Конституции Российской Федерации Права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены федеральным закон

Вид материала

Закон

Содержание II. Анализ организационных предложений С.Т. Агаркова, направленных в Московскую городскую Думу. 6.2. Комплексная экспертиза продукции и услуг эротического характера включает в себя два этапа 3. Виды заключений 4. Рекомендации по итогам заключения Кон Игорь Семенович – академик образования, доктор философских наук, гл. научный сотрудник НИИ Антропологии. Одноразовый секс ради удовольствия не столь безличен, как его рисуют моралисты Секс станет виртуальным. Мужчины и женщины будут заниматься самоудовлетворением благодаря виртуальным игрушкам или новым приспос

Подобный материал:

• Конституции Российской Федерации, предусматривающей, что права и свободы человека, 90kb.
• Конституции Российской Федерации Права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены, 16096.25kb.
• Конституцию Российской Федерации и закон, 479.64kb.
• Конституции Российской Федерации права и свободы гражданина могут ограничиваться федеральным, 82.96kb.
• Конституция российской федерации глава права и свободы человека и гражданина. (Извлечения), 20.07kb.
• Конституция России. Права и свободы человека и гражданина, 1156.04kb.
• Конституции Российской Федерации права и свободы человека и гражданина определяют смысл,, 1357.28kb.
• Конституционные права и свободы и обязанности человека и гражданина, 24.52kb.
• Конституцией Российской Федерации. Основной закон, 372kb.
• Конституции Российской Федерации решения и действия (или бездействие) органов государственной, 244.56kb.

^ II. Анализ организационных предложений С.Т. Агаркова,
направленных в Московскую городскую Думу.

В своих письмах и документах (1–5) С.Т. Агарков предлагает председателю Московской городской Думы В.М. Платонову, депутатам Московской городской Думы себя самого в качестве независимого и компетентного эксперта в области сексуальной культуры, оборота продукции эротического характера, а также сферы «досуга, отдыха и развлечений» (2). Он предлагает создать Комиссию по экспертной оценке продукции и услуг эротического характера (3), поскольку «Любая страна по мере своего экономического и политического развития на определенном этапе сталкивается с необходимостью легализовать некоторые направления секс-индустрии и установить для нее четкие рамки компромисса между свободой личности и интересами общественной нравственности» (3).

Во-первых, не «любая», это просто ложь. А во-вторых, как это С.Т. Агарков будет находить компромисс между свободой личности и интересами общественной нравственности, если эта самая общественная нравственность для него – абстрактное понятие (см. выше)? Здесь же текст, демонстрирующий верх цинизма:

«Целью нашего обращения послужила нездоровая обстановка в г. Москве на рынке производства и распространения продукции и услуг эротического характера. На сегодняшний день львиная часть этого сегмента рынка наносит вред нравственности и здоровью граждан. Также большинство участников данной сферы деятельности осуществляет незаконную предпринимательскую деятельность, и в бюджет города не поступает огромная часть налогов» (3).

С.Т. Агарков – пропагандист порнографии и педерастии, проявляет заботу о здоровье и нравственности сограждан! А также ненавязчиво заманивает чиновников возможностью пополнения городского бюджета.

Главная же цель всех этих обращений и проектов (4, 5) – самому получить контроль над регулированием в этой весьма доходной сфере. Сделать это предполагается через некую Комиссию по экспертной оценке продукции и услуг эротического характера, в которой «контрольный пакет», естественно, будет принадлежать С.Т. Агаркову и его единомышленникам по пропаганде порнографии и педерастии:

«1.1. Комиссия по экспертной оценке продукции и услуг эротического характера (далее – Комиссия) является постоянно действующим координационным и консультативно-совещательным органом Администрации г. Москвы, созданным и целях выработки и реализации единой согласованной и эффективной городской политики в сфере зашиты нравственности и здоровья граждан в связи с оборотом аудиовизуальной и печатной продукции, а также зрелищных мероприятий и иной продукции и услуг эротического характера (далее – продукция эротического характера)» (4).

Как умеет защищать нравственность С.Т. Агарков, мы уже показали, он о ней просто ничего точно не знает, она для него – абстрактное понятие.

Но контроль за деятельностью подобной Комиссии, будь она создана, жизненно важен для тех самых производителей «нехитрых приспособлений» и держателей рынка проституции в городе. А это огромные деньги, «полномочным представителем» которых, по нашему убеждению, и выступает С.Т. Агарков со своей кампанией «экспертов». Для сутенеров и растлителей важно, чтобы в органах власти «их вопросами» занимались устраивающие их в моральном отношении люди, максимально либерально относящиеся к их деятельности.

Мэру Москвы Ю.М. Лужкову С.Т. Агарков предлагает утвердить полномочия и порядок работы Комиссии, в числе которых особо следует выделить такие положения (4):

«…2. Основные задачи Комиссии

Основными задачами Комиссии являются:

2.1. Обеспечение взаимодействия структурных подразделений Администрации г.Москвы и государственных органов г.Москвы, а также учреждений, предприятий (организаций) г.Москвы независимо от их ведомственной подчиненности и организационно-правовой формы по осуществлению контроля за оборотом продукции и услуг эротического характера.

2.2. Оказание содействия структурным подразделениям Администрации г.Москвы в разработке и реализации программ и проектов по совершенствованию системы контроля за оборотом продукции и услуг эротического характера».

Попросту говоря, «Комиссия Агаркова» должна контролировать деятельность органов государственной власти в г. Москве по интересующей С.Т. Агаркова тематике! Соответственно сформулированы функции и полномочия Комиссии:

«3. Функции Комиссии

В соответствии с возложенными на нее задачами Комиссия осуществляет следующие функции:

3.1. Организует и проводит комплексную экспертизу продукции и услуг, определяет, относится ли она к продукции эротического, порнографического (включая закамуфлированную форму проституции) характера или не является таковой, затем выдает соответствующее заключение.

3.2. Определяет специальные помещения для розничной продажи печатной продукции и рекламы услуг эротического характера, осуществляет разработку и утверждение критериев выбора этих помещений.

3.3. Разрабатывает методические рекомендации и процедуру их применения в сфере регулирования оборота продукции и услуг эротического характера.

4. Полномочия Комиссии

Комиссия в пределах» своей компетенции имеет право:

…4.2. Рассматривать проекты правовых актов Администрации г.Москвы по вопросам, связанным с оборотом продукции и услуг эротического характера.

4.3. Запрашивать и получать в установленном порядке от структурных подразделений Администрации г.Москвы, а также учреждений и организаций г.Москвы необходимые материалы.

… 4.6. В случае необходимости для проведения комплексных экспертиз привлекать к работе Комиссии на возмездной основе соответствующих специалистов и создавать постоянно действующие рабочие группы экспертов.

6. Порядок проведения экспертизы

6.1. Комплексная экспертиза продукции и услуг эротического характера, распространенных на территории г.Москвы, может проводиться Комиссией как по собственной инициативе, так и по обращениям физических или юридических лиц.

^ 6.2. Комплексная экспертиза продукции и услуг эротического характера включает в себя два этапа:

• исследование продукции эротического характера в целях определения наличия или отсутствия в ней признаков порнографии и проституции, а также сцен сексуального насилия;

• заключение искусствоведческой экспертизы об оправданности использования эротических мотивов в художественном контексте материала.

… 6.4. Оплата проведения комплексной экспертизы по запросам судебных органов, органов прокуратуры, органов внутренних дел и других государственных органов производится за счет средств, предусмотренных в бюджете г.Москвы на эти цели. Во всех других случаях оплата работы экспертов производится за счет лиц, подавших заявление на проведение комплексной экспертизы».

С.Т. Агарков предусмотрел здесь все – видимо, поработали юристы его вероятных спонсоров и заказчиков. Это и возможность контроля со стороны пропагандистов педерастии за деятельностью всех органов государственной власти в городе (п. 4.2 и 4.3), которая может угрожать их интересам. Это и возможность «по собственной инициативе» проводить необходимые педерастам решения (п. 6.1). Это и возможность посадить на шею городу всех этих агарковских «экспертов» (п. 6.4), заставить граждан оплачивать их безбедное существование. Хотя главным «золотым дном» для С.Т. Агаркова тут видится наделение его правом проводить экспертизу «по обращениям физических или юридических лиц» (п. 6.1, 6.4) и выделять необходимые для распространения порнографии помещения (п. 3.2). Сколько денег физическое или юридическое лицо заплатит в «кассу», а сколько, возможно, передаст С.Т. Агаркову на развитие «демократической сексологии» в Российской Федерации – кто может знать?

Следует обратить внимание и на п. 6.2, который имеет ключевое значение для того, чтобы С.Т. Агарков имел полностью развязанные руки в определении того, что такое порнография и проституция, а что порнографией и проституцией не является.

Здесь выделены две позиции: «исследование продукции эротического характера в целях определения наличия или отсутствия в ней признаков порнографии… » и «заключение искусствоведческой экспертизы об оправданности…».

Таким простым приемом С.Т. Агарков, как показывает анализ другого документа (5), оставляет для себя и своих коллег по пропагандистской кампании возможность объявить любую, самую невероятную и мерзкую порнографию, «добропорядочной эротикой».

При этом еще раз напомним, что властям Москвы в качестве главного исследователя «продукции эротического характера в целях определения наличия или отсутствия в ней признаков порнографии» для запрещения распространения этой самой порнографии предлагает себя человек, который публично заявил, что порнография, это «понятие трудноопределимое и весьма относительное». И, что «для нормальной демократии порнография не представляет социальной опасности»¹¹⁹. А то, что сам С.Т. Агарков – «нормальный», а не «ненормальный» демократ, в этом кто-либо сомневается?

Не ясно, каким образом С.Т. Агарков собирается проводить искусствоведческую экспертизу силами «сексологов». Хотя, вспоминая его утверждение, что нет культуры без эротики (в его, агарковском, понимании и смешении с порнографией), удивляться нечему.

Вот как эта тема развивается в следующем документе С.Т. Агаркова, представленном в Московскую городскую Думу – Проекте создания Комиссии по экспертной оценке продукции и услуг эротического характера (5). Здесь есть, в частности, такие разделы: «Принципы работы экспертов и критерии оценки продукции и услуг эротического характера», «Критерии определения мест реализации и рекламирования продукции и услуг эротического характера», «Кандидатуры в члены Экспертного совета…».

В первом разделе С.Т. Агарков выступает как теоретик, дает определения: что такое продукция эротического характера, зрелищные массовые мероприятии эротического характера и т.д. Здесь, в качестве анекдота, можно привести его определение того, что такое «релаксационные, досуговые, массажные услуги». Оказывается, что «Релаксационные, досуговые, массажные услуги – любые формы услуг, содержащие в себе эротическое направление и предназначенные для снятия сексуального и эмоционального напряжения».

Во-первых, судя по определению С.Т. Агаркова, никакого иного досуга, массажа и релаксации, помимо «эротического направления», для него в принципе не существует. Во-вторых, что такое это «эротическое направление»? Под это определение вполне подходят «услуги» любой придорожной проститутки.

Но самое главное далее, где С.Т. Агарков, напрягаясь, «с трудом», все же формулирует критерии порнографии как того, что надо будет потом «запрещать»:

«2. При оценке продукции и услуг эротического характера эксперты учитывают следующие критерии:

а) Имеются ли в экспертируемой продукции следующие признаки:

• наличие сцен или изображений сексуальных действий с животными (зоофилия);

• наличие сцен или изображений сексуальных действий с лицами, не достигшими половой зрелости (педофилия);

• наличие сцен или изображений сексуальных действий с трупами (некрофилия);

• наличие сцен или изображений сексуального насилия.

б) Имеются ли в экспертируемой продукции следующие признаки:

• наличие сцен или изображений «эрекций и/или проникновения» при осуществлении гетеросексуальных или гомосексуальных коитусов, группового, орального, анального коитуса, различных видов мастурбации;

• наличие сцен сексуальных действий, сопровождающихся мочеиспусканием и/или дефекацией.

в) Имеются ли в экспертируемой продукции наличие сцен или изображений группового, орального или анального коитуса без «эрекции и проникновения» и без детальной демонстрации изображения контакта гениталий.

г) Не провоцирует ли экспертируемая продукция или услуга сексуально-агрессивное поведение.

д) Имеются ли в предлагаемой услуге или процедуре элементы прямых сексуальных контактов в любой форме.

е) Существует ли у лиц предоставляющих услуги эротического характера специальное образование и документальное подтверждение о свойствах применяемых ими методик.

ж) Соответствует ли форма рекламы услуги социально приемлемым нормам и имеются ли документы, разрешающие предпринимательскую деятельность».

В этом разделе, помимо «сумасшедшей» классификации, следует отметить п. ж), где С.Т. Агарков вдруг вспоминает о каких-то «социально приемлемых нормах», которых он, как было показано выше, вообще не признает за что-то конкретное и реально существующее. Соответственно и ловчит – помещает эти «нормы» в один пункт с «документами».

Ниже – вершина «научного творчества» С.Т. Агарков – он все-таки рождает определение порнографии:

«^ 3. Виды заключений

а) при наличии признаков, перечисленных в п.п. а) и г) п.2, не оправданных художественным контекстом (выделение полужирным курсивом – авт. Заключения), продукцию следует отнести к порнографической;

б) при наличии признаков, перечисленных в п.п. б) п.2, не оправданных художественным контекстом, продукцию следует отнести к «жесткой эротике»;

в) при наличии признаков, перечисленных в п.п. в) п.2, не оправданных художественным контекстом, продукцию следует отнести к «мягкой эротике», при этом на внешних сторонах обложки не допускается изображение мужских или женских гениталий».

г) при наличии признаков перечисленных в пп. д) п.2 услугу отнести к услугам прямой и/или завуалированной формам проституции

е) при наличии признаков указанных в пп. е) п.2 услугу отнести к разряду недопустимых для применения.

д) при наличии признаков перечисленных в пп. ж) п.2 услугу отнести к разряду осуществления незаконной предпринимательской деятельности.»

Что касается художественного контекста, то С.Т. Агаркову, конечно, даже не приходит в голову, что понятие художественности и изобразительности разнятся, что подлинная художественность может реализоваться только в рамках подлинной культуры.

«^ 4. Рекомендации по итогам заключения:

а) При признании экспертируемой продукции порнографической рекомендовать изъятие таких сцен или изображений, или запретить ее распространение (выделение – авт. заключения).

б) При признании экспертируемой продукции «жесткой эротикой» рекомендовать ограничить ее распространение специально отведенными местами (например, секс-шопы, салоны «Интим»).

в) При признании экспертируемой продукции «мягкой эротикой» рекомендовать снабдить продукцию явно видимой надписью «Продажа лицам до 18 лет не разрешается», а полиграфическую продукцию к тому же запечатывать в прозрачную пленку.

… г) если по результатам экспертизы продукция не отнесена к категориям порнографической, «жесткой» или «мягкой» эротики, то никаких ограничений на ее распространение не накладывается.

д) при признании экспертируемой услуги скрытой или явной проституцией рекомендовать ее к запрещению.

е) при выявлении у лиц предоставляющих услуги эротического характера отсутствия специального образования и практических навыков рекомендовать пройти необходимое обучение и принять к исполнению те методики, которые соответствуют вышеуказанным требованиям…» (5).

Итак, С.Т. Агарков «с трудом» (понятие – «трудноопределимое») понял, что такое порнография. Оказывается, это только сексуальные действия с животными, детьми и трупами. Да еще сексуальное насилие и провоцирование сексуально-агрессивного поведения (можно предположить, что любой педераст хочет остаться в живых после своей педерастии).

Все остальное в п. 2 – это уже точно не порнография – гетеросексуальные или гомосексуальные, групповой, оральный и анальный коитусы, различные виды мастурбации, сексуальные действия, сопровождающиеся мочеиспусканием и/или дефекацией и т.д.

Вот такое открытие совершил С.Т. Агарков, напрягая все свои интеллектуальные способности, не потраченные в заботах о свободе онанизма.

Получается, что каким образом не извращайся – не достигнешь порнографии и не попадешь под запреты агарковской комиссии, пока не совершишь сексуальное действие с животным, трупом или малолетним ребенком! Но самое печальное, что даже и совершив такое – сексуальные действия с животным, трупом или малолетним, бедный извращенец может так и не достигнуть порнографии. Если С.Т. Агарков решит на своей Комиссии (за счет российских граждан), что эти его сексуальные действия с животными, трупами и малолетними детьми «оправданны художественным контекстом».

Что это такое? Цветочек в заднем проходе у трупа или бантик на шейке несчастной жертвы педофила-художника?

Таким образом, используя понятие и процедуру «исследования художественного контекста», «Агарков и компания» могут любую порнографию, не говоря уже об эротике любой «жесткости», разрешить к свободному распространению – «подвести» под пп. «г» п. 4.

Единственное, что С.Т. Агарков намерен строго пресекать и не допускать, это распространение разврата без его, С.Т. Агаркова и ему подобных, разрешения. Для этого он написал подпункт «е»: «Существует ли у лиц предоставляющих услуги эротического характера специальное образование и документальное подтверждение о свойствах применяемых ими методик». При наличии признаков указанных в пп. «е» п.2 услуга однозначно относится им к разряду «недопустимых для применения» (пп. «е» п.3). И здесь уже никакими «художествами» не оправдаешься... Но и для таких недисциплинированных растлителей общества не все потеряно. Им следует обратиться к С.Т. Агаркову (в его Комиссию) и пройти «необходимое обучение» (пп. «е» п. 4), получить «специальное образование», приобрести «практические навыки», «принять к исполнению» какие-то методики и т.д. Попросту говоря – заплатить агарковским апологетам порнографии и педерастии за право «пилить деньги» на московском поле.

Заметим также, что по ходу дела в п. 3 и 4 (Виды заключений, Рекомендации по итогам заключений), «социально приемлемые нормы», о которых говорилось в пп. «ж» п. 2, куда-то «испарились».

В п. 2: «ж) Соответствует ли форма рекламы услуги социально приемлемым нормам и имеются ли документы, разрешающие предпринимательскую деятельность». А в п. 3: «д) при наличии признаков перечисленных в п. ж) п.2 услугу отнести к разряду осуществления незаконной предпринимательской деятельности». Говорится уже только о незаконной предпринимательской деятельности, т.е. об отсутствии необходимых разрешительных документов. Никаких проблем с «социально приемлемыми нормами» уже не будет, никаких экспертиз по данному пункту не предвидится. Именно поэтому С.Т. Агарков и включил эти «абстрактные» нормы в один пункт с выдачей лицензии на растление.

Эпатирует последний раздел творчества С.Т. Агаркова в данном документе:

«5. Зрелищные мероприятия

5.1. При экспертировании зрелищных мероприятий определяется:

а) доступность участия несовершеннолетних в качестве зрителей;

б) участие несовершеннолетних в качестве исполнителей;

в) осуществление половых сношений в процессе исполнения мероприятия…».

То есть, по рекомендациям С.Т. Агаркова предусматривается возможность проведения в г. Москве неких публичных зрелищных мероприятий, в процессе «исполнения» которых предполагается осуществление половых сношений. Сношений кого с кем – не уточняется. Значит, можно предположить, кого угодно и с кем угодно или с чем угодно. В том числе, с участием несовершеннолетних в качестве «исполнителей». Естественно, только «художественно оправданных» зрелищных мероприятий, что подтвердят (за небольшую мзду из московского городского бюджета) штатные агарковские «искусствоведы»-сексологи.

Здесь следует напомнить С.Т. Агаркову о существовании, независимо от его воззрений на данный вопрос, статьи 242¹ «Изготовление и оборот материалов или предметов с порнографическими изображениями несовершеннолетних» Уголовного кодекса Российской Федерации. Поэтому факт «участия несовершеннолетних в качестве исполнителей» в процессе «осуществление половых сношений в процессе исполнения мероприятия» будет разбираться и исследоваться уже не его, агарковской комиссией, а органами прокуратуры и судом.

И все это безумие утвердить и закрепить своим авторитетом предлагается прямо Ю.М. Лужкову – Мэру города Москвы. Большего издевательства над здравым смыслом и законами трудно себе представить.

Что касается агарковских искусствоведов и специалистов, которые будут изучать меру художественной оправданности половых актов с трупами, то предусмотрительный С.Т. Агарков включил в свое послание московским властям соответствующий перечень своих доверенных лиц¹²⁰. В их числе много малоизвестных лиц, но есть и известные «специалисты»:

«^ Кон Игорь Семенович – академик образования, доктор философских наук, гл. научный сотрудник НИИ Антропологии.

Разлогов Кирилл Эмильевич – доктор культуроведения, директор Института культуры» (5).

Один из них широко известен как восторженный идейный пропагандист педерастии и в этом качестве, пожалуй, его уже не догнать даже С.Т. Агаркову. Это – И.С. Кон, тоже «сексолог», автор сочинений типа: «Любовь небесного цвета», «Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви», «Мастурбация – душевная болезнь или метафора творчества?»¹²¹ и т.п. Знак вопроса в названии последнего сочинения, разумеется, риторический. Конечно же – «метафора творчества». Чтобы оценить знания и профессионализм И.С. Кона как эксперта в области порнографии, проституции и педерастии, приведем несколько цитат из его «академических педерасто-пропагандистских трудов».

«При так называемом «фистинге» (fisting, от слова fist – кулак), когда в задний проход засовывают кулак и всю руку по локоть, нередко разрываются стенки прямой кишки. «Rimming» (анилингус) – вылизывание заднего прохода или засовывание туда языка – способствует переносу желудочно-кишечных инфекций. Анальная интромиссия без предохранения – самый вероятный способ передачи ВИЧ и т.д. Но столь же несимпатичные и негигиеничные игры существуют у гетеросексуалов.

…Когда несколько лет назад канадские власти попытались запретить распространение одной такой иллюстрированной книги за то, что она «пропагандирует анальный секс», мудрый судья (бывают и такие) дело прекратил, написав в официальном заключении, что говорить о гомосексуальности, не касаясь анального секса, – то же самое, что писать историю музыки, не упоминая Моцарта».

«Техника однополого секса так же многообразна, как и гетеросексуальная. Отсутствие у однополых пар анатомической взаимодополнительности гениталий компенсируется повышенной эмпатией¹²², т.е. способностью настроиться на эмоциональную волну партнера, почувствовать, что именно доставляет тому удовольствие и действовать соответственно этому. Вообразить себя на месте человека своего пола легче, это обогащает эротический репертуар геев и лесбиянок, тем более, что геи в среднем эмоционально чувствительнее обычных мужчин».

«Геи обладают развитой эротической лексикой и свободнее выражают свои сексуальные чувства и переживания. Хорошо развита у них и невербальная коммуникация. В барах и дискотеках мужчины могут почти ничего не говорить, в некоторых ситуациях разговаривать вообще не принято, все происходит молча, разве что «спасибо» в конце, тем не менее они отлично понимают друг друга. Секс сам по себе – мощное средство общения, позволяющееся выразить самые разнообразные чувства и потребности – желание, нежность, ласку, заботу, господство, подчинение, интерес, скуку, ненависть, удовольствие, любовь».

«Некоторые геевские теоретики возмущаются поэтизацией насилия и отношений господства и подчинения… евреи не играют в Освенцим, черные не играют в невольничий рынок, а геям зачем-то нужно пороть друг друга или строить игрушечные камеры пыток! Но мазохистская эротика не обязательно связана с опытом реального унижения и рабства… она большей частью компенсаторна: «низом» хотят быть образованные, состоятельные и высокопоставленные мужчины, которые в реальной жизни находятся как раз “наверху”. “Перевертывание” отношений представлено и в гомоэротическом фольлоре. В реальном быту младших подростков нередко унижают и сексуально эксплуатируют старшие братья и сестры. В интернетном же собрании любительских гомоэротических рассказов часто проигрывается противоположная ситуация: с помощью друга-сверстника младший брат раздевает, связывает и подвергает сексуальным унижениям (мастурбация, сбривание волос на лобке, принудительный оральный секс и полное сексуальное рабство) старшего, причем последний не только принимает подчиненный статус, но и получает от этого удовольствие. Психофизиологически, садомазохистский секс создает стрессовую ситуацию. При больших физических перегрузках, организм выделяет естественные опиоиды, так называемые эндорфины, вызывающие у человека блаженное состояние эйфории и одновременно блокирующие передачу в мозг болевых сигналов, повышая тем самым порог терпимости; человек уже не чувствует боли и не может сказать “довольно”. Это очень опасный момент, когда власть и ответственность Господина становятся абсолютными. Но за напряжением и болью наступает легкость, похожая на религиозный или наркотический экстаз эйфория, а между Господином и Рабом возникает особая, почти мистическая, психическая связь».

«^ Одноразовый секс ради удовольствия не столь безличен, как его рисуют моралисты, а отсутствие интимности и любви кое-кому заменяет своеобразное чувство мужской солидарности: “Я ощущаю чувство братства со всеми мужчинами, с которыми я трахался”».

«Многих мужчин, независимо от их сексуальной ориентации и социальных условий, в сексе больше всего привлекают новизна, доступность, разнообразие и безответственность. Гомосексуальность лишь гипертрофирует это».

Сочинитель всей этой мерзости, от которой, похоже, он сам просто млеет, предлагается в эксперты, определять, что можно показывать нашим детям, а что – нельзя.

Еще один агарковский эксперт – К.Э. Разлогов. Этот деятель «прославился» тем, что в 2000 г. предоставил (по крайней мере, не воспрепятствовал) территорию возглавляемого им института (где такие разлоговы получают зарплату от российских налогоплательщиков) для оскорблений и унижений религиозных чувств и человеческого достоинства верующих христиан и провоцирования межрелигиозной розни путем совершения оскорбительных и глумливых действий в отношении верующих расположенного поблизости православного храма¹²³. Тогда пародировалось распятие Иисуса Христа, были расклеены листовки, содержавшие изображения, оскорбительные и унизительные для верующих христиан. Эта провокационная акция группы лиц во главе с неким «художником» О.Мавроматти стала причиной громкого скандала и обращения прихожан в органы прокуратуры. И вот одно из лиц, причастных к этой провокации, оказывается в списке агарковских экспертов.

Это вполне закономерно – Церковь является одной из главных мишеней для пропагандистов педерастии, проституции и порнографии. А провокации против верующих, порнография и онанизм – это основное «творческое» занятие «коллег» Мавроматти и его «товарищей по цеху». Например, Бреннера (публично онанировал на месте строительства храма Христа Спасителя), Тер-Оганьяна (предлагал рубить иконы Спасителя за небольшую плату) и т.п. «деятелей искусства и культуры». Все эти и им подобные «художники» и будут, вероятно, экспертами в определении «художественного контекста».

Цели С.Т. Агаркова и его коллег по «цеху» в их стремлении влиять на Мосгордуму можно вполне адекватно проследить по периодически публикуемым ими прогнозам. Их этих прогнозов ясно видно, чего именно добиваются агарковы.

Так, С.Т. Агарков заявляет (со ссылкой на неназванных абстрактных модельеров), что «XXI век будет веком мужского тела и абсолютного унисекса: начав с рекламы женской одежды, мужчины в конце концов получат право носить юбки и платья в такой же степени, в какой в середине ХХ века женщины стали носить брюки»¹²⁴.

Еще прогнозы С.Т. Агаркова: «^ Секс станет виртуальным. Мужчины и женщины будут заниматься самоудовлетворением благодаря виртуальным игрушкам или новым приспособлениям для мастурбации»¹²⁵; «Проституцию легализуют в ближайшее десятилетие… Об однополых браках в российском Семейном кодексе не сказано ни слова, значит, они не разрешены, но и не запрещены! Поэтому, если «голубая» пара найдет хорошего адвоката, он поможет им зарегистрировать свои отношения. Все сексуальные извращения уже описаны, и новые появятся, только если прилетят инопланетяне и половой акт с ними будет признан извращением. Число извращенцев стабильно держится на уровне 1%, и около 3% склонны к садомазохизму. С развитием секс-индустрии все эти люди будут находить социально приемлемые выходы. Например, фетишист сможет коллекционировать пластиковые женские ноги. Любовь станет романтически окрашенным прагматизмом, основанным на относительной сексуальной просвещенности и на концепции безопасного секса»¹²⁶.

А вот футуристический прогноз агарковского «эксперта» И.С. Кона: «Виртуальный секс в сочетании с мастурбацией прочно займет свое место среди способов сексуального удовлетворения… Общество перестанет интересовать, что и как партнеры делают в постели»¹²⁷.

И все эти прогнозы вполне могут стать реальными, если к власти в стране придут агарковы и коны. А первым к этому шагом становится взятие ими под контроль общественных советов по нравственности и комиссий по экспертной оценке продукции и услуг эротического характера.

С.Т. Агарков и ему подобные не выражают мнение профессионального сообщества медицинских работников, психиатров, психологов. Их к этому никто не уполномочивал, они не имеют какой-либо санкции и соответствующей компетенции в этом отношении. И воспринимать С.Т. Агаркова и подобных ему следует исключительно как представителей конкретной идеологии, которая не может быть признана государственной в силу статьи 13 Конституции Российской Федерации и не может быть допущена в систему образования и здравоохранения как антисоциальная, антигосударственная и деструктивная.