) — христианка в Филиппах.

еврей — всякий потомок Авраама по плоти, который был первым назван этим именем (Быт 14.13). Слово еврей происходит либо от имени Евера (см. Евер,а), либо от глагола “ебер” — “переходить через” (который произошел, возможно, от слов “из-за реки” — Нав 24.2-3). Под этим именем израильтяне были широко известны другим народам. После возвращения евреев из плена за ними закрепилось другое название — иудеи (по названию колена Иудина, преобладавшего в Иудейском царстве). Начиная с разрушения Иерусалима в 70 г. по РХ евреи сделались наиболее жестоко гонимой нацией на свете. Во время последней войны только в немецких концлагерях их погибло 6 млн. В настоящее время евреев в мире насчитывается около 13 млн и по главным странам своего рассеяния они распределены следующим образом: США — 5,8 млн, Израиль — 3,5 млн, Россия — 1,6 млн, Франция — 0,5 млн, Англия — 0,4 млн, Канада — 0,3 млн. (См. Иудей, рассеяние)

еврейский язык (Лк 24.38; Ин 19.13,17,20; Деян 21.40; 22.2; 26.14; От 9.11) — см. язык.

Евреям, Послание ап. Павла — предпоследняя книга Нового Завета (см. Библия), написанная ап. Павлом в Риме, как полагают, около 62 г. (но, может быть, несколько позже). Одно время высказывались сомнения по поводу авторства ап. Павла (М.Лютер и др.) и ее приписывали Луке, Тимофею, Аполлосу, Варнаве, Силе и даже Прискилле в основном из-за отличий языка и формы Послания, но эти сомнения достаточных оснований не имеют. Послание написано, по-видимому, евреям-христианам в Иерусалиме, испытывавшим с одной стороны гонения (Евр 10.32-39), а с другой — давление вернуться к иудаизму, который имеет Моисея, пророков, священническое служение. Послание показывает, насколько Христос выше всего этого, и что именно о Нем говорят и Моисей, и пророки, и преходящее священство.

Еврон (Нав 19.28) — аналог. Аламелех.

Евтих (удачливый; Деян 20.9) — юноша в Троаде, упавший из окна и возвращенный к жизни через ап. Павла.

Евфрат — одна из рек рая (Быт 2.14), восточная граница земли, обещанной Богом Аврааму (Быт 15.18), одна из великих рек центральной Азии. Между Евфратом и Нилом разворачивались все события ветхозаветного времени. Эта река берет свое начало на горах Армении и впадает в Персидский залив. На ее берегах некогда были расположены цветущие царства — Месопотамия, Ассирия, Вавилон; теперь она течет в основном среди пустынь (в Иер 51.36,42 названа морем). (См. рай)

Египет (от финикийского “ай-габт” — изогнутый берег) — одно из величайших и могущественнейших царств глубокой древности, достигшее расцвета вскоре после постройки первых городов Нимрода в Вавилонии и Ассирии, и процветавшее многие столетия. Египет занимал пространство вдоль Нила в его среднем и нижнем течении. Благодаря периодическим разливам реки (июнь-сентябрь), имел изобилие растительных даров. Материальная культура Египта ко времени Иосифа (17 в. до РХ) и, особенно, Моисея (15 в. до РХ) достигла небывалого расцвета и даже остатки памятников тех лет поражают воображение современных людей. Колоссальные пирамиды, дворцы, скульптуры, сохранение мумифицированных тел, не тускнеющие краски, великие познания жрецов — все это было неповторяемо и недостижимо другими народами. Среди мрака невежества Египет возвышался оплотом порядка, знаний и искусств. Распространенное в Египте многобожие (Аммон, Озирис, Изида, Бубаста и др.) и идолопоклонство не мешали, по мнению некоторых историков, отдельным жрецам осознавать тайну Единого Бога. Известно, что великой мудрости египетских жрецов приезжали учиться и многие греческие философы, в том числе Платон, проживший в Египте 13 лет. Папирус, изобретенный египтянами, употреблялся в Европе вплоть до 11 в., а очень многие технические открытия, как например, бесконечная цепь с ковшами для подъема воды (Вт 11.10), со временем вновь открывались в Европе. Деление года на 12 месяцев и семидневка (по числу известных тогда планет, включая солнце и луну), были впервые установлены в Египте. В Египте с глубокой древности использовалось обрезание мальчиков, но не как религиозная, а как гигиеническая мера. Египтяне уже при Нехао (6 в. до РХ), а затем при Птолемее (3 в. до РХ) предприняли попытки прорыть канал на месте нынешнего Суэцкого, но из-за технической трудности проекта, связанной с разностью уровней воды в 10м, он не был завершен. Не справился с этим и Омар в 6 в., но часть канала все-таки существовала и ее осматривал со своей свитой Наполеон. Камбиз — персидский царь, захватил Египет в 6 в. до РХ и подверг его жестокому разрушению. В 332 г. до РХ Египет был захвачен Александром Великим, но на этот раз ничего не было разрушено, напротив — была заложена Александрия (см.). В 31 г. до РХ Египет стал римской провинцией. Уже вскоре после возвращения из вавилонского плена множество евреев поселилось в Египте, где они в царствование Птоломея 7 (181-146 гг. до РХ) построили себе храм в городе Леонтополе по образцу Соломонова, который долго функционировал как второй храм. Следующие земли и города Египта упоминаются в Библии: Гесем, Илиополь, Магдол, Но, Ноф, Пафрос, Тафнис, Ханес, Цоан.

В духовном смысле Египет в Священном Писании символизирует внешний, физический мир (достаток и успех), и мир окружающих нас людей, которые будут служить Господу — Ис 19.21-25. И от этой части мира не отнято Божие благоволение, в отличие от Вавилона (см.), который не будет иметь прощения. (См. Александрия, народы древней Палестины, фараон)

Егла (теленок; Иер 48.34) — см. третья Эгла (Егла).

Еглаим (два пруда; Ис 15.8) — город в земле моавитской (возможно, в северной ее части).

Еглайм (в оригинале — Ен-Еглайм, источник двух телят; Иез 47.10) — место на северном побережье Мертвого моря.

Еглон — а; Нав 10.3,5,23,34,36,37; 12.12; 15.39) — город в западной части удела Иудина недалеко от Газы;

б; Суд 3.12,14,15,17,20,24) — царь моавитский, угнетавший Израиля 18 лет.

Егуд (союз; 1Пар 7.10; 8.6) — аналог. Ахишахар, но, может быть, это название семьи. (См. Ахия,е)

Ед (свидетель; Нав 22.34) — название жертвенника.

еда — можно предположить, что евреи ели два раза в день — днем и вечером (в обед и ужин — Лк 14.12), но в Ин 21.4,9 упомянут и завтрак. Евреи не ели с посторонними и с язычниками (Мф 9.11; Гал 2.12), ибо совместная еда считалась великим актом дружбы, сохраняемой надолго. Во времена Христа было принято за столом возлежать (см.). Поскольку ели руками, их мыли до и после еды. Уже с древнейших времен было принято воздавать благодарение перед едой и благословлять пищу (1Ц 9.13; Мф 14.19; Деян 27.35). (См. пища)

Едем (приятность; Быт 2.8,10,15; 3.23,24; Иез 28.13; 31.9,16,18; 36.35; Иол 2.3) — место на востоке, в котором находился райский сад и из которого вытекала река, разделяющаяся на четыре для орошения рая (см.).

Еден (приятность) — а; 4Ц 19.12; Ис 37.12; Иез 27.23) — место или город в Ассирийском царстве;

б; 2Пар 29.12) — аналог. Азария,р;

в; 2Пар 31.15) — аналог. Амария,г (может быть, предыдущий);

г; Ам 1.5) — место у Ливанских гор в Сирии (может быть, то же, что в пункте “а” выше).

Едер (стадо) — а; Нав 15.21) — аналог. Адада;

б; 1Пар 8.15) — аналог. Арад,б;

в; 1Пар 23.23; 24.30) — левит, один из сыновей (потомков) Муши из рода Мерари.

единорог (Чис 23.22; 24.8; Иов 39.9,10; Пс 21.22; 28.6; 91.11) — в представлении древних — свирепое и сильное животное, никого не щадящее, похожее на коня или оленя с мощным рогом посреди лба. Это представление было так сильно, что некоторые историки (например, Плиний) считали это животное действительно существующим (в некоторых манускриптах — “дикий бык”).

единородный — единственный, единый.

Едом (красный) — прозвище Исава, данное ему по цвету чечевичной похлебки, которой его накормил Иаков (Быт 25.30). Также назывались и все его потомки, и страна (Идумея), в которой они жили — гористая местность между Мертвым морем и восточным (Акабским) заливом Красного моря. Главные города Идумеи были: Восора, Елаф, Ецион-Гавер, Села, Феман. Давид покорил это царство и идумеи сделались ненавистниками евреев. Они злорадствовали захвату Иерусалима Навуходоносором и даже помогали ему, но вскоре сами понесли то же иго. Позже рассеялись по южной Палестине. Во времена Христа Идумея — небольшая область южнее Иудеи, считалась отдельной римской провинцией. (См. Идумея, народы древней Палестины, Сеир, Села)

Едомская пустыня (4Ц 3.8) — пустынная местность на юг и юго-запад от Мертвого моря. (См. пустыня)

Едрея (сильный) — а; Чис 21.33; Вт 1.4; 3.10; Нав 12.4; 13.12,31) — один из главных городов царя Васанского Ога. Был расположен восточнее южной оконечности Геннисаретского озера, завоеван израильтянами и отдан полуколену Манассиину;

б; Нав 19.37) — город удела Неффалимова северо-западнее озера Мером.

Езбай (1Пар 11.37) — отец (предок) Наарая.

Ездра (помощь, см. Азария) — а; Езд 7.1,6,10-12,21,25; 10.1,5,6,10,16; Неем 8.1,2,4-6,9,13; 12.26,36) — священник из рода Елеазара, сын (потомок) Сераии, книжник, сведущий в законе Моисеевом (Езд 7.6), живший в Вавилоне при царе Артаксерксе 1 Лонгимане и получивший разрешение вернуться в Иерусалим. Великий реформатор и ревнитель закона, он стремился всемерно очистить богослужение и саму жизнь иудеев. Считается автором книг 1Пар, 2Пар, Езд и Неем (см. Арнан, Елиашив,в). Он же, по-видимому, собрал воедино и проверил все книги Ветхого Завета; (См. книжник)

б; Неем 12.1,13,33) — аналог. Аммон (в ст. 33, возможно, имеется в виду род самого Ездры — см. начало след. ст.).

Ездры, книга — 15я книга Ветхого Завета, десятая в ряду исторических книг (см. Библия). Является логическим продолжением книг Паралипоменон (2Пар 36.22-23 = Езд 1.1-3а) и в еврейском каноне, как и в Септуагинте, объединена с книгой Неемии в одну книгу, как близкая по содержанию. Повествует о выходе евреев из вавилонского плена с Зоровавелем в 536 г. до РХ и восстановлении храма, а также о второй группе, вышедшей под руководством Ездры в 457 г. до РХ, и о реформах и трудах самого автора книги — священника Ездры, направленных на упорядочение жизни израильского народа.

Езекия (Иегова укрепляет) — а) благочестивый царь иудейский, сын и преемник Ахаза, царствовавший в Иерусалиме 29 лет (4Ц 18.2). При нем пало окончательно и было пленено Израильское царство. Ассирийские войска захватили также некоторые города Иудеи и подступили к Иерусалиму, но Господь избавил Езекию от его врагов и укрепил его царство. Езекия был успешен во всяком деле (2Пар 32.30). Он открыл двери храма и возобновил богослужение, уничтожил идолов и реликвии, в том числе и медного змея, сделанного Моисеем (4Ц 18.4), совершил Пасху и посылал своих гонцов в другие колена со словами увещания (2Пар 30.10-11), укреплял города и построил водопровод (см.). Когда он заболел, Господь исцелил его и продлил ему жизнь (Ис 38.5). При дворе Езекии, очевидно, собирались ученые мужи для исследования Писаний (Пр 25.1), в его время жили пророки Исаия, Михей и Осия. Он является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа, а также предком пророка Софонии (Соф 1.1);

б; 1Пар 3.23) — аналог. Азрикам,а;

в; 2Пар 28.12) — сын (потомок) Шаллума из колена Ефремова, один из воспротивившихся захвату пленных братьев;

г; Езд 2.16; Неем 7.21; 10.17) — отец (предок) Атера.

Езер — а; 1Пар 4.4) — один из сыновей (потомков) Хура из колена Иудина, основатель или начальник города Хуша;

б; 1Пар 7.21) — аналог. Беред;

в; 1Пар 12.9) — аналог. Афай;

г; Неем 3.19) — сын (потомок) Иисуса, начальник Мицфы, один из чинивших стену Иерусалима (по-видимому, на двух участках) — глава рода или поколения;

д; Неем 12.42) — один из священников, участник освящения стены Иерусалима (возможно, предыдущий).

Езра (1Пар 4.17) — см. Зара,а.

Езрахит (Пс 87.1; 88.1) — Еман и Ефам (Ефан), сыновья (потомки) Зары (см. Зара,а; в 3Ц 4.31 стоит: Езрахитянин). (См. Израильтянин)

Езрахитянин (3Ц 4.31) — см. Езрахит.

Езрий (Иегова есть помощник; 1Пар 27.26) — сын (потомок) Хелува, один из смотрителей над имением Давида.

Екбатана (Езд 6.2) — столица древней Мидии, летняя резиденция персидских царей (ныне селение Хамадан), в которой по преданию находятся могилы Есфири и Мардохея.

Екер (пересаженный; 1Пар 2.27) — один из сыновей (потомков) Рама из колена Иудина.

Екклесиаст (евр. созывающий или ведущий собрание; Ек 1.1,2,12) — “сын Давидов, царь в Иерусалиме,” по общему признанию сам Соломон, но может быть ему принадлежит лишь часть этой книги, а остальная приписана ему (см. след.).

^ Екклесиаста или Проповедника, книга — 21я книга Ветхого Завета, четвертая в разделе учительных книг (см. Библия). Содержит изречения мудрого и практичного человека, познавшего, что в мире без Бога — все суета. У некоторых толкователей авторство Соломона вызывало сомнение, ибо он вряд ли о себе стал бы говорить в прошедшем времени (Ек 1.12), и что он лишен мудрости (Ек 7.23), и о разгуле несправедливости в его процветающем царстве (Ек 4.1; 10.5-7, ср. 3Ц 4.20,25). (См. Асаф,б)

Екрон (искоренение; Нав 13.3; 15,11,45,46; 19.43; Суд 1.18; Иер 25.20; Ам 1.8; Соф 2.4; Зах 9.5,7) — один из пяти главных филистимских городов на северо-восток от Азота (в 1Ц 6.17; 7.14; 17.52 назван Аккарон). (См. Филистимляне)

Ела (вечнозеленый; 3Ц 4.18) — отец (предок) Шимея.

Елам (высокий) — а; Быт 10.22; 14.1,9; 1Пар 1.17; Ис 11.11; 21.2; 22.6; Иер 25.25; 49.34-39; Иез 32.24; Дан 8.2) — первенец Сима и страна (область Персии северо-восточнее земли Сеннаар с главным городом Сузы, см.), населенная его потомками, которые в Езд 4.9; Дан 2.9 названы Еламиты (Еламитяне);

б; 2Ц 10.16,17) — место или город на восточной стороне Иордана;

в; 1Пар 8.24) — аналог. Авдон,в;

г; 1Пар 26.3) — левит, сын (потомок) Мешелемии, привратник;

д; Езд 2.7; 10.26; Неем 7.12; 10.14) — один из родоначальников народа израильского, вернувшегося из плена с Зоровавелем, среди потомков которого были имевшие жен иноплеменок, и один из приложивших печать под договором на верность Богу (не сам, конечно, но представители его рода; см. также ниже пункт “з”);

е; Езд 2.31; Неем 7.34) — аналог. Арах,б;

ж; Езд 8.7) — предок Иешаии (возможно, один из двух предыдущих);

з; Езд 10.2) — предок Шехании (возможно, упомянутый выше в пункте “д”);

и; Неем 12.42) — аналог. Езер,д (возможно, предыдущий).

Еламиты (Еламитяне; Езд 4.9; Дан 2.9) — см. Елам,а.

Елаф (теревинф; Вт 2.8; 3Ц 9.26; 4Ц 14.22; 16.6; 2Пар 8.17; 26.2) — идумейский город на берегу Акабского залива (севернее нынешней Акабы). (См. Едом)

Елдага (Быт 25.4; 1Пар 1.33) — аналог. Авида.

Елдад (Бог возлюбил; Чис 11.26,27) — один из семидесяти старейшин, на которых почил Дух Божий и который пророчествовал в стране.

Елеад (Бог остается; 1Пар 7.21) — см. Елеада.

Елеада (Бог украшает; 1Пар 7.20) — аналог. Беред (возможно, он же в ст. 21 повторен под именем Елеад).

Елеазар (Бог помог, см, Азария) — а) третий сын Аарона, второй после Аарона первосвященник и глава основного первосвященнического рода (см. схему ниже), уступившего первосвященство только от Илия до Авиафара; (См. Ифамар, первосвященник, Садок,а)

Аарон (время Моисея)

Елеазар

Финеес

Авишуй

Буккий

Озия 1Пар 6.3-8

Зерахия

Мераиоф

Амария

Ахитув

Садок (время Давида)

б; 1Ц 7.1) — сын (потомок) Аминадава, посвященный хранить ковчег завета;

в; 2Ц 23.9; 1Пар 11.12) — сын Додо, второй из трех знатнейших воинов Давида;

г; 1Пар 23.21,22; 24.28) — левит из рода Мерари, один из сыновей (потомков) Махли;

д; Езд 8.33) — сын (потомок) Финееса, священник, служитель при сокровищнице храма, которому были сданы драгоценности;

е; Езд 10.25) — аналог. Венаия,а;

ж; Неем 12.42) — аналог. Езер,д;

з; Мф 1.15) — аналог. Авиуд,г.

Blog

Библейский

Содержание

Е