Вып. №6 киев 2009

Вид материала

Документы

Содержание 2008) Джереми Джонс Расизм и антисемитизм в Австралии Общие темы в анти-еврейской риторике Случаи насилия, вандализма, преследование и запугивание Антисемитизм в средствах массовой информации и общество Антисемитские организации и публикации Отпор антисемитизму

Подобный материал:

• Париж экономичный (8 дней/ 7 ночей) Период: с 26. 03. 2009 по 01. 11. 2009 Вылеты каждый, 691.78kb.
• Впомощь библиотекам и библиотечным системам (Информационный список литературы по основным, 1170.28kb.
• Впомощь библиотекам и библиотечным системам (Информационный список литературы по основным, 892.31kb.
• В. Н. Сагатовский Яхочу пояснить тезис, заявленный в заглавии, на примере статьи, 91.35kb.
• Вестник Международной академии энергоинформационных наук (маэн). Вып. №6. июнь 2009, 391.46kb.
• Постановление от 13 сентября в 2002 г. N 1371 Киев, 295.65kb.
• Информационный бюллетень 2 квартал 2009 года Пермь, 2009 Впомощь библиотекарю: информ, 662.81kb.
• Информационный бюллетень 3 квартал 2009 года Пермь, 2009 Впомощь библиотекарю: информ, 1010.3kb.
• Кандидат исторических наук А. А. Курапов Астраханские краеведческие чтения: сборник, 6438.33kb.
• Библиографический список новых поступлений «говорящих» книг, поступивших в фонд крбс, 336.25kb.

^

(2008)

Джереми Джонс

В Австралии в 2008 г. обвинение любого лица или организации в антисемитизме приравнивается к утверждению, что их поведение антисоциально и неприемлемо. Никто из стремящихся к общественному одобрению и поддержке, не допускает антисемитских взглядов или открытого общения с антисемитскими организациями. Впрочем, существуют лица и организации, связанные с ультралевыми политиками, выступающие против «израильского расизма» и иногда допускающие необоснованное оскорбительное использование антиеврейских образов, хотя и они стремятся утверждать, что не являются антисемитскими. Даже крайне правые и неонацистские группы публично исповедуют «антисионистские», а не анти-еврейские взгляды, хотя распространяемые ими материалы опровергают любые такие различия.

В австралийских средствах массовой информации в течение рассматриваемого года обозреватели, журналисты и некоторые общественные комментаторы нечасто, но пересекали черту между политическими комментариями и анти-еврейской клеветой в обсуждении предполагаемой мощи «Еврейского лобби» в США и в Австралии, а также в некоторых дискуссиях об Израиле. Примечательно, что это происходило реже, в рассматриваемый период, чем в любой из восьми предыдущих отчетных периодов. Анти-еврейская риторика было также использована в других обсуждениях, таких как «Австралийские законы о борьбе с терроризмом» или австралийская еврейская поддержка жертв расизма. Особая обеспокоенность в рассматриваемый период была выражена в связи с негативным воздействием материалов из различных зарубежных источников, содержащих тезисы о вечной вражде мусульман к евреям.

Рассматриваемый период включает Федеральные выборы 2007 г., которые прошли без каких-либо заметных изменений в распространенности антисемитских актов. Благодаря усилиям по борьбе с антиеврейскими группировками и отдельными лицами, вопросы, представляющие особый интерес для австралийского еврейства, такие как общинная безопасность и финансовая поддержка еврейского образования, были обсуждены публично в манере, в основном, свободной от предрассудков. Аналогичным образом прошло общественное обсуждение запроса об экстрадиции в Венгрию из Австралии предполагаемого нацистского военного преступника Чарльза Зентаи; обсуждение проведенного Федеральным судом слушания в соответствии с Законом о расовой ненависти в отношении Фредерика Тобена; и обсуждения поздравлений австралийского парламента Государству Израиль в связи с 60-летием основания. Все обсуждения были обоснованными и по существу разумными вопреки попыткам, организованным некоторыми политическими и анти-израильскими группами, а также небольшим количеством обозревателей СМИ.

Была обеспокоенность тем, что постановка инсценировки Крестного пути, во время Папского визита 2008 г. в Сиднее, усилит или спровоцирует антиеврейские стереотипы и предрассудки, но усилия, предпринятые католической церковью и еврейским Сообществом для минимизации потенциального вреда, принесли очевидный успех.

С 1 октября 2007 г. по 30 сентября 2008 г. пополнялась база данных, собираемая автором этого доклада с 1989 г. За последний период включено 652 отчета об актах антиеврейского насилия, вандализма, домогательств и запугивания, это самые высокие за всю историю показатели, почти вдвое превысившие средний уровень предыдущих 18 лет. Составляла постоянную озабоченность полоса анти-еврейской пропаганды в публикациях экстремистских организаций. Теории заговора изобиловали в Интернете, и все они содержали тревожную долю явного или скрытого антисемитизма.


^ Расизм и антисемитизм в Австралии

Австралийская еврейская община является неотъемлемой частью населения Австралии с первых дней освоения континента европейцами. Хотя в разные периоды развития современной Австралии имели место инциденты, связанные с анти-еврейской деятельностью, оппозиция антисемитизму также присутствовала. Но возможно самое главное то, что вопрос о месте евреев в австралийском обществе в целом не был проблемой, которая волновала население Австралии. Однако, к сожалению, слишком большое количество австралийских евреев может сообщить о случаях дискриминации, преследованиях и расовой диффамации.

Некое анти-еврейских поведение нашло апологетов, которые изображают его то неким культурным стереотипом, то просто невежеством, то законной реакцией на поведение самих евреев. В последние годы с усилением антисемитских веяний из левых источников, фигуры близкие к политическому и социальному мейнстриму рационализируют и оправдывают антисемитизм, представляя его в качестве законного выражения политических взглядов. В противовес тому, что, по их мнению, вся или почти вся критика израильской политики или действий называется антисемитской.

Хотя есть серьезные показания очевидцев, которые живут в Австралии под гнетом расизма, трудно объективно оценить место антисемитизма в Австралийском расизме. Всеобъемлющей статистики по этому вопросу не существует: нет данных о расистском насилии, поношении, преследовании и запугивании, которые бы дополнили контекст анализа по еврейской общине. Хотя некоторые ключи к уровню озабоченности расизмом могут дать такие показатели, как объем жалоб в Комиссию по правам человека и Комиссию по равным возможностям, Австралийский Совет прессы, Австралийскую сеть вещания, Государственный антидискриминационный совет и др. Впрочем, анализировать эти статистические данные необходимо с осторожностью.


^ Общие темы в анти-еврейской риторике

Источники антиеврейских стереотипов и наветов весьма разнообразны, и было бы неправильным изображать антисемитские организации и отдельных лиц, действующими заодно и сообща. Хотя некоторые из антисемитских организаций и представляют поразительные стереотипы, объясняя свои предрассудки, как правило, можно определить центральную тему в организованных антиеврейских кампаниях. Некоторые лица и организации, распространяющие антисемитскую пропаганду, стремятся обнаружить особые характеристики, мотивы и цели австралийских евреев, которые преподносятся в качестве не только отличных от целей большинства населения, но угрожающих благополучию австралийского общества. Они рисуют некие отвратительные модели поведения и приписывают их евреям, подрывая легитимность еврейского участия в жизни Австралии. Распространение антисемитских стереотипов, даже если это делается в шутку, можно также отнести к уродствам антисемитизма. Наиболее распространенная тема в современной австралийской антисемитской риторике, что евреи в Австралии, и / или международном уровне, индивидуально или все вместе обладают непропорциональной властью и влиянием в ущерб интересам неевреев.

Анти-еврейские претензии в Австралии традиционно опираются на ряд риторических обвинений. Так, например, отрицание Холокоста часто включает обвинение в антихристианских мотивациях, почти сверхъестественной власти евреев и мировом заговоре. Это, к сожалению, общее для экстремистов и антисемитов в Австралии: использовать опыт евреев как жертв геноцида, убийств и насилия в качестве средства оскорбления еврейского народа и разжигания ненависти или оправдания Холокоста. Наиболее ярким примером является исторически и логически неуместное употребление языка и символов, ассоциируемых с нацистским геноцидом еврейского народа, такие, как обвинение евреев в уподоблении нацистам совершении «холокоста» и/или геноцида, или в поддержке «концентрационных лагерей».

Традиционно полноводен поток специфической клеветы, где евреев изображают представляющими реальную угрозу для неевреев, обладающими огромной властью и стремлением достичь своей цели, как правило, представленной как «мировое господство».

Господствующий стереотип, наиболее часто представляющий еврея скупым или демонстративно богатым, ведет к укреплению предрассудков, которые способствуют еще более вредоносным оскорблениям. Результатом поощрения подобного поведения становится совершенствование злоупотреблений, преследования и все более серьезные оскорбления.

Общим для многих вариаций антисемитизма, существующих в Австралии в рассматриваемый период, является вера в желание и способность австралийских евреев управлять государственной политикой в интересах местной еврейской общины или иногда в международных интересах, но не в интересах австралийского общества. Австралийские евреи обвиняются экстремистскими организациями и их последователями в усугублении противоречий в федеральной и государственной политике в области социальных вопросов, финансовых программ и ослаблении общественных институций. Высокий уровень численности австралийских евреев, в бизнес-сообществе в частности, используется теми, кто стремиться к продлению линии доказательства еврейского господства подобной антисемитской пропагандой. Решения правительства, которые соотносятся с государственными позициями еврейской общины, также выставляются в качестве доказательства еврейского контроля над рычагами политической власти. Параллельно в средствах массовой информации живет миф о том, что правительство США контролируется евреями или в кабале у «еврейского лобби». То, каким образом это выражается, не только отражает антиеврейские предрассудки, но и подразумевает, что австралийские евреи также контролируют международные интересы.

Тема международного еврейского заговора, является центральным элементом мировоззрения каждой из откровенно антисемитских организаций. Радикальные элементы в некоторых общинах мигрантов также поощряют эту мифологию в качестве средства объяснения неурядиц в странах их рождения. Одним из источников антисемитских организаций, который используется для поддержки этого мифа, служат «Протоколы сионских мудрецов», которые невероятно серьезно воспринимают наиболее экстремистские группы и цитируют во многих антисемитских публикациях. Предполагаемая еврейская власть изображается как мощная сверхглобальная сила, в некоторых кругах изображают евреев как злонамеренную силу, контролирующую все правительства Запада.
Из вышесказанного следует поощрение утверждения, что не было ни одной попытки нацистского геноцида евреев. Представляются прямые или косвенные утверждения, что евреи, иногда с помощью сочувствующих и приспешников, используют человеческую веру в Холокост как средство принуждения к сочувствию для личного обогащения и политической выгоды. В настоящее время, было бы справедливо отметить, что отрицание Холокоста, как правило, понимается, в Австралии, как антисемитизм. В решениях федерального суда по делам Джонса В. Тобена и Джонса «В Библию Верующего» было установлено, что в австралийском законодательстве оно расценивается как расизм. Тем не менее, отрицающие Холокост создали собственную историографию и продемонстрировали умение использовать возможности средств массовой информации и современных методов связи для преследования и запугивания евреев, а также попытки ввести в заблуждение австралийскую общественность.

В 1982 г. Конор Круз О'Брайен, обвиняя Израиль, представляющий наследников жертв нацизма, в том, что он вел себя «нацистским» образом, отыскал термин для обозначения пятна на репутации – «анти-Jewism». Это «пятно» накладывали на Израиль и австралийских евреев с тревожащей частотой в течение последних четырех лет. Большое число ультралевых организаций использует эту «аналогию» в политических целях. Когда евреев называют фашистами, это не только представляет уникальность преступлений гитлеровского режима общим местом, но цинично использует прошлые страдания евреев как средство злоупотребления. В течение последних периодов высокой напряженности на Ближнем Востоке, отношение к этой точке зрения становится все более терпимым и даже популяризируется частью ведущих медиа.

«Анти-Jewism» котируется в частности, в крайне левых кругах, при этом некоторые члены левых групп, объявляют гражданских лиц, которые являются трагическими жертвами конфликтов с участием Израиля – жертвами нацистского геноцида. А некоторые правые сравнивают евреев, которые поддерживают правовую защиту для жертв расизма, с нацистами, которые убивали политических противников. Также все более широко слышна в Австралии арабская и мусульманская критика Израиля. Эти наветы – иногда сознательный антисемитизм, иногда бездумная полемика, а иногда запутанная риторика – независимо от мотивации, как правило, признаются после их рассмотрения антисемитскими.

В еврейской общине современной Австралии, которая включает в себя значительное число людей, переживших Холокост и людей, потерявших многих членов семьи в нацистском геноциде, существуют законные опасения, что нацизм неправильно расценивается, и сюда же прибавляется обостренная чувствительность к злоупотреблению терминами. Неуместные ссылки на терминологию, в том числе «нацисті» и «Холокост», не обязательно являются результатом антисемитских намерений, но порочат реальность геноцида, преследований и страданий. Политические аналитики в Австралии проследили, каким образом последовательная, неточная аналогия с участием термина «Холокост» уменьшает истинное историческое событие. Из этого делается вывод, что «если все это тоже – Холлокост, то Холокост не имеет особого значения». Это явление вызывает тревогу, и может привести к дальнейшей эскалации антисемитизма.

Другая форма очернения Холокоста – требование, чтобы евреи перестали действовать так, как если бы опыт нацизма был все еще актуален, и призыв к отдельным лицам и общинам «пережить это». Подобное мнение часто высказывают и крайне правые, признающие Холокост, так и отрицающие Холокост. А некоторые готовы поспорить, что страдания были даже не особенно серьезными. В последнее время этим все чаще пользуются анти-израильские активисты, которые считают факт нацистского геноцида и сочувствие к тем, кто был его фактическими и намеченными жертвами, важнейшим фактором в поддержку существования Израиля.

Ссылки на иудаизм как религию, которая призывает своих сторонников вести себя не по-христиански, осуждаются, как несоответствующие австралийским общественным ценностям, хотя и применялись в прошлом отдельными лицами и организациями, которые расходились с еврейскими общественными организациями по вопросам государственной политики. Стереотипные представления об иудеях как одержимых стремлением к мести (вопреки правосудию), появились в некоторых общественных комментариях в связи с проблемой, возникающих в австралийском обществе разоблачений того, что некоторыми нацистскими военными преступниками было получено австралийское гражданство. Это существенно искажает отношения христианства и иудаизма в дальнейшей политической повестке дня.

Помимо концепции иудаизма как не-христианства, существует тема иудаизма как антихристианства, которая является частью теории заговора. Ряд экстремистских организаций изображают евреев как религиозных расовых или политических противников христианства. Талмуд искажается этими группами, с целью очернения евреев, и в риторике ультраправых символизирует Код жизни, непримиримо противоречащий «христианскому правосудию». В публикациях некоторых крайне правых организаций евреев называют «Исав» и/или «порождения Сатаны», в каждом случае определяя евреев как экзистенциальных врагов христиан.

Хотя австралийское христианство не является, по большому счету, восприимчивым к поощрению или одобрению этих мифологем, все же вызывает беспокойство, что мужчины и женщины, воспитанные в христианской традиции, могут рассматривать иудаизм и евреев с учетом этих наветов. Также волнуют дебаты о легитимности иудаизма в христианскую эпоху, все еще бушующие в ряде традиционных церквей.

Пустыми и устаревшими выглядят стереотипы о евреях как о жутких скрягах. Кажется странным, как долго это держится в репертуаре целого ряда юмористов, в том числе в средствах массовой информации. Анти-еврейский юмор в социальном контексте в современной Австралии также часто вращается вокруг таких стереотипов, а иногда подобные «анекдоты» транслируются по радио. Расистской и антисемитской субкультуре, которая существует в низах австралийского общества, не просто выгодны такие негативные образы австралийских евреев: включая подобные изображения в пропаганду, она целенаправленно рисует евреев как не заслуживающих важной роли в жизни Австралии. На протяжении последних шестидесяти лет, как только появлялись рассказы очевидцев о том, что нарастает расизм в отношении какой-либо части австралийского общества, имело место одновременное увеличение числа сообщений о грубых и бездумных антисемитских оскорблениях, сделанных на работе, в учебных заведениях и в общественных местах по отношению к лицам, которые были или считались евреями. Такого рода злоупотребления не отличаются от направленных на другие группы меньшинств, таких как: коренные австралийцы, выходцы из Азии и мусульмане. Нет никаких оснований полагать, что подобного рода оскорбительное поведение представляет конкретную угрозу еврейской общине. Это просто подтверждает тезис о том, что в сознании австралийского погромщика, быть евреем достаточно, чтобы считаться «другим».

^ Случаи насилия, вандализма, преследование и запугивание

За двенадцать месяцев, истекших 30 сентября 2008 г., было зарегистрировано 652 инцидента, квалифицированных Комиссией по правам человека и равным возможностям как «расистское насилие» в отношении евреев. Эти инциденты включали в себя физические нападения, акты вандализма – в том числе путем поджога, телефонные звонки с угрозами, угрожающие послания, граффити, листовки, плакаты, оскорбления и запугивание, рассылку электронной почты. Это на 2% больше, чем в прошлом году, и более чем вдвое превышает предыдущую среднегодовую цифру.
В большинстве своем это были угрозы, а не физические нападения на лиц или имущество, однако отмечено, что были обращения от сотен еврейских лиц и организаций, некоторые неоднократно, о запугивании или преследованиях.

Случаи нападения, поджоги, домогательства и вандализм, в целом называемые «нападения» вышли на второе место после рекорда, установленного в предыдущие 12 месяцев. Все это более чем вдвое превышает средние показатели предыдущих лет. А угрозы по телефону, почте, в листовках, плакатах и электронной почте, уменьшились почти в два раза относительно самого высокого уровня за шесть лет.

Общее число инцидентов, связанных с физическим нападением, имущественным ущербом и непосредственным преследованием почти в три раза превысило среднюю цифру. Среди наиболее тревожных инцидентов насилия и вандализма (не включая граффити) были случаи нападения в Мельбурне, Перте и Сиднее.

Камни, бутылки и яйца были брошены в прихожан, выходящих из синагоги в Сиднее и Мельбурне;

ортодоксального еврея дразнили и украли у него шляпу во время прогулки по главной улице в восточном пригороде Сиднея;

еврейский студент дневной школы подвергся оскорблениям и насилию со стороны учащихся из другой школы во время школьной экскурсии в Сидней; раввин в Голд-Кост Квинсленд подвергся словесным оскорблениям, а затем физическому насилию;

неизвестный мужчина хулиганил в еврейской закусочной в Мельбурне и разбил витрину камнем.

Случаи преследований, которые не относят к нападениям, были зарегистрированы в количестве, более чем в три раза превышающем среднее, и оказались на втором месте за наблюдаемый период. Большинство из этих инцидентов совершили водители и пассажиры проезжающих автомобилей: они кричали оскорбления людям, идущим в/из синагоги или студентам еврейских школ, одетым в традиционную школьную форму.

Инциденты с граффити оказались на предпоследнем месте за последние восемь лет, что составило 80% от среднего уровня за все годы. Особую угрозу представляют граффити на синагогах и других еврейских общинных учреждениях, так как это не только потенциальное оскорбление и запугивание большого количества людей, но и осквернение религиозных святынь.

Среди инцидентов с граффити в прошлом году отмечены:

- стены, размалеванные большими свастиками в пригороде Мельбурна со значительным еврейским населением;

- граффити «Убить всех евреев» и «Евреи – пи….ды» на публичной библиотеке в восточном пригороде Сиднея;

- свастики на синагоге в Мельбурне; свастики на кошерном ресторане в Мельбурне;

- граффити «Еврейская недвижимость», намалеванные на улице в Перте перед домом с Мезузой;

- свастики на синагоге в восточном пригороде Сиднея;

- две больших свастики на доске объявлений в Перте (на рекламных объявлениях с еврейскими фамилиями);

- граффити на стене синагоги в Мельбурне «Евреи отсосут» с графическим изображением.

Сообщения об угрозах по телефону или по почте, составили 30% от среднего числа за предыдущие восемнадцать лет. Количество телефонных звонков, содержащих антисемитские высказывания, самое низкое за девятнадцать лет.


Происшествий на почве ненависти были почти на треть меньше, чем в среднем за последние девятнадцать лет. Но оскорбительные и угрожающие письма продолжают поступать в частные дома и еврейские учреждения. Есть ряд одинаковых по содержанию писем, получаемых различными адресатами в течение длительного периода времени. Способность человека оставаться анонимным и отправлять сообщения дешево сделала электронную почту излюбленным средством передачи враждебных посланий австралийских антисемитов. В рассматриваемый период более 60% всех инцидентов составили письма. Нет никакой существенной разницы в темах, содержащихся в сообщениях электронной почты, отправленных через почтовую службу или переданных по телефону. О получении оскорбительных, угрожающих и других антисемитских сообщений, отправленных отдельным лицам и различным объединениям, сообщалось в этом году чаще, чем в семь раз в неделю. Всего за отчетный период их на сорок процентов больше, чем в предыдущем году.

В дополнение к вышеуказанным видам преследований и запугивания члены еврейской общины регулярно получают текстовые сообщения, брошюры и другие материалы в частные почтовые ящики, а плакаты с антиеврейской тематикой наклеивают на здания и телеграфные столбы. В этих категориях инциденты в течение двенадцати месяцев составили шестьдесят процентов от среднего уровня.


^ Антисемитизм в средствах массовой информации и общество

За последние пять лет возникла сильная политическая оппозиция антисемитизму. Федеральные выборы–2007 отличались отсутствием даже видимости экстремистских политических групп. За последние десять лет, представители основных партий придерживаются неофициального протокола в отношениях или контактах между политическими оппонентами и не допускают в избирательные списки экстремистов. Однако был инцидент, связанный с антисемитизмом, чье обнародование привело в результате к поражению Либерально-национальной партии коалиционного правительства. Руководитель кампании Либеральной партии в штате Виктория вынуждена была подать в отставку после ставших достоянием СМИ откровений по электронной почте: она написала приятелю, что «Либералы как жадные сраные евреи».

Небольшая политическая партия «Одна нация», является исключением из широкого консенсуса в отношении антисемитизма. Например, в ее листовках утверждали: «Хазарские евреи. . . в настоящее время управляют финансами в мире и нарочно продлевают исламскую экспансию, чтобы пополнить свою бездонную казну». Важно отметить, что открытый антисемитизм совпал с драматической электоральной кончиной «Одной нации».

Тем не менее, неофициальные данные о том, что антиеврейские взгляды и мнения продолжают высказываться, указывают, что имело место ослабление социальных и культурных санкций против открытого расизма. Изучение ситуации в ряде школ выявило случаи антисемитских предрассудков как с крайне правыми, так и религиозными источниками. На интернет-форумах антисемитские стереотипы и оскорбления являются слишком общими и в основном связаны с коммерческими предприятиями. В Он-лайн сообществах Facebook и You-Tube, в частности, площадная брань и сильнейшие антиеврейские предрассудки выражаются открыто и беззастенчиво. Хотя количество подобных выступлений и не является достаточным, чтобы предположить, что оно процветает, тем не менее, это вызывает серьезные опасения.

В австралийском обществе, важным фактором в ограничении роста расизма в целом может быть однозначная оппозиция к нему в средствах массовой информации. И когда отдельные СМИ игнорируют такие факты, этим вопросом должны быть обеспокоены все австралийцы, которые ценят толерантное и демократическое общество. Следует подчеркнуть, что подобные случаи были исключениями из правила, и что в подавляющем большинстве случаев средства массовой информации гораздо чаще сообщают о справедливых отповедях расизму, а не предоставляют широкое поле деятельности откровенному антисемитизму. Учитывая то, каким образом австралийские расисты ведут себя в течение длительного времени, существует достаточно доказательств в поддержку утверждения, что, когда они считают, что их деятельность терпят или даже поощряют источники власти, которые могут включать в себя и средства массовой информации, расисты активнее выступают с антисемитскими проявлениями. Это особенно справедливо, когда антисемитские взгляды транслируются на ABC (Australian Broadcasting Commission): в умах расистов это означает, что фанатизм получил санкцию правительства.

Освещение вопросов, связанных с австралийской еврейской общиной в средствах массовой информации является наиболее обширным (пропорционально размеру сообщества и его доли в населении Австралии). По целому ряду вопросов в средствах массовой информации стремятся внимательно рассмотреть мнения австралийской еврейской общины. Является обычным делом освещение в СМИ вопросов, имеющих непосредственное отношение к евреям в иностранных и внутренних делах. Хотя иногда при этом присутствует и неоправданное желание сыграть на «еврействе» действующих лиц.

По некоторым вопросам, особенно связанным с Холокостом, средства массовой информации в целом сочувствуют еврейскому сообществу. Но значительно меньше сочувствия мы видим, когда дело доходит до обзоров Израиля и Ближнего Востока. А некоторые комментаторы используют другую мерку для оценки событий в Израиле, чем для любого другого государства. Вопросы, представляющие некоторую сложность, иногда упрощают до использования стереотипов и расистских образов, давая реальную причину для беспокойства в связи с неуместными аналогиями, используемыми при обсуждении вопросов, связанных с еврейской общиной, Израилем или еврейским народом. Эта ситуация усугубляется публикацией писем частных лиц и звонками в прямой эфир, которые разжигают предрассудки. Есть серьезные претензии к этическим стандартам журналистов, которые позволяют антисемитские замечания во время эфира, хотя, пожалуй, больше из-за отсутствия общей культуры, чем с анти-еврейскими намерениями.

Антиизраильские документальные фильмы и новости используются расистскими организациями и частными лицами, чтобы продемонстрировать их последователям и потенциальным сторонникам, что антиеврейская деятельность имеет определенный уровень общественного одобрения.

События в Израиле получают широкое, но в целом поверхностное освещение в австралийских СМИ. Пропагандистская уловка представления лиц, ответственных за насилие в ситуации проведения мирных переговоров, жертвами неспровоцированной жестокости, была проведена в ряде австралийских СМИ, иногда с энтузиазмом и зачастую без обоснованного анализа. Антисемиты сочли эту ситуацию полезным предлогом для выражения своих антиеврейских предрассудков и подстрекательства.

Попытка делегитимизации Израиля и сионизма, проводимая государственными представителями палестинцев, заключается в чудовищных обвинениях в адрес Израиля и иудаизма. Кроме того, сторонники тирании в Ираке или религиозных фанатиков в Иране использовали все возможности высказаться против Израиля, сионизма и еврейства. Например, целый ряд журналистов цитировал антисемитскую клевету как законную часть дискуссий на Ближнем Востоке. Роланд Джаббур, член Австралийского арабского совета, утверждал в августе 2008 года, что «ложное обвинение в антисемитизме используется, чтобы заставить замолчать тех, кто смеет критиковать сионистское самоуверенное и беззаконное государство Израиль. Обвинение предназначено для устрашения тех, кто осмеливается участвовать в открытых честных дебатах по этим важным вопросам в интересах справедливости и мира. Израиль продолжает свою агрессию, заявляя о самообороне. Самооборона – право жертв агрессии. При этом подобное право Израиль отказывается предоставить своим собственным жертвам».

Многие ультралевые часто критикуют расизм во всех его формах, но демонизация Израиля и язык, используемый ими для осуждения сионизма и Израиля, практически не отличим от аргументов правых экстремистов. А обвиняя «сионистов» во многих мировых проблемах, левые группы фактически присоединяются к борьбе расистских групп для продолжения борьбы с Израилем. На протяжении ряда лет в антиизраильской пропаганде активно муссировалась тема о праве Израиля на существование. Ряд комментаторов отмечает реальность антисемитизма в левых кругах, которая отрицалась левыми на протяжении многих лет. Коммунисты, социалисты и анархисты были частью австралийского политического ландшафта на протяжении многих лет. Группы в этой части политического спектра объединяет неприятие власть имущих. Им присущи антиамериканизм, презрение к либеральной демократии и упрощенное деление политических сил на друзей и врагов. Хотя в этих группах есть некоторые различия в подходе к Израилю, общей позицией является занесение Израиля в лагерь их врагов. Поэтому он считается отличной мишенью для злоупотреблений, делегитимизация и диффамации.

В рассматриваемый период Сенатом Австралии началось рассмотрение Академических свобод. Одним из результатов стало то, что ряд еврейских студентов рассказали о негативном и враждебном опыте, приобретенном на территории кампуса. Сюда входили посторонние и тенденциозные материалы с критикой еврейской общины Австралии и/или Израиля, пренебрежительные замечания по поводу имен студентов, нападки на Израиль, искажение еврейской историй и верований, блоги, поддерживаемые ученым сообществом, на которых размещались анти-израильские и анти-еврейские материалы. В большинстве случаев лица, ответственные за создание нетерпимой атмосферы для еврейских студентов, из меньшинств мусульманского или арабского происхождения. Несмотря на антирасистскую политику в студенческих городках, есть сообщения о том, что лицам, виновным в открытых антисемитских актах не предъявляются обвинения.

Австралийская арабская община большое и разнообразная. Евреи не являются серьезной проблемой для существования этого сообщества. Но когда поднимаются еврейские вопросы, особенно при обсуждении Ближнего Востока, разговор отходит от политических дебатов и входит в область религиозных и расовых стереотипов. Проблемами является наличие на полках исламских книжных магазинов антисемитской литературы и видео, распространение антисемитских мифов рядом имамов и религиозных учителей, взаимосвязи между австралийскими мусульманами и отдельными лицами и группами в других странах, известными активной антиеврейской деятельностью, а также распространение анти-еврейской пропаганды среди мусульманского населения Австралии. К сожалению книги, поощряющие терроризм в открытую и содержащие анти-еврейские материалы, не подвергаются официальной цензуре. Несмотря на публичную критику, в том числе некоторых известных исламских групп, некоторые мусульманские книжные магазины продолжают продавать материалы, подобные «Протоколам Сионских мудрецов». Документы, подготовленные австралийской Ассоциацией иудаики к конференции (февраль 2008) утверждают, что многие среди современной мусульманской австралийской молодежи имеют сложившиеся антисемитские взгляды и вторят «Хезболле» в анти-еврейских песнопениях. Ход обсуждений на исламских и арабских форумах Интернета и содержание опубликованных новостей свидетельствуют об активной анти-еврейской субкультуре.

На протяжении ряда лет наблюдается перекрестное опыление идеологий между некоторыми частями австралийской мусульманской общины и крайне правыми политическими организациями. Расистские группы, такие как Австралийская Лига Прав, принимают у себя таких ораторов, как Кейсар Трад из Исламской ассоциации дружбы, утверждая, что евреи и / или Израиль их общий серьезный противник. В 2007 г. форум в Сиднее, пожалуй, самый значительный в году сбор австралийских ультраправых, приглашает в качестве спикера по вопросу о ближневосточной политике анти-израильского левого полемиста Рихаба Шарида.

Следует подчеркнуть, что у еврейской и исламской общин в Австралии в целом позитивные отношения, и существует не много свидетельств широкого распространения антиеврейских настроений. На государственном уровне руководство мусульман и евреев Австралии регулярно встречается, что, конечно, способствует взаимопониманию и терпимости. И они совместно заявляют об осуждении расизма и дискриминации.

Тенденциозность обсуждения проблем Израиля и Ближнего Востока представителями Церкви время от времени вызывает серьезную озабоченность. Некоторые церковные лидеры придерживаются левых политических взглядов, что приводит к проникновению антисемитской риторики в материалы религиозного дискурса. Наиболее тревожное заявление в этой связи (в рассматриваемый период) было сделано во время визита на Ближний Восток делегации Старейшин австралийских христиан. Один из их них, Рев Род Бенсон, опубликовал в блоге свои впечатления, которые включали следующую запись, сделанную после посещения Яд ва-Шем: «Трагическая ирония заключается в том, что преступление, совершенное против европейских евреев нацистами в 1930-х и 1940-х гг., очень похоже на то, что совершается в отношении палестинских арабов израильской политической и военной элитой сегодня. Фактически можно утверждать, что та же идеология вновь вступила в игру. Критики могут осуждать меня за проведение неполиткорректных аналогий, но я не сомневаюсь, что связь между практикой нацизма и экстремистским сионизмом существует. Конечно, есть и отличия, наиболее очевидные: европейские евреи не используют террористов-смертников для достижения политических целей, и что израильский аппарат угнетения и подавления гораздо более сложный, чем все, что использовали нацисты ...»

После встречи членов делегации на Ближний Восток и австралийских еврейских деятелей (в которой участвовал и автор этого доклада) Рев Бенсон пересмотрел запись в блоге и заметил, что он изначально не полностью осознавал последствия своей заметки.

В еврейской общине существовали значительные опасения относительно реконструкции Станций Крестного Пути, что было частью официального плана мероприятий Всемирного дня католической молодежи, который состоялся в 2008 г. в Сиднее. Однако, несмотря на некоторые спорные включения, которые потенциально могли спровоцировать антисемитизм, никакого негативного воздействия это мероприятие не имело. Это явилось в значительной степени результатом доброй воли, созданной долгими годами сотрудничества еврейской общины и католической церкви в Австралии.

Важно подчеркнуть, что в основном отношение австралийских церквей к антисемитизму враждебно, и наиболее гласно осуждение антиеврейских предрассудков в Австралии звучит от руководителей церкви или общественных деятелей, связанных с основными церквями.


Интернет

Компьютерные коммуникационные технологии, которые все больше входят в жизнь австралийцев, имеют отношение к любой дискуссии по антисемитизму в Австралии. Это позволяет неонацистам и антисемитам Австралии не только получать информацию, но и производить профессионально качественную пропаганду, что не может не вызывать озабоченность по ряду причин. Автору этого документа, как и всем хорошо известна международная и глобальная природа Интернета. Австралийские евреи страдают из-за того, что антисемитские группы и отдельные лица используют социальную сеть средств массовой информации, а также страдают от последствий распространения ложных материалов через поисковые системы. Члены еврейской общины регулярно выражают озабоченность по этому поводу, а также аналогичных новостей, произведенных за пределами Австралии. Хотя в глобальном контексте следует признать, что материалы, подготовленных за пределами Австралии, не входят в сферу освещения настоящего доклада.

Антисемитские угрозы в электронной почте в настоящее время стали наиболее распространенным средством антисемитских преследований в Австралии. Чем больше членов еврейской общины, включая жертв Холокоста, создают учетных записей электронной почты, тем больше вероятность посланий ненависти, насилия и запугивания, отправленных им таким образом.

Посланный заинтересованным в конкретной теме интернет-бюллетень, также может служить средством для пропаганды ненависти, что и делают сайты, поддерживаемые экстремистскими группами.

Интернет также используется в качестве средства покупки неонацистских компьютерных игр. Это сравнительно легко и не требует особых усилий для частных лиц и организаций.
Веб-сайты могут быть разделены на несколько категорий. Некоторые из них содействуют идеологии или философии, которая по сути своей является антисемитской. Другие развивают целый ряд теорий заговоров, часть которых являются антисемитскими. Третий тип пропаганды расистских организаций не обязательно включает антисемитизм в свои публичные высказывания. Еще одна группа предоставляет прямые ссылки на антисемитские материалы. В последней категории Интернет-газеты, сочетающие черты всех вышеупомянутых. Материал, опубликованный в Интернете, может быть довольно просто адаптирован к пересылке по электронной почте. В течение прошлого года членам австралийской еврейской общины по электронной почте (всегда анонимно) массово доставлялись рассылки антиеврейских материалов, загруженные с анти-еврейских сайтов.


^ Антисемитские организации и публикации

В Австралии более чем достаточно организаций, поощряющих антисемитизм, в том числе таких, для кого это - основная цель. Группы сильно различаются по составу, способу деятельности и целевой аудитории. Некоторых ведут экстремистскую политическую деятельность на протяжении десятилетий. В последнее время добавились группы, которые присутствуют главным образом в Интернете (который не только позволяет малым организациям поддерживать существование, но и дает потенциальным новобранцам точку связи).

Следует отметить, что не все антисемитские организации могут быть классифицированы как «ультраправые». Существует постоянная мобильность между открыто антисемитскими группами, популистскими движениями и группами псевдобоевиков. Экстремистские элементы антииммиграционного движения делят свое время и внимание между этими группами и неонацистскими или квази-националистическими движениями.

В дополнение к организациям, хотя и не совсем отдельно от них, существует целый ряд лиц, принимающих активное участие в распространении антисемитских материалов в Интернете, с помощью листовок, отправки почты или попыток делать заявления в средствах массовой информации. Во многих случаях эти лица действуют от имени организации, в которой они являются единственным членом.

Кроме того, что различные антисемитские организации создают постоянно растущее число интернет-сайтов, которые круглосуточно доступны для пользователей Интернета; есть группы новостей и онлайн-клубы, которые регулярно размещают свои антисемитские воззрения, еженедельные газеты, ежемесячные бюллетени и два ежемесячных журнала. Некоторые из них доступны в киосках.

В прошлом году в больших городах обратили на себя внимание небольшие группы неонацистов, иногда включая скинхедов. Скинхеды не всегда связаны с какой-либо формальной организацией, но, как известно, они присутствуют в небольших количествах в городах и поселках по всей Австралии, и, как правило, участвуют в расистском насилии против азиатских студентов и притесняют членов левых групп. Они не различают насилие по отношению к евреям или к другим меньшинствам. Эти группы, являются не более чем бандами, а их идеологи пытаются рационализировать и оправдать антисоциальное поведение.


^ Отпор антисемитизму

Всплеск расизма вызвал ответную реакцию со стороны ряда общественных деятелей, в том числе политиков из государственного и федеральных парламентов. Законодательные органы большинства штатов и территорий в течение последних шести лет осудили расизм, призывая к примирению и толерантности. Федеральное правительство учредило Национальный День согласия и борьбы за ликвидацию расовой дискриминации в День Организации Объединенных Наций, который отмечается со стороны правительства и общин по-разному, но обычно используется для утверждения австралийского культурного многообразия.

Австралийское Федеральное правительство в последние годы занимает видное место на международных форумах противостояния антисемитизму и содействия в борьбе с расизмом. Федеральное правительство и руководство штатов оказывает финансовую и прочую поддержку ряду проектов еврейских общинных организаций. Были приняты законы, которые предусматривают определенную степень ответственности по отношению к жертвам расизма. Политики из основных политических партий уже неоднократно осуждали антисемитизм и указывали своим политическим оппонентам на недостаточную активность в борьбе с антисемитизмом.

Доброе сотрудничество между различными религиозными общинами в последние годы очевидно, наряду с совместными заявлениями, осуждающими расизм и нетерпимость. Исполнительный совет австралийского еврейства, Национальный совет церквей Австралии и Австралийская федерация исламских советов сделали ряд совместных призывов к толерантности. Ряд христианских общин и последователи веры Бахаи осудили антисемитские нападения, а еврейские общины вместе с другими осудили расизм в отношении австралийских арабов и клевету в адрес мусульман. Австралийский комитет католических епископов, австралийские культурные общества и церкви занимают видное место в этой деятельности.

Объединением Церквей Австралии продолжается процесс изучения путей принятия совместных действий с еврейским сообществом в борьбе с предрассудками. Католическая церковь способствовала межрелигиозному диалогу в период до 2000 г. и продолжала содействовать толерантности и пониманию в преддверии проведения в Австралии Всемирного Дня Молодежи в 2008 г. Были также приветствуемые признаки движения в сторону улучшения отношений между Англиканской церковью и еврейской общиной: начался, пусть пока формально, англиканско-еврейский диалог.

Одним из наиболее обнадеживающих недавних событий в ответ на антисемитизм и расизм является широкий спектр образовательных инициатив государственных и общественных организаций, деловых кругов и частных лиц.

Федеральное правительство в рамках борьбы с расизмом начало просветительскую кампанию.

В январе 2000 г. австралийское правительство участвовало в Стокгольмском международном форуме по Холокосту. Австралия была одной из стран, которые одобрили заключительную декларацию о включении обязательства по укреплению «усилий по развитию образования, сохранения памяти и исследования Холокоста и содействия развитию изучения темы Холокоста в наших школах, университетах и общинах и поощрения его изучения в других учреждениях, как часть подтверждения общего стремления человечества к взаимопониманию и справедливости». Австралия впоследствии приняли участие в Стокгольмских форумах по борьбе с нетерпимостью (январь 2001 г.) за истину, справедливость и примирение (апрель 2002 г.) и о предупреждении геноцида (январь 2004 г.).

Совместно с правительством Индонезии Австралия инициировала Азиатско-тихоокеанский региональный межконфессиональный диалог. Первый диалог прошел в городе Джакарта, Индонезия, в декабре 2004 г. Диалог открыл отличные возможности для продвижения программ, призванных разрушить межрелигиозные стереотипы и способствовать сотрудничеству в деле общинной гармонии. Второй диалог был созван в Зебу, Филиппины в 2006 г., третий в Вайтанги, Новая Зеландия в 2007 г. и четвертый в Камбодже в 2008 г.

В конце 1995 г. Федеральное правительство приняло закон об обращениях жертв расизма. Согласно закону Комиссия по правам человека и равным возможностям пытается примирить стороны конфликта на почве проявления расовой ненависти и оскорблений. Если примирение не достигнуто, проводятся слушания и определяется наказание. По меньшей мере, семь официальных жалоб по поводу антисемитизма были поданы в Комиссию в течение первого года действия нового закона. Хотя подробности и не предаются гласности, но закон определенно оказался полезным в борьбе с антисемитизмом.

Жалоба в отношении арабской газеты «Эль-Телеграф», поданная в соответствии с законом против статьи, появившейся в апреле 1996 года и перепечатанной из газеты, издаваемой на арабском Ближнем Востоке, была рассмотрена без общественных слушаний. Статья включала отрывки из «Протоколов сионских мудрецов». Вообще все четыре дела, переданные на общественные слушания против антиеврейских пропагандистов, продемонстрировали сложность процесса рассмотрения жалоб. В отдельных случаях прошло более четырех лет с момента подачи жалобы до судебных решений. Процессы по жалобам и вынесение резолюций со временем были значительно усовершенствованы.

Во всех австралийских штатах и на Австралийской столичной территории действует законодательство, дополняющее федеральный закон. Успех и полезность этих законов являются предметом непрекращающихся дискуссий.

В прошлые годы местными советами, органами государственной власти и корпорациями были предприняты меры для того, чтобы законы не нарушались, а также проведены многие успешные согласительные процедуры по жалобам.

Добровольный регулирующий орган – Австралийский Совет по прессе – был до принятия антирасистского закона самым значительным федеральным органом, который рассматривает жалобы на антисемитизм. Хотя он больше не играет столь важной роли, но остается ареной для споров, где решается ряд вопросов, связанных с расизмом и антисемитизмом. В ноябре 2003 г. австралийский Совет по прессе подтвердил жалобу на газету The Sydney Morning Herald, опубликовавшую в августе 2003 г. карикатуру, где совместили изображения из варшавского гетто и стены, возводимой Израилем на Западном берегу.

Множество органов СМИ в Австралии обеспечивают широкие стандарты сообщества. Сложность состоит в применения правовых и бюрократических процедур в режиме реального времени. Еврейское сообщество признает, что соблюдение этики журналистским корпусом в обращении к ряду вопросов, в частности к религии, этнической принадлежности и гражданству, способствует созданию большей толерантности в обществе.

Когда на страницах печатного издания появляются антисемитские материалы, то в логично, чтобы СМИ извинилось перед читателями, которых обидели в предыдущих публикациях. Однако так поступают не всегда, зачастую издание не признает вину в публикации антисемитских материалов. Лица, которые становятся жертвами наиболее оголтелых антисемитских актов, обращаются к законам, указанным выше.

Кстати, даже различные спортивные организации ввели в последние годы кодексы антирасистского поведения. И не оставляют без внимания «оскорбительные выражения».