Проект Россия третья книга

Вид материалаКнига

Содержание


Часть ПЯТАЯ НОВОЕ ВРЕМЯ Глава 1 Протестантизм
Глава 2 Трансформация
Глава 3 Декарт
Глава 4 Новая вера
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14
^
Часть ПЯТАЯ НОВОЕ ВРЕМЯ
Глава 1 Протестантизм

Формально руководство католической церкви — монахи. Фактически — политики и дельцы в рясах.

В XVI веке, Англия, Швейцария, Франция и другие страны Европы превращают католические епархии в национальные церкви. Первая волна раскольников рождает вторую. Появляются квакеры, баптисты, методисты, анабаптисты, пресвитериане, адвентисты и прочие общины, именующие себя церквями. Процесс идёт с небывалой скоростью.

Папа вызвал Лютера в Рим, где его непременно бы сожгли. Бунтаря спасло вмешательство немецких князей. Рождается протестантизм. Это больше философия, признающая некоторые христианские догмы.

Протестантизм породил капитал, создав условия для рождения демократии и гуманизма. Это породило научное безбожие и технический прогресс. На планете рождается общество нового типа, потребительское. Не прошло и трёх веков, как протестантизм вырождается в светское философское учение.

Всё предопределено. Получается, можно делать всё, ни о чём не думая. Предопределение устраняет само понятие свободы, заводя ситуацию в тупик. Деньги обретают метафизический смысл. Кто обладает деньгами, тому, согласно этой логике, Бог благоволит. Деньги начинают пониматься мостиком, ведущим к спасению души.

Ради чего вы честны и трудолюбивы: ради золота или ради Христа?. Христос говорит о земных ценностях не только как о бессмысленности, но как о помехе, мешающей человеку войти в Небесное Царство.

Согласно христианскому мировоззрению, высшей ценностью является душа. Протестанты молят Бога о даровании денег, понимая их ключом от рая.
^
Глава 2 Трансформация

Церковь снимает ограничения с ростовщичества. Возникает новый тип экономики, основанной на банковском проценте.

Если мы выброшены, как неудачная поделка, человек должен взять судьбу в свои руки

Понимание Бога не как Творца, а как жителя уже существовавшей вселенной.

Поспевает Дарвин с теорией эволюции.

Во вселенной нет ничего, кроме материи

Устранение из мира сверхсущности устраняло из жизни общества высшие ценности.

Мировоззрение, отрицающее цель за рамками жизни, сводило понимание жизни к двум стремлениям — прожить как можно дольше и как можно приятнее.

В новых условиях перекос в сторону государства так усилился, что породил новое божество — Рынок.

Капитал одолел своего главного врага — религию. Буквально за три века новая сущность выходит на оперативный простор и становится определяющей силой.
^
Глава 3 Декарт

Невозможно доказать реальность мира. На вопрос, что есть мир — гигантская реальность или гигантская иллюзия, нет однозначного ответа. Это область чистой веры.

«Мыслю, следовательно, существую - Декарт не говорит, откуда берётся мышление.

Раньше не было возможности построить систему мироздания, не взяв за точку отсчёта сверхъестественную сущность. В одном случае это был Бог, в другом — абсолютный дух, в третьем — вариации языческих божеств. Картина мира была невозможна без метафизики. Декарт нашёл несомненное основание в нашем мире. Это открыло дорогу к безбожию с научным оттенком. Декарта можно считать основателем научного атеизма — новой религии со своими мучениками за веру, традицией и атрибутами.

Декарт сказал — мышление первично.
^
Глава 4 Новая вера

Наука поколеблет собственные выводы и заявит об их ошибочности, но будет поздно. Разоблачение не подорвёт веры в науку, сознание не услышит мыслей, противоречащих шаблонам. Потому что уже возник вал событий и информации, заставляющий принимать материализм как истину на веру

До Декарта философия всегда была служанкой религии.

В новой ситуации служанка богословия (философия) превращается в служанку политики, коей и пребывает до сего дня.

Любой учёный и мыслитель подтвердит: первая мысль образуется не как синтез имеющихся мыслей, а как подарок из других миров, пришедший через прокол оболочки нашего мира, ведущий в иную действительность.

упраздняя власть монархов. Традиционная форма общества сменяется демократической.

По факту новая «справедливость» — разновидность права сильного на власть.