Выпуск №22 (41) (ко дню памяти 15 ноября н/с, Новомученицы Екатерины Мандрской, пострадавшей от новостильников (+1927г
| Вид материала | Документы |
- Iv научная конференция памяти В. И. Смирнова, Кострома-Галич, 19-20 ноября 2009, 326.63kb.
- Конкурс «Именем святой Екатерины» «Именем святой Екатерины наречённый», 190.87kb.
- Городская целевая программа «Мероприятия, посвященные 25-й годовщине катастрофы, 236.18kb.
- План мероприятий, посвящённых Дню матери, в период с 07 ноября по 30 ноября 2011 года, 49.9kb.
- 14 ноября начинает работу, 748.99kb.
- 30 октября 2008 года в Москве у памятника Владимиру Маяковскому на Триумфальной площади, 952.57kb.
- «Именем Екатерины наречённый», 61.49kb.
- Положение о проведении конкурса на лучший рассказ, посвященного Дню памяти россиян,, 68.11kb.
- Международный день памяти жертв Холокоста. 2008. Хроника мемориальных мероприятий, 598.6kb.
- Содержание: Обзоры и рецензии стр. 3-12, 276.96kb.
План
Введение
I. Раскол в истории российского государства и церкви
II. История старообрядческой семьи Лыковых
III. Образ жизни отшельников
1. Основа жизни – вера в бога и трудолюбие
2. Земледелие
3. Охота и рыболовство
4. Хозяйство и быт
IV. Современный Еринат
Заключение
Библиография
Приложения:
1. Тексты расшифрованных аудиокассет
2. «Параллельный мир» (путевые заметки участника экспедиции Усовой Юлии)
3. Отзыв о работе участника комплексной экспедиции Усовой Юлии
4. Справка об экспедиции
5. Карта бассейна р. Абакан и маршруты экспедиции
6. Фотографии Лыковых
7. Письма Агафьи Лыковой
Введение.
В истории человечества известно много фактов проживания людей вне общества людей. Такие случаи стали называть словом «робинзонада», по имени героя книги Джонатана Свифта «Путешествие Гулливера», оказавшегося на необитаемом острове и выжившим благодаря таким качествам как ум, смекалка, выносливость, умение приспосабливаться к природным условиям. Все эти качества присущи человеку разумному. Только человек, обладая способностью думать и находить решения, может длительное время находиться в труднейших условиях, выжить и развиваться.
По разным причинам человек становится отшельником: по социальным, религиозным, в результате стихийных бедствий, ввиду других сложных обстоятельств.
О таёжной семье отшельников Лыковых в нашей стране узнали из газетных публикаций. Первые сообщения о них появились в газетах «Социалистическая индустрия» и «Красноярский рабочий» [Журавлёв: 1980, 1981; Свинтицкий: 1980, 1982]. Из них читатели узнали о «находке» Минусинской геолого-разведочной партии в Западных Саянах в верховьях реки Большой Абакан.
Действительно, казалось чудом, что семья жила в изоляции много десятилетий и выжила, несмотря на все трудности, которые были уготованы судьбой.
До сих пор учёных продолжает интересовать это феноменальное явление - проживание отдельной семьи вне общества людей. Психологию, мироощущение членов таёжной семьи пытаются понять и осмыслить исследователи. Высказываются самые противоречивые точки зрения. Были и негативные оценки относительно их выбора. Например, корреспондент газеты «Социалистическая индустрия»
Ю. Свинтицкий обвиняет Карпа Иосифовича в том, что он детей своих «обрёк на постоянное голодание и прозябание, страх и духовное угнетение» (21 сентября, 1980 г.). Свинтицкий возвращается к этой теме в публикации за 17 июля 1982 г. и знакомит читателей с дальнейшими событиями в жизни Лыковых, пишет о приглашении их родственниками на жительство на Алтай: «Но старик опять непреклонно махнул рукой. Он твёрдо решил, как говорится, на месте до конца дней замаливать свои грехи». Приводит в пример автор и письмо возмущённого читателя Пинчукова из Алтайского края: «Появились люди, которые, не желая работать, забираются в тайгу и пытаются жить дарами природы. Мало того, это - тунеядство и должно караться по закону. Но они ещё и уводят с собой детей. Что их ждёт?» Журналист Свинтицкий предлагает: «Надо вмешиваться решительно и быстро. И общественности, и компетентным органам…» [Свинтицкий: 1982].
Журналист В.Песков в первых своих публикациях в газете «Комсомольская правда» назвал не только место проживания, но и саму жизнь Лыковых «таёжным тупиком», называя их веру «темной», «неистовой», «иступлённой». Под названием «Таёжный тупик» книга Пескова о Лыковых была выпущена позже [Песков: 1982].
В. Я. Соколов в разделе «Человек и общество», рассказывая о явлении «робинзонады» как о факте проживания отдельных личностей вне общества людей приводит в пример старообрядческую семью Лыковых, при этом он пишет: «Они (Лыковы) решили жить вне общества. Когда учёные обнаружили Лыковых в тайге, выяснилось, что у них произошли серьёзные психические изменения». Автор учебного пособия, без основания обвиняя членов семьи Лыковых в нарушении психики, делает вывод: «Агафья упорно не хочет возвращаться к людям» [Соколов: 1997].
Профессор Красноярской государственной медицинской академии, И. П. Назаров - участник многих экспедиций, более 20 лет вел медицинское наблюдение за состоянием здоровья членов семьи Лыковых, является автором нескольких научных публикаций на эту тему. Он оспаривает точку зрения В. Я. Соколова: « Речь у Карпа Осиповича правильная, понятная… Психическое состояние Лыковых нормальное. Они уравновешены, приветливы, доброжелательны, разговорчивы, любознательны, рассуждают логично, непосредственны, как дети (за исключением Карпа Осиповича), смешливы (особенно Дмитрий и Агафья). Память у всех хорошая, особенно у Агафьи. Отмечается хорошая приспособленность Лыковых к суровым условиям сибирской тайги» [Назаров: 1998, 20].
Против обвинения Лыковых в психическом расстройстве выступает и лингвист Казанского университета, участник 4-х экспедиций на Еринат, автор научных статей о речи Лыковых В.С. Маркелов: «Нелепая ссылка Я. В. Соколова на ученых. Автор несёт несусветную чушь… Кто из учёных констатировал этот факт? О серьёзных психических отклонениях может говорить только психиатр. В устах другого человека – это клевета, за которую, как правило, привлекают к судебной ответственности по статье о защите чести и достоинства личности. Страшно за то, что Я. В. Соколов, развивая тему психических изменений, затрагивает сознание Лыковых, подталкивая читателя к выводу, что Лыковы – сумасшедшие люди…
Необходимо или изъять тему Лыковых со страниц «Граждановедения», или переписать страницы пособия, связанные с Лыковыми. Необходимо рассказать школьникам, что Лыковы – представители русской старообрядческой общины, наследники протопопа Аввакума. Лыковы – живая страница нашей истории, культуры, языка» [Маркелов: 1998, с.20].
Писатель Л. С. Черепанов, руководитель многих научных и общественных экспедиций в саянскую тайгу также возмущён подобными обвинениями в адрес Лыковых: «В отличие от психических больных, Агафья исключительно последовательна во всём. Ни перед кем нос не задирает. Но и ниц не падает. Ни на кого не возвела напраслину. Не сварится. То есть не затевает свары (ссоры). По-сибирски доброжелательна. Каждого прихожанина готова не просто приветить, а сразу напитать. Уже то, что она сама обеспечивает своё житье, говорит: с психикой у неё полный порядок» [Черепанов: 1992, с.51].
Сторонники негативных высказываний забывают о том, что осознанный выбор Лыковых был связан с социальными причинами, с необходимостью сохранить веру, независимость, достоинство. С целью сохранения старой «древлеправославной» веры увёл в глухую саянскую тайгу свою семью К. И. Лыков. Причины уединения связаны с историческими событиями начала XX века. Религиозные, социальные причины вынудили их постоянным упорством безропотно продолжать борьбу за выживание. Уходя от коллективизации, семья не избежала встреч с лихими охотниками и рыбаками. Много зла Лыковы видели от людей, поэтому не торопились выйти в мир.