Методический комплекс по философии для студентов заочной и дистанционной форм обучения

Вид материала

Содержание

Занятие 3. МЕХАНИЗМ РАЗВИТИЯ НАУКИ
И развивающаяся целостность
Системе земли
Тема XX. ПРИРОДА И ОБЩЕСТВО
Методические указания и темы контрольных работ по философии

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8

Занятие 3. МЕХАНИЗМ РАЗВИТИЯ НАУКИ

1. Перечислите основные характерные особенности научного познания.

2. Является ли наука панацеей от всех бед? Может ли она разрешить все проблемы, возникающие в ходе общественного развития? Можно ли ее считать определяющей силой общественного развития?

3. Является ли наука виновницей упадка нравственности и кризиса современного мира? Если да, то какие ее недостатки приводят к таким результатам?

4. Принято считать, что научное и художественное познание далеки друг от друга. Назовите черты, которые сближают их.

5. Как и по каким основаниям можно классифицировать науки? Есть ли науки, которые не вписываются в предложенную Вами классификацию? Верно ли утверждение, что история, философия, культурология и др. - не вполне науки? Поясните свою точку зрения.

6. Что вы можете противопоставить принципу фальсификации, предложенному в качестве критерия аутентичности научной теории К. Поппером? (Согласно ей, научными являются гипотезы, допускающие принципиальную опровержимость).

7. Совпадают ли критерии научности и истинности? Если да, то по каким пунктам; если нет, то покажите расхождение между ними.

8. Согласны ли Вы с мнением П. Фейерабенда, что наука в той же мере иррациональна, что и мифология? Обоснуйте либо опровергните эту точку зрения.

9. Верно ли утверждение о том, что наука исследует общие закономерности развития мира? Что она должна изучать именно общее? Возможно, от этого подхода, предложенного Аристотелем, пора отказаться и признать, что наука должна изучать не только правила, но и исключения из них (т.е. использовать не только генерализирующий, но и индивидуализирующий метод)?

10. Чем отличается эксперимент от наблюдения? Что такое мысленный эксперимент? Что такое моделирование?

11. Верно ли, что ученый должен нести ответственность за свои открытия? Что такое научная этика? Как можно сформулировать ее основные положения? Совпадают ли понятия "наука" и "ценности"? Верно ли утверждение о том, что наука в первую очередь нацелена на утилитарную выгоду, а ценности представляют собой духовные ориентиры, важные для всех (М. Вебер)? Правомерна ли подобная позиция?

Рекомендованная литература:

Арлычев И.Л. Проблема процесса познания в философии и науке. // Вопросы философии - 1999 - № 3.
Карлов Н.В. Наука о духе в естественнонаучном и техническом университете. // Вопросы философии - 1995 - № 2.
Карлов Н.В. О фундаментальном и прикладном в науке и в образовании. // Вопросы философии - 1995 - № 11.
Кассирер Э. Естественнонаучные понятия и понятия культуры. // Вопросы философии - 1995 - № 8.
Кун Т. Структура научных революций. - М. - 1975.
Поппер К. Логика и рост научного знания. - М. - 1986.
Рассел Б. Человеческое знание. Его сферы и границы. - М. - 1957.
Фейерабенд П. Избранные труды по философии науки. - М. - 1987.
Ярошевский М.Г. Социальные и психологические координаты научного творчества. // Вопросы философии -1995 - № 12.

Тема VI. ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ

Занятие 1. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА И СМЫСЛ ЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ

Задачи и упражнения:

1. Назовите достоинства и недостатки научной, религиозной и космологической гипотез происхождения человека. Какая из них кажется Вам наиболее истинной? Почему?

2. Поясните смысл высказывания Сократа: "Познай самого себя, и ты познаешь богов и вселенную".

3. Марк Аврелий говорил: "Время человеческой жизни - миг; сущность - вечное течение; ощущение смутно; слава недостоверна. Одним словом: все относящееся к телу подобно потоку, относящееся к душе - сновиденью и дыму. Жизнь - борьба и странствие по чужбине; посмертная слава - забвение. Что же может вывести на путь? Ничего, кроме философии." Значит ли это, что смысл и наполненность существованию придают размышления? Если да, то какие?

4. Как Вы понимаете мысль Марка Аврелия: "Телу принадлежат ощущения, душе - стремления, духу основоположения"? Что он имел ввиду под "основоположениями"?

5. Как Вы думаете, что такое душа? Как трактуют это понятие философия, религия, наука? Можно ли утверждать, что душа - неотъемлемая часть личности, придающая смысл бренному существованию человека? Есть ли душа у животных и растений (вспомните сюжет пьесы М. Метерлинка "Синяя птица")? Как соотносятся понятия "душа" и "психика"? "Душа" и "сознание"? "Душа" и "тело"? "Душа" и "совесть"?

6. Религиозные философы утверждают, что человек - единство тела, разума, души. Как вы считаете, что произойдет, если из этой триады исключить одну из составляющих? Можно ли будет тогда назвать такого человека полноценным? Обоснуйте свое мнение.

7. Как вы понимаете смысл высказывания Платона "Тело - темница души?" Согласны ли Вы с ним?

8. Как вы думаете, какое начало присуще исключительно человеку? Какие качества, способности, таланты? Что такое "сверхчеловеческое"? Возможен ли "сверхчеловек"? Были ли в истории попытки создать "сверхчеловека" (ницшеанство, расизм, фашизм и др.)? К чему они привели?

9. Какое из представленных мнений соответствует действительности: а) человек по природе своей коварен мелочен, зол и порочен; поэтому направлять его нужно железной рукой; б) человек существо доброе и способное к состраданию, насилием его ничему не научишь, нужны поощрение и убеждение. Если Вы не согласны ни с одним из них, выскажите и обоснуйте свою точку зрения.

10. Можно ли утверждать, что человека человеком делает свободный выбор? Что такое человеческая свобода в философском смысле? Может ли человек быть абсолютно свободным? Означает ли свобода вседозволенность? Чем и как ограничивается свобода? Всегда ли свобода - благо, а ее ограничение - зло?

11. Объясните смысл высказываний: "Свобода начинается тогда, когда я говорю "нет" (Ж. - П. Сартр) и "Свобода - это осознанная альтернативность" (Э. Фромм). Какое из них, на Ваш взгляд, точнее отражает сущность свободы?

12. Как вы понимаете термины "примитивный человек"? "Природный человек"? "Современный человек"? "Цивилизованный человек"? "Вечный человек"? "Целостный человек"? "Отчужденный человек"?

13. В чем смысл человеческого бытия? Как к этой проблеме подходили различные философские школы? Почему на него невозможно и в принципе не нужно давать окончательный и исчерпывающий ответ? Что такое жизнь вообще и человеческая жизнь в частности?

Рекомендованная литература:

Волков Ю.Г., Поликарпов В.С. Интегральная природа человека. - Ростов - на - Дону - 1994.
Григорьян Б.Г. Философская антропология. - М. - 1992.
Казначеев В.П., Спирин Б.А. Космопланетарный феномен человека. - Новосибирск - 1991.
Проблема человека в западной философии. - М. - 1988.
Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. - М. - 1992.
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. - М. - 1988.
Франкл В.Э. Человек в поисках смысла. - М. - 1990.
Человек как философская проблема: Восток - Запад. - М. - 1991.
Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. - М. - 1991.

Занятие 2. ДУХОВНЫЙ МИР ЧЕЛОВЕКА

1. Что такое духовные ценности? Менялось ли содержание этого понятия в истории философии?

2. Как Вы думаете, способен ли человек достичь бессмертия? Если да, то каким образом? Можно ли считать творчество и продолжение рода способами достижения бессмертия?

3. Что такое духовный мир? Что такое целостность человека? Его гармоничность? Почему возникает зло? Можно ли и каким образом разрушить духовный мир человека? Каким образом проявляется деструкция (т.е. разрушительные наклонности человека)? Что ее порождает?

4. В чем, на Ваш взгляд, проявляется драматизм человеческого существования (экзистенции)? Что такое человечность? Что вы понимаете под гуманизмом? Тождественны ли друг другу религия и гуманизм? В чем выражается диалектика гуманизма?

5. Что такое добро? Меняются ли представления о добре и зле в истории человечества? Что такое красота? Связаны ли понятия добра и красоты?

6. Что такое совесть? Что такое грех? Одинаковы ли понятия греха и преступления?

7. Что такое информационно - технический мир? Какова роль человека в этом виртуальном пространстве? Каково предназначение человека?

8. Что такое вера? Что ее порождает? Возможна ли человеческая жизнь без веры?

9. Можно ли манипулировать отдельным человеком? Группой людей? Обществом в целом? Какие формы может принять такое манипулирование? Необходимо ли оно для обеспечения прочности власти и поддержания порядка в обществе? Чем он грозит человеку?

Рекомендованная литература:

Адлер А. Понять природу человека. – С.-Пб. - 1997.
Бубер М. Я и Ты. Проблема человека. - М. - 1993.
Камю А. Бунтующий человек. - М. - 1991.
Кара - Мурза С.Г. Манипуляция сознанием. - М. - 2000.
Трубецкой С.Н. Смысл жизни. - М. - 1993.
Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. - М. - 1993.
Фромм Э. Душа человека. - М. - 1992.
Фромм Э. Психоанализ и этика. - М. - 1993.
Фромм Э. Человек для самого себя. – Минск. - 1994.
Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. - М. - 1996.

Тема VII. ОБЩЕСТВО КАК СИСТЕМА, СТРУКТУРА, ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ

^ И РАЗВИВАЮЩАЯСЯ ЦЕЛОСТНОСТЬ

Занятие 1. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ НАУЧНОГО ПОНИМАНИЯ ОБЩЕСТВА И ЕГО ИСТОРИИ

Задачи и упражнения:

1. И человеческое общество, и сообщество (популяция, вид, биоценоз) животных - сложные, самоорганизующиеся системы с разделением труда, социальной иерархией и определенными правилами поведения. Следовательно, общество ничем не отличается от стаи животных или от их популяции? Верно ли данное рассуждение? Аргументируйте свой ответ.

2. Существуют ли законы истории и исторические закономерности - ведь ни одно событие или явление не повторяются в точности?

3. Является ли народ "творцом истории" или же ход исторического процесса определяется "хитростью мирового духа"?

4. Если бы не было Цезаря, Наполеона Бонапарта, Петра I, Ленина, то ход истории изменился бы, но незначительно. Рано или поздно подобные личности все равно бы возникли в силу того, в них нуждается общество. Верно ли данное утверждение? Какую роль играет личность в истории?

5. Как влияют индивидуальные качества исторической личности на исторический процесс и скорость социальных преобразований? Проиллюстрируйте свой ответ конкретными историческими примерами.

6. Каков механизм (путь) появления исторических личностей? Является ли историческая личность продуктом ситуации, порождением группы или ее выдвижение - результат биологических свойств? Лидеры - ими рождаются или становятся?

7. Перечислите основные типы лидеров. Что такое харизма? Какие основные функции выполняют лидеры в обществе?

8. Выскажите свое отношение к теории общественного договора, которая выводит происхождение морали, права, государства и общественных отношений из соглашений, которые заключали люди в "начале времен"? Считаете ли Вы более обоснованной позицию марксистов, которые объяснили всякое общественное развитие и организацию отношением между классами и классовой борьбой?

9. Как Вы относитесь к утопиям? Следует ли считать их несбыточными, а поэтому бесполезными? Какие известные утопии Вы можете назвать? Что такое утопия вообще? Что сближает ее, а что - отличает от идеологии (К. Маннгейм)? Все ли утопии в принципе невоплотимы? Является ли утопия идеалом общественного развития на том или ином этапе становления социума? Верно ли, что достижение социальной справедливости и равенства по сути своей утопичны? Является ли построение правового и демократического государства утопией применительно к российским условиям?

Рекомендованная литература:

Барулин В.С. Социальная философия. - М. - 1993.
Бердяев Н.А. Смысл истории. - М. - 1990.
Бродель Ф. Динамика капитализма. – Смоленск. – 1993.
Гудожник Г.С. Материальные основы многообразия цивилизаций. // Вопросы философии - 1988 - № 4.
Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. - М. - 1992.
Тойнби А.Дж. Постижение истории. - М. - 1991.
Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории. - С-Пб. - 1995.
Философия. - Ростов - на - Дону. - 1995. - Гл. 8 - 9.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М. - 1991.

Занятие 2. ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО В БИОЛОГИЧЕСКОЙ

^ СИСТЕМЕ ЗЕМЛИ

1. Можно ли согласиться с концепцией З.Фрейда, который утверждал, что в основе развития общества лежит сексуальный инстинкт (либидо), выступающий в двух основных формах: Эроса (любви к жизни) и Танатоса (любви к разрушению и смерти)?

2. Представители социальной этологии считают, что инстинктивно - рефлексивное поведение животного является прототипом поведения человека. Верно ли это?

3. Существует ли неизменная "природа человека"? Что такое антропологический релятивизм? Верно ли, что если человек является частью природы (хотя и самостоятельной), то он должен подчиняться закономерностям ее развития?

4. Как Вы понимаете смысл термина "вторая природа"? Что к ней относится? Является ли она чем - то объективным, существуя независимо от нашего сознания? Чем "вторая природа" отличается от просто природы?

5. Как влияет географическая среда (климат, ландшафт, размеры территории) на развитие человека? Можно ли утверждать, что она предопределяет специфические качества людей, проживающих в данной местности (антропологические признаки, черты характера, нравы, социальную жизнь и пр.)? Что такое геополитика? Чем она отличается от политической географии? Сформулируйте и охарактеризуйте общие положения мальтузианства и геополитики.

6. Что такое утилитаристский подход к природе? К каким последствиям он может привести? Каких взглядов на природу придерживался человек в разные периоды истории общества и философии?

7. Что такое "экологизация сознания"? Каковы ее социокультурные предпосылки? Можно ли утверждать, что она является в наше время насущной потребностью?

8. Объясните общий смысл концепции ноосферы. Охарактеризуйте этапы развития и основные признаки становления ноосферы. Как связаны (если такая связь есть) представления о ноосфере и взгляды на ноосферу в традиционном обществе? А в индустриальном? А в постиндустриальном?

9. Какие проблемы стоят перед современной цивилизацией? Разрешимы ли они в принципе? Каковы основные прогнозы и перспективы развития цивилизации?

Можно ли считать цивилизацию антиподом (паразитом) культуры, как полагали О. Шпенглер и Н. Бердяев?

Рекомендованная литература:

Аллен Дж., Нельсон М. Космические биосферы. - М. - 1991.
Баландин Р.К., Бондарев Л.Г. Природа и цивилизация. - М. - 1988.
Вернадский В.И. Научная мысль как планетарное явление. - М. - 1991.
Вернадский В.И. Философские мысли естествоиспытателя. - М. - 1988.
Данило Ж. Маркович Социальная экология. - М. - 1990.
Кара - Мурза С.Г. Научная картина мира, экономика и экология. - М. - 1997.
Кутырев В.А. Экологический кризис, постмодернизм и культура. // Вопросы философии - 1996 - № 11.
Римский клуб. Декларация. Миссия. // Вопросы философии - 1995 - № 3.
Яншин А.Л., Мелуа А.П. Уроки экологических просчетов. - М. - 1991.

Занятие 3. МАТЕРИАЛЬНЫЙ БАЗИС ОБЩЕСТВА

1. У. Ростоу предлагает следующую историческую типологию развития общества:

а) традиционное общество (докапиталистическое);

б) переходное общество (страны Европы до промышленного переворота);

в) общество периода "сдвига" (промышленного переворота) (возникновение индустриального общества);

г) зрелое общество с развитой индустрией;

д) завершающая стадия (индустриальное общество с высоким уровнем потребления). Согласны ли вы с такой периодизацией? Что лежит в ее основе?

2. Какой критерий классификации общества предложил К. Маркс? Насколько он, по Вашему, объективен и обоснован?

3. Что такое человеческие потребности, как они влияют на развитие общества? Возможно ли деление потребностей на естественные и искусственные?

4. Можно ли утверждать, что любое человеческое общество должно пройти определенные этапы развития? Можно ли их "перескочить"? Чем чреваты подобные "скачки" в истории, и не противоречат ли они научному подходу к обществу?

5. Можно ли утверждать, что развитие науки и техники представляет угрозу существованию человечества (Г. Торо, К. Лоренц, Л. Мэмфорд и др.)? Земле? Природе? Почему?

6. Что такое техника? Как толкует философия характер ее взаимоотношений с человеком в современную эпоху?

7. Как связаны друг с другом научно - техническая революция и цивилизация? Что понимают под НТР и научно - техническим прогрессом? Какова их взаимосвязь?

8. Что такое постиндустриальное общество? Каковы его основные характеристики и предпосылки формирования? Что такое конвергенция? Адекватна ли эта теория современным условиям (в частности, российским)?

Рекомендованная литература:

Барулин В.С. Социальная философия. - М. - 1993. - Ч. 1. - с. 48 - 87.
Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика капитализма XV – XVIII вв. - М. - 1988 - 1992. - Т. 1 - 3
Бромлей Ю.В., Подольный Р.Г. Создано человеком. - М. - 1984.
Буртин Ю. Ахиллесова пята исторической теории Маркса. // Октябрь - 1989 - № 11 - 12.
Горохов В.Г. Знать, чтобы делать. История инженерной профессии и ее роль в современной культуре. - М. - 1986.
Маркс К. К критике политической экономии. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд, т. 13
Мучник В.С. Комплексный эффект технологических преобразований. // ЭКО - 1992 - № 12.
Новая технократическая волна на Западе. - М. - 1986.
Полищук М.Л. В преддверии натиска "третьей волны". - М. - 1989.
Формации или цивилизации? Материалы "Круглого стола". // Вопросы философии - 1989 - № 10.
Яковец Ю. Формирование постиндустриальной цивилизации. // Вопросы экономики - 1992 - № 10.

Занятие 4. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА В ОБЩЕСТВЕ

1. Сформулируйте суть отличий между понятиями: "народность", "народ", "нация". Что такое суперэтнос? Как Вы думаете, каковы дальнейшие перспективы развития этносов?

2. На Ваш взгляд, этнос - это: а) социально - экономическая и социально - политическая общность; б) общность людей, связанных единством крови и происхождения; в) историческая и культурная общность?

3. Что такое "толпа"? Чем отличается "толпа" от "социальной группы"? Можно ли считать человека толпы личностью? Индивидуальностью? Почему?

4. Что такое общество? Как Вы думаете, возможно ли идеальное устройство общества? Имеет ли вообще смысл социальная инженерия? Как влияет человеческая личность на общество?

5. "Сказали мудрецу, что... люди вокруг только и делают, что творят зло, а потому... лучше отлучиться от людей. Мудрец ответил: "Не делай этого, ибо невозможно жить без людей. Вот тебе, однако, совет: живи среди них, как бы жил глухой, умеющий слушать, слепец, умеющий видеть, и немой, умеющий говорить" (Ибн Габирол). Как Вы понимаете совет мудреца? Действительно ли невозможно жить вне общества? Почему?

6. Что такое деятельность? Какая разница между "деятельностью" и "поступком"? Как Вы относитесь к максиме Ларошфуко "кто слишком усерден в малом, тот обычно становится неспособным к великому". Следует ли из этого, что лучшая тактика - ничего не делая, ждать подходящего случая, чтобы совершить славный и героический поступок?

7. Согласны ли Вы с высказыванием Аристотеля: "Цель войны - мир, цель работы - отдых"?

8. В чем в сравнении с понятиями "человек", "индивид", "индивидуальность" состоит специфика понятия "личность"?

9. Что такое «тип личности»? Какие исторические сложившиеся типы личности Вы можете назвать?

10. В чем проявляется процесс отчуждения между личностями? Личностью и обществом? Личностью и результатами ее деятельности? Личностью и родовой сущностью человека? Чем вызвано отчуждение? Можно ли его избежать?

11. Дайте краткое изложение (резюме) марксистской концепции отчуждения. Согласны ли Вы с ней?

12. Что и почему может разрушить или деформировать личность? Следует ли из этого, что любых волнений, потрясений и негативного воздействия следует избегать во имя сохранения аутентичности и гармонии человеческой личности?

Рекомендованная литература:

Барулин В.С. Социальная философия. - М. - 1993. - Ч. 1 - с. 163 – 191; Ч. 2. - с. 114 - 141.
Бэкхерст Д. Философия деятельности. // Вопросы философии - 1996 - № 5.
Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. - М. - 1996.
Поппер К. Открытое общество и его враги. - М. - 1992. - Т. 1 - 2.
Философия. - Ростов - на - Дону - 1995 - Гл. 9.
Фрейд З. Массовая психология и анализ человеческого "я". // Фрейд З. Я и Оно. Труды разных лет. - Тбилиси - 1991. - Кн. 1.
Человек, политика, психология (материалы "Круглого стола"). // Вопросы философии - 1995 - № 4.
Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. - М. - 1991.

Тема VIII. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ. ИСТОРИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС

Занятие 1. ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Задачи и упражнения:

1. Что такое общество традиционной культуры (традиционное общество)? Цивилизованное общество? Как они связаны? Какое влияние оказывают друг на друга? Какие типы цивилизаций Вы можете назвать?

2. Чем можно объяснить повышенный интерес в современном обществе к нормам, культурам и ценностям традиционных обществ? К культуре и традициям народов Востока?

3. Что такое регресс в общественном развитии? Возможен ли он в принципе? Является ли понятие общественного прогресса всеобъемлющим? Каковы его основные критерии? Можно ли утверждать, что прогресс в одной области человеческой жизнедеятельности неизменно обращается регрессом или стагнацией в другой?

4. Каковы предпосылки и критерии социального прогресса? Верно ли, что все изменения ведут к лучшему? Можно ли назвать конечную точку социального прогресса? Или ее вообще нет? Достижимы ли вообще идеалы прогрессивного развития? Есть ли смысл в самой идее прогресса?

5. Разделяете ли Вы основные идеи знаменитого сочинения Ж.-Ж. Руссо "Рассуждение о том, способствовало ли развитие наук и искусств улучшению человеческих нравов"?

6. Что такое социальные группы? Социальные слои? Как связаны данные понятия? Ваше отношение к марксистской теории классов и классовой борьбы. Применима ли она к анализу современного общества? Является ли интеллигенция классом? Дайте обоснование. Применима ли марксистская концепция общества к объяснению российской истории и к исследованию процессов в современной России? В чем суть теории социальной стратификации? Что такое футурология? Какие основные процессы протекают в современном обществе?

7. Разделяете ли Вы основные идеи работы О. Тоффлера "Сдвиг власти"? Разделяете ли Вы его прогноз развития человечества?

8. Как Вы относитесь к идее о том, что государство появилось в результате: а) классовой борьбы; б) общественного договора; в) естественного развития? Обоснуйте свою точку зрения.

9. Как соотносятся понятия "эволюция" и "революция", "реформы" и "радикализм"? В чем опасность революционного насилия? Как Вы понимаете смысл выражения "Революция пожирает своих детей"? Как Вы относитесь к идее ненасильственного преобразования мира (социал - демократия, гандизм, пацифизм и др.)? Оцените плюсы и минусы эволюционного развития общества.

10. Согласны ли Вы с мыслью, что для усовершенствования общества допустимо принудительное воздействие на людей? Люди настолько глупы, что их насильно нужно вести к счастью? Что такое макиавеллизм?

11. В чем основной смысл теории "устойчивого развития общества"? Реализуема ли она в современном мире? Какое место в ней отводится России?

12. Назовите и охарактеризуйте проблемы, возникшие в связи с трансформацией российского общества. Существует ли, на Ваш взгляд, безболезненный выход из создавшейся ситуации? Должен ли он предполагать усиление структур государства - либо активизацию начал самоуправления и институтов гражданского общества?

Рекомендованная литература:

Барулин В.С. Социальная философия. - М. - 1993. - Ч.1. - с.90 - 131, 252 - 273, 309 - 327.
Галич М. История доколумбовых цивилизаций. - М.1990.
Маркс К. и Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии. - Соч. - Т.4. - Гл.1.
Олех Л.Г. Введение в методологию социального познания. - Новосибирск - 1994.
Олех Л.Г. Социально - политическая теория общества. - Новосибирск - 1992. - Ч. 1 - 2.
Олех Л.Г. Цивилизация и революция. - Новосибирск - 1989.
Тойнби А. Дж. Постижение истории. - М.- 1991.
Цивилизации. - М. - 1992.
Шпенглер О. Закат Европы. – М. - 1993

Занятие 2. АНАЛИЗ ИСТОРИЧЕСКОГО ПУТИ РОССИИ И ПЕРСПЕКТИВ ЕГО РАЗВИТИЯ

1. Какие пути преобразования России известны в истории?

2. Как идеи славянофилов и западников влияют на современные умонастроения? В каком виде они выступают в наши дни?

3. Как бы Вы оценили высказывание П.Я. Чаадаева: "провидение создало нас слишком великими, чтобы быть эгоистами, оно поставило нас вне интересов национальностей и поручило нам интересы человечества»?

4. Что понимают под "русским характером"? Можно ли считать, что "русский" - это национальность? Равнозначны ли понятия "русский" и "российский"? Если да, то в каких аспектах?

5. Согласны ли Вы с утверждением Н. Бердяева о "женском" характере русской души и национального характера? Если да, то объясните, как и в чем он проявляется в русской истории.

6. В чем проявляется специфика развития России? Как Вы понимаете смысл высказывания "Русские долго запрягают, но быстро ездят"? Почему так происходит и к чему в конечном итоге приводит?

7. В чем специфика русских революций? Являют ли они собой "бунт бессмысленный и беспощадный" или несут в себе какое - то иное содержание?

8. К чему больше тяготеет Россия - к Востоку или к Западу? Является ли Россия евразийским государством? Что такое евразийство? Каковы его современные интерпретации и практические выводы для России?

9. В чем специфика русского (российского) социализма? Согласны ли Вы с утверждением, что склонность к нему предопределяется самим ходом русской истории и особенностями русской души?

10. В чем, на Ваш взгляд, суть преобразований 90 - х гг. ХХ века в России? Что в них общего и различного с предшествующими попытками российских модернизаций? Каковы их последствия и дальнейшие перспективы?

11. Какова роль России в мировом сообществе? Какие основные факторы его предопределяют?

12. Назовите проблемы, с которыми столкнулась Россия в настоящее время. Как Вы думаете, сможет ли она их решить? В какой плоскости, на Ваш, взгляд, лежит основа их решения - в политической, экономической или духовно - культурной? Обоснуйте свой ответ.

Рекомендованная литература:

Бердяев Н.А. Русская идея. - М. - 1992.
Бердяев Н.А. Судьба России. - М. - 1990.
Гумилев Л.Н. От Руси к России. Очерки этнической истории. - М. - 1992.
Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации. - М. - 1993.
Зиновьев А.А. Коммунизм как реальность. - М. - 1994.
Зиновьев А.А. Посткоммунистическая Россия. - М. - 1996.
Зиновьев А.А. Россия и глобальное сообщество. - М. - 2000.
Леонтьев К.Н. Цветущая сложность. - М. - 1992.
Паршев А.П. Почему Россия не Америка. - М. - 2000.
Чаадаев П.Я. Философические письма. Апология сумасшедшего. // Соч. в 2т. - М. - 1989.

Тема IX. КУЛЬТУРА КАК ОБЩЕСТВЕННО - ИСТОРИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ

Задачи и упражнения:

1. Что такое культура? Что составляет ее субстрат? Материальная культура? Духовная культура? Элитарная культура? Массовая культура? Национальная культура? Как соотносятся понятия "культура" и "цивилизация"?

2. Как Вы относитесь к рассуждениям о кризисе культуры? На Ваш взгляд, может ли кризис в области культуры привести к ее разрушению или утрате? Что такое культурная революция?

3. Как соотносятся традиции и новаторство в области культуры? Можно ли сказать, что достижения в области культуры позволяют отказаться от ее форм, соответствующих ранним ступеням развития? Обоснуйте свою точку зрения. Что такое культурные ценности? Имеют ли они объективное содержание?

4. Что такое "культурная революция"? Каковы ее достижения и возможные издержки?

5. К.Г. Честертон полагал, что "религия, наряду с искусством, это то, что делает человека человеком, отличая его от животного" (см.: Честертон Г.К. Вечный человек. – М. - 1991). Б. Рассел, напротив, писал, что: "религия не позволяет нашим детям получить рациональное образование; религия препятствует нам в устранении коренных причин войны; религия запрещает нам проповедовать этику научного сотрудничества вместо старых и жестких доктрин греха и наказания. Возможно, что человечество уже стоит на пороге золотого века; но если это так, то сначала необходимо будет убить дракона, охраняющего вход, и дракон этот - религия" (Рассел Б. Почему я не христианин. – М. - 1989). Какая из приведенных выше позиций ближе Вам? Почему?

6. Как Вы относитесь к мысли Достоевского о том, что если Бога нет, то все дозволено? Обоснуйте свое мнение? Что значит "иметь Бога в душе"? Является ли это достаточным основанием для высокой нравственности? Как бы Вы оценили социокультурную роль религии и перспективы ее развития и существования? Улучшила ли она природу человека или оставила ее неизменной?

7. Что Вы понимаете под общественным сознанием? Что такое "обыденный" и "теоретический уровень сознания"? "Общественная психология" и "общественная идеология"?

8. Является ли идеология выражением интересов ценностей общества или просто средством манипуляции общественным сознанием?

9. Что такое духовность? Как связаны между собой понятия "духовность" и "нравственность"? Что Вы понимаете под "духовной незрелостью"?

10. Можно ли утверждать, что религия основывается на вере, а наука на логике, рассудке и доказательстве? Обоснуйте свою мысль. Какие формы культуры вам известны?

11. Перечислите основные функции культуры в жизни общества.

Рекомендованная литература:

Бубер М. Два образа веры. - М. - 1994.
Камю А. Бунтующий человек. - М. - 1990.
Карлейль Т. Теперь и прежде. - М. - 1994.
Лосский Н.О. Бог и мировое зло. - М. - 1994.
Маритэн Ж. Философ в мире. - М. - 1994.
Марсель Г. Трагическая мудрость философии. - М. - 1995.
Фромм Э. Душа человека. - М. - 1992.
Фромм Э. Психоанализ и этика. - М. - 1993.
Честертон Г.К. Вечный человек. М.1991.

Тема XX. ПРИРОДА И ОБЩЕСТВО

Задачи и упражнения:

1. Что такое природа? Географическая среда? Как они влияют на человека? Можно ли вслед за У. Торпом утверждать, что "вряд ли в поведении животных можно найти хоть один аспект, который не имел бы отношения к проблеме поведения людей"? Можно ли вслед за К. Лоренцем считать, что животные подвержены точно тем же эмоциям, что и человек?

2. Монтескье полагал, что "власть климата сильнее всех других властей". Согласны ли Вы с его мнением? Влияет ли климат на развитие человека? Общества? На нравы и обычаи? На историю?

3. Чем порождаются противоречия в системе "человек - природа"? Почему в ХХ в. противоречие между природой и обществом приобрело столь глобальный характер? Как развивались отношения между человеком и природой в предшествующие эпохи? Какие подходы к природе известны в истории философии?

4. Как можно совместить научно - технический прогресс и сохранение окружающей среды? Верно ли утверждение, что "внешние" факторы (экологические, моральные, идеологические соображения) лишь препятствуют "нормальному" ходу развития технологии, и поэтому их не следует принимать во внимание?

5. Что такое экологическая этика? Должен ли человек отвечать за свою деятельность и ее влияние на природу перед собой? Перед природной средой? Перед грядущими поколениями? Как связаны экология и общечеловеческие ценности? Что такое социальная экология?

6. Решит ли беспредельный экономический рост все проблемы человечества? Существуют ли пределы этого роста? Что такое технологический детерминизм? Оцените эту концепцию.

7. А.Л. Чижевский писал: "Самые активные моменты в жизни Наполеона I могут быть отнесены к эпохам максимума солнцедеятельности. Наоборот, минимум военной и политической деятельности совпадает с минимумом пятнообразования?". Согласны ли Вы с тем, что природные факторы оказывают непосредственное влияние как на жизнь отдельных людей, так и на жизнь общества?

8. В чем состоит суть теории этногенеза Л.Н. Гумилева? Что такое этнос и пассионарность? Согласны ли вы с выводами этой теории?

9. Что такое демография? Демографический взрыв? Какова демографическая ситуация в различных регионах мира? В России? В Кузбассе? Как связаны между собой экология и демографическая ситуация?

10. Как связаны природная среда и проблема антропогенеза? Каковы экологические перспективы современной цивилизации? Охарактеризуйте понятия "биосфера" и "ноосфера". Что понимал Вернадский под живым веществом? Какова эволюция живого вещества? Укажите направление, в котором она осуществляется?

Рекомендованная литература:

Баландин Р.К., Бондарев Л.Г. Природа и цивилизация. - М. - 1988.
Вернадский В.И. Научная мысль как планетарное явление. - М. - 1991.
Вернадский В.И. Размышление натуралиста. - М. - 1977.
Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. - М. - 1988.
Данило Ж. Маркович. Социальная экология. - М. - 1990.
Кара - Мурза С.Г. Научная картина мира, экономика и экология. - М. - 1997.
Кутырев В.А. Экологический кризис, постмодернизм и культура. // Вопросы философии - 1996 - № 11.
Печчеи А. Человеческие качества. - М. - 1980.

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ И ТЕМЫ КОНТРОЛЬНЫХ

РАБОТ ПО ФИЛОСОФИИ

В изучении философии студентами заочного отделения важную роль играет выполнение письменных контрольных работ. Контрольная работа - один из видов самостоятельного освоения курса философии, помогающий приобрести навыки конспектирования, подбора дополнительной литературы, анализа материала и изложения темы на основе изученного.

Контрольная работа строится на изучении первоисточника и рекомендуемой литературы. При ее написании следует обратить внимание на основные положения и выводы, имеющие отношения к теме. Работа должна быть логичной, аргументированной, включать в случае необходимости дополнительный материал для анализа. Желательно не просто излагать материал, но и связывать его с действительностью.

Общий объем работы 20-24 страницы школьной тетради. При оформлении обратите внимание на следующие моменты: писать необходимо разборчиво, на пронумерованных страницах, соблюдая интервал и оставляя поля для заметок. При цитировании следует давать ссылки на источник, указывая фамилию и инициалы автора статьи или книги, ее наименование, выходные данные и страницу; на обложке тетради помещаются сведения об авторе контрольной работы: Ф.И.О.; шифр; номер группы; номер студенческого билета; домашний адрес; на первой странице текста - номер темы, ее название и план работы. В конце работы обязательно дается список использованной литературы, ставится дата выполнения работы и подпись студента. Обратите ваше внимание на то, что контрольная работа содержит 2 вопроса.

Выбор темы осуществляется в соответствии с первой буквы фамилии студента. За каждой буквой алфавита закреплены темы, обозначенные следующим номером:

L

№

L

№

1, 13

4, 11

7, 12

10, 1

13, 4

3, 6

6, 3

9,5

12, 3

Б

2, 10

5, 9

8, 2

11, 1

1, 8

4, 10

7, 2

10, 2

4, 7

3, 7

6, 11

9, 5

12, 2

2, 10

5, 1