Geum.ru

С. Э. Воронин Тайны мироздания в современной науке и религии

Вид материалаМонография

Содержание


Человек побежден лишь тогда, когда он оставил всякие попытки и отрекся от самого себя.
Старость! Это самый жестокий враг, которого нельзя победить, можно лишь оттянуть свое поражение.
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7
Фигура 2. Иисус Христос. Теперь перейдем к исследованию второго персонажа иконы Андрея Рублева «Пресвятая Троица». Это – Западный Мессия, которым, по мнению большинства исследователей иконы, является Иисус Христос. Основным признаком, указывающим на то, что это – именно Христос, является изображенный над его головой Дом Господень – символ христианства, хотя архитектура изображенного художником храма вызывает очень много вопросов у исследователей. Данное строение скорее напоминает средневековый замок с бойницами, чем культовое сооружение. А изображенные на иконе две колонны с арками, все-таки, в большей степени являются атрибутами дворца или театра, нежели храма.

На то, что изображенная справа от Заратуштры фигура на иконе – Христос - указывает и одежда Западного Мессии. Цвета его мантии подобраны Рублевым таким образом, что сразу же на память приходят скудные палестинские пейзажи; выжженные солнцем берега Иордана; красно - кирпичная земля древней Иудеи. Кроме того, на правом рукаве хитона Христа отчетливо просматривается изображение рыбы — эксклюзивный символ римской католической церкви (намек на рыбацкое происхождение апостола Петра).

От двух других персонажей на иконе Иисуса Христа отличает и страдальческое выражение его лица. Безусловно, фигура Христа вызывает жалость и сочувствие – в конце концов, он не виноват, что Судьба уготовила ему такую неблагодарную, трагическую роль в Истории, изменить которую не в состоянии даже Господь Бог. Во всем поведении Христа, описанном в Евангелии, сквозит дух обреченности и неизбежности грядущих трагических событий. Пьеса, в которой Бог - Великий режиссер и сценарист в одном лице, уже давно написана, роли распределены, финал предрешен; как говорится, «из песни слов не выбросишь». И Христос, и предатель Иуда (кстати, любимый ученик Иисуса) отлично знали, какие роли им уготовил Господь, но они даже не пытались изменить Судьбу, с фатальной покорностью принимая весь последующий ход разворачивающейся в древней Иудее трагедии. На это размышление наталкивает и тот факт, что после того, как Христос был схвачен в Гефсиманском саду, Понтий Пилат поместил его на первую ночь в неохраняемый подвал своего дворца, втайне надеясь, что он сбежит и избавит его от необходимости принимать неприятные решения. Однако Христос, прекрасно зная о предстоящей казни (об этом свидетельствуют его слова, неоднократно сказанные апостолам) отвергает саму мысль о побеге, всецело отдавшись во власть Судьбы.

Программу Океана, дорогой читатель, никто не в силах изменить, и никто не в состоянии ей противиться. Иисус это очень хорошо знал и, не выдержав в конце нечеловеческих мучений на кресте, только и мог, что с недоумением и отчаянием обратиться к Богу со словами: «Отче, Отче, зачем ты меня оставил?!» Создатель – не человек, Ему трудно понять человеческие боль и физические страдания, Он руководствуется представлениями Высшего космического порядка о справедливости, о направлении и ходе исторического развития человеческого общества, о роли Личности в Истории. Понять и оценить логику Создателя нашим ограниченным человеческим разумом порой совершенно невозможно. Но не следует забывать, что Великая Книга бытия Им уже давно написана, Океан давно является живым свидетелем еще не свершившихся исторических событий, поэтому, конечно, с Космоса Ему виднее, когда, кем и в какое русло направлять Историю человечества. При таком раскладе, и Заратуштра, и Христос, и другие Мессии – всего лишь винтики в сложном вселенском механизме Творца, раскачивающего маятник Времени во все стороны, но упорно продвигающего человечество к пока только Ему понятной цели Бытия.

А теперь попытаемся представить, дорогой читатель, что было бы, если бы Христос сейчас был жив. Уточним, что речь идет о жизни материальной, то есть в физическом теле человека. В том, что в нематериальном смысле Христос давно обрел за свою искупительную жертву вечную жизнь, сомнений быть не может. На небе между Богом и Человеком заключен священный договор, условия которого жестко контролируются Творцом на Земле и должны соблюдаться обеими сторонами. Бог – не жена и не друг, Он не предаст и не обманет. Соблюдаешь условия договора – получай причитающееся тебе в полном объеме. Нарушаешь договор – получай обратное, а именно - санкции во всех возможных и невозможных вариантах реинкарнации.

Итак, что увидел бы Христос в свое второе пришествие на Землю? Весьма неприглядная, безрадостная картина. Прежде всего, думаю, в глубокое уныние его повергло бы состояние современной христианской Церкви.

Так, католическая церковь погрязла в скандалах, связанных с педофилией и гомосексуализмом священнослужителей, а также коррупционными связями с мафией. Протестантская церковь совершенно оскандалилась многочисленными поборами со своей паствы, а в своей церковной деятельности уже дошла до полного маразма - освящения гомосексуальных браков. Ненамного отстает от них и православная церковь, хотя справедливости ради следует заметить, что на фоне католического и протестантского безобразия современная православная церковь является воплощением целомудрия и добродетели. Кроме того, все три ветви христианства находятся в состоянии перманентного противостояния, вялотекущей войны. И хотя патриархи православной Церкви периодически предпринимают попытки сближения с католической Церковью, дальше дипломатических пассов дело пока не идет. Кстати, сам Заратуштра терпеть не мог священников. Однажды он подал знак своим ученикам и говорил им такие слова: «Вот священники; и хотя они также мои враги, среди них есть герои; многие из них слишком страдали, поэтому они хотят заставить страдать и других. Жаль мне этих священников. Они мне противны, но для меня они еще наименьшее зло, с тех пор как я живу среди людей. Ложные ценности и слова безумия – это худшие чудовища для смертных. А посмотрите на эти жилища, которые они называют церквами! О, этот поддельный свет, этот спертый воздух! Здесь душа не смеет взлететь на высоту свою!»36

Христианская Церковь с каким-то плохо скрываемым злорадством наблюдает над продолжающимся грехопадением человека; дескать, посмотрите на это «богоподобное» существо; как омерзителен человек в своей похоти и плотских утехах! Особенно основательно потрудилась христианская религия над тем, чтобы предельно извратить, испохабить всяческие представления общества об интимной жизни человека. В связи с этим более всего вызывают вопросы обряд целибата у католических священников и полное половое воздержание у православных иеромонахов. Следует напомнить им, что над организацией сексуальной жизни человека Господь изрядно потрудился, приложив немало усилий и сексуальной фантазии в процессе эволюции.

Например, девственная плева из всех приматов имеется только у человека. Зачем? Чтобы подчеркнуть исключительное значение для Космоса момента начала интимной жизни человека. Именно так Человеку надо относиться к акту дефлорации, как к этому относится Господь. Кроме того, сам механизм полового возбуждения у человека не имеет аналогов в живой природе.

Например, только у человека в половом члене отсутствует косточка, как у других млекопитающих, позволяющая детородному органу всегда находиться в «боевом» положении. Все механизмы возбуждения, запускающие ювелирную работу пещеристых тел полового члена, помещены Создателем в кору головного мозга человека. Поэтому полноценный половой акт, достойный Человека, возможен только после предшествующей ему кропотливой работы Разума, обработки гигантского объема информационных данных о партнере и принятия итогового решения – стоит или не стоит этим заниматься. Недаром Зигмунд Фрейд называл голову человека самым сексуальным органом. Ученый знал, о чем говорил. Все тело человека, в отличие от тела любого животного, представляет собой сплошную эрогенную зону. Это стимулирует человека познавать свое тело для достижения наивысшего наслаждения. В таком случае, целибат в католической церкви и полное половое воздержание иеромонахов православной церкви, это что: неуважение к труду Создателя, принижение Божественного дара или заурядная гордыня клерикалов? Очередной риторический вопрос повисает в воздухе. На наш взгляд, дорогой читатель, все это очень напоминает поведение «бунтующего человека» Альберта Камю, то есть самоубийцы. Он тоже проявляет полное неуважение к Создателю, отвергая Его самый бесценный дар – саму Жизнь.

Считаем, в немалой степени такому отношению к интимной сфере человека способствовала христианская легенда о непорочном зачатии девы Марии. Следует признать со всей очевидностью, что никакого непорочного зачатия девы Марии не было и в помине (мы вообще против этого термина «непорочный» - не может быть по определению «порочного» зачатия, от имени Бога дающего жизнь новым людям); это всего лишь красивая легенда, сказка, столь необходимая в тех исторических условиях человечеству, которое стараниями Церкви до сих пор, уже в век информационных технологий, стесняется своей сексуальности – Божественного дара, сравнимого разве что с Любовью. Мария, как и всякая здоровая восточная женщина, жила нормальной половой жизнью с Иосифом, насколько, конечно, он был способен к этому. У Океана существует давно проверенная временем схема обработки плода в утробе матери информационно - энергетическим лучом с соответствующей программой поведения человека и выполняемой им миссии на Земле. Эти лучи в руках Мессий мы можем видеть и на иконе «Пресвятая Троица». Причем концы лучей направлены к Океану (платформе зеленого цвета, на которой сидят Мессии), который определяет Судьбу Избранных и с помощью луча ведет их по жизни. Кстати, только у Восточного Мессии на конце луча вверху изображены две стрелки - два вектора, направленные друг к другу, подчеркивающие двусторонний характер связи между ним и Океаном. Здесь, читатель, следует обратить внимание на то обстоятельство, что все изображенное на иконе, имеет полисмысловое значение.

Так, указанные стрелки в совокупности образуют значок, которым пользуются современные музыканты и звукооператоры всего мира для обозначения стереозвука — объемного звука, распространяющегося синхронно с двух сторон. Возможно, имеется в виду, что этот звук (глас Божий) исходит одновременно от Бога на Небе и Восточного Мессии на земле. Этим символом, очевидно, подчеркивается и особая роль музыки в жизни и деятельности Восточного Мессии (на это обстоятельство указывают и другие символы на иконе, о чем пойдет речь ниже), ведь музыка, как известно, является кратчайшим путем к престолу Господа Бога. Кроме того, в мировом символизме сочетание кружка и треугольника на конце луча обозначает либо женщину, либо ребенка в ночной рубашке, только здесь перевернутого вверх ногами. Если повернуть икону на 180 градусов, то все становится на свои места — Океан — Космос оказывается, как и положено, сверху, а луч с Неба пронзает вершину головы младенца.

Любой гений, когда–либо появившийся на Земле, является результатом энерго - информационного «облучения» Океаном. По сути, появление Христа на Земле – это гениально спланированное Создателем легендированное мероприятие (по аналогии с существующей в оперативно – розыскной деятельности), где в качестве основы для оперативного внедрения выступила очень красивая с эстетической точки зрения легенда о непорочном зачатии девы Марии. Очень красиво, но, увы, все это весьма далеко от реальности и имеет, хоть и Божественное, но вполне материалистическое объяснение.

Кстати, эта «красивая» сказка спровоцировала щекотливую ситуацию, в которой оказались женщины Земли с «нормальным» зачатием – ведь исторически отношение Церкви к ним, мягко говоря, как к существам второго сорта. В христианской, а особенно в католической Церкви пышным цветом расцвел мужской шовинизм, который проявился и в обрядах, и в религиозной доктрине. Христианские ортодоксы упорно игнорируют тот факт, что здоровый, неизвращенный секс по Любви без негативных последствий для души и тела также от Бога, как и все остальное во Вселенной, созданное Им, а, следовательно, не может быть грязным. «Для чистых все чисто», - любил повторять Николай Рерих слова Апостола Павла. «Эрос – не есть любовь к конкретному живому существу,- писал Николай Бердяев, - существу смешанному (смесь мира идейного и мира чувственного), это есть любовь к красоте, к верховному благу, к божественному совершенству. Любовь эротическая есть притяжение высоты, движение вверх, восхищение, восполнение существа ущербного, обогащение существа бедного. Этот элемент определяет любовь мужчины и женщины, но смешивается с другими элементами. Пол есть ущербность, и он порождает тоску по восполнению, движение к полноте, которая никогда не достигается».37 Не даром основной постулат православной церкви звучит: «Бог есть Любовь!»

Попытка решить космическую проблему секса исключительно с помощью запретительных средств – значит, загнать нерешенную проблему глубоко внутрь. Ни к чему хорошему это никогда не приводило. Вот и сейчас: то здесь, то там искусственно сдерживаемая Церковью Энергия Либидо прорывается в уродливых формах наружу, шокируя общественное сознание, наподобие гомосексуальных и педофильных скандалов в католической церкви.

Полагаем, весьма удачное решение полового вопроса давным-давно найдено в Исламе. Здесь мужчина, имеющий повышенное либидо и который в состоянии содержать большую семью, может позволить себе иметь несколько жен (правда, не более четырех). Сексуальная жизнь в Исламе, которая проходит в ясном сознании и с полной ответственностью за ее последствия – абсолютно Богоугодное дело, встроенное в общую Гармонию Мира. Даже в таком деликатном вопросе Ислам оказывается более природной религией, чем христианство. Ведь полигамные семьи альфа – самцов (прайды львов, иерархия самцов в волчьей стае) – обычное дело в природе, проверенное многовековой практикой продолжения рода и сохранения вида. Главное, что отличает сексуальную жизнь человека – это ее разумное начало. Именно Разум вносит в половую жизнь человека элемент великого наслаждения и ответственности за его последствия. Кстати, очень уважительное отношение к интимной жизни в частности и женщине вообще просматривается в зороастризме, где женщина в своих правах максимально уравнена с мужчиной. И это не случайно, так как, по мнению зороастрийцев, Женщина является главной сотрудницей Бога на Земле, дающей от Его имени жизнь новым людям.

Сексуальная жизнь, дорогой читатель, подобна лезвию бритвы, по которому идет человек, балансируя между космическим удовольствием и ответственностью за свою судьбу и судьбу полового партнера. Это то, что принципиально отличает нас от животного и приближает к Богу. Господь задумывал Акт Любви как слияние космических энергий «инь» и «янь». Человек этим сразу же выделялся из животного мира, поднимаясь на недосягаемую для всех высоту. И наоборот – опуская Акт Любви до уровня физиологического акта совокупления, человек этим самым стирает различия между собой и животным.

Таким образом, читатель, можно сделать вывод, что правильная сексуальная жизнь – это удовлетворение либидо в ясном сознании и с полной ответственностью за последствия полового акта.

Если с правильной сексуальной жизнью более – менее все понятно, то, что такое правильная Жизнь вообще – вопрос, который до сих пор не содержит однозначного ответа. В мировых религиях существуют различные подходы по данному вопросу. Христианская религия делает методологическую опору на хорошо известную, проверенную временем Нагорную проповедь Христа, в которой содержатся 10 основных заповедей для благочестивого христианина. Бесспорно, эти заповеди дают представление о правильной жизни Человека, но сами по себе призывы «не убий», «не укради» - не новы, они присутствуют уже в Ветхом Завете, Завете от Авраама. Христос лишь дополнил их и наполнил новым звучанием. Но для жизни современного человека с ее сложными психологическими оттенками заповеди Христа – «мертвые» схемы, не содержащие ответа на вопрос, что такое правильная жизнь для законопослушного человека, который и так, по своей природе, «не убивает, не крадет и не прелюбодействует».

Современные философы – эзотерики пошли дальше, предложив человечеству альтернативные модели правильной жизни, которые, бесспорно, заслуживают внимания. В связи с этим определенный исследовательский интерес представляет учение Карлоса Кастанеды, которое представляет собой сложную смесь зороастризма, дзэн – буддизма и индейской мифологии. В качестве прекрасной иллюстрации этого синтетического учения приведем диалог между доном Хуаном и доном Карлосом, описанный Кастанедой в книге первой «Учение дона Хуана»:

«-Я думал о том, что ты видел прошлой ночью. Без сомнения, Мескалито (ред. Мескалито – Бог; речь идет о состоянии «сатори», в котором оказался дон Карлос) играл с тобой, вот в чем штука. Это был явный знак.

- Что еще за знак, дон Хуан?

- Мескалито указывал мне на тебя.

- Указывал что?

- Вначале мне это было неясно, а теперь я, кажется, понимаю. Он сказал, что ты «избранный». Мескалито указал мне на тебя и дал знать, что ты избранный.

- Я что, избран для какой-то цели или что-то вроде этого?

- Нет, я имею в виду, что Мескалито сказал, что ты можешь оказаться тем человеком, которого я ищу.

- Как же он тебе это сказал, дон Хуан?

- Он сказал мне это тем, что играл с тобой. Это и значит, что ты избранный; ты избран для меня».38

«Учение оказывается всегда не тем, чего от него ожидают. Каждый шаг – это новая задача, и страх, который человек испытывает, растет безжалостно и неуклонно. Его цель оказывается полем битвы.

И таким образом перед ним появляется его первый природный враг: Страх! Ужасный враг, коварный, неумолимый. Он таится за каждым поворотом, подкрадываясь и выжидая. И если человек, дрогнув перед его лицом, обратился в бегство, его враг положит конец его поискам.

-Что же с этим человеком происходит?

- Ничего особенного, кроме того, что он никогда не научится. Он никогда не станет человеком знания. Он может стать болтуном или безвредным напуганным человеком; но во всяком случае он будет побежденным. Первый враг поставил его на место.

- А что же нужно делать, чтобы одолеть страх?

- Ответ очень прост: не убегать. Человек должен победить свой страх и вопреки ему сделать следующий шаг в обучении, и еще шаг, и еще. Он может быть полностью устрашенным, и однако же, он не должен останавливаться. Таково правило. И наступит день, когда его первый враг отступит. Человек почувствует уверенность в себе. Его намерение укрепится. Обучение больше не будет пугающей задачей. Когда придет этот счастливый день, человек может сказать не колеблясь, что победил своего первого природного врага.

- Это происходит сразу или постепенно?

- Постепенно, и все же страх исчезает внезапно, в один миг.

- А может человек вновь испытать его, если с ним случится что-то непредвиденное?

- Нет. Тот, кто однажды преодолел страх, свободен от него до конца своих дней, потому что вместо страха приходит ясность, которая рассеивает страх. К этому времени человек знает все свои желания и знает, что с ними делать; он может открывать для себя или предпринимать новые шаги в обучении, и все его действия пронизывает острая ясность. Человек чувствует, что для него не существует тайн.

И так он встречает второго врага: Ясность! Эта ясность, столь труднодостижимая, рассеивает страх, но она же и ослепляет. Она заставляет человека не сомневаться в себе. Она дает уверенность, что он ясно видит все насквозь. Благодаря ясности к нему приходит мужество, он не остановится ни перед чем. Но все это – заблуждение: это вроде чего – то неполного…Если человек поддастся своему мнимому могуществу, значит, он побежден вторым врагом и будет в обучении топтаться на месте. Он будет бросаться вперед, когда надо выжидать, или он будет выжидать, когда нельзя медлить. И так он будет топтаться, пока не выдохнется и потеряет способность научиться чему-нибудь еще.

- Что с ним случится после такого поражения? Он что, в результате умрет?

- Нет, не умрет. Просто второй враг перекрыл ему путь; и вместо человека знания он может стать отважным воином или, скажем, шутом. Однако ясность, за которую он так дорого заплатил, никогда не сменится вновь тьмой и страхом. Он будет ясно видеть до конца своих дней, но он никогда больше ничему не научится и ни к чему не будет стремиться.

- Что же ему делать, чтобы избежать поражения?

- То же, что и со страхом: победить ясность и пользоваться ею лишь для того, чтобы видеть и терпеливо ждать, и перед каждым новым шагом тщательно все взвешивать; а прежде всего – знать, что его ясность в сущности иллюзорна. И однажды он увидит, что ясность была лишь точкой перед глазами. Только так он сможет одолеть своего второго природного врага и достичь такого положения, в котором ему уже ничто не сможет повредить. И это не будет заблуждением, всего лишь точкой перед глазами. Это будет подлинная сила.

На этом этапе ему станет ясно, что сила, за которой он так долго гонялся, наконец, принадлежит ему. Он может делать с нею все что захочет. Его желание – закон. Он видит насквозь все вокруг. Это и значит, что перед ним третий враг: Сила!

Это - самый грозный враг. И конечно, легче всего – просто сдаться; ведь, в конце концов, ее обладатель действительно непобедим. Он хозяин, который вначале идет на обдуманный риск, а кончает тем, что устанавливает закон, потому что он – хозяин.

Здесь человек редко замечает третьего врага, который уже навис над ним. И он не подозревает, что битва уже проиграна. Он превращен своим врагом в жестокого, капризного человека.

- Он потеряет свою силу?

- Нет; ни ясности, ни силы он не потеряет никогда.

- Чем же он тогда будет отличаться от человека знания?

- Человек, побежденный собственной силой, умирает, так и не узнав в действительности, что с нею делать. Сила – лишь бремя в его судьбе. Такой человек не властен над самим собой и не может сказать, когда и как использовать свою силу.

- Является ли поражение от кого-нибудь из этих врагов окончательным?

-Разумеется. Раз уж человек однажды побежден, он ничего не может поделать.

- А может ли, например, тот, кто побежден силой, увидеть свою ошибку и ее исправить?

- Нет. Если человек сдался, с ним покончено.

- Но что, если он лишь временно был ослеплен силой, а потом отказался от нее?

- Ну, значит, не все потеряно; значит, он все еще пытается стать человеком знания. ^ Человек побежден лишь тогда, когда он оставил всякие попытки и отрекся от самого себя.

- Но в таком случае получается, что человек может отречься от себя и испытывать страх целые годы, но в конце концов победить его.

- Нет, это не так. Если он поддался страху, то никогда его не победит, потому что будет избегать учения и никогда не отважится на новую попытку. Но если в течение многих лет он даже в центре своего страха не оставит попыток учиться, тогда рано или поздно победит страх, потому что, в сущности, никогда ему не поддавался.

- Как победить третьего врага, дон Хуан?

- Он должен победить его пониманием. Человек должен прийти к пониманию того, что сила, которую он, казалось бы, покорил, в действительности ему не принадлежит и принадлежать никогда не может. Он должен утвердиться в неизменном самообладании, трезво и бескорыстно пользуясь всем, что узнал. Если он способен увидеть, что без самообладания ясность и сила хуже иллюзии, то достигнет такой точки, где все будет в его подчинении. Тогда он узнает, когда и как использовать свою силу. Это и будет означать, что он победил третьего врага и пришел к концу своего странствия в обучении.

И вот тут без всякого предупреждения его настигает последний враг: ^ Старость! Это самый жестокий враг, которого нельзя победить, можно лишь оттянуть свое поражение.

Это пора, когда человек избавился от страхов, от безудержной и ненасытной ясности, пора, когда вся его сила в его распоряжении, но и пора, когда им овладевает неодолимое желание отдохнуть, лечь, забыться. Если он даст ему волю, если он убаюкает себя усталостью, то упустит свою последнюю схватку, и подкравшийся враг сразит его, превратив в старое ничтожное существо. Желание отступить затмит его ясность, перечеркнет всю его силу и все его звание.

Но если человек стряхнет усталость и проживет свою судьбу до конца, тогда его в самом деле можно назвать человеком знания, пусть ненадолго, пусть лишь на тот краткий миг, когда ему удастся отогнать последнего и непобедимого врага. Одного этого мгновения ясности, силы и знания уже достаточно».39

Полагаем, по своей силе и значению для современного человека, живущего в непростых условиях деструктивного мира, сказанное выше намного превосходит Нагорную проповедь Христа. Христос не сказал ничего, чего бы не знало человечество. Разве не знало человечество с библейских времен, что нельзя убивать, красть и прелюбодействовать? Кастанеда же предлагает конкретную программу правильной человеческой жизни, которая полностью согласуется с божественным Законом Бытия. «Правильная жизнь, - говорит дон Хуан, - это жизнь, прожитая в полном сознании и с полной ответственностью, хорошая, сильная жизнь».40

Жизнь, прожитая в ясном сознании и с полной ответственностью за принимаемые решения - на мой взгляд, это два безупречных критерия, весьма красноречиво характеризующие активную жизненную позицию индивида и его отношение к социуму.

Безусловно, Кастанеда построил свое учение не на пустом месте. Все описанное выше очень сильно напоминает 10 качеств Воина, которые в поэтической форме в своих Гатах (священных гимнах) перечисляет Заратуштра и которые жизненно необходимы ему, чтобы достойно пройти свой путь до конца. В учении Кастанеды этот путь получил название сталкинга, а идущего по этому пути воина дон Хуан называет сталкером.

Кстати, «Песня о Соколе» Горького также выполнена в лучших традициях зороастризма. «Безумству храбрых поем мы песню!» - так говорил Максим Горький. «Мужество – лучшее смертоносное оружие, мужество нападающее: ибо в каждом нападении есть победная музыка. Музыка побеждает даже головокружение на краю пропасти; а где же человек не стоял на краю пропасти: разве смотреть в себя самого – не значит смотреть в пропасть! Мужество убивает даже страдание. Оно забивает даже смерть до смерти, ибо оно говорит: «Так это была жизнь? Ну что ж! Еще раз!» Но в этих словах громко звучит победная музыка. Имеющий уши да услышит!»41 - так говорил Заратуштра.

Итак, дорогой читатель, легко представить себе состояние Христа в его Второе пришествие, когда он со всей очевидностью увидит, как рухнуло дело всей его жизни, на Земле умножилось зло и насилие, а обещанное Царство небесное так и не наступило. Следовательно, жертва Христа была напрасной? На иконе состояние современной христианской церкви изображено в виде засыхающей, тупиковой ветви смоковницы над Заратуштрой. Страдания распятого Христа усугублялись еще и тем, что пророк четко знал, что во втором акте Великой пьесы будет задействован совсем другой, неизвестный актер, которому суждено довести дело Создателя до конца. «Найдется Вам другой утешитель»,- не то с грустью, не то с сарказмом сказал Христос Евангелистам Апостолам Петру и Павлу. Конечно, они не написали в своих Евангелиях, с каким чувством были произнесены эти слова, но мне почему - то представляется, что произнесены они были Иисусом с горечью и завистью. Безусловно, он завидовал своему преемнику, у которого, судя по всему, в далеком будущем сложится куда более интересная и счастливая судьба, чем у Христа.

Эта психологическая драма виртуозно изображена великим художником Андреем Рублевым, рукой которого, очевидно, водил сам Господь, на иконе «Пресвятая Троица». Заратуштра изображен сидящим практически спиной к Иисусу. К любящему или любимому существу мы не поворачиваемся спиной, это - очевидно. На рукаве правой руки пророка изображена собака, скорее всего ротвейлер, которая весьма серьезно, но в то же время спокойно смотрит в сторону Иисуса Христа. Ротвейлер – это очень древняя порода собаки, идеальный охранник, хорошо известная еще в древнем Иране и состоящая на службе в римской армии. Необходимо заметить, что вообще собаки, которые в изобилие представлены на иконе Рублева, являются любимыми животными пророка и составляют так называемый мифический легион Заратуштры. Это - его воины Духа, помогающие ему в борьбе с Драконом. Поэтому не случайно, что клуб ротвейлеров в Москве носит экзотическое название «Черный легион Зороастра». Заратуштра называет 8 качеств собаки, делающей ее священным и самым любимым существом для него: собака — священник (неприхотливость в еде и деликатность в общении), собака — воин (отвага), собака — скотовод (трудолюбие), собака — зверь (агрессивность), собака — вор (ее природная вороватость), собака — потаскуха (похотливость и бытовая неопрятность), собака — раб (рабская покорность и мстительность одновременно), собака — ребенок (игривость и детская непринужденность).

Христос с обиженным выражением лица смотрит в сторону Восточного Мессии, причем правая рука Иисуса изогнута в форме змеи и направлена в сторону оппонента. Но художник в своем замысле идет еще дальше: в складке мантии Христа возле ножки стула, на котором сидит Мессия, Рублев помещает закамуфлированное изображение черта с рогами. На правой коленке Иисуса художник поместил изображение летучей мыши –вампира - очередного весьма красноречивого символа Тьмы. Таким образом, икона содержит прямое указание на перерождение Христа в Антихриста. Бог и Дьявол - это две стороны одного диалектического процесса. Как без горя нет радости, без жизни нет смерти, а Любовь - великий посредник между жизнью и смертью. Процесс созидания находится на стыке двух конфликтующих энергий добра и зла, Света и Тьмы. Не даром большинство литературных критиков – исследователей творчества Михаила Булгакова сходятся во мнении, что Воланд (Сатана) и Иисус Христос в романе «Мастер и Маргарита» – одно и то же лицо. Не случайно, что все дьявольское окружение Воланда почтительно обращается к нему «Мессир» (почти Мессия). Прозорливый Михаил Булгаков был, безусловно, прав в своей интуитивной догадке. Еще много раньше к этому же выводу пришли и древние шумеры.

Как известно, у древних шумеров шестеричная система вычислений. 600 – это Гешу, 60 – геш, 6 – ишеаш. Соединим, получим имя зверя 666 – Гешугешиашеаш. Христос в еврейской транскрипции звучит как Иегошуа, только как бы вывернутый наизнанку: Христос – Антихрист. Таким образом, имя зверя в Апокалипсисе – это и есть анаграмма от имени Иисуса.42

Таким образом, за две тысячи лет Истории человечества Иисус Христос окончательно «скурвился» вместе со своим «богоизбранным» народом, превратившись в Сатану – «смотрящего Ада», чем, судя по мимике Заратуштры, очень расстроил Бога – Отца, что хорошо видно на картине Андрея Рублева. Не случайно, что распятие Христа является обязательным аксессуаром в ритуалах сатанистов, а сами службы сектантов часто проходят в заброшенных православных храмах. Вызывает вопросы и сатанинский знак «веселого Роджера» - череп с костями, помещенный иногда сверху, а, чаще всего, под распятием. Современная церковь Христа незаметно для всех превратилась в самую настоящую цитадель Дьявола, как не ужасно и не кощунственно звучит эта трагическая истина для нашей потерянной цивилизации. Известный российский религиовед Игорь Малин вообще считает христианство маргинальной религией, исторически обреченной на поражение в борьбе с Сатаной. А Дьявол, безусловно, является осознанным и тщательно продуманным Богом персонажем в истории человечества. Именно в непрерывной, ежеминутной борьбе с Дьяволом происходит поступательное развитие человечества. Дьявол – это тот же Дракон в зороастризме, который, безусловно, является гениальным творением Создателя. Человечеству был нужен символ Абсолютного Зла, и он его получил. Так легче мобилизоваться на борьбу с темной энергией, антиэнергией разрушения, которая всегда существовала наряду с энергией Созидания. Это тоже две стороны единого диалектического процесса - Жизни и Смерти. Перефразируя известное высказывание Вольтера, заметим, что, если бы Дьявола реально не существовало, его, безусловно, следовало выдумать. Прав, тысячу раз прав был Николай Рерих, когда говорил, что это Великое счастье - знать своего Врага в лицо.

Следует заметить, читатель, что признаки тщеславия и непомерной гордыни Иисус Христос проявлял еще при жизни. «Я — Господь ваш!» - с большим пафосом в голосе говорил своим ученикам Иисус, которые покорно, как стадо баранов на убой, следовали за Мессией в ожидании очередного чуда. Как только хватило совести сравнить себя с Создателем Всего Сущего! Ведь за свою короткую жизнь Иисус не создал даже себе подобного. Даже его божественное происхождение не давало ему право сравнивать себя с Океаном, ставить себя на один уровень с Творцом Вселенной. А ведь Бог, который и есть Время, безусловно, знал о таком развитии событий, но сценарий Божественной драмы все же менять не стал. Это лишний раз доказывает Его Мудрость, понимание сложности и противоречивости человеческой природы (напомним, читатель, Ахура Мазда в переводе с древнеиранского означает «Премудрый Бог»), а также Его полное равнодушие к славословию и лести, неприятие раболепства и чинопочитания. Нет, наш Господь никогда не ждал, не ждет и не будет ждать от человечества благодарности за свой титанический труд!

Уточним, читатель, что в своей работе мы не ставили задачи умалить Божественную сущность Христа, которая, к сожалению, не выдержала испытания эволюцией, инволюционировав в течение многих столетий, во многом благодаря стараниям ортодоксальных христиан, из Божественной в Дьявольскую сущность. Не отрицая космического значения всего того, что сделал Иисус Христос при жизни и после смерти, мы, однако, ставим под сомнение его эксклюзивность, которую церковники раздули до гипертрофированных размеров, породив уродливый феномен идолопоклонства и совершенно забыв про Создателя Всего Сущего. Причем вопрос об исключительности Христа не раз поднимался и в среде священнослужителей.

Так, известный пресвитер христианской церкви Арий, живший в Александрии в 4 веке н.э., положил начало так называемым арианским спорам в христианском богословии. Он, в частности, утверждал, что Иисус Христос – второе лицо Троицы – не единосущен Богу Отцу, но сотворен им. Учение Ария – арианство – было осуждено как еретическое Вселенскими Никейским (325) и Константинопольским (381) соборами, а сам Арий на этом же соборе за свои крамольные высказывания в адрес Христа прилюдно получил по «репе» от епископа святого Николая Угодника (Чудотворца).

Полагаем, Арий был весьма близок к истине. Все люди сотворены Господом, имеют одинаковое Божественное происхождение, различаются лишь индивидуальные Программы Космоса. Есть ординарные Программы для большинства земных людей; есть Программы неординарные для людей космических, на которых Океан возложил особые исторические миссии в различные периоды развития человечества. В широком значении слова Мессиями являются Будда, Конфуций, Сократ, Ломоносов, Моцарт, Наполеон и многие другие. Однако Андрей Рублев на своей иконе изобразил лишь трех из них, трех великих контактеров с Океаном, которые принесли на Землю три мировых религии, круто повернувшие Колесо Истории.

Философы-эзотерики уже давно высказывают мысль о существовании в Космосе гигантского «инкубатора» человеческих душ –астральных тел, состоящих из волокон тончайшей Энергии Сотворения Океана. В связи с этим на память приходит культовый фильм братьев Вачовски «Матрица». Братья – режиссеры, скорее всего, даже не догадывались, по чьему Заказу они сняли этот знаковый фильм. Океан –Матрица тысячелетиями производит информационно - энергетические коконы (астральные тела) для будущих людей, которые с помощью космического энерго - информационного луча (они изображены на иконе Андрея Рублева в руках Мессий) закладываются в физическое тело человеческого зародыша. Программа бытия, содержащаяся в коконе, формирует личность человека, проходит испытание жизненными ситуациями и корректируется в соответствии с поведением индивидуума. В случае с Иисусом Христом закладка кокона в лоно девы Марии, вероятно, произошла до зачатия от Иосифа, что и породило легенду об ее непорочном зачатии. Никакой мистики: кокон, ждавший своего часа в утробе Марии, гармонично и совершенно незаметно для матери вошел в физическое тело зародыша будущего Мессии. Хотя, представляется, что для Бога зачать Иисуса без помощи Иосифа — тоже не проблема.

Вот как почти 2 тыс. лет тому назад описывает работу этого космического «инкубатора» греческий философ Гермес Трисмегист (в переводе с греч. «Трижды Великий») в своем трактате «Герметический корпус». Однажды Гермесу приснилась встреча и разговор с Богом Осирисом:

- Как осуществляется странствие человека через мир видимый и невидимый? – спросил Гермес Бога Осириса.

- Видишь, - раздался голос Осириса,- светящийся посев, который ниспадает из пределов Млечного Пути в седьмую сферу созвездия Ориона? Это – зародыши душ человеческих. Они живут, как легкие облака в царстве Сатурна, счастливые, беззаботные, но не сознающие своего счастья. Но, опускаясь из сферы в сферу, они облекаются в оболочки все более тяжелые. В каждом воплощении они приобретают новое телесное чувство, соответствующее обитаемой среде (по-видимому, речь здесь как раз и идет об уплотнении материи под воздействием «разумной» гравитации и торсионных полей, о процессе появления твердого вещества во Вселенной). Их жизненная энергия увеличивается; но по мере того, как они проникают в тела все более плотные, они теряют воспоминания о своем небесном происхождении. Так совершается падение душ, появляющихся из божественного эфира. Все более и более закованные в материю, все более опьяненные жизнью, они низвергаются, подобно огненному дождю.

- Могут ли души умирать? – спросил Гермес.

- Да, - ответил голос Осириса, - многие погибают, спускаясь в материю. Если душа в своей безудержной любви к материи потеряет воспоминание о своем происхождении, таившаяся в ней божественная искра, способная превратиться в сияющую звезду, возвращается обратно в эфирное пространство, и «душа рассеивается в вихрях грубых элементов».43

Закономерен вопрос, мой проницательный читатель: где, в какой точке Вселенной находится этот космический «инкубатор» астральных тел будущих людей? Многочисленные артефакты, собранные археологами за последние столетия, четко указывают на это сакральное место, о котором говорит Гермес Трисмегист – это экваториальное созвездие Ориона с очень яркими звездами Ригель и Бетельгейзе, а также тремя звездами 2-й звездной величины, образующими так называемый пояс Ориона. С этим созвездием, дорогой читатель, связано много тайн и загадочных открытий.

Так, в 1993 японские археологи сделали сенсационное открытие: в Гизе были обнаружены 4 шахты, нацеленные на 4 звезды созвездия Озириса – Ориона.

Первая шахта – на Сириус – Изиду, вторая – на Фаллос Озириса (самая крупная звезда в созвездии), третья – на самую крупную звезду ковша Малой Медведицы и четвертая – на звезду Тутан в созвездии Дракона. Древние египтяне считали, что души фараонов улетели именно туда, превратившись в звезды. Следует заметить, что все пирамиды в Гизе с высоты – это точная проекция созвездия Ориона. При этом Нил выглядит как Млечный Путь – галактика, в которой находится наша Солнечная Система. Время разлива Нила максимально соответствовало сближению Сириуса с Поясом Ориона. Да и вообще момент воскресения Озириса в древнеегипетской мифологии – это максимальное сближение звезды Сириус (темечко Бога) с тремя звездами в Поясе Ориона.44

В подобном ключе, то есть с четким ориентированием на три звезды пояса Ориона построен и древний Аркаим – город Солнца, открытый на территории Южного Урала в 1987 году археологической экспедицией Южно-Уральского государственного университета под руководством Г.Б. Здановича. К удивлению ученых оказалось, что археологический комплекс бронзового века на территории современной Башкирии, на реке Большая Караганка, в предгорной долине у восточных склонов Южного Урала, почти на 100 лет старше пирамиды Хеопса в Египте. Комплекс включает укрепленное поселение и прилегающие хозяйственные площадки, могильник, ряд неукрепленных селищ. Поселение округлой формы диаметром около 170 м. Два вписанных друг в друга кольца земляных валов, являющихся остатками оборонительных стен, сложенных из грунта, сырцовых блоков и дерева. Комплекс Аркаима входит в группу укрепленных поселений Южного Урала, названную «Страной городов» и расположенную к югу от р. Уй. «Страна городов» состоит из двух десятков комплексов, расстояние между которыми составляет 50-70 км. Комплексы аркаимского (синташтинского) типа с их иерархией поселений и могильников. По одной из гипотез, город построен индоевропейцами, предками восточных славян, потомков легендарных гиперборейцев, проживающих на территории России. Археологи для политкорректности используют термин индоарийцы, подчеркивая особый характер исторического артефакта. Кстати, если гипотеза об уральском происхождении Заратуштры верна, то вполне вероятно, что Аркаим является его «малой» родиной.

Все больше находится свидетельств тому, что предками восточных славян являются древние арии. Арии (арийцы) - название народов, принадлежащих к индоевропейской (прежде всего индоиранской) языковой общности. То, что мы является потомками индоевропейцами, древних ариев подтверждает и находка так зазываемой «скифской принцессы», сделанная в 90-х годах прошлого столетия в одном из скифских курганов Горного Алтая, которая вызвала большой общественный резонанс, породив многочисленные спекуляции шовинистического толка. Генетические исследования проводились в Новосибирске. Алтайцы, коренные жители Горного Алтая, потребовали вернуть им принцессу, которую они считали своей прародительницей и священной реликвией. Однако результаты геномной экспертизы обескуражили их. Оказалось, что скифская принцесса принадлежит не монголоидной, а индоевропейской расе, т.е. все к той же арийской группе. Причем наиболее близким этой принцессе современным народом по ДНК оказались азербайджанцы, которые, по праву, считают себя потомками персов.

Палеоастрономов поражает уровень знаний строителей Аркаима. По своей структуре город представляет собой точное отображение карты звездного неба, являясь, по сути, древнейшей обсерваторией. Такую обсерваторию, которая была у ариев, нам вряд ли удастся построить в ближайшие столетия. Безусловно, мы имеем дело с сакральными знаниями предков, которые даются Свыше. Обсерватория также имеет четкое ориентирование на созвездие Ориона.

Созвездие Ориона также весьма часто фигурирует в мифологии и религии майя и древних шумеров. Оно нашло свое отражение и в зороастрийской религии. Ритуальный пояс и подпоясываемая им рубашка — сэдрэ надевались на юношу или девушку — зороастрийку в день совершеннолетия, т. е. через 15 лет и 3 месяца после рождения (16 лет спустя после зачатия). Пояс — кушти три раза оборачивался вокруг талии прямо поверх рубашки — сэдрэ, что символизировало 3 звезды пояса Ориона и постоянную связь с Всевышним. Кроме того, согласно зороастрийской традиции пояс — кушти означал три принципа жизни истинно верующего человека — благие мысли, благие слова и благие дела.

Закономерен вопрос: почему выбран именно Орион из миллиардов звезд во Вселенной? Может быть, он является гипотетическим центром Вселенной? А может какую-то особую роль в мироздании играет Большая туманность Ориона – космическое облако светящегося газа (диффузная туманность), находящееся ниже пояса Ориона? К сожалению, современная наука пока не может ответить на этот вопрос, а имеющиеся научные данные позволяют строить лишь рабочие гипотезы.

Несмотря на то, что в течение многих веков служители христианской церкви изрядно «потрудились» над образом Христа, сделав его неотъемлемой частью своей спекулятивной конструкции и совершенно заслонив этой страдальческой фигурой светлый образ Бога – Отца, Создателя всего сущего, мы можем с уверенностью сказать, дорогой читатель, что жертва Иисуса Христа все же не была напрасной. Вписанная в Божественный План Создателя, История Христа была необходимой, абсолютно оправданной с исторической точки зрения вехой в развитии человеческой цивилизации. Как бы мы не относились к личности Христа, читатель, вся История человечества за последние 2 тысячи лет прошла под флагом христианства. Более того, можно с уверенностью утверждать, что история Иисуса Христа, по замыслу Создателя, приобрела поистине космическое значение, повлекшая изменения не только в Истории человечества, но и всей Вселенной. Просто в настоящее время мы не в состоянии понять детерминизм произошедшего события. Ведь сказано в Писании: «От падения лепестка розы миры содрогаются, и перо крыла птицы рождает громы на дальних мирах» - какая прекрасная, великая ответственность, и не обернем громы, рожденные легкомыслием, на бытие земли».45 В этом суть одного из проявлений Закона Всеобщей связи и обусловленности, который наряду с другими законами диалектики также находится в основании Мира. По-видимому, еще не настало время, чтобы оценить масштабы этого грандиозного космического события – пришествия на Землю Христа.

Ну, а теперь, мой дорогой читатель, настала пора разобраться с третьим участником религиозной драмы, изображенной на иконе Андрея Рублева «Пресвятая Троица».