Антология мировой философии: Античность
| Вид материала | Документы |
СодержаниеЧасты философские учения греков Часты! философские учения римлян |
- Антология мировой философии в четырех томах том, 13429.06kb.
- Антология мировой детской литературы., 509.42kb.
- Философское Наследие антология мировой философии в четырех томах том, 11944.29kb.
- Греческая литература Вопрос Антич рабовлад общ. Полис, 1659.97kb.
- Вопросы для сдачи кандидатского экзамена по истории философии, 38.83kb.
- Источники и материалы для подготовки к интернет-тестированию по философии, 412.96kb.
- Антология сочинений по философии. Спб., «Пневма», 1999. 480, 818.42kb.
- Философия русского религиозного искусства XVI-XX вв. Антология, 6335.43kb.
- Раздаточный материал к лекции, 165.9kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины «философия», 512.67kb.
прожил целых десять лет: занятия вел, но ничего не писал. А беседы он вел так, словно склонял учеников к распущенности и всякому вздору. Об этом рассказывал нам Амелий; к Плотину он пришел на третий год его преподавания в Риме, в третий год царствования Филиппа, и оставался при нем целых двадцать четыре года, до первого года царствования Клавдия. Бывший ученик Лисимаха, прилежанием он превзошел всех остальных слушателей Плотина: он собрал и записал почти все наставления Нумения, большую часть их выучивши на память, а записывая уроки Плотина, составил из этих записей чуть ли не сто книг, которые подарил своему приемному сыну Гос-тилиану Гесихию Апамейскому.
(4) На десятом году царствования Галлиена я, Пор-фирий, приехавши в Рим из Эллады вместе с Антонием Родосским, нашел здесь Амелия, который уже восемнадцать лет жил и учился у Плотина, но писать еще ничего не решался и вел только записи уроков, да и тех еще до ста не набралось. Плотину в тот десятый год царствования Галлиена было около пятидесяти девяти лет, а мне, Порфирию, при той первой встрече с ним исполнилось тридцать. Еще с первого года царствования Галлиена Плотин стал излагать письменно те рассуждения, которые приходили ему в голову; и к десятому году царствования Галлиена, когда я, Порфирий, впервые с ним познакомился, у него была уже написана двадцать одна книга, но изданы они были лишь для немногих, да и то издавал он их не легко и не спокойно, и назначались они не для простого беглого чтения, а чтобы читающие вдумывались в них со всем старанием. Заглавий он на своих сочинениях не ставил, поэтому каждый озаглавливал их по-своему; а закрепились эти заглавия в таком виде «О прекрасном», «О бессмертии души», «О судьбе», «О сущности души», «Об уме, идеях и бытии», «О нисхождении души в тело», «Как от первого происходит последующее и о единице», «Все ли души — одна душа», «О благе и о едином», «О трех начальных субстанциях», «О становлении и порядке того, что после единицы», «О двух материях», «Разные наблюдения»,
831
«О круговом движении», «О присущем каждому демоне», «О разумном исходе», «О качестве», «Существуют ли идеи частных вещей», «О добродетелях», «О диалектике», «Почему душу можно назвать средним между неделимым и делимым».
(6) Вот какие книги, числом двадцать одна, были уже написаны, когда я, Порфирий, впервые пришел к Плотину, а было ему тогда пятьдесят девять лет. Я провел с ним весь этот год и следующие пять лет (в Рим я прибыл незадолго до этого, когда по летнему времени Плотин отдыхал, а не вел беседы, как обычно), и за эти шесть лет, многое рассказав нам в наших занятиях, он в ответ на усердные просьбы Амелия и мои написал две книги «О том, что сущее повсюду одно и то же», тотчас затем — еще две книги «О том, что не может мыслить то, что выше сущего» и «Что есть первое мыслящее и что второе»: а потом написал «О силе и действии», «О бесстрастии бестелесного», «О душе первая книга», «О душе вторая книга», «О душе третья книга, или же О времени», «О созерцании», «Об умопостигаемой красоте», «О том, что вне ума нет умопостигаемого, а также об уме и благе», «Против гностиков», «О числах», «Почему издали вещи кажутся маленькими», «В продолжительности ли счастье», «О всеобщем смешении», «Как существует множественность идей, а также о благе», «О добровольном», «О мироздании», «Об ощущении и памяти», «О родах сущего» первая, вторая и третья книги, «О вечности и времени». Вот какие двадцать четыре книги написал он за эти шесть лет при мне, Порфирий, черпая их содержание из рассматривавшихся у нас в это самое время вопросов, как то ясно из оглавления каждой из этих книг. Вместе с теми двадцатью одной книгами, которые были написаны до нашего приезда, это составляет сорок пять книг. А когда я уехал в Сицилию (дело было на пятнадцатом году царствования Галли-ена), то Плотин написал еще пять книг и переслал их мне: «О счастье», «О провидении» первая и вторая книги, «О познающих субстанциях и о том, что выше их», «О любви». Их он послал мне в первый год царствования Клавдия; а в начале второго года, незадолго
832
до собственной смерти, прислал еще следующие: «В чем зло», «Что делают звезды», «Что есть человек», «Что есть животное», «О первичном благе, или О счастье». Вместе с сорока пятью книгами, в два периода написанными ранее, это составляет пятьдесят четыре книги.
Так как писал он их в разное время, одни — в раннем возрасте, другие — в зрелом, а третьи — уже в телесном недуге, то и сила в них чувствуется разная. Первые двадцать одна книга более легковесны и еще не достигают полной силы и величия; книги второго выпуска обнаруживают силу, достигшую расцвета, — эти двадцать четыре, за немногим исключением, остаются у Плотина совершеннейшими; наконец, последние девять написаны с уже убывающей силой, и последние четыре — больше, чем предпоследние пять.
(7) Учеников, преданно верных его философии, у него было много. Таков был Амелий Этрусский, родовое имя которого было Гентилиан; называть себя он предпочитал «Америсм», через «р», считая, что пристойнее иметь имя от «америи» (цельности), нежели от «амелии» (беззаботности). Был Павлин, врач из Скифополя, которого Амелий прозвал Малюткою за то, что он многое услышанное понимал не так. Был и другой врач, Евстохий из Александрии, который познакомился с Плотиной уже в его старости и лечил его до самого конца; занимался он только Плотиковыми предметами и вид имел истинного философа. Был с ним и Зотик, критик и стихотворец, выпустивший исправленное издание Антимаха и отлично переложивший в стихи сказание об Атлантиде; он заболел глазами и умер незадолго до Плотина. Был его товарищем и Зеф, родом из Аравии, женатый на дочери Феодосия, Аммониева товарища; он тоже занимался врачеванием, и Плотин его очень любил. Занимался он и политикой, пользуясь в ней немалым влиянием; но Плотин позаботился его от этого отозвать. Жил с ним Плотин по-домашнему и бывал у него в имении, что за шестым верстовым камнем по дороге от Минтурн. Имение это ку-
27 Античность
833
пил Кастриций Фирм, среди наших современников величайший любитель прекрасного, перед Плоти-ном благоговевший, Амелию во всех заботах помогавший как верный слуга, а мне, Порфирию, бывший во всем как родной брат; он тоже был почитателем Плотина, хотя и не оставлял общественной жизни. Слушателями Плотина были даже многие сенаторы, из которых более всех преуспели в философии Ор-ронтий Марцелл и Сабинилл. Из сенаторского сословия был и Рогациан, который проникся таким отвращением к своему образу жизни, что отказался от всего своего имущества, распустил всех рабов, избегал всех знаков своего достоинства: в звании претора, когда он должен был выступать в сопровождении ликторов, он и с ликторами не выступал и об устройстве зрелищ не заботился; дом свой он покинул, ходил по друзьям и близким, там ел и спал, а пищу принимал через день; от такого воздержания и нерадения о себе он заболел подагрою, ослабел до того, что не мог встать с носилок и не мог поднять руки, но пальцами владел куда искуснее, чем ремесленники, ручным трудом зарабатывающие на жизнь. Плотин его очень уважал, отзывался о нем всегда с великими похвалами и ставил его в добрый пример всем занимающимся философией. Ныл с Плотимом и Се-рапиом Александрийский, поначалу занимавшийся риторикой, а потом еще и философскими рассужу дениями, однако так и не сумевший отстать от ко--' рыстолюбия и даже лихоимства. Был среди его ближайших товарищей и я, Порфирий из города Тира, которому он даже доверял выправлять свои сочинения.
Дело в том, что, написав что-нибудь, он никогда дважды не перечитывал написанное; даже один раз перечесть или проглядеть это было ему трудно, так как слабое зрение не позволяло ему читать. Писал он, не заботясь о красоте букв, не разделяя должным образом слогов, не стараясь в правописании, целиком занятый только смыслом; в этом, к общему нашему восхищению, он оставался верен себе до самой смерти. Продумав про себя свое рассуждение от начала
834
и до конца, он тотчас записывал продуманное и так излагал все, что сложилось у него в уме, словно списывал готовое из книги. Даже во время беседы, ведя разговор, он не отрывался от своих рассуждений: произнося все, что нужно было для разговора, он в то же время неослабно вперял мысль в предмет своего рассмотрения. Л когда собеседник отходил от него, он не перечитывал написанного, ибо, как сказано, был слишком слаб глазами, а принимался прямо продолжать с того же места, словно и не отрывался ни на миг ни для какого разговора. Так умел он беседовать одновременно и сам с собою и с другими, и беседы с самим собою не прекращал он никогда, разве что iu> сне; кмрочем, и сон отгонял он от себя, и пищею довольствовался самой малой, воздерживаясь порою даже от хлеба, довольствуясь единою лишь сосредоточенностью ума.
(9) Были при нем женщины, всей душою преданные философии: Гемина, у которой он жил в доме, и дочь ее, тоже Гемина, и Амфиклея, вышедшая за Арис-Toi ia, сына Ямвлиха. Многие мужчины и женщины из числа самых знатных перед смертью приносили к нему своих детей, как мальчиков, так и девочек, доверяя их и все свое имущество его опеке, словно был он свят и божествен. Поэтому дом его полон был подростков и девиц; среди них был и Полемон, о воспитании которого он очень заботился и даже не раз слу-МКП1 сочиненные им стихи. Он терпеливо принимал агчсты от упранитслсй детским имуществом и следил :ia их аккуратностью: пока дети не доросли до философии, говорил он, нужно, чтобы имущество их и доходы были при них целыми и неприкосновенными. . 1 То и в стольких своих жизненных заботах и попече-!ниях он никогда не ослаблял напряжения бодрствую-1-шего своего ума.
(10) Был он добр и легкодоступен всем, кто хоть сколько-нибудь был с ним близок. Поэтому-то, проживши в Риме целых двадцать шесть лет и бывая посредником в очень многих ссорах, он ни в едином из граждан не нажил себе врага. Среди придворных философов был некий Олимпий Александрийский, не-
«35
давний ученик Аммония, желавший быть первым и потому не любивший Плотина; в своих нападках он даже уверял, что Плотин занимается магией и сводит звезды с неба. Он замыслил покушение на Плотина, но покушение это обратилось против него же; почувствовав это, он признался друзьям, что в душе Плотина великая сила: кто на него злоумышляет, на тех он умеет обращать собственные их злоумышления. А Плотин, давая свой отпор Олимпию, только сказал, что тело у него волочилось, как пустой мешок, так что ни рук, ни ног не разнять и не поднять. Испытав не раз такие неприятности, когда ему самому приходилось хуже, чем Плотину, Олимпий наконец отступился от него.
И точно, по самой природе своей Плотин был выше других. Однажды в Рим приехал один египетский жрец, и кто-то из друзей познакомил его с Плоти-ном; желая показать ему свое искусство, жрец пригласил его в храм, чтобы вызвать его демона-хранителя, и Плотин легко согласился. Заклятие демона было устроено в храме Исиды — по словам египтянина, это было единственное чистое место в Риме; и когда демон был вызван и предстал перед глазами, то оказалось, что он не из породы демонов, а из породы богов. Увидевши это, египтянин воскликнул: «Счастлив ты! Хранитель твой Бог, а не демон низшей породы!» — и тотчас запретил и о чем-либо спрашивать этого бога, и даже смотреть на него, потому что товарищ их, присутствовавший при зрелище и державший в руках сторожевых птиц, то ли от зависти, то ли от страха задушил их. Понятно, что, имея хранителем столь божественного духа, Плотин и сам проводил немало времени, созерцая его своим божественным взором. Поэтому он и книгу написал о присущих нам демонах, где пытается указать причины различий между нашими хранителями. А когда однажды Амелий, человек очень богобоязненный, всякое новолуние и всякий праздничный день ходивший по всем храмам, предложил и Плотину пойти с ним, тот сказал: «Пусть боги ко мне приходят, а не я к ним!», но что он хотел сказать такими над-
836
менными словами, этого ни сам я понять не мог ни его не решился спросить.
(11) Распознавать людской нрав умел он с замечательным искусством. Однажды пропало дорогое ожерелье у Хионы, честной вдовы, которая с детьми жила у него в доме; и Плоти! i, созвавши всех рабов и всмотревшись в каждого, показал на одного и сказал: «Вот кто украл!» 11од розгами тот поначалу долго отпирался, но потом во всем признался и принес украденное. О каждом из детей, которые при нем жили, он заранее предсказывал, какой человек из него получится; так, о Полемоне он сказал, что тот будет любвеобилен и умрет в молодости — так оно и случилось. А когда я, Порфирий, однажды задумал покончить с собой, он и это почувствовал и, неожиданно явившись ко мне домой, сказал мне, что намерение мое — не от разумного соображения, а от меланхолической болезни и что мне следует уехать. Я послушался и уехал в Сицилию, где, как я слышал, жил в Лилибее славный муж по имени Проб; это и спасло меня от моего намерения, но не позволило мне находиться при Плотине до самой его кончины.
(12) В большом почете он был и у императора Гал-лиена и у супруги его Салонины. Благосклонностью их он хотел воспользоваться вот для чего: был, говорят, в Кампании некогда город философов, впоследствии разрушенный, его-то он и просил восстановить и подарить ему окрестную землю, чтобы жили в городе по законам Платона и название город носил Пла-тонополь; в этом городе он и сам обещал поселиться со своими учениками. И такое желание очень легко могло исполниться, если бы не воспрепятствовали этому некоторые императорские советники то ли из зависти, то ли из мести, то ли из каких других недобрых побуждений.
(13) В разговоре был он искусным спорщиком и отлично умел находить и придумывать нужные ему доводы; но в некоторых словах он делал ошибки, например, говорил «памятать» вместо «памятовать» и повторял это во всех родственных словах, даже на письме. Ум его в беседе обнаруживался ярче всего: ли-
837
СОДЕРЖАНИЕ
^ ЧАСТЫ ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ ГРЕКОВ
ГОМЕР И ГЕСИОД.................................... 7
гомер ............................................ 9
гесиод .......................................... 11
МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА.............................. 15
фалес........................................... 15
анаксимандр. ................................... 19
анаксимен. ..................................... 24
ГЕРАКЛИТ .......................................... 26
ПИФАГОРЕЙСКАЯ ШКОЛА........................ 32
пифагорейцы в целом .......................... 33
пифагор ........................................ 37
алкмеон ........................................ 41
филолай ........................................ 42
ЭЛЕЙСКАЯШКОЛА................................45
элеаты в целом ................................. 45
ксенофан ....................................... 46
парменид ....................................... 50
«О природе». ............................................. 52
зенон ........................................... 54
ЭМПЕДОКЛ......................................... 58
«о природе».............................................. 61
«очищения» ............................................. 66
АНАКСАГОР ........................................ 69
ЛЕВКИПП И ДЕМОКРИТ........................... 77
левкипп........................................ 79
956 'I
учение демокрита . . олдозкп м -»т. . . . . .а од ж ч. . . 81
А. общие предпосылки .................................. 81
С. учение о атомах. .................................... 102
D. механика и космогония ............................ 127
F. Биология. ............................................ 135
Н. Философ и государство ............................. 145
J. моральные наставления. О достижении душевного покоя ...................................... 148
СОФИСТЫ. ........................................ 154
Софисты в целом .............................. 157
протагор ...................................... 157
горгий. ........................................ 160
продик ........................................ 161
фразимах. ..................................... 162
Гиппий ........................................ 162
антифонт. ..................................... 163
СОКРАТ............................................ 166
диоген лаэртский о сократе ................... 170
ксенофонт о сократе .......................... 181
«воспоминания о сократе» ............................ 181
платон о сократе («диалоги») ................. 206
«менексен» ............................................. 206
«алкивиад I». ........................................... 208
«Аксиох» ............................................... 211
«алкиона» .............................................. 212
«Гиппий меньший» .................................... 213
аристотель о сократе .......................... 232
«политика» ............................................ 232
ПЛАТОН ........................................... 239
альбин ........................................ 248
«учебник платоновской Философии» .................. 248
учение об «идеях» .............................. 254
учение об «идеях» в «пармениде» ............... 264
учение о знании ............................... 268
диалектика ......................... v? WjM , , . . 272
Космология ........................... ДОКЭД» . 276
957
учение об обществе и государстве. ............. 278
«эвтидем» (диалог) ............................ 289
АРИСТОТЕЛЬ...................................... 343
«метафизика» .......................................... 351
«аналитика вторая» .................................... 362
«физика» ............................................... 367
«О душе». ............................................... 371
«этика». ................................................ 377
«категории» ............................................ 405
«политика» ............................................ 416
«О поэзии» ............................................. 468
ЭПИКУР........................................... 482
«Эпикур приветствует геродота». ....................... 484
«Эпикур приветствует ПиФоклА»....................... 503
«ЭПИКУР ПРИВЕТСТВУЕТ МЕНЕКЕЯ»........................ 516
«главные мысли»....................................... 521
Из «ватиканского собрания изречений». ............... 527
отрывки из известных сочинений. ..................... 533
отрывки из неизвестных сочинений ................... 536
отрывки из писем ...................................... 536
отрывки из неизвестных источников................... 540
^ ЧАСТЫ! ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ РИМЛЯН
ЦИЦЕРОН МАРК ТУЛЛИЙ ....................... 545
«О дивинации» ......................................... 547
«О судьбе» .............................................. 585
ТИТ ЛУКРЕЦИЙ КАР ............................. 601
«О ПРИРОДЕ ВЕЩЕЙ» ...................................... 602
СТОИКИ........................................... 643
диоген лаэртский о зеноне из Китая.......... 645
ФИЛОСОФИЯ И ЕЕ ЧАСТИ ......................... 655
I. логика ............................................... 656
II. физика. .............................................. 661
III. этика............................................... 673
ЛУЦИЙАННЕЙ СЕНЕКА......................... 685
«нравственные письма к Луцилию».................... 689
«утешения к марции» .................................. 736
«О досуге........................».,,.,..,,..,.,,.,,.,.... 736
958
«о благодеяниях» ....................................... 736
«естественнонаучные вопросы». ....................... 737
«О блаженной жизни».................................. 738
МАРК АВРЕЛИЙ АНТОНИН...................... 749
«размышления». ........................................ 751
СЕКСТ ЭМПИРИК ................................ 793
«Три книги пирроновых положений» .................. 793
ПЛОТИН........................................... 826
порфирий ..................................... 828
«Жизнь плотина» ...................................... 828
«эннеады» .............................................. 851
ПРОКЛ............................................. 908
марин ......................................... 909
«прока, или О счастье» ................................. 909
«первоосновы теологии» ............................... 934
втоп
