Русская Америка. Влияние русской культуры на развитие народов населяющих тихоокеанское побережье Северной Америки

Вид материала

Реферат

Содержание Первые жители Народы, населяющие северо-западное побережье Америки 2.1. Племя Тлингит 3. Ранние европейские исследования 3.2. Иностранные экспедиции 3.3. Колонизация Аляски русскими – Русская Америка 4. Российско-Американская компания Управляющие Русско-американской компании 4.2. Последний период в развитии Русской Америки (1820-1860гг.) 4.3. Американская православная церковь 4.5. Продажа Аляски

Подобный материал:

• Окладникова Е. А. История культуры коренного населения Северной Америки спб, 235.04kb.
• Тема № Северная Америка, 151.32kb.
• Латинская Америка-регион, расположенный в западном полушарии между южной границей, 200.82kb.
• Домашнее задание к следующему уроку. Обобщение и систематизация полученных знаний (компьютерное, 64.6kb.
• Гп северной америки. Из истории открытия и исследования материка, 20.18kb.
• Тема Америки в русской литературе XIX в. 10. 01. 01 Русская литература, 578.57kb.
• Нп «сибирская ассоциация консультантов», 197.33kb.
• Америка, Америка, 19.83kb.
• Распределены по тематическим коллекциям, 127.38kb.
• Окладникова Е. А. Символы ценностных доминант «локальных цивилизаций» Северной Америки, 117.99kb.

Министерство образования и науки РФ

Муниципальное общеобразовательное учреждение

гимназия № 6


РЕФЕРАТ


Тема: Русская Америка. Влияние русской культуры на развитие народов населяющих тихоокеанское побережье Северной Америки

(география)


Выполнила:

ученица 9 «А» класса

Бахтинская Ирина

Руководитель:

Пикалова Лилия Рахимовна


Томск-2010


Содержание


Введение………………………………………………………………………………………. .3

1.Первые жители………………………………………………………………………………. 5

2.Народы, населяющие северо-западное побережье Америки…………………………….. .5

2.1. Племя Тлингит……………………………………………………………………. .5

2.2. Атабаски…………………………………………………………………………… .6

2.3. Эскимосы………………………………………………………………………….. .7

2.4. Алеуты……………………………………………………………………………….8

3. Ранние европейские исследования………………………………………………………….8

3.1. Российские экспедиции…………………………………………………………….8

3.2. Иностранные экспедиции…………………………………………………………..9

3.3. Колонизация Аляски русскими – Русская Америка……………………………. 10

4. Российско-Американская компания………………………………………………………. 11

4.1. Становление и развитие Российско-Американской компании……………….. 11

4.2. Последний период в развитии Русской Америки (1820-1860гг.)……………… 13

4.3. Американская православная церковь……………………………………………. 14

4.4. Женщины Русской Америки……………………………………………………... 16

4.5. Продажа Аляски…………………………………………………………………... 18

Заключение…………………………………………………………………………………….. 21


Введение

Конец XVIII – начало XIX века - это время стремительного взлета в культурном развитии России. В экономическом и социально-политическом плане Россия заметно отставала от передовых стран европейских государств, однако в области культуры она не только шла вровень с ними, но и часто опережала их. Значительных успехов достигла русская наука. Наряду с углублением теоретических знаний, все большее практическое значение приобрели географические открытия. Становление России как великой европейской державы требовало активного исследования не только прилегающих территорий, но и отдельных районов земного шара.

Немаловажное значение для формирования внешнеполитического курса России на Дальнем Востоке имели географические открытия русских промышленных людей в северо-восточной части Тихого океана.

Важным рубежом явилось открытие в 1741 году руководителями Второй правительственной Камчатской экспедиции В. Берингом и А. Чириковым западного побережья Северной Америки. Эта экспедиция раскрыла широкие горизонты для дальнейших исследований тихого океана и вызвала большой интерес у русских купцов к открытым землям. Одной из основных из основных целей этих плаваний была добыча ценной пушнины.

Поиски и ловля пушного зверя привели к открытию русскими мореходами всей цепи Алеутских островов и Западного побережья Северной Америки. Правительство поощряло деятельность купцов и промышленных людей. «Звериные промыслы» приносили казне большие доходы. Кроме того, они расширили территорию Российской империи, поскольку промысел ценной пушнины сопровождался приведением в русское подданство жителей этих мест, где добывали меха.

Деятельность русских купцов и мореходов способствовала развитию хлебопашества и ремесел, основанию поселений и строительству кораблей, созданию школ для детей коренного населения.

Начиная с середины XVIII в., в связи с русскими географическими открытиями на Тихом океане, становится все более активной политика России на Дальнем Востоке. Во время войны за независимость в Северной Америке (1775-1783 гг.) Екатерина II провозгласила политику вооруженного нейтралитета, которая не только означала серьезную поддержку североамериканских колоний, но оградила русские владения на Тихом океане от посягательств Англии. В связи с этим, в отношениях между Россией и Англией на Дальнем Востоке все чаще и чаще возникали противоречия. С молодым американским государством отношения складываются иначе. С этого момента можно проследить развитие русско-американских отношений, а также стремление России установить добрососедские отношения со всеми тихоокеанскими странами.

Тем не менее, к началу 90-х годов XIX в. открытые в Тихом океане острова так и не были формально присоединены к России. После смерти Екатерины II политика правительства в отношении его дальневосточных владений приняла иное направление. Образованная Российско-Американская компания установила торговые связи с Калифорнией, Сандвичевыми островами, Южной Америкой, вела широкую торговлю мехами с Китаем. Компанией было организовано 13 кругосветных экспедиций с экономическими, политическими и научными целями.

В 70-е годы XIX в. для России сложилась неблагоприятная внешнеполитическая обстановка, которая явилась следствием поражения царизма в Крымской войне. Началась длительная полоса изоляции России. Все это создавало для дальневосточной политики

России неустойчивый фон. Иными словами, Россия в 70-е годы XIX в. вступила в новый этап своей внешней политики не только на западе, но и на Дальнем Востоке. Следствием этой политики стала продажа Аляски Соединенным Штатам Америки.

Факт остается фактом, но, тем не менее, память о русских сохранилась в культуре, языке и религии коренных народов населяющих территорию Аляски и Калифорнии. Здесь сохранились православные храмы и православная религия, русские слова до сих пор используются в обиходе этих народов, названия некоторых населенных пунктов указывают на их русское происхождение, форт Росс до сих пор существует как исторический памятник и бережно сохраняется местным населением.

Российская история освоения Аляски продолжалась 126 лет. Однако активность русских на этих землях проходила, по большому счету, в пределах территории Алеутских островов, Кодьяка и архипелага Александра. Какие-то исследования проводились и внутри континента, но они были ограничены очень немногими поселениями. Пик русской популяции на землях Аляски не превышал 700 человек. Самым значительным вкладом в освоение русскими земель Аляски следует считать деятельность священнослужителей русской Православной церкви. Они строили на этих землях свои церкви и занимались миссионерством среди местных жителей – алеутов и тлингитов. Русская Православная церковь никогда не прекращала своей деятельности. Она служит на землях Аляски и сейчас.

Аляска и тихоокеанское побережье Североамериканского континента – это одна из немаловажных станиц истории Российского государства, которую мы должны знать.

Целью исследования является изучить и обобщить материал, касающийся открытия и освоения русскими западного побережья Северной Америки, в частности полуострова Аляска и Калифорния. Раскрыть значение Русско-Американской компании для народов населяющих эти территории и для России. Почему русские покинули западное побережье Северной Америки, была ли в этом необходимость? Проблемный вопрос, лежащий в основе нашего исследования.

Наша исследовательская работа состояла из следующих этапов:

1. Определение круга проблем исследования.
   
2. Цель и задачи исследования.
   
3. Сбор материала по теме исследования и его обработка.
   
4. Обобщение обработанного материала.
   
5. Выводы о проделанной работе.
   
6. Оформление обобщенного материала.
   
7. Подготовка презентации.
   
8. Презентация исследования в классе.
   

Ресурсы используемые при написании реферата: литературные источники, исторические документы, Интернет- ресурсы.

Значимость нашего исследовательского реферата заключается в том, что наши наработки могут использоваться как источники дополнительной информации при подготовке к урокам. А также, оказать влияние на формирование активной гражданственной и патриотической направленности среди подрастающего поколения.

1. Первые жители
   

По мнению ученых, Аляска была открыта сибирскими охотниками – прародителями большинства туземных американских индейцев, которые в Ледниковый период мигрировали на север в поисках мамонтов – основного животного, на которое охотились люди Каменного века.

Древние люди мигрировали на Американский континент через Берингов пролив, который в те времена являл собой 1600-километровый ледяной природный мост между двумя континентами. Когда климат изменился, и наступило потепление, лед растаял, и уровень воды мирового океана поднялся, затопив этот мост и разделив Сибирь и Аляску Беринговым проливом.

Раскопки исследователей и ученых на территории Аляски открыли нам интересные факты: были найдены предметы из обихода человека, которые применялись в его хозяйстве 12 тысяч лет назад – то есть еще за несколько веков до окончания Ледникового периода. По-видимому, прародители эскимосской нации появились еще за 6 тысячелетий до нашей эры.

2. Народы, населяющие северо-западное побережье Америки
   

Побережье Северо-запада Америки когда-то принадлежало владениям Принца Вильгельма. Индейцы, которые заселяли эти земли северной Калифорнии, тоже постепенно мигрировали на север, привнося на эти земли и свою культуру. Север был богат рыбой: лосось, камбала, треска, сельдь, съедобные виды моллюсков и морских млекопитающих в изобилии водились в прибрежных водах Аляски. На благодатной почве этих земель произрастали тысячи видов растений, пригодных в пищу, а в лесах водилось множество животных. Поэтому земли Аляски были также привлекательны для людей.

Основателями и первыми жителями этих мест стали три туземные народности: Тлингит (Tlingit), Хайда (Haida) и Тсимшиан (Tsimshian). Люди этих племен заселили юг Аляски. Самым много численным было племя Тлингит.


2.1. Племя Тлингит

Они основали множество поселений на этих землях. Тлингит имели свой язык, который ученые относят к внутренней американской группе языков индейцев племени Атабаски. Поскольку Тлингит были самым многочисленным племенем, именно они, как хозяева данной территории, первыми вступили в контакты с русскими путешественниками и землепроходцами, которые пришли на эти земли в 1741 году.

Народ племени Хайда жил на землях Британской Колумбии, на островах Королевы Шарлотты и в южной части Аляски – на островах Принца Уэльского. Традиционно считается, что народы Хайда начали переселяться на север около 1 700 лет назад.

Люди племени Тсимшиан населяли юго-восточное побережье и ближайшие острова в районе нынешнего Форта Симпсон, что находится в округе Британская Колумбия. Этот форт был основан в 1834 году, как следствие деятельности Британской компании в заливе Гудзона (Hudsons Bay Company). А в 1887 году большая группа индейцев племени Тсимшиан под предводительством миссионера английской церкви Вильяма Дункана (William Dunkan) заселила остров Анетт близ побережья Аляски.

Народы всех трех племен занимались рыболовством. Они рыбачили с помощью рыбных ловушек и сетей. Для охоты на морских обитателей – широко использовали гарпун с веревкой. Для морской охоты – строили лодки-каноэ различных форм и размеров. А для своей охоты на лесных животных – мастерили луки и стрелы, устраивали разнообразные хитрые ловушки: петли, арканы и ямы. Свои орудия охоты индейцы обычно делали из дерева, а наконечники гарпунов и стрел – из заостренных, отточенных камней или морских ракушек. Свои изделия индейцы украшали, искусно отделывая их удивительными узорами. Жили индейцы этих племен в больших домах, в которых, как в общежитиях, жили всей деревней, традиционно считая всех жителей – одной семьей.

Социальные отношения в этих племенах строились по принципу матриархата. Свою родословную вели по линии матери. Однако, в племенах Тлингит и Хайда были запрещены браки между родственниками по прямой линии: родными братьями и сестрами. Также у Тлингит существовали кланы, в которых социальные отношения прослеживались от первых легендарных прародителей. Предки прародителей составляли особую аристократию кланов: вождей, старейшин, хозяев и рабов. Однако эти классовые различия постоянно подвергались своего рода переменам и не носили статичного характера.

Каждый клан и каждое племя обычно имели политическую независимость от других племен. Всю добычу от охоты делили в кругу одной семьи-клана, в котором распоряжался свой вождь или старейшина. Каждый клан имел свое божество, своего вождя, свое персональное имя, свои песни и ритуальные танцы. Божествами индейских кланов выступали животные, которые служили главной добычей охоты, а также – силы природы, отвечающие, по мнению индейцев, за длину человеческой жизни и плодородность земли. Индейцы были язычниками и наделяли волшебным духом все живое, всю окружающую природу.

2.2. Атабаски

В отличие от жителей побережья, которые имели свои богатые природные ресурсы, представители народов языковой группы Атабаски жили в более суровых условиях Арктики и субарктики на севере континента. Это огромное пространство имело чрезвычайно скудные природные условия, и людям приходилось с большим трудом разыскивать и добывать себе пропитание. Для погодных условий этого региона были всегда характерны долгая зима и короткое холодное лето. Индейцы Атабаски промышляли охотой на лосей, кабаргу, медведя гризли, диких коз и занимались рыболовством. Они вели кочевой или полукочевой образ жизни. Переходя из одного района в другой в поисках добычи для охоты и рыбалки. В речках ловили форель и щуку, в лесах охотились в основном на кабаргу, зайцев и полярных куропаток. Орудия для работы и рыбалки использовали те же, что и все индейцы североамериканского континента. И хотя Атабаски много охотились на животных и птиц, однако периоды, когда их племена голодали, были в жизни Атабаски нередки.

Варианты построек своих домов-вигванов они конструировали в зависимости от грядущего сезона. Все Атабаски строили свои дома из дерева и жердей с таким расчетом, чтобы в них, помимо семьи могли поместиться так же домашние животные и птица. Кочевые группы индейцев сооружали более легкие жилища. Индейцы таких плнмен народа Атабаски, как Ингалик (Ingalik), что жили на реке Юкон или племя Каскоквим (Kuskokwim) обычно на зиму строили временное поселение, а на летнюю рыбалку перемещались в биваки – «лагеря». Зимние же дома они строили по принципу эскимосских землянок.

У атабасков существовали очень простые социальные деления общества. Большее время года они проводили в кругу маленьких групп соседних семей. Сходство между ними существовало в том, что они исповедовали принципы матриархата и родственники поддерживали близкие отношения, соблюдая все обязательства членов одной семьи. Член семьи должен был найти супругу не среди близких родственников, а в другом племени. Когда природные условия позволяли, несколько племен объединялись для совместной охоты. Несмотря на то, что охотились все вместе, мужчины индейцу соревновались друг с другом за право быть лидером в охоте, на основании чего мужчина мог стать одним из вождей племени. Также вождем племен мог стать индеец, проявивший себя смелым воином в межплеменных конфликтах. Вожди не избирались пожизненно. И если однажды удача отвернулась от вождя, он больше не мог претендовать на лидерство в племени.

У атабасков существовали традиции и церемониалы. Например одной из таких традиций было встречать одаривать подарками своих гостей. А если умирал один из членов племени, устраивалась трапеза членов всего племени. Когда атабаски стали участвовать в торговом обмене с «бледнолицыми», они стали чаще устраивать обще-племенные трапезы в честь своих новых партнеров, тем самым моделируя отношения и традиции отношения к «бледнолицым» для племен всего северо-западного побережья Американского континента.

Индейцы устраивали пиры в ознаменование первой охоты, военного подвига, возвращения охотников из долгого похода, удачной мести или нового похода. Мужчина собирающийся жениться. Должен был трижды устроить пир для своего племени. Также церемонии устраивались, когда племя принимало обще решение изгнать за провинность одного из своих членов – тот не мог получить никакой поддержки ни от одного из своих близких в течении, как минимум одного года.

Атабаски были язычниками. Они жили в мире. Населенном множеством духов. Они верили, что после смерти людские души переселяются в животных и использовали эти легенды в своих обрядах. У них были специальные члены племен, которые проводили религиозные обряды и отвечали за связь индейцев с миром потусторонних сил. Эти люди звались шаманы. Шаманы были хранителями религиозных обрядов и обладали многими знаниями: как излечить больного; как привлечь удачу охотнику; как предсказать погоду и будущее.


2.3. Эскимосы

Эскимосская культура развивалась на территориях западной Аляски, поэтому языки эскимосов и алеутов так различны между собой. Эскимосы осваивали воды Ледовитого океана и поэтому очень большое внимание уделяли средствам водного передвижения. Традиционные инструменты хозяйства эскимосов на территории Сибири были в употреблении еще задолго до их появления на землях Аляски. И эта культура и технологии хозяйствования проникли на территорию Северной Америки и за 4 тысячи лет до н.э. распространилась от Аляски до Гренландии.

От берегов Аляски до Гренландии эскимосы охотились на морских животных: нерпу, котиков, китов. Одна из групп эскимосов, которая охотилась на оленей и кабаргу получила название эскимосы Карибу (Caribou Eskimo) и обитали в Канаде, на западе залива Гудзона. Другие маленькие группы эскимосской народности проживали вдоль рек Колвилл (Colville) и Ноатак (Noatak) а также в дельте рек Юкон и Каскоквим (Kuskokwim).

Однако вопреки разнице в месте обитания, эскимосы имели общую культуру, национальную одежду и традиции. Так получилось потому, что еще тысячи лет назад дикая, первобытная культура этой народности: собачьи упряжки, лодки-каяки – распространилась через Аляску по всей территории Северной Америки до Гренландии.

Социальные отношения в среде эскимосов концентрировались вокруг родовой семьи. Мужчины занимались охотой. Эскимосы Юпик (Yupik Eskimo) имели специальные церемониальные дома, в которых мужчины-эскимосы учили мальчиков искусству охоты, а женщины сидели дома и занимались воспитанием девочек. Большинство эскимосских браков заключались внутри родовой общины.

Эскимосы охотились и занимались рыбной ловлей. Они имели сои табу и запреты: например не смели смешивать пищу земную и морскую живность. Эскимосы Берингова моря (Bering Sea Eskimo) имели много ритуалов и обрядов, связанных с охотой на животных. А эскимосы, жившие к северу от их территорий, не имели сходных традиций охоты и рыбалки.


2.4. Алеуты

Алеуты очень хорошо приспособились к жизни в трудных природных условиях Алеутских островов. Они научились прекрасно использовать для жизни богатые ресурсы моря. Однако их традиции были забыты и поглощены более цивилизованной культурой русского народа, с которым алеуты впервые познакомились в 1740 г.

Алеуты строили отдельные землянки, в которых проживали семьями. Иногда алеуты кочевали на северные берега Берингова моря. Это происходило тогда. Когда популяции морских животных, мигрировали в другие районы. Тогда алеуты строили сезонные дома и сезонные стойбища.

Алеутское общество было разделено на социальные классы: вожаки, простые люди и рабы. Традиции этого народа во многом перекликаются с обычаями племени Тлингит и группами народностей Сибири. Возможно, что изначально алеуту также исповедовали семейный принцип организации племени. Алеутская община состояла из старейшины-отца и его жены или его жен. Женатого старшего сына и его семьи. И иногда – младшего брата и его семьи. Маленьких детей обычно отправляли на воспитание к их матерям, которые имели свои собственные дома.

Когда морские воды освобождались ото льда, алеуты выходили в море на охоту. Охотились на котиков, морских львов и китов. Многие орудия их охоты были сходны с орудиями южных эскимосов: двухместная лодка-каяк, костяное и каменное оружие. Алеуты охотились также и на птиц, 140 видов которых гнездились на островах. Для охоты на птиц они использовали боло (веревки, к концам которых привязывались камни – заплетались в косицы и метались в птиц). В рыбалки использовались сети и гарпуны. Также алеуты собирали морских моллюсков и северные ягоды и травы.


3. Ранние европейские исследования

3.1. Российские экспедиции

В 1654 году русский купец Федот Алексеев отправился с востока сибирского полуострова Колыма по реке Погича со своей экспедицией, желая найти земли, богатые золотом, пушным зверем и моржами, кость которых очень ценилась. В этот поход вместе с ним отправился Семен Иванович Дежнев – как представитель власти, облеченный полномочиями установления пошлины на торговлю с местным населением. В этом путешествии Дежнев был первым исследователем, который открыл морской проход с берегов Арктики к океану.

Сейчас этот морской путь назван Берингов пролив, поскольку доклад Дежнева об открытии пролива так и не дошел до правительства. Правивший Россией в те времена царь Петр I так и не узнал, что Сибирь тесно соседствует с Северо-Американским континентом. Однако, незадолго до своей смерти, Петр I отправил исследовать морские берега Сибири капитана Витуса Беринга – датского навигатора, который находился на российской службе. Петр послал Беринга в экспедицию с целью изучить и описать северо-восточное побережье Сибири. В 1728 г. экспедицией Беринга был вновь открыт пролив, который впервые видел Семен Дежнев. Однако, из-за тумана Берингу не удалось рассмотреть на горизонте очертания Северо-Американского континента.

В 1733 году Российское правительство вновь назначило Беринга главой новой экспедиции, целью которой было исследование ресурсов Сибири и учреждение торговли с Японией. В этой своей экспедиции Беринг так же исследовал и американский берег. Экспедиция Витуса Беринга отправилась к берегам Америки из Петропавловска-Камчатского 8 июня 1741 года на двух кораблях «Святой Петр» под командование Беринга и «Святой Павел» под командованием Алексея Чирикова. На борту каждого корабля была своя команда ученых и исследователей.

20 июня корабли пошли по разным маршрутам, 15 июля на корабле под командованием Чирикова моряки заметили землю. Предположительно они увидели берега острова принца Уэльского. А корабль под предводительством Беринга. Который двигался севернее, на следующий день вышел к берегам острова Каяк. Беринг еще с моря увидел вершину горы, которую назвал горой Святого Ильи (Saint Elias), поскольку 16 июля – день Святого Ильи. Корабельный врач, немецкий ученый Георг Вильгельм Стеллер, высадился на берег в числе первых для того, чтобы собрать лекарственные растения. Экипаж корабля сильно страдал от цинги. Стеллер собрал на побережье некоторые образцы ракушек и трав, обнаружил новые виды птиц и животных. Исходя из этого исследователи пришли к выводу о том, что их корабль достиг нового континента. Это была Северная Америка.

Корабль Чирикова вернулся 8 октября в Петропавловск-Камчатский, а вот корабль Беринга занесло течением и ветром на восток Камчатского полуострова к Командорским островам. У одного из островов корабль потерпел крушение и его выбросило на берег. Путешественники были вынуждены провести зиму на острове, который теперь называется остров Беринга. На этом острове командор умер не пережив суровую зиму. Весной выжившие члены экипажа построили лодку из обломков погибшего «Святого Петра» и вернулись на Камчатку только в сентябре. Так закончилась первая российская экспедиция, открывшая северо-восточное побережье Северо-Американского континента.

Российская императрица Елизавета не имела никакого интереса к землям Северной Америки. Она издала указ, по которому обязала местное население платить пошлину за торговлю, но больше никаких шагов в направлении развития отношений с Аляской не делала.

Следующие пятьдесят лет Россия проявляла к этой земле очень мало интереса. Отдельные купцы торговали с алеутами, покупая у них пушнину. Особенно ценился тонкий мех калана – морской выдры. Российские купцы имели немалую прибыль продавая алеутскую пушнину на рынках Китая.

В 1743 году российские торговцы и охотники за пушниной установили очень тесный контакт с алеутами. Европейские болезни, которые занесли алеутам новые поселенцы, были смертельны для туземцев нового континента. Оспа, корь, туберкулез, венерические болезни, пневмония – стали тем оружием, которое почти истребило алеутов. До контактов с европейцами популяция алеутов насчитывала 15-20 тысяч человек. В 1834 году их осталось всего 2 247, а в 1848 уже 2 005 человек. Затем благодаря смешанным бракам численность немного увеличилась, однако в 1890 году снова снизилась и стала 1 702 человека.

Алеуты мигрировали вслед за животными на север островов, таким образом промысел отдалился от Камчатки и цены на мех поднялись. В связи с этим начали разоряться небольшие торговые компании, которые специализировались на торговле мехами. До 1770 года среди купцов-торговцев и заготовителей пушнины самыми богатыми и известными на Аляске были купцы Григорий Иванович Шелихов, Павел Сергеевич Лебедев-Ласточкин, а также братья Григорий и Петр Пановы.

В 1762 году правительницей России стала императрица Екатерина Великая, и правительство снова обратило внимание на торговлю с алеутами. В 1769 году Екатерина издала указ, которым отменила пошлины на торговлю с алеутами, а также приказала озаботиться правительству судьбой алеутской народности. К сожалению этот указ остался только на бумаге. Она не установила надзор и контроль за его исполнением.