Самостоятельная работа Основные тренды развития современного мира и Россия 2
| Вид материала | Самостоятельная работа |
СодержаниеВперёд, в Россию Московские таксисты решили заработать на трагедии Тема 5. Мировая культура Почему Россия не Европа? |
- Аннотация программы учебной дисциплины «Современные тенденции развития мира» Цели, 40.42kb.
- Никулина Ирина Евгеньевна, профессор Всего аудиторных занятий, час 36 самостоятельная, 117.87kb.
- С. Л. Самостоятельная работа, 235.8kb.
- Вопросы регулирования национальной экономики, 32.29kb.
- Самостоятельная работа высшая форма учебной деятельности Самостоятельная работа как, 3908.3kb.
- Ответы на билеты по географии 10-11 класс, 1639.05kb.
- Лекция. Тем Современная политическая карта мира: многообразие стран современного мира,, 47.11kb.
- Самостоятельная работа: изучение теоретического материала 40 часов. Основные дидактические, 514.71kb.
- Глобальные и национальные тренды в высшем образовании, 37.78kb.
- Самостоятельная работа и самоорганизация как дидактические средства развития общекультурных, 2927.48kb.
Таблица 17. Смертность детей в России в возрасте до 5 лет60
| Годы | Число умерших детей в возрасте до 5 лет | Вероятность смерти от момента рождения до 5 лет (на 1000 живорождённых) | ||||
| мальчики и девочки | мальчики | девочки | мальчики и девочки | мальчики | девочки | |
| 1958-1959 | 148552 | 82782 | 65770 | 53,4 | 57,5 | 48,7 |
| 1964-1965 | 74062 | 42069 | 31994 | 34,3 | 38,0 | 30,4 |
| 1969-1970 | 55073 | 31876 | 23197 | 29,4 | 33,5 | 25,2 |
| 1974-1975 | 59735 | 35611 | 25891 | 27,5 | 32,5 | 24,9 |
| 1979-1980 | 61259 | 35507 | 25752 | 28,0 | 31,8 | 24,1 |
| 1980-1981 | 61165 | 35504 | 25662 | 27,7 | 31,4 | 23,8 |
| 1984-1985 | 62742 | 36457 | 26285 | 26,2 | 29,7 | 22,5 |
| 1990 | 44417 | 26047 | 18370 | 21,3 | 24,4 | 18,1 |
| 1993 | 36419 | 20995 | 15424 | 24,3 | 27,3 | 21,1 |
| 1995 | 31870 | 18501 | 13369 | 22,5 | 25,5 | 19,4 |
| 2000 | 24368 | 14126 | 10242 | 19,3 | 21,7 | 16,7 |
| 2005 | 20210 | 11769 | 8441 | 13,9 | 15,8 | 12,0 |
| 2006 | 19047 | 10947 | 8100 | 13,0 | 14,5 | 11,4 |
| 2007 | 18447 | 10713 | 7734 | 11,8 | 13,3 | 10,2 |
| 2008 | 17847 | 10206 | 7641 | 10,8 | 12,0 | 9,5 |
| 2009 | 17512 | 10053 | 7459 | 10,2 | 11,4 | 8,9 |
Важными демографическими показателями, оказывающими значительное влияние на рождаемость, является брачность и разводимость. Показатель разводимости в России по-прежнему очень высок. В 2008 году он достиг максимума. Если в 1960 году на каждый развод приходилось 8,33 браков, в 2000 г. соотношение количества браков и разводов составляло 1,44 к 1 (самый худший показатель), а в 2009 г. - 1,7 к 1. Таким образом, по-прежнему более половины заключённых браков распадаются.
Таблица 18. Браки и разводы в России61
| Годы | Браки | Разводы | На 1000 человек населения | |
| браков | разводов | |||
| 1960 | 1499581 | 184398 | 12,5 | 1,5 |
| 1965 | 1097585 | 231389 | 8,7 | 1,8 |
| 1970 | 1319227 | 396589 | 10,1 | 3,0 |
| 1975 | 1495787 | 483825 | 11,1 | 3,6 |
| 1980 | 1464579 | 580720 | 10,6 | 4,2 |
| 1985 | 1389426 | 573981 | 9,7 | 4,0 |
| 1990 | 1319928 | 559918 | 8,9 | 3,8 |
| 1995 | 1075219 | 665904 | 7,3 | 4,5 |
| 2000 | 897327 | 627703 | 6,2 | 4,3 |
| 2005 | 1066366 | 604942 | 7,5 | 4,2 |
| 2006 | 1113562 | 640837 | 7,8 | 4,5 |
| 2007 | 1262500 | 685910 | 8,9 | 4,8 |
| 2008 | 1179007 | 703412 | 8,3 | 5,0 |
| 2009 | 1199446 | 699430 | 8,5 | 4,9 |
Мировые миграционные процессы
Большое значение в изменении демографических потенциалов различных стран имеют миграционные процессы. Ожидается, что в период между 1990 годом и 2010 годом число международных мигрантов увеличилось на 55 миллионов человек — со 155 миллионов до 210 миллионов. Около 83 процентов из этих 55 миллионов, или 46 миллионов, приходится на развитые страны, в то время как в развивающихся странах прирост в целом составляет лишь 9 миллионов мигрантов.
В 2010 году на долю Соединенных Штатов приходится 20 процентов от общего числа международных мигрантов, а далее по этому показателю будут следовать Российская Федерация (6 процентов), Германия (5 процентов), Канада (3 процента) и Саудовская Аравия (3 процента).
Рисунок 2. Процентная доля международных мигрантов в общей численности населения, 2010 год62
Россия относится к группе стран с высокой долей мигрантов в общей численности населения. Большинство мигрантов въезжают в нашу страну из более бедных стран постсоветского пространства, Украины, Молдавии, Таджикистана, Узбекистана, а также Китая и Вьетнама, и заняты неквалифицированным трудом. Значительная часть из них является нелегальными мигрантами. В то же время для России по-прежнему актуальна т.н. «интеллектуальная эмиграция» - т.е. выезд из страны учёных и высококвалифицированных специалистов. Рост миграции приводит к увеличению межнациональной напряжённости и нетерпимости. Следствием этих процессов становятся межэтнические конфликты. Примером таких конфликтов являются события в Кондопоге в 2007 году.
| ^ Вперёд, в Россию Больше десятилетия российские бизнесмены учились у Запада, учились друг у друга, ревностно штудировали американские и европейские учебники по менеджменту и не жалели денег на проповеди бизнес-гуру. Теперь они возвращаются на родину, чтобы зарабатывать и строить головокружительную карьеру. Александра Захарова Журнал "Штат", №3, март 2008 |
Однако даже значительное количество иммигрантов, существенно превышающее число выезжающих из России, не позволяет восполнить убыль населения, образующуюся в результате низкой рождаемости и высокой смертности.
Социальная солидарность в современном российском обществе
Среди трудностей развития современного российского общества – не только демографический кризис, но также распад традиционных норм и социокультурных связей. Показательным примером отсутствия общественной солидарности является поведение московских таксистов во время теракта в московском метро 29 марта 2010 года, в несколько раз поднявших цены за проезд.
| ^ Московские таксисты решили заработать на трагедии Одной из ключевых проблем современного российского общества является утрата солидарности, разобщённость и равнодушие. Став прямым следствием строительства капитализма в «лихие 90-е», эта проблема разрушает наше общество изнутри. Ярким проявлением данной социальной проблемы стали действия части московских таксистов 29 марта 2010 года. Из-за прогремевших в московском метро взрывов утром 29 марта в столице возникла сложная транспортная обстановка. На этом пытались нажиться таксисты, в несколько раз взвинтившие цены на проезд. Как пишет «Российская газета», за расстояние «две остановки на метро» - там, где «красная цена» поездки на такси не превышала 200-400 рублей, московские таксисты заламывали от 1500 до 3000 рублей. Такие подробности стали известны из записей очевидцев в Живом журнале блогер exler. «Брат также рассказал, что в тяжелый для жителей момент московские таксисты (кто бы они там ни были) проявили особую «сознательность». За любую поездку они берут 3000 рублей. Метро-то перекрыто, одуревшие от всего этого кошмара люди мечутся по улицам... Сто баксов за пару станций метро... Брат, который живет в Штатах под Нью-Йорком, рассказывал, что сразу после теракта 11 сентября таксисты и просто горожане на автомобилях развозили людей из зоны теракта бесплатно», - написал молодой человек, брат которого работает неподалеку от ст. м. «Лубянка». На реакцию московских таксистов отозвался даже Патриарх Кирилл, назвав желание таксистов нажиться «примером цинизма». В своем заявлении патриарх сказал: «В ответ на такого рода злодеяния наше общество должно становиться солидарным, — подчеркнул Святейший Патриарх. — Если мы будем чувствовать боль другого человека, сопереживать страданию других, то и нашим страданиям будут сопереживать. И тогда мы будем одной большой сильной семьей, способной, в том числе, справиться и со всеми этими кошмарами, которые обрушивает на нас злая человеческая воля. И сегодня мы имеем множество ярких примеров этой солидарности в городе Москве. Но одновременно имеем примеры и цинизма. Только что мне сказали о том, что таксисты в несколько раз увеличили цены за проезд — только потому, что люди не могут пользоваться метро. Я хочу сказать этим людям: эти деньги не пойдут вам впрок. Верните их, совершите на них добрые дела. Всякое желание нажиться на горе другого оборачивается горем» Однако в блогах имеются и другие наблюдения очевидцев. На live-report опубликован пост: «Хочу отметить, что сейчас ощущается какая-то сплоченность граждан: многие готовы подвести голосующих бесплатно, большинство из которых оказались у проезжей части сразу после взрыва, а общественный транспорт не успевал всех забрать». |
В современном российском обществе фиксируется низкий уровень социального недоверия. По данным социологических опросов более половины россиян, 59%, считают, что людям доверять нельзя. За 20 лет перемен, по данным Левада-центра, уровень моральной ответственности россиян за действия своего правительства, происходящие в стране события, работу своего предприятия уменьшился в два раза.
Снижение уровня солидарности, поддержки и взаимопомощи, рост недоверия и отчуждения имеет целый ряд причин. Прежде всего, это следствие масштабной трансформации общества в 90-е гг., разрушения традиционного уклада жизни, обнищание и маргинализация значительной части российского общества, высокая степень социального расслоения. От эгалитарного общества периода социализма россияне в течение буквально одного десятилетия перешли к обществу, в котором социальный разрыв между богатыми и бедными в 4-5 раз превышает средний европейский уровень. Результатом возникших социальных диспропорций стал рост социальной нетерпимости.
Социальный и демографический кризис является серьёзной угрозой существованию и развитию России. Через несколько десятилетий, в случае если из-за демографических процессов население России сократится на несколько десятков миллионов человек, трудоспособного населения не хватит для обеспечения работы транспорта, оборонной и добывающей промышленности, здравоохранительных и правоохранительных учреждений и армии. Граждане репродуктивного возраста чаще больны, чем здоровы; подвержены алкоголизму и наркомании, принявшим размеры национального бедствия.
^ Тема 5. Мировая культура
В результате ознакомления с материалами данной темы Вы узнаете о:
- культурном, этническом и конфессиональном составе населения мира;
- культурно-цивилизационной модели мира;
- феномене «столкновения цивилизаций» и конфликтах, возникающих на этой основе;
- позиции России в мировом культурном, конфессиональном и этническом пространстве.
Культурно-цивилизационная модель мира
Современный мир в этноконфессиональном отношении представляет собой большое разнообразие. Сейчас в мире насчитывается более 4 000 народов (этносов), сотни различных религиозных групп.
Таблица 19. Крупнейшие этносы мира
| № п/п | Наименование этноса | Численность этноса (млн. человек) |
| 1 | Китайцы (хань) | больше 1 000 |
| 2 | Хиндустанцы | 220 |
| 3 | Американцы США | 190 |
| 4 | Бенгальцы | 180 |
| 5 | Русские | 146 |
| 6 | Бразильцы | 140 |
| 7 | Японцы | 120 |
Из этого этнического, языкового, религиозного многообразия можно выделить несколько цивилизаций, больших групп родственных народов, объединённых общими культурными и религиозными ценностями, стремящихся сохранить свою культурную специфику. В их числе:
- Западно-христианская (Запад);
- Православная (Россия и другие страны Восточной Европы);
- Исламская (мусульманские государства Азии, Африки и Восточной Европы);
- Конфуцианская (Китай и другие страны Восточной Азии);
- Синтоистская (Япония);
- Индуистская (Индия и другие страны Южной Азии).
Таблица 20. Крупнейшие религиозные группы
| № п/п | Наименование религиозной группы | Численность религиозной группы (млн. человек) |
| 1 | Мусульмане | 1 000 |
| 2 | Индуисты | 800 |
| 3 | Католики | 650 |
| 4 | Протестанты | 350 |
| 5 | Буддисты | 250 |
| 6 | Конфуцианцы | 180 |
| 7 | Православные | 100 |
| 8 | Синтоисты | 90 |
| 9 | Даосы | 30 |
| 10 | Иудеи | 15 |
Страны Латинской Америки и Тропической Африки, по мнению ряда исследователей, также представляют собой потенциально самостоятельные цивилизации.
Таблица 21. Население стран, принадлежащих к крупнейшим цивилизациям
| № п/п | Наименование цивилизации | Численность населения (млн. человек) |
| 1 | Конфуцианская | 1 341 |
| 2 | Исламская | 928 |
| 3 | Индуистская | 916 |
| 4 | Западная | 805 |
| 5 | Латиноамериканская | 508 |
| 6 | Африканская | 329 |
| 7 | Православная | 261 |
| 8 | Синтоистская | 125 |
В результате завершения «холодной войны» место одного глобального конфликта заняло множество разнообразных конфликтов меньшего масштаба. Одним из ведущих конфликтов постбиполярного мира становится «столкновение цивилизаций»63. Идеологическое противостояние эпохи «холодной войны» было замещено борьбой между культурными идентичностями, религиозными учениями, укладами жизни. Люди, исповедующие разные религии и разделяющие разные культурные ценности видят друг в друге врагов. Следствием этого становится вооружённое противостояние
Большую роль в росте межвицивилизационных противоречий играет усиление экономического и демографического неравенства мира, конфликт богатого Севера и бедного Юга. В этом противостоянии можно выделить две стороны. С одной стороны, всё больше разрыв в уровне жизни между «Золотым миллиардом» и остальным человечеством. С другой стороны, всё сильнее демографическое давление со стороны стран третьего мира на Запад. Если в начале XX века белое население Северной Америки и Европы составляло свыше 50% от общемирового, то сейчас – только 20%, а к середине XXI века эта доля по прогнозам сократится до 3%.
Таблица 22. Доля мирового населения в структуре цивилизаций
(в процентах)64
| Год | Всего в мире, млрд. | Западная | Африканская | Конфуци-анская | Индуистская | Исламская | Японская | Латиноамериканская | Православная | Другие |
| 1900 | 1,6 | 44,3 | 0,4 | 19,3 | 0,3 | 4,2 | 3,5 | 3,2 | 8,5 | 16,3 |
| 1920 | 1,91 | 48,1 | 0,7 | 17,3 | 0,3 | 2,4 | 4,1 | 4,6 | 13,9 | 8,6 |
| 1971 | 3,7 | 14,4 | 5,6 | 22,8 | 15,2 | 13,0 | 2,8 | 8,4 | 10,0 | 5,5 |
| 1990 | 5,3 | 14,7 | 8,2 | 24,3 | 16,3 | 13,4 | 2,3 | 9,2 | 6,5 | 5,1 |
| 1995 | 5,8 | 13,1 | 9,5 | 24,0 | 16,4 | 15,9 | 2,2 | 9,3 | 6,1 | 3,5 |
| 2010 | 7,2 | 11,5 | 11,7 | 22,3 | 17,1 | 17,9 | 1,8 | 10,3 | 5,4 | 2,0 |
| 2025 | 8,5 | 10,1 | 14,4 | 21,0 | 16,9 | 19,2 | 1,5 | 9,2 | 4,9 | 2,8 |
Столкновение цивилизаций
Основным культурно-цивилизационным конфликтом постбиполярного мира является противостояние Запада, стремящегося к мировой гегемонии, и прочих цивилизаций, отстаивающих свою независимость. Как пишет американский историк Теодор фон Лауэ, «впервые за всё человеческое существование весь мир оказался объединённым под эгидой одной культуры… Высокомерная в своём превосходстве, она контрастирует с другими культурами, возникшими в других обстоятельствах в различных частях света. Другие культуры оказались лишёнными прежней свободы культурной эволюции. Под угрозой низведения до положения «народа без истории» они оказались вынужденными пройти катастрофу коллективной травмы».
| ^ Почему Россия не Европа? Ещё в XIX веке русский философ Николай Яковлевич Данилевский знал ответ на этот вопрос Принадлежит ли в этом смысле Россия к Eвpoпе. К сожалению или к удовольствию, к счастью или к несчастью — нет, не принадлежит. Она не питалась ни одним из тех корней, которыми всасывала Европа как благотворные, так и вредоносные соки непосредственно из почвы ею же разрушенного древнего мира, не питалась и теми корнями, которые почерпали пищу из глубины германского духа. Не составляла она части возобновленной Римской империи Карла Великого, которая составляет как бы общий ствол, через разделение которого образовалось все многоветвистое европейское дерево, не входила в состав той теократической федерации, которая заменила Карлову монархию, не связывалась в одно общее тело феодально-аристократической сетью, которая (как во время Карла, так и во время своего рыцарского цвета) не имела в себе почти ничего национального, а представляла собой учреждение общеевропейское — в полном смысле этого слова. Затем, когда настал новый век и зачался новый порядок вещей, Россия также не участвовала в борьбе с феодальным насилием, которое привело к обеспечениям той формы гражданской свободы, которую выработала эта борьба; не боролась и с гнетом ложной формы христианства (продуктом лжи, гордости и невежества, величающим себя католичеством) и не имеет нужды в той форме религиозной свободы, которая называется протестантством. Не знала Россия и гнета, а также и воспитательного действия схоластики и не вырабатывала той свободы мысли, которая создала новую науку, не жила теми идеалами, которые воплотились в германо-романской форме искусства. Одним словом, она не причастна ни европейскому добру, ни европейскому злу; как же может она принадлежать к Европе? Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М.: Книга, 1991. |