Учебное пособие для учреждений системы повышения квалификации

Вид материала

Учебное пособие

Содержание Седер (Седер Песах) Сидур (сиддур) Таллит (талес) Талмуд ('учение") - свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма. Танах Ту би-Шват Ханука (Ханукка) Черта оседлости Шофар - духовой музыкальный инструмент, сделанный из рога барана или козла. Эрец Исраэль (Земля Израиля, Страна Израиля) Давай поздороваемся Сундучок комплиментов Поиск общего Рефлексию учащихся можно организовать с помо­щью упражнения «Градусник» Сергеев И.С. Основы педагогической деятельности. СПб. Питер. 2004г. С.306 Полонский В.М. Словарь по образова­нию и педагогике. -М.: Высшая школа, 2004. С. 79.

Подобный материал:

• Учебное пособие для учреждений системы повышения квалификации, 6602.7kb.
• Представленное пособие «Основы мировых религиозных культур: Учебное пособие для учреждений, 1219.66kb.
• Модель организации повышения квалификации в условиях открытой региональной системы, 201.77kb.
• Программа курса повышения квалификации разработана для обучения и повышения квалификации, 59.21kb.
• Учебное пособие Издательство Санкт-Петербургского университета экономики и финансов, 2322.15kb.
• В. И. Молчанов Проектирование червячных передач с колёсами из неметаллических материалов, 538.53kb.
• Программа повышения квалификации педагогических работников образовательных учреждений, 153.75kb.
• Программа курса повышения квалификации разработана для обучения и повышения квалификации, 89.04kb.
• Кокоева Любовь Ивановна телефон: 32-29-42 кабинет 20. Список сокращений кпк курсы повышения, 1784.04kb.
• Кокоева Любовь Ивановна телефон: 32-29-42 кабинет 20. Список сокращений кпк курсы повышения, 1784.52kb.

Рош а-Шана (Рош ха-Шана) (буквально начало года) - еврейский Новый год, празднуемый ныне в первый и вто­рой дни месяца тишрей по еврейскому календарю (выпада­ет на сентябрь-октябрь). В первый вечер Рош ха-Шана при­нято приветствовать друг друга пожеланием быть вписан­ным в Книгу жизни. Во время праздничной трапезы принято обмакивать хлеб, над которым была произнесена молитвен­ная формула, содержащая благословение Бога, в мед, что­бы наступающий год был сладким; существует также обы­чай на Рош ха-Шана есть яблоки в меду. Слова пророка Михи «Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши» лег­ли в основу обряда ташлих: после полудня (в первый день Рош ха-Шана или во второй, если первый день приходится на субботу) евреи собираются возле реки, ручья, источника или у моря и произносят этот стих, равно как и другие би­блейские тексты и покаянные гимны и молитвы.

^ Седер (Седер Песах) (буквально 'порядок') - празднич­ная трапеза в вечер наступления Песаха и все ритуалы этой ночи. Главное предписание этой церемонии - рассказы­вать детям об исходе из Египта. В средние века выработался окончательный традиционный порядок обрядовой трапезы (включая форму ответов главы семьи на вопросы детей, за­стольные песнопения и т. п.), зафиксированный в Агаде пас­хальной. На пасхальном столе во время седера находятся: три (в некоторых общинах - две) пластины мацы, положен­ные одна на другую; крутое яйцо и куриное крылышко или мясо с костью (напоминание о пасхальном агнце и празд­ничном приношении во времена Храма); плошка с соленой водой (как символ слез Израиля в египетском рабстве), ма-рор (сельдерей, хрен или другая горькая трава, в память о горькой траве, которую израильтянам было заповедано есть вместе с опресноками и мясом пасхального агнца); харосет (буквально 'глина', сладкая смесь из натертых фруктов, мо­лотых орехов, специй, вина и маццовой муки для подслащи­вания марора, в память о глиняном сырье, использовавшим­ся для изготовления кирпичей на строительных работах в египетском рабстве).

^ Сидур (сиддур) (буквально 'приведение в порядок') -молитвенник на все дни годичного цикла.

Синагога (дом собрания') - после разрушения Храма -основной институт еврейской религии, помещение, служа­щее местом общественного отправления культа и центром религиозной жизни общины. Применительно к плану здания синагоги Галаха требует, чтобы помещение имело окна. Же­лательно, чтобы в здании был вестибюль, где перед входом в молитвенный зал помыслы и заботы внешнего мира отступа­ют и молящийся входит в святилище. Здание синагоги долж­но быть ориентировано на Иерусалим, а в самом Иерусали­ме - на Храм. Поскольку не всегда возможно, чтобы синаго­га была обращена к Иерусалиму, законоучители установи­ли, чтобы направление соблюдалось настолько, насколько это возможно в данных обстоятельствах. Место, на котором следует сооружать синагогу, должно быть самым высоким в городе, а само здание должно быть самым высоким в горо­де. Евреи диаспоры обычно не могли выполнить эти предпи­сания, поэтому устанавливали на крыше синагоги шест, ко­торый возвышался над окружающими зданиями. Для хране­ния свитков Торы в синагоге находится особый шкаф, назы­ваемый арон кодеш ('святой ковчег'). Тору следует читать с помоста, расположенного в центре, чтобы все собравшие­ся могли слышать чтение и проповедь. Синагога делится на две части особой шторой, которая называется мехицца ('пе­регородка'). Женская часть (эзрат нашим) обычно находит­ся позади мужской или на галерее. Хотя синагога не обла­дает такой же степенью святости, как Храм, законоучите­ли приписывают ей святость по образцу Храма. В соответ­ствии с этим в синагоге возбраняется фривольное поведе­ние, еда, питье, сплетни, сон, денежные сделки (за исклю-

чением благотворительности), восхваление какого-либо че­ловека (за исключением выдающихся членов общины) и т. п.; возбраняется укрываться в синагоге от дурной погоды; в си­нагогу можно вбежать, однако покидать ее следует так, что­бы не создалось впечатление, что человек торопится уйти; в синагогу следует приходить в чистой одежде. Верхние этажи синагоги должны использоваться таким образом, чтобы не нарушать святости здания. Даже когда здание синагоги пре­вратилось в развалины, место нельзя использовать для низ­менных целей, например, для коммерческих сделок.

Сука (сука) - крытое зелеными ветвями временное жи­лище, в котором, согласно библейскому предписанию, ев­реи обязаны провести праздник Суккот.

Суккот (буквально 'кущи') - семидневный праздник, на­чинающийся в 15-й день месяца тишрей, в память о кущах, в которых жили израильтяне в пустыне после Исхода из Егип­та.

^ Таллит (талес) - еврейское молитвенное облачение, представляющее собой особым образом изготовленное прямоугольное покрывало. Как правило, делается из шер­стяной, хлопчатобумажной или шелковой ткани белого цве­та (особо религиозные евреи предпочитают полуотбелен­ную грубую шерстяную ткань) с несколькими вытканными го­лубыми, синими, черно-синими или черными полосами; по четырем углам таллита к специальным отверстиям привязы­ваются кисти (цицит).

^ Талмуд ('учение") - свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма.

Танах - вошедшее в употребление в средние века и при­нятое в современном иврите название еврейской Библии. Слово представляет собой акроним названий трех разделов еврейского Священного Писания - Тора, Невиим (Пророки), и Ктувим (Писания).

Тора - в узком смысле так называемый Моисеев закон или Пятикнижие - пять первых книг канонической еврейской Библии (Танаха): Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзако­ние. В более широком смысле Тора означает Библию в це­лом, а иногда Божественное откровение, еврейский религи­озный закон вообще.

^ Ту би-Шват ('пятнадцатое число месяца шват) - празд­ник, называемый также Новым годом для деревьев. В этот день сажают деревья и исполняют специально посвященные этому празнику песни.

Тфиллин - две маленькие коробочки (баттим, буквально 'домики') из выкрашенной черной краской кожи, содержа­щие написанные на пергаменте отрывки из Пятикнижия. При помощи продетых через основания этих коробочек черных кожаных ремешков тфиллин накладывают и укрепляют одну на обнаженной левой руке («против сердца»; левши - на пра­вую руку), вторую на лбу - во исполнение библейского пред­писания: «Да будут слова сии, которые Я заповедую тебе се­годня, в сердце твоем... и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими».

^ Ханука (Ханукка) ("новоселье, обновление') -праздник, начинающийся 25 кислева и продолжающий­ся восемь дней, был установлен в эпоху Иехуды Макка­вея в память об очищении Храма и возобновлении хра­мового служения, последовавшего за разгромом и из­гнанием с Храмовой греко-сирийских войск и их еврей­ских пособников. В течение восьми дней продолжалась церемония обновления Храма, включавшая жертвопри­ношения и песнопения. Хасмонеи, внезапно обнару­жив, что только один сосуд с оливковым маслом (елеем) остался не оскверненным греками, а масла в этом сосу­де достаточно лишь для одного дня горения, тем не ме­нее зажгли менору, и масло горело восемь дней. В па­мять об этом событии главная мицва Хануки - зажига­ние Ханукии - ханукальных свечей, которое символизи­рует духовную стойкость и победу святости над нечисто­той, света над окружающей тьмой.

Цицит - пучок нитей, выполняющий, согласно Гала-хе, определенную ритуальную функцию. В новое вре­мя, как правило, цицит украшают только молитвенный таллит.

^ Черта оседлости - территория, в пределах которой за­конодательством Российской империи было разрешено проживать евреям.

Шабат - седьмой день недели, в который предписывает­ся воздерживаться от работы. Перед наступлением субботы хозяйка дома зажигает мере две свечи, из которых одна со­ответствует стиху «помни день субботний», а другая - «блю­ди день субботний». Перед началом субботней службы в си­нагоге поют псалмы. Рекомендуется, чтобы хозяин дома уча­ствовал в приготовлениях к субботе, даже если у него есть слуги, которые могли бы сделать все приготовления. С на­ступлением субботы читается киддуш, а по ее исходе - хав-дала; оба чтения совершаются над чашей вина. В этот день следует есть трижды, к каждой трапезе на стол кладутся два целых хлеба - халы, покрытые салфеткой, - в память о двой­ной порции манны. Перед чтением киддуша родители благо­словляют детей. Во время праздничной трапезы поют осо­бые застольные песнопения змирот. Если есть возмож­ность, следует приглашать гостей к субботнему столу. В честь субботы следует надевать особые одежды, ходить и даже говорить иначе, нежели в будние дни. Субботний риту­ал связан с употреблением обрядовых предметов, которые традиционно делаются орнаментированными, чтобы укра­шать и освящать субботу. Это субботние светильники, вин­ные бокалы для киддуша и другие.

^ Шофар - духовой музыкальный инструмент, сделанный из рога барана или козла.

Эрец Исраэль (Земля Израиля, Страна Израиля) -это название прилагается как к территории, населенной из­раильтянами, так и к Израильскому царству. Начиная с эпохи Второго храма Эрец-Исраэль становится синонимом Земли обетованной.

Приложение 2

Контрольно-измерительные материалы для определения уровня подготовки учителей к преподаванию курса «Основы религиозных культур и светской этики»

Вопросы Блок 1

1.Каковы главные цели изучения курса «Основы религи­озных культур и светской этики»?

2.На какие основные подходы опираются в преподава­нии школьного курса «Основы религиозных культур и свет­ской этики»? Раскройте содержание одного из них.

3.Охарактеризуйте основные педагогические принципы организации процесса преподавания предмета «Основы ре­лигиозных культур и светской этики».

4.Какие формы внеурочной работы могут быть использо­ваны в процессе преподавания курса «Основы религиозных культур и светской этики»?

5.Охарактеризуйте формы организации деятельности учащихся на уроках «Основы религиозных культур и свет­ской этики».

6.Раскройте особенности работы с родителями школь­ников, изучающих курс «Основы религиозных культур и свет­ской этики».

7.Дайте характеристику одному из пособий для учащих­ся, предназначенных для изучения курса «Основы религиоз­ных культур и светской этики».

8.Какие функции выполняет книга для учителя «Основы религиозных культур и светской этики»?

Блок 2.

1. В чем заключается нравственное значение религиоз­ного мировоззрения?
   
2. Расскажите о происхождении и распространении иу­даизма.
   
3. Религия как явление культуры.
   
4. Назовите священные книги иудаизма. Охарактери­зуйте одну из них.
   

5. В чем особенности светской этики?

Темы эссе

1 .Каковы основные функции религии в обществе?

2. В чем сходство и различие религиозного и нерелиги­озного понимания общества?
   
3. Каково значение культурологических знаний в разви­тии личности школьников?
   
4. Россия как многонациональное и многоконфессио­нальное государство.
   
5. Религия - сфера духовной жизни общества.
   

Темы проектов

1. Составьте сценарий урока по изучению главных кате­горий «Добро и зло».
   
2. Составьте систему заданий по анализу канонических текстов иудаизма, используя оригинальный текст.
   
3. Используя иллюстративный материал, предложите пути изучения темы «Искусство и религия».
   
4. Разработайте заочную экскурсию к теме «Священные сооружения».
   
5. Составьте систему вопросов для беседы с учащимися на уроке по теме «Нравственные заповеди в религии (право­славие, буддизм, ислам, иудаизм)» («Нравственные ценно­сти в современном обществе»).
   
6. Составьте тестовые задания для проверки знаний учащихся по теме «Религиозные ритуалы, обычаи и обряды».
   
7. Разработайте фрагмент урока с анализом кинофраг­мента («Маленький Будда», «Иисус» и т.п.) при рассмотрении божественного образа.
   
8. Найдите и приведите примеры отражения религиозно-этического явления в изобразительном искус­стве. Составьте план работы с использованием художе­ственного материала.
   
9. Составьте фрагмент урока с использованием музы­кальных произведений, появление которых связано с раз­витием особых музыкально-религиозных жанров. (Хоровое церковное пение, псалмы, Ф. Шуберт «Две, Мария», музы­ка для медитации).
   

Приложение 3

Как работать вместе с детьми

Ученики 4-5 класса уже имеют первоначальные пред­ставления о работе в команде, основной акцент в организа­ции работы с детьми данного возраста делается на форми­ровании у них следующих результатов:

• умения включаться в переговоры относительно проце­дур совместной деятельности, задач, способов командной работы;
  
• умения обозначить затруднения в командной работе и обратиться за помощью
  

(при неспособности самостоятельно устранить эти за­труднения);

- умения разделять ответственность в процессе коллек­
тивного труда

Учащиеся уже могут договариваться о правилах и вопро­сах для обсуждения в команде, при необходимости пользу­ясь помощью учителя, высказывать свои идеи, относиться к идеям других.

Чтобы учащиеся осознавали себя в качестве команды, учились объединяться и работать в группах на уроках и во внеурочной деятельности можно провести с детьми такие упражнения-разминки.

«Комплименты»

Все ученики класса должны разделиться на две одина­ковые по количеству участников группы. Первая группа уча­щихся образует внутренний круг, а вторая - внешний. Уче­ники во внутреннем и внешнем кругах обязательно становят­ся лицом друг к другу, при этом каждый ученик находит себе пару.

В паре ученики, приветствуя друг друга, пожимают руки и по очереди говорят комплименты. После обмена компли­ментами по сигналу учителя ученики, находящиеся во внеш-

нем круге, делают шаг налево и оказываются перед другими учениками. В новых парах следует повторить приветствие и сказать новый комплимент. Движение по кругу повторяется до тех пор, пока учащиеся не встретятся с партнерами, с ко­торыми начинали упражнение.

Следует помнить, что комплименты каждому партне­ру должны быть искренними, при этом нельзя повторять­ся. Учитель задает порядок и темп движения учащихся. Если учеников нечетное количество, то учитель сам становится в круг.

Учитель может подавать сигнал, по которому стоящие во внешнем круге ученики двигаются и меняют партнеров. На­пример, хлопать в ладоши или громко произносить: «Поме­нялись!»

После игры учитель проводит беседу по вопросам:

1) Понравилось ли вам упражнение? 2) Оно показалось вам легким или трудным? 3) Что было самым трудным? 4) Что вы чувствовали при выполнении упражнения?

Поскольку деление на группы в этом возрасте часто ста­новится заботой учителя, приведем некоторые способы про­извольного распределения учащихся:

1. В одной команде оказываются все те, у кого имя на­чинается с одинаковой буквы.
   
2. Попросите рассчитаться всех по числу предполага­емых команд. Все, у кого при расчете получилась одна циф­ра, оказываются в одной команде.
   
3. Предложите объединиться в команды тем, на ком одежда одинакового цвета.
   

«Пусть выйдет ко мне

Ведущий стоит в центре круга участников и приглашает выйти к себе кого-то, с кем у него (нее) есть что-то общее. Потом слово передается вышедшему участнику, он пригла­шает в круг следующего человека, тоже называя какое-либо сходство. Упражнение продолжается, пока все не окажутся в кругу.

Это упражнение можно использовать для разделения класса на команды. Тогда «ведущих» выбирается столько, сколько предполагаемых команд (это могут быть как при­знанные лидеры, «активисты», так и самые тихие и неактив­ные дети в классе).

Построение

Участники должны, не разговаривая, по знаку ведущего выстроиться по росту (от самого высокого к самому низко­му) в затылок друг другу. Для усложнения задачи можно за­дать время выполнения упражнения или критерием выбрать не рост, а возраст (самый младший становится впереди, за ним старшие). Главное условие - сохранение тишины.

Подпись

Ученики с листом бумаги и ручкой движутся хаотично. Они должны пожать руки другим учащимся. Каждый, кто по­жал руку другому, ставит подпись на его листке. Задача - за короткий срок собрать как можно больше подписей.

^ Давай поздороваемся

Все ученики встают в два круга в затылок друг другу, так, чтобы внешний круг смотрел вперед по часовой стрелке, в внутренний против (число участников должно быть равным в двух кругах). По команде ведущего круги начинают двигать­ся навстречу друг другу, и каждый ученик, встречая своего товарища, должен поздороваться с ним одним из трех спо­собов (либо холодно кивнуть, либо дружески пожать руку, либо заключит в горячие объятия). Для того, чтобы опреде­лить, как они будут здороваться, каждая пара молча смотрит друг другу в глаза.

После упражнения (когда каждый поздоровается с каж­дым из другого круга) учитель может обсудить, какие были несовпадения, как они разрешались между здоровающими­ся (в сторону более холодного или теплого варианта, напри­мер) и почему так.

^ Сундучок комплиментов

Учитель, начиная упражнение, говорит детям, что сегод­ня он принес с собой сундучок комплиментов. Комплименты крылаты, как бабочки, и если сундук открыть, то они вылетят

на свободу. «Открывая « сундучок, учитель говорит компли­мент кому-то из учеников. Тот, кто получил комплимент, дол­жен выбрать следующего участника и сказать комплимент ему, пока все не получат по комплименту. Необходимо сра­зу договориться, что нельзя повторяться и что комплименты должны быть искренними.

^ Поиск общего

Участники свободно передвигаются по комнате. По ко­манде учителя: «Объединитесь в группы по шесть» участ­ники объединяются. Учитель предлагает посмотреть друг на друга, определить и назвать, что общего есть между уча­щимися в группе. Затем участники вновь начинают свободно передвигаться, пока ведущий не даст команду.

^ Рефлексию учащихся можно организовать с помо­щью упражнения «Градусник»

Учитель заранее готовит большой лист бумаги, который помещает на занятии на видном и доступном всем месте. На нем изображается градусник с отметками «температуры» в классе: «дружелюбно», «тепло», «приятно», «ноль», «про­хладно», «холодно», «отвратительно».

Учитель дает следующую инструкцию: «Оцените атмос­феру нашей работы в классе с помощью любого условно­го значка (галочки, крестика, звездочки, рожицы и т.п.) ря­дом с той отметкой, которая соответствует вашему самоо­щущению на занятии». Если изменить маркировку, то можно узнать не только общую атмосферу на занятии, но и какие-то содержательные аспекты: например, насколько понятным показалось данное занятие.

Приложение 4

Использование дискуссий в образовании

«Молчание вообще похвально, но молчание при учении не похвально» (Иерусалимский Талмуд «Берахот»).

«Заученных знаний недостаточно, чтобы учить людей -непременно надо прислушиваться к тому, что они спраши­вают» (Мо-цзы).

«Учишь - ссылайся на книги, сообщаешь о чем-нибудь -приводи доказательства» (восточная мудрость).

«В моих знаниях есть пробелы, потому что я стеснялся задавать вопросы людям, стоявшим ниже меня. Поэтому я хочу, чтобы мои ученики не считали для себя зазорным об­ращаться по всем вопросам и к тем, кто стоит ниже их. Тогда их знания будут более полными и совершенными» (Абу-ль-Фарадж).

Диалог - разговор, обмен мнениями двух или более ре­альных, собирательных, условных или вымышленных лиц. ^ Сергеев И.С. Основы педагогической деятельности. СПб. Питер. 2004г. С.306

(греч. dialogos - разговор) разговор, способ поиска ис­тины в ходе беседы, спора или дискуссии, сложившийся как традиция в античном мире (Современный словарь по об­щественным наукам. Под ред. Данильяна О.Г., Панова Н.И. М. Эксмо. 2005).

Форма устной или письменной речи, разговор двух или нескольких лиц. ^ Полонский В.М. Словарь по образова­нию и педагогике. -М.: Высшая школа, 2004. С. 79.

Дискуссия - коллективное обсуждение какой-либо про­блемы или круга вопросов с целью нахождения правильно­го ответа. Тема дискуссии объявляется заранее. Обучаемым следует изучить соответствующую литературу, получить не­обходимую информацию. В ходе дискуссии каждый имеет право высказать свою точку зрения. Дискуссии формируют умения рассуждать, доказывать, формулировать проблему и т.п. Г.М. Коджаспирова, А.Ю. Коджаспиров Педагогиче­ский словарь. Академия. 2001г. С.82

В педагогике трактуется следующим образом.: 1. Способ организации совместной деятельности с целью интенсифи­кации процесса принятия решения в группе; 2. Метод обуче­ния, повышающий интенсивность и эффективность учебного процесса за счет активного включения обучаемых в коллек­тивный поиск истины.