Кафедра Истории Церкви иеродиакон Питирим (Чембулатов) диплом
| Вид материала | Диплом |
СодержаниеОтчисление из семинарии. |
- Питирим Сорокин русский период творчества содержание, 310.76kb.
- А н. аЛдашов защита церкви в российском закон, 178.33kb.
- Знаменский- руководство по истории Русской Церкви, 25062.25kb.
- История Русской Церкви экзаменационные билеты. III ядс история Русской Православной, 373.95kb.
- Русской Православной Церкви, историка, богослова, автора многотомной «Истории Русской, 30.68kb.
- Положение Церкви во второй половине царствования Иоанна Грозного. Подготовка и заключение, 2235.97kb.
- 1. Понятие о церковно-исторической науке. Источники по истории Русской Церкви. Периодизация, 3566.82kb.
- История Русской Церкви»); Голубинский Е. Е. («История Русской Церкви»); Карташев, 56.27kb.
- История Русской Церкви, 6820.61kb.
- Русской Православной Церкви, историка, богослова, автора многотомной «Истории Русской, 20.41kb.
Отчисление из семинарии.
Часто сами воспитанники или их родители подавали прошения об отчислении их из семинарии. Причины были разными: болезнь, недостаток денежных средств, поступление в светскую службу и т. д. В начале данного периода при отчислении учеников семинарское правление поступало очень осторожно, особенно если просивший проявлял способности к учебе или имел знатных родителей. Кроме того, отчисление учеников было обставлено многими бюрократическими формальностями, по которым правление семинарии должно было спрашивать разрешение у академического правления, которое на отчисление не всегда соглашалось. Но когда впоследствии семинария была обременена большим количеством учащихся, то отчисление происходило значительно легче.
Просьб учащихся о поступлении на светскую службу в делах правления нет. Это связано с тем, что ученику нужно было доказать свою неспособность к духовному званию, добиться отчисления из семинарии и только после этого подать прошение о зачислении его на светскую службу. Редко встречаются и прошения об увольнении в светское звание из-за неспособности к духовной службе. Был и экстраординарный случай, когда ученик семинарии без ведома своего начальства просился на военную службу. В 1819 году ученик класса философии Павел Розанов подал прошение на имя великого князя Константина Павловича о принятии его на военную службу. Семинарское правление после рассмотрения дела наказало «героя» недельным заключением. Впоследствии Розанов успешно закончил семинарию по второму разряду.
С разрешения высшего и своего местного начальства воспитанники семинарии могли поступать в высшие светские учебные заведения – в Санкт-Петербургскую Медицинскую Академию, на анатомическое и фармацевтическое отделение при Московском Университете и в Главный Педагогический Институт. В уставе последнего специально указывалось на то, что в него будут поступать воспитанники духовных семинарий, получившие классическое образование и воспитание в духе благочестия. Семинарское начальство отправляло учеников в Педагогический Институт по вызову. Точно также и в Медицинскую Академию вызывали учеников. Но с ведома своего начальства, от которого зависел выбор достойных учеников, они и сами могли проситься в нее у высшего начальства. Желающих поступить в Медицинскую Академию было всегда много, несмотря на то, что изъявившие желание лишались казенного содержания. Стремление к высшему образованию не могли остановить и строгие вступительные экзамены. Кандидаты на поступление в Академию должны были: 1) основательно знать русский язык; 2) уметь по-латыни если не говорить, то, по крайней мере, письменно излагать свои мысли; 3) знать такие предметы, как логика, арифметика, основы геометрии, физика, география и история и 4) иметь крепкое здоровье при возрастном цензе от 16 до 24 лет. Также при выборе воспитанников строгое внимание обращали на их нравственность. Правление Рязанской семинарии старалось назначить лучших учеников, в которых в семинарии никогда не было недостатка. В Академии избранных учеников вновь экзаменовали и иногда отсылали назад в семинарию.
"Правилами для поступающих в медицинскую академию дозволялось, в случае отвращения к трупам, переходить из анатомического в фармацевтическое отделение, или уезжать обратно на свой счет. Случай отвращения к трупам был один. В 1828 г. сем. правление в представлении писало, что уч. богословия Тимофей Лубянский, проучившись год в богосл. классе, поехал в СПб. медиц. академию, где все науки слушал с охотою и пользою; но к анатомии питал глубокое отвращение, от чего даже сделался болен и вынежден был выйти из академии… Архиерей разрешил принять его опять в богосл. класс"1. По требованию высшего начальства лучших из воспитанников семинарии правление отправляло на обучение в Академии – Московскую, Петербургскую и Киевскую. При выборе учеников семинарскому правлению предписывалось особое внимание уделять их здоровью. В Московскую Академию отправлялись воспитанники, окончившие полный семинарский курс, а в Петербургскую и Киевскую – проучившиеся один год в классе богословия. Но иногда, за недостатком достойных кандидатов, с разрешения академического правления назначались в Академию и лучшие ученики из класса философии. Семинария должна была обмундировать и обеспечить деньгами на дорогу отправляемых учеников. Так как в Петербургской Академии с 1837 года была введена униформа, то в семинарию были высланы образцы материй для студентов. В других Академиях униформы не было, и поэтому семинарское начальство одевало их по своему вкусу и личным соображениям. Студентов, направляемых в окружную Московскую академию, одевали всегда лучше, чем посылаемых в Петербургскую и Киевскую Академии.
В период с 1814 по 1840 годы в Академии было направлено 88 студентов. Из них в Московскую Академию поступило 57 студентов, в Петербургскую – 23, в Киевскую – 8 студентов.
Полный курс Академии закончили 83 студента. Из них 38 окончили со степенью магистра богословия, 3 с правом на получение степени магистра, 38 со степенью кандидата богословия, 4 со степенью действительного студента. Во время обучения один студент скончался, а один – Захарий Петров – ушел в монастырь. Трое из учащихся выбыли из Академии по состоянию здоровья. Большинство окончивших Академию занимались преподавательской деятельностью в семинариях и Академиях. Многие из них стали широко известны: Мартин Ловцов – бакалавр еврейского языка Московской Духовной Академии; Михаил Зимин (в монашестве Макарий) – ректор Санкт-Петербургской Академии; Василий Успенский (в монашестве Варлаам) – архиепископ Тобольский; Иван Богословский (в монашестве Иосиф) – архиепископ Воронежский; Петр Ситковский – известный профессор Рязанской семинарии; Димитрий Ростиславов – профессор физико-математических наук в Санкт-Петербургской Академии; протоиерей Родион Путятин – известный проповедник; Климент Муретов – приснопамятный Димитрий, архиепископ Херсонский; Дмитрий Гусев – профессор Казанской Академии; Николай Миролюбов (в монашестве Макарий) – архиепископ Новочеркасский; Василий Трейеров – ординарный профессор словесности в Киевской Духовной Академии и другие.