Geum.ru

Иван Лесны. Онедугах сильных мира сего (Властелины мира глазами невролога) Иван лесны

Вид материалаСтатья
Подобный материал:
1   ...   20   21   22   23   24   25   26   27   ...   34

того, чтобы, хотя она еще сама этого не подозревает, войти в историю как

Орлеанская дева.

ЖАННА Д'АРК родилась в восточной Франции в деревне Домреми, по всей

вероятности, в 1412 году. Сложившаяся позднее легенда (одна из многих) о

несчастной бедной пастушке не совсем точна. По происхождению она была из

семьи зажиточных крестьян, по всей видимости, вольных, хотя и изнуренных

налогами и барщиной. Деревня Домреми находилась в герцогстве Вокулерском, в

королевском анклаве между Лотарингией и Бургундией; вероятно, это также

способствовало формированию у нее гипертрофированного патриотизма.

Дело в том, что в вокулерском поместье была особенно видна тогдашняя

нищета и унижение Франции. Кое-что Жанна, наверное, усвоила из рассказов

дома и в деревне. Анатоль Франс считает, что наибольшее влияние на нее

оказал, очевидно, ее дядя -- священник. Он не только возвысил ее набожность

(в этой связи грустной иронией кажется акт, что она якобы написала чешским

гуситам послание, в котором упрекала их во мнимых прегрешениях против веры

-- и сама вскоре взошла на костер, как за шестнадцать лет до нее Ян Гус,

будучи такой же невиновной, как и он), но главным образом, укреплял в ней

чувство патриотизма рассказами о былой славе Франции и непоколебимой верой в

ее возрождение. Однозначно (и по праву) виновниками несчастья Франции

считались англичане. И вот Жанна как будто бы услышала "голоса". Это были

голоса святых -- Михаила, Маргариты и Екатерины, и они приказывали ей:

"Нужно изгнать англичан из Франции!".

Было, наверное, непросто убедить вокулерского бургграфа (управляющего

королевским замком и владениями), чтобы он предоставил ей сопровождающих для

того, чтобы она могла проехать по дорогам Франции, почти целиком занятой

англичанами. Кроме того, неизвестно было, где именно находится дофин; это

предстояло выяснить в пути.

Можно себе представить, как выглядел дофин, когда Жанна попросила его

доверить его незначительные военные силы ей -- девушке, которая не могла

иметь никакого представления, о военном искусстве, и уж тем более о

дипломатии. Кроме того, она не была дворянского происхождения -- а в те

времена это было серьезным недостатком. Но Жанна д'Арк, наконец, уверенно

провозгласила, что с ее помощью дофин станет фактическим королем Франции.

По-видимому, именно это заявление -- как ни казалось оно невероятным --

наконец все решило.

Не менее сложным, а может быть, еще более сложным, оказалось

договориться с военачальниками дофина в Орлеане. Это были талантливые

полководцы, такие, как Динуа, побочный сын герцога Орлеанского, и Жиль де

Ре, которым казалось невыносимым подчиниться простой деревенской девушке. Но

ее личное обаяние и фанатическая уверенность, что именно она предопределена

для того, чтобы изгнать из страны англичан, сделали невозможное. Ее

воодушевление покорило, в конце концов, даже непоколебимых военачальников.

Простые солдаты разделяли его -- и, пожалуй, еще больше ее веру в то, что

кажущееся невозможным удастся -- и именно с ней. Перед всеобщим подъемом

патриотизма не устоял и простой орлеанский народ. И успех не заставил себя

ждать: в результате контрнаступления англичане были отброшены, и Орлеан

освобожден.

Жанна д'Арк торжественно въезжает в освобожденный город, и начинается

ее триумфальное и, к сожалению, короткое шествие по Франции. Ее первой целью

был город Реймс, место коронации французских королей. Символ, напоминающий

-- разумеется, в другом случае и в другой связи, -- наши земли чешской

короны. Впрочем, с Реймсом у чехов связано и другое воспоминание: здесь

французские короли давали присягу на священной книге, которая не была ничем

иным, как старославянским литургическим текстом, так называемыми

"Фрагментами реймсскими", авторство которых (вероятно, не по праву)

приписывалось сазавскому аббату Прокопу...

Реймс находится сравнительно далеко от Орлеана. Однако влияние Жанны на

рыцарей, солдат и простой народ было огромным. Возглавленная ею небольшая

армия дофина покоряла один город за другим, или, точнее говоря, один город

за другим покорялся своему законному правителю. Сопротивление оказывал

только город Труа, где в 1420 году Карл VI Безумный подписал тот самый

недостойный и злополучный договор, который стал причиной последовавшей затем

катастрофы Франции. Город был взят штурмом.

18 июня 1429 года англичане потерпели поражение при Патай, а 17 июня

дофин был коронован в Реймсе королем Франции Карлом VII.

И все это было -- сказать "делом" было бы преувеличением -- благодаря

усилиям Жанны д'Арк...

Итак, какой же она была в действительности! Большим заблуждением было

бы представлять ее себе бледной и витающей в облаках, презирающей земные

дела святой (спустя почти пятьсот лет после сожжения она была

канонизирована) или, с другой стороны, обворожительной женщиной-вамп, или

созданием, наделенным некой колдовской силой, благодаря которой ей удавалось

вести французское войско так, что оно побеждало, сбивая англичан, как кегли.

Это была довольно обычная девушка, в наше время мы могли бы с улыбкой

сказать, что девушка очень современная: уже тогда она носила брюки вместо

юбки. (Это ей также вменялось в вину во время инквизиционного процесса).

"Характер ее миссии может быть истолкован по-разному, -- считает

французский историк Тапье, -- в зависимости от различия религиозного или

философского понимания. Однако бесспорно то, что в душе Жанна была глубоко

убеждена в том, что она слышит голоса святых Михаила, Маргариты и Екатерины,

которые возвещали о том, что она должна выполнить задачу, сложность которой

вначале ошеломила ее, но за выполнение которой она бесстрашно принялась,

когда почувствовала рядом с собой помощь небесных сил. К тому же следует

добавить еще уравновешенность этой деревенской жительницы, хорошо сложенной,

сильной, умной, обладающей ясным разумом и веселым характером, -- девушки,

похожей на многих француженок той эпохи. Она любила блестящее оружие,

красивую одежду и божию природу; была высоконравственна..."

Жанну д'Арк нельзя назвать и метеором, который вдруг появляется на

небе. Она представляла собой квинтэссенцию французского национального духа

-- того самого разросшегося и готового на самопожертвование патриотизма

самых широких масс, которые закономерно появляются всегда, когда в тупик

заходят те, в чьих руках именно в этот момент находится судьба народа.

Несмотря "а жестокие преследования английских оккупантов, повсюду, особенно

в Нормандии, формировались отряды народного ополчения, что-то вроде

партизан, и они держали в постоянном страхе как англичан, так и их

французских пособников. Впрочем, хроники того времени сообщают и о других

французских женщинах - воительницах, которые также принимали участие в

антианглийском движении.

Жанна, Орлеанская дева, стала символом и победоносной вершиной этого

движения, а со временем и легендой. Личностью, которая привлекла внимание

многих поэтов и писателей, например, Вольтера, Фридриха Шиллера, Анатоля

Франса, Оскара Уайльда, Дж. Б. Шоу, Марка Твена. Они не всегда трактуют ее

образ положительно -- в конце концов, это и не представляется возможным.

Образ этот чересчур сложен и, кроме того, под наслоением времени в

значительной степени расплывчат.

Однако вернемся к ее блистательному пути, точнее говоря, к его

кульминации -- в Реймс. К коронации дофина Карла и наречению его французским

королем Карлом VII. Сегодня, спустя определенное время, такая церемония

может казаться нам хотя и торжественным, но все же формальным актом. В те

времена все было совершенно иначе. Каждая подобная церемония имела свое,

почти мистическое значение: коронованный в Реймсе французский король

становился вторым по величине правителем западного мира -- первым был

император "Священной Римской империи" (между прочим, во времена Карла VII

это был чешский король Сигизмунд) -- и по традиции, которая берет начало еще

со времен Людовика Святого, ему приписывался дар исцелять больных. При

каждой реймсской коронации перед собором ожидали толпы больных, в основном,

парализованных. В тот день, 17 июля 1429 года, Карл VII так же вышел из

собора, он обходил немощных, дотрагивался до них рукой и каждый раз повторял

традиционную фразу: "Король коснулся тебя, Господь тебя исцелит". О том,

насколько успешным было такое "лечение", мы, к сожалению, не располагаем

никакой информацией...

Во время коронации Жанна д'Арк держала в руках флаг королевской

Франции.

Но на этом ее миссия не закончилась -- ее мечтой было изгнать англичан

изо всей Франции. Она намерена двинуться на Париж, центр английского и

бургундского сопротивления; но против нее уже начали плестись неясные, но

несомненные интриги королевского двора. Высшее дворянство не может смириться

с тем, что "неблагородная", простая девушка сумела сделать и оказалась

способна на большее, чем до этого они с дофином, вместе взятые. Нельзя

полностью исключить возможность того, что нити вели даже к англичанам или

бургундцам, ведь они должны были четко осознавать, что после реймсской

коронации их собственное положение заметно ухудшилось... Это вполне

подтверждается дальнейшим ходом событий, если иметь в виду стремление

англичан любой ценой доказать, что Жанна д'Арк была еретичкой и колдуньей,

-- тем самым коронация Карла VII считалась бы недействительной.

Поход на Париж осуществился лишь в сентябре -- и не имел Успеха. При

этом Жанна была ранена в плечо. Но она не пала духом и не перестала верить,

что ей, в конце концов, удастся выполнить свое обещание, данное ею в Орлеане

перед наступлением, когда она написала англичанам: "Я пришла, посланная

Господом, Царем небесным, чтобы изгнать вас из Франции".

Ее непоколебимая вера в окончательную победу не могла не воздействовать

на других. И французы, несмотря на неудачу под Парижем, одержали несколько

важных побед на севере Франции и пробились к городу Компьень, осажденному

врагами. И здесь увы, блистательный путь Орлеанской девы завершился... 23

мая 1430 года во время одной смелой вылазки из города ее небольшой отряд был

окружен, и, несмотря на отчаянное сопротивление Жанна д'Арк была взята в

плен бургундцами. Позднее все поверили в то, что она попала в устроенную

ловушку и что к этому имело отношение окружение Карла VII. Говорили о том,

что комендант города Компьень Гийом Флави умышленно опустил решетки

крепостных ворот так быстро, чтобы перекрыть Жанне и ее отряду дорогу в

безопасное укрытие.

Карл VII мог выкупить Жанну у бургундцев, но он не сделал этого. Тем

самым он подтвердил иронию истории, что он действительно "самый

христианский" король, второй могущественный правитель западного мира. В

нравственном плане он приблизился к западному "властителю номер один" --

Сигизмунду, который сначала выдал Яну Гусу охранную грамоту, а потом, после

формального протеста, отказал ему в защите и сделал возможным его сожжение.

Трудно сказать, осознавал ли Карл VII, этот ничем особенным не выдающийся

правитель, значение и последствия своего поступка -- скорее создается

впечатление, что он поддался давлению своего окружения.

Итак, некто Жан (Ян) Люксембургский продал Жанну д'Арк англичанам за

десять тысяч золотых франков. (И снова парадокс: малоизвестный офицер и

мелкий дворянин носит имя чешского короля, который погиб под Креси в бою

против англичан бок о бок с французами.)

Англичане, разумеется, были в восторге. И не только потому, что в их

руки попал опасный противник, из-за которого фортуна войны начала

отворачиваться от них. Здесь было нечто гораздо более важное. Дело в том,

что английский регент герцог Бедфордский решил короновать в Париже

английским и французским королем Генриха VI, восемнадцатилетнего сына

Генриха V и Екатерины, сестры Карла VII. Бердфорд, несомненно, хорошо

осознавал значение реймсской коронации и ее влияния на позиции "своего"

короля из династии Ланкастеров. Поэтому он решил, что Жанна д'Арк должна

быть любой ценой

Обличена в ереси, что будет означать незаконность реймсской коронации

Карла VII. Необходимо было поставить Жанну перед супом инквизиции. Но в

Англии инквизиции не было. Однако обнаружилось, что там, где оказывается в

растерянности оккупант, ему приходит на помощь коллаборационист. Им стал

епископ Пьер Кото из Бове, которому англичане в виде вознаграждения

пообещали богатую руанскую епархию и, кроме того, парижский университет,

который в то время еще полностью находился в распоряжении англичан.

Под предлогом, что Жанна д'Арк была захвачена в плен на территории его

епархии, он официально потребовал ее выдачи. Когда его просьба была охотно

выполнена, епископ заточил Жанну в мрачное подземелье одного из руанских

замков и с усердием занялся подготовкой "процесса". Целый год томилась Жанна

в тюрьме, месяцы тянулся суд инквизиции. Для Кошо, который прекрасно

разбирался в инквизиционной практике, было сущим пустяком направить судебный

процесс по тому руслу, которое ему требовалось. При этом он старался

создавать видимость, что речь идет об обычном акте справедливости. Незадолго

до начала процесса Жанна д'Арк была подвергнута (в присутствие герцогини

Бедфордской) медицинскому осмотру, целью которого было установить, является

ли обвиняемая действительно Virgo intacta -- дело в том, что от этого

зависело, как именно будет сформулировано обвинение в "союзе с дьяволом" и в

"безнравственном образе жизни". Из этого ничего не получилось; от второго

обвинения комиссия была вынуждена отказаться.

Жанна была заточена в крепости, которая находилась в ведении англичан,

что являлось еще одним нарушением юридических норм -- если обвиняемая должна

была предстать перед судом инквизиции, ее обязаны были содержать в женском

отделении церковной тюрьмы.

Официально судебное заседание началось 9 января 1431 года Кошо

тщательно подготовился к нему; учитывая то, что в ходе инквизиционных

процессов обвиняемый не имел право на адвоката и полагая, что простая

деревенская девушка не способна будет оказывать сопротивление, он считал,

что осуждение Жанны д'Арк будет пустяковым делом. В сложном и, кроме того,

написанном по латыни обвинительным акте Орлеанской деве, например, вменялось

в вину то, что ее посещают голоса святых и ангелов, ей было предъявлено

обвинение в лжепророчестве и ереси, поскольку она утверждает, что нужно

подчиняться Богу, а не церкви (которой Кошо, разумеется, в первую очередь

считал самого себя); не преминули ее обвинить и в том, что она носила

мужскую одежду. Суд продолжался долгие месяцы. Сначала предварительные

допросы, затем главное разбирательство. На протяжении всего этого времени

Жанну д'Арк в тюрьме и на суде осыпали градом вопросов. Многие из них не

имели никакого отношения к процессу, однако их цель была ясна: подготовить

западню, в которую бы попала обвиняемая.

Однако, к удивлению Кошо и его пособников, нужного эффекта достигнуть

не удавалось. Их предположения, что Жанна была наивным созданием, не

оправдались.

В ходе судебного процесса Жанна захворала. Если бы она вдруг умерла в

заточении, это серьезным образом перечеркнуло бы планы англичан. Поэтому ей

был оказан всевозможный медицинский уход, ее даже лечил личный врач

герцогини Бедфордской. И она выздоровела.

В начале мая Жанну официально ознакомили с обвинениями, выдвинутыми

против нее, и потребовали, чтобы она отреклась от своих "заблуждений", т. е.

"голосов", и беспрекословно подчинилась церкви, т. е. Кошо и его сообщникам.

Она отказалась.

Тогда ее привели в камеру пыток и показали орудия палача,

приготовленные для того, чтобы вынудить "признание" у самых упрямых. Жанну

д'Арк не устрашило даже это.

Наконец, ей объявили о том, что если она не откажется от своих

"заблуждений", ее сожгут на костре. В ответ на это Орлеанская дева в первый

и последний раз дрогнула. Она признала свою вину и была осуждена на

пожизненное заключение.

В тюрьме ее при помощи коварных уловок вновь заставили надеть мужскую

одежду. Опомнившись после своей минутной слабости, она отказалась от

признания. Именно этого и ждал Кошо.

В конце мая состоялось новое судебное разбирательство, на этот раз

очень короткое. Как "заклятую" грешницу Жанну д'Арк передают в руки светской

юстиции, т. е. англичанам, -- иными словами, для сожжения на костре.

Итак, уже 30 мая 1431 года Орлеанская дева была сожжена на рыночной

площади в Руане, оцепленной усиленными отрядами английских солдат. На костер

она взошла так же мужественно, как чешский магистр Ян Гус в Констанце.

Однако надежды англичан, особенно Бедфорда, не сбылись. Они лишь

оказались во власти постоянно повторяющегося заблуждения, что можно убить

идею, убеждение, идеал, правду, мечту.

Великая мечта Орлеанской девы, вернее, уверенность в том, что

необходимо изгнать англичан изо всей Франции, продолжала жить в самых

широких слоях французского народа. Процесс освобождения страны не

остановился, напротив, он ускорился. В 1436 году сдалась твердыня англичан и

бургундцев -- Париж, за ним последовали другие города. В 1453 году от

английских оккупантов была освобождена уже вся Франция, за исключением порта

Кале в Нормандии, который англичане удерживали почти сто лет.

Помазанник, ничем особым в истории своей страны не отличившийся, Карл

VII должен был очень хорошо знать о том, какого размаха достигла в народе

легенда об Орлеанской деве, однако он Долго не решался рассориться с

церковью, бургундцами и парижским университетом. Так он выжидал без малого

четверть века, пока не решился принять участие в очищении памяти той,

которая, собственно, спасла Францию и содействовала его возведению на

престол в Реймсе. Официально пересмотра дела потребовала мать Жанны д'Арк,

однако она вряд ли чего добилась бы без королевского благословения.

Утверждают, что Карла VII, очевидно, приводила в ужас мысль о том, что он

фактически принял корону из рук колдуньи. Но, возможно, это была не

единственная причина, свою роль совершенно определенно сыграло и французское

общественное мнение.

Дело в том, что вскоре после сожжения Орлеанской девы начали

распространяться слухи о том, что ее казнь de facto нe состоялась, что все

это было лишь хорошо отрепетированным театром тайной дипломатии. Поводом для

этого послужило одно с трудом объяснимое событие.

В книге расходов города Орлеан от 1436 года, т. е. пять лет спустя

после сожжения Орлеанской девы, имеется запись о том, что 9 августа Жану де

Лису было выплачено два золотых франка за доставку писем от его сестры --

девы Жанны. По некоторым сведениям, он был с ней в Арлоне (в Люксембурге).

Жан де Лис был не кто иной, как брат Жанны д'Арк, и кичился теперь

дворянским титулом, которым его удостоил король Карл VII. После этого Жан

должен был отправиться к королевскому двору, а затем оттуда вернулся к

"сестре". Существуют и другие аналогичные записи, имеющие отношение к

поездке Жана де Лиса к "сестре" и королю. Все они датированы июлем, августом

и сентябрем 1436 года, и в их подлинности нет сомнений. В них говорится о

"деве Франции", и без каких либо сомнений высказываются предположения, что

якобы сожженная Жанна д'Арк была спасена и жива.

Согласно другим записям, сделанным через три года, т. е. спустя восемь

лет после официальной смерти Орлеанской девы, Жанна д'Арк якобы лично

посетила Орлеан. Теперь ее звали Жанна д'Армуаз, потому что между тем она

вышла замуж; как утверждали, в Орлеане ее приветствовала толпа восторженных

людей...

На этих фактах была построена легенда о спасении Жанны д'Арк.