Гиро п. Частная и общественная жизнь римлян

Вид материала

Документы

Содержание 5. Предписания римской религии 6. Храм Юпитера Капитолийского

Подобный материал:

• Статья 24 Конституции РФ "Частная жизнь", 129.74kb.
• Предмет: Послання до Римлян Викладач: Капустін, 53.19kb.
• Частная гостиница "Катрин" Частная гостиница "Катрин", 52.71kb.
• Религия, частная жизнь, 207.05kb.
• Билет36 Общественная жизнь России во второй половине 19 века, 159.75kb.
• План работы: История термина «религия». Возникновение и развитие религоведения, 423.8kb.
• О. Э. Мандельштам в московской (вдоль Загородного проспекта), Литейной и Рождественской, 611.19kb.
• Лицензионный договор г. Москва 2012 года Общероссийская общественная организация «Российская, 47.03kb.
• План что такое частная жизнь и частное право. Понятие «гражданское общество», 81.01kb.
• Н. Г. Чернышевского Л. Н. Чернова повседневная и частная жизнь горожан в XIV-XVI веках, 1605.19kb.

^

5. Предписания римской религии

К богам да приближаются в чистоте, проникшись благочестием... Кто поступит иначе, бог сам накажет того.

Да не будет ни у кого отдельных богов, ни новых, ни чужестранных, кроме тех, которые признаны государством...

Да сохраняют ненарушимо обряды семьи и предков.

Да чтят за богов и тех, которые всегда считались небожителями, и тех, кому заслуги дали место на небе: Геркулеса, Либера, Эскулапа, Кастора, Поллукса, Квирина, а также и то, за что человек получает доступ на небо: Ум, Мужество, Благочестие, Верность; в честь этих добродетелей да будут храмы, и да не будет их для пороков.

Да совершаются ежегодно торжественные приношения.

В праздники да прекратятся раздоры; в праздники пусть и рабы, окончив труды, отдыхают; и пусть будет сделана запись, на какие дни придутся эти праздники при смене годов.

Пусть жрецы приносят богам всенародно определенные хлебные зерна и определенные плоды; и это они да совершают это в определенные дни. Для других же дней пусть хранят запас молока и

340

животных; и пусть для каждого бога они припасают те жертвы, какие приятны ему и приличны.

У каждого бога пусть будут свои жрецы, у всех — понтифики, у каждого отдельно — фламины. А девы весталки пусть хранят неугасимый огонь на общем очаге римских граждан.

А чтобы все это и в кругу семьи, и всенародно было совершаемо согласно обряду, пусть те, кто несведущ, учатся у жрецов государства. Жрецов же должно существовать три рода: одни пусть руководят священнодействиями и жертвоприношениями; другие пусть толкуют неизвестные изречения предсказателей и пророков, к которым сенат и народ прибегали; наконец, государственные авгуры—истолкователи воли всемогущего и всеблагого Юпитера, пусть узнают волю бога по небесным знамениям и полету птиц; пусть они сообщают предзнаменования тем, кто руководит военным или общественным делом, а те да повинуются... А то, что авгур объявит несправедливым, беззаконным, нечестивым, гибельным, да останется несовершенным и неисполненным; а кто не послушает, да будет смертью наказан.

Фециалы пусть обсуждают и возвещают мирные договоры, войну, заключение перемирия, прекращение военных действий...

Женщины да не устраивают ночных священнодействий, кроме тех, которые по обычаю совершаются ради народа. И пусть они никого не посвящают ни в какие мистерии, кроме тех, которые по обычаю свершаются в честь Цереры по греческому обряду...

Во время общественных игр... пусть жрецы умеряют народную радость пением, звуками флейты и труб и присоединяют к ней прославление богов.

Из национальных обрядов пусть чтут наилучшие.

Кроме служителей матери Идеи [1], да и то в определенные дни, пусть никто не требует денежных взносов.

Кто украдет или похитит священный предмет или что-нибудь из священного места, да будет казнен, как отцеубийца...

Нечестивый да не дерзает пытаться дарами смягчить гнев богов.

Пусть осторожно даются обеты; их нарушитель да будет наказан. Поэтому пусть никто не обещает земли в дар богам. Золото, серебро, слоновую кость пусть обещают, но в меру.

Частные жертвоприношения да пребудут непрерывно.

Да будут священны права богов-манов.

Добрых людей, взятых смертью, да чтут за богов; пусть сократят и расходы на них, и печаль.

__________

[1] Mater Idaea — название Реи (от горы Иды в Троаде), матери греческих богов (Зевса и др.). Культ ее смешался с культом азиатской Кибелы — Великой Матери, божества воспроизводящей земли. В Риме почитание этого божества стало распространяться со времен второй пунической войны. — Ред.
^

6. Храм Юпитера Капитолийского

Капиталийский холм имеет две вершины, между которыми лежит небольшая долина, называемая Intermontium. На ней теперь стоит городская ратуша, построенная Микеланджело. Правая вершина (если смотреть со стороны форума) представляла собой аrx или римскую цитадель, а в настоящее время занята церковью Ага-Соеli. На левой был расположен в древние времена храм Юпитера.

Первоначальное здание храма, начатое Тарквинием Гордым, было закончено лишь в первые годы республики. Этот храм стоял на высоком фундаменте и имел форму почти правильного четырехугольника. Перед фасадом шло три ряда колонн, вдоль боковых стен — по одному, а задняя сторона представляла собой голую стену. Здание было очень низким, колонны с большим диаметром расставлены далеко друг от друга — так что в общем оно имело вид придавленный и неуклюжий.

Внутреннее пространство (cella) разделялось на три отдельных святилища. Среднее было посвящено Юпитеру. Здесь находилась статуя бога, который был представлен сидящим с молнией в руках; сделана она была из терракоты, выкрашенной киноварью; на Юпитере была toga palmata, корона и скипетр в руке. Эту статую приписывали Туриану из Фрегелл или Вулканию из Вей. Направо было святилище Юноны, налево — Минервы. Крыша была поката на две стороны и обита листами золоченой меди. Над фронтоном возвышалась колесница, запряженная четверней; сделана она была из терракоты, тоже позолоченной; впоследствии ее заменила бронзовая колесница. Порог храма был медный.

В 83 г. до Р. X. этот храм был подожжен неизвестным злоумышленником и сгорел со всеми богатствами, которые были в нем собраны. Сулла задумал его возобновить, и с этой целью в Рим было перевезено несколько колонн от храма Зевса Олимпийского, находившихся в Афинах, но скоро Сулла умер, и его дело продолжал Кв. Лутаций Катулл.* Окончена была постройка только Юлием Цезарем. Изображение этого второго храма выбито на одной монете. Он имел шесть колонн по фасаду; на них стоял тимпан с изображением Рима, сидящего на щитах; а перед Римом — волчица, вскормившая Ромула и Рема. На кровельном коньке помещалась колесница с Юпитером, вооруженным молниями и скипетром, направо и налево от него — Минерва и Юнона; по краям крыши — орлы. Между средними колоннами висело три диска на цепях.

Во второй раз храм подвергся пожару в 70-м году по Р. X. во время междоусобицы Вителлия и Веспасиана. Этот последний вскоре после прихода к власти возобновил его. Тацит (Ист. IV, 53) так

__________

* Кв. Лутаций Катулл Капитолин был консулом 78 г. до н. э. и цензором 65 г.

342

рассказывает о церемонии закладки первого камня: «Гаруспики предписали перенести в болото остатки прежнего храма и соорудить новый на том же месте, прибавляя при этом, что боги не желают, чтобы план был изменен. В 11-й день перед июльскими календами при ясном небе все пространство, предназначенное для храма, было окружено венками и повязками. Воины со счастливыми именами [1] вошли внутрь этой черты с ветвями, которые служили хорошим предзнаменованием. Весталки в сопровождении юношей и девушек, у которых родители были еще живы, окропили место водой из источников и реки. Вслед за этим претор Гельвидий Приск, руководимый понтификом Плавтием Элианом, очистил землю, совершив suovetaurilia [2], возложил внутренности жертвенных животных на алтарь из дерна и стал молить Юпитера, Юнону, Минерву и богов-

__________

[1] Напр. Salvius, Valerius (salvere, valere—быть здоровым). — Ред.

[2] Suovetaurilia — торжественное жертвоприношение, при котором происходило заклание свиньи, овцы и быка. — Ред

343

покровителей государства, чтобы они помогли этому предприятию и способствовали возведению жилища для них, жилища, которое люди, руководимые благочестием, начали строить. После этого он тронул повязки, прикрепленные к первому камню и перепутанные с веревками. В то же время другие магистраты, жрецы, сенаторы, всадники и многие из народа, соперничая друг с другом в усилиях и ловкости, потащили этот огромный камень на место. В фундамент были брошены золотые и серебряные монеты, а также куски необделанного металла, который не побывал еще ни в каком горниле. Гаруспики запретили осквернять здание золотом или камнями, предназначенными для другого употребления. Высота храма была увеличена: это единственное изменение, допущенное религией».

Освященный в 71 году, этот третий храм вскоре также погиб от огня (в 80-м году). Домициан возобновил его все по тому же плану, но сделал выше и великолепнее. Плутарх видел в Афинах колонны из пентеликонского мрамора, предназначавшиеся для этого храма; они имели около сажени в диаметре. Судя по одному барельефу, изображающему жертвоприношение Марка Аврелия, по фасаду этого храма стояло четыре колонны, между которыми было три бронзовых двери; фронтон был украшен двумя колесницами (в две лошади каждая) по краям и квадригой Юпитера посредине. В тимпане на первом месте изображены три божества этого храма: Юпитер, Юнона и Минерва; затем две колесницы, едущие в противоположном направлении: на одной из них в качестве возницы солнце, на другой — луна; потом по сторонам Вулкан и кующие циклопы; по обоим углам лежащая Река и, по-видимому, Tellus (земля); наконец, между обеими колесницами и тремя богами Ганимед, Эскулап и Веста. Черепицы на кровле были из золоченой бронзы; по словам Плутарха, они стоили около 60 миллионов сестерциев; часть их была разграблена в 445 году вандалом Гейзерихом, другая взята папой Гонорием в 630 году для крыши базилики св. Петра. Двери покрыты были золотыми рельефами, которые оставались неприкосновенными до 390 года. Пол был мозаичный.

Внутренность храма была переполнена массой приношений — частных и общественных. Не только римские граждане, но даже иноземные цари и народы приносили свои дары капитолийской троице. Сосуды, золотые венки, резные вещи из золота и серебра, предметы, данные по обету, символы или атрибуты Юпитера — молнии, колесницы и т. д. накапливались здесь в таком громадном количестве, что время от времени часть этих вещей обращали в слитки; остальное переполняло обширные подвалы храма. Другое сокровище хранилось под троном Юпитера. Оно образовалось первоначально из золота, собранного из различных римских храмов во время нашествия галлов; после ухода варваров сокровища эти продолжали увеличиваться до пожара 83 года до Р. X. То, что положил в храм Сулла, было расхищено Крассом и Цезарем. Август дал храму только за один

344

раз 16 тысяч фунтов золота (около 5 тысяч килограммов) и драгоценных камней на сумму 10 миллионов сестерциев. Трофеи, щиты, данные по обету, щиты, изображавшие военные подвиги, разные предметы, служившие воспоминанием, были так многочисленны, что неоднократно уничтожались.

Окрестности храма были уставлены множеством статуй богов и выдающихся людей. Иметь свою статую по соседству с Юпитером — считалось весьма высокой почестью. Сципион Африканский имел такую статую в самом храме.

Весь холм был покрыт многочисленными другими сооружениями. Здесь были: храм Fides (Верности), относящийся еще ко временам Нумы; храм Чести и Мужества, построенный Марием на средства, которые были выручены от добычи, взятой у кимвров и тевтонов; храм Юпитера Гремящего, сооруженный Августом; храм Юпитера Феретрия [1], святилища Jupiter Custos (Страж), Venus Victrix (Победительница), Venus Capitolina (Капитолийская), Benefichim (Благодеяние, Милость), Ops [2]; на Intermontium'e помещался храм Vejovis [3]; на вершине Arx`а — храм Juno Moneta [4], Concordia (Согласие) . В этом же месте находилась возвышенная площадка — Auguracuhim, на которую всходили авгуры для того, чтобы наблюдать небо. Август, кажется, перенес эту обсерваторию на Палатин.

Капитолий был, действительно, религиозным центром Рима, а ввиду того благоговейного чувства, которое он вызывал к себе, его можно назвать символом всемирного господства римлян.

(По Saglio, Dict. des ant., pp. 901 et suiv. chez Hachette, и по Middleton, The remains of ancient Rome, ch. VIII).
__________

[1] Прозвище Feretrius происходит или от fего (несу) и значит «Юпитер, которому принесена добыча», или от ferio (поражаю), следовательно, «Юпитер, поразивший врагов; ниспославший победу». Этому Юпитеру полководец-победитель посвящал лучшую добычу — доспехи, снятые с неприятельского предводителя. — Ред.

[2] Ops — богиня богатой жатвы, жена Сатурна. — Ред.

[3] Vejovis — бог, изображенный в виде безбородого юноши со стрелами в руке, около него коза. Одни считали его молодым Юпитером, «охранителем убежища», другие — «гибельным Юпитером», третьи — Аполлоном. — Ред.

[4] В этом храме находился монетный двор, бывший под покровительством Юноны. Само название производили от глагола топеrе (убеждать) и считали эту Юнону богиней, дающей хорошие советы; римляне не раз и обращались к ней за советами в трудную минуту. — Ред.