Павел Рогозин

Вид материала

Документы

Содержание 16. Любовь и зависть

Подобный материал:

• Кузьмина Лидия Михайловна Генеральный конструктор Павел Сухой : (Страницы жизни) Проект, 2889.44kb.
• Дорохов Павел Ишханович Ушаков Виталий Сергеевич Ильчук Павел Анатольевич Москва 2011, 137.14kb.
• Павел Егорович Тадыев. Павел Егорович рассказ, 437.74kb.
• П. И. Рогозин Существует ли загробная жизнь?, 2263.33kb.
• Безруких Павел Павлович № Время фио, предприятие Название доклад, 119.19kb.
• Павел алеппский путешествие антиохийского патриарха макария, 1515.63kb.
• Павел Судоплатов. Спецоперации, 8648.77kb.
• Мемориальный комплекс в Нижней Туре в афганской войне, 90.41kb.
• Русский Гуманитарный Интернет Университет Библиотека Учебной и научной литературы, 1288.28kb.
• «История политических репрессий и сопротивления несвободе в ссср», 1325.8kb.

^

16. Любовь и зависть

"Любовь не завидует..."

Что такое зависть? Зависть - это чувство досады и раздражения, вызванное благополучием, превосходством или успехом ближнего. "Завистник по чужому счастью сохнет", - говорит народная мудрость.

"Всякий труд и всякий успех в делах производит взаимную между людьми зависть", - сказал Соломон (Еккл. 4 гл.). Завистник, увидев другого счастливым, сам становится несчастным. В глазах завистника успех ближнего - явное преступление. Успех соседа спать не дает...

Из всех пороков и недостатков характера зависть - один из самых скверных, отвратительных и универсальных. Он всеми порицается, но вместе с тем всеми тщательно скрывается. Это пагубное чувство - краеугольный камень светской жизни. Вспоминается откровенное признание одной дамы: "Побывала у знакомой да как увидела, в каком довольстве она живет, так три ночи подряд спать не могла"...

Поразительно то, что редко кто завидует человеку в его духовных достижениях, тому кто больше любит, дольше терпит, не в меру щедр или весьма, справедлив. Зависть возникает не в сферах стяжания добродетелей, а в области стяжаний материальных.

Иногда зависть бывает вызвана тем предпочтением, какое люди оказывают не нам, а тому, кого мы обычно расцениваем ниже себя. Интересно, что завидуя тому, кто, по нашему мнению, гораздо ниже нас, мы тем самым соглашаемся, что мы ниже его; ибо высший никогда не станет завидовать низшему.

Кто из смертных свободен от зависти?

Зависть свойственна всем расам, нациям, племенам и народам. Все люди, до своего обращения ко Христу, одинаково подвержены этому страшному недугу. Ап. Павел неоднократно напоминает о нем уверовавшим иудеям и язычникам, говоря: "Ибо вы были рабами похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга..." (Тит. 3 гл.).

Увы! Зависть проникает даже в сердце христианина. Зависть - один из плодов плоти: "Дела плоти известны; они суть: вражда, ссоры, зависть." Поэтому, завистливый христианин - это человек плотской, "живущий не по духу, а по плоти". К этому разряду верующих ап. Иаков писал: "Если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину", не хвалитесь именем христианина и не лгите, что зависть невинная вещь и может быть допустима в жизни человека, познавшего истину. "Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?" (1 Кор. 3 гл.).

Никто не застрахован от зависти. Иногда зтому горькому чувству удается свить себе теплое гнездо даже в сердце того или другого духовного деятеля. Вспомним случай с Кореем, Дафаном и Авироном, позавидовавшим высокому положению и авторитету Моисея и Аарона (Числ. 16 гл.).

Первосященники и старейшины народа позавидовали Христу, как написано: "Ибо знал Пилат, что первосвященники предали Иисуса из зависти". Видя триумфальный вход Христа в Иерусалим, подстилаемые пальмовые ветви и одежду, слыша возгласы народа: "Осанна Сыну Давидову!" они говорили между собою: "Видите ли, что не успеваем ничего? весь мир идет за Ним!" (Мат. 27 гл.; Иоан. 12 гл.).

Апостолы также оказались жертвами первосвященнической зависти: "Первосвященник и с ним все, принадлежащие к ереси Саддукейской, исполнились зависти, и наложивши руки на апостолов, заключили их в народную темницу"... (Деян. 13 гл.).

Преследования ап. Павла были часто вызванны людской завистью. В Антиохии Писидийской например "почти весь город собрался слушать Слово Божие, но иудеи, увидевши народ, исполнились зависти и, противореча и злословя, сопротивлялись тому, что говорил Павел". Местные раввины, как видно, никогда не привлекли к себе такого множества слушателей и не пользовались в городе таким успехом (Деян. 13 гл.).

Грех зависти не ходит в одиночку. Поддавшись этому злому демону, завистник неспособен уже сопротивляться другим недобрым чувствам: осуждению, ненависти, клевете, злословию, жестокости и убийству. По зависти Саул пылал гневом на Давида, Аман - на Мардохея и т. п. Зависть убила Цезаря, сослала Цицерона и т. д.

Воспылав чувством зависти, завистник чернит и поносит всех, кому завидует: врагов и друзей. Хотя некоторые из тех, кому он завидует, настолько иногда несчастны, что скорее нуждаются в сострадании, чем в бичевании и распятии.

Не знаю, ошибусь ли я сказав, что завистниками оказываются, в большинстве случаев, строгие критики, гордецы, ленивцы и глупцы. Они завидуют всем, кто в своей разумной жизни оставили их далеко позади. Некто сказал, что людям неталантливым, но с большими претензиями ничего больше не остается делать, как завидовать и порицать настоящие таланты.

Соломон говорит: "Бог дает человеку богатство и имущество и славу". Бог усматривает, что кому послать. И если Бог дал одному больше понимания, знания, богатства, власти и славы, то Бог имел на это полное право и отнюдь не был обязан заручиться предварительным на это согласием завистников.

Мы должны раз и навсегда признать, что завидовать грешно. Вся десятая заповедь ветхозаветного законодательства предназначалась к тому, чтобы обуздать человеческую зависть. Слово заповеди "не пожелай" может заменено, без особого ущерба, словом "не завидуй". Не завидуй, если у ближнего твоего лучший дом, или жена, или раб, или рабыня, или вол, или осел... не завидуй ничему из всего того, что есть лучшего у ближнего твоего. Нельзя быть одновременно и завистником и христианином.

Для того, чтобы понять простую истину, надо только бросить беглый взгляд на сущность любви Христовой и на характер зависти. Любовь и зависть, как свет и тьма, несовместимы. Нет ничего более антагоничного, непримиримого, как любовь и зависть.

Любовь - естественная доброта; зависть -скрытый, замаскированный эгоизм.

Любовь - "от вышних, зависть - от нижних" (Иоан. 8 гл.).

Любовь - "плод Святого Духа", зависть -плод нераспятой, греховной плоти (Гал. 5 гл.).

Любовь - от Бога, зависть - от сатаны.

Любовь - свободна от всякой подделки; зависть - неискренна и лицемерна.

Любовь - откровенная, прямая, серьезная, приятная, мудрая; зависть - всегда прячущаяся за лукавую улыбку, прикрывающаяся лестью, легкомысленная, пустая и хитрая.

Любовь - безопасна, как голубь, как агнец, как ангел; зависть - опасна, как демон, как хвост скорпиона, как зуб змеи, исполненный смертоносного яда.

Любовь - мирна, довольна и счастлива; зависть - недовольна, неспокойна и несчастна.

Любовь - "готова на всякое доброе дело"; зависть - на любое злодеяние.

Из всех человеческих чувств зависть - самое отвратительное. Зависть - это злокачественная язва души. Если зависть овладевает сердцем верующего, она пресекает его дальнейший духовный рост. Поэтому Св. Писание повелевает новообращенным верующим: "Отложить всякую злобу и всякое коварство и лицемерие и зависть и всякое злословие", - все то, что допускали они в жизни, до своего обращения ко Христу (1 Петр. 2 гл.).

Если зависть проникает в Церковь, она немедленно парализует всякую здоровую духовную работу и лишает Церковь духовного успеха. "Ибо, где зависть и сварливость, там неустройство и все худое... Посему не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидавать" (Иак. 3 гл.).

Успех служения ап. Павла вызвал у некоторых его сотрудниках зависть. Пользуясь его отсутствием, они решили превзойти Павла, затмить его своими проповедями, но Павел проявил к ним любовь и свойственное ему великодушие. Находясь в Римской тюрьме, Павел пишет: "Ободрившись узами моими, многие начали проповедовать... Некоторые, правда, по зависти... Но что до того? как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться" (Фил. 1 гл.).

Где же избавление от этого пагубного порока? И есть ли, вообще, духовный бальзам, могущий исцелить нас от этой мучительной проказы?

Благодарение Богу! такой бальзам есть. Этим верным средством является любовь. "Любовь не завидует!"

Ветхозаветный муж Божий спрашивает: "Жесток гнев, неукротима ярость, но кто устоит против зависти?" (Прит. 27 гл.). - Устоит любовь! Устоит тот, кто, "отложив всякую зависть... облекся в любовь".

Итак, проверим тщательно наши сердца!

Будем жить в любви Христовой и не дадим места этой ехидне ни в наших сердцах, ни в нашей среде, ни в наших церквах.

По примеру ап. Павла научимся проявлять любовь и великодушие. Успешен ли кто? - радоваться с радующимся. Одарен ли кто? - воздавать славу Богу.

"Ибо, кто имеет (любовь), тому дано будет и приумножится; а кто не имеет (любви), у того отнимется и то, что имеет" (Мат. 13 гл.).