1949 г. 39. Чутье зла

Вид материала

Документы

Содержание Смутное Время Абдулла Ибн-Маймуна Ферреро Гуилельмо (1871—1942) — итальянский историк, профессор Женевского университета. Сухотин Густав Адольф Лоример Франк (1894—?) — американский социолог, профес­сор Вашингтонского университета. Варга Ллойд Джордж Вильгельм I Оранский Иоанн Латвийский

Подобный материал:

• Что бы делало твое добро, если бы не существовало зла?, 27.44kb.
• Рекомендація 86 Рекомендація щодо працівників-мігрантів (переглянута в 1949 році), 281.91kb.
• Добра и зла является одной из наиболее важных в романе. Булгаков считает, что зло всегда, 30.16kb.
• Правительству Федеративной Республики Германия, об установлении диплом, 67.65kb.
• «гвура», 970.94kb.
• Статья посвящена китайской революции 1949 г. Автор (на основе проанализированных документов), 164.92kb.
• Конспект: Революция 1848г подкосила его. Был наследником романтизма традиционалистом,писал, 986.98kb.
• Знаний, помогающая судить о том, что следует и чего не следует делать, отличая добро, 90.16kb.
• Родился в крестьянской семье в селе Екатериновка Приволжского района Самарской области, 229.94kb.
• В. П. Макаренко проблема общего зла: расплата за непоследовательность Москва Вузовская, 1311.26kb.

II

2. — В Суздальско-Московский период, под татарами (1240—1480), выяснилось, что князья не уразумели данно­го им исторического урока и не научились свободному, до­говорному единению. Они по-прежнему дробили уделы, ве­ли между собой нескончаемые, жестокие усобицы, доноси­ли друг на друга в Золотую Орду, громили друг друга та­тарскими силами и обессиливали Русь политически и стра­тегически. Национальное чувство мельчало, национальное единство угасало, и начало государственной федерации снова проваливалось в России. «В продолжение 234 лет (1228—1462) северная Русь вынесла 90 внутренних усобиц», и «все влиятельное, мыслящее и благонамерен­ное в русском обществе» научилось ценить единодержавие московского князя (Ключевский. II. 56—57). Это едино­державие слагалось и крепло медленно, но неуклонно: очередь родового старшинства постепенно заменялась очередью прямого сыновства; княжество становилось личным достоянием князя, наследственно-потомственной вотчиной, которую он, как оседлый владелец, завещал своим детям по своему усмотрению; и, наконец, появи­лось стремление выдвигать удел старшего сына, как глав­ный и единодержавный.

Замечательно, что идея государственного единства России по-прежнему выдвигалась родом Мономаховичей. Пра-пра-внук Владимира Мономаха Александр Ярославич Невский служит ей словом, делом и мечом (ум. 1263). Сын его, Даниил Александрович Московский, начинает единодержавное собирание Руси от лица Москвы.

Именно на этом пути Россия была спасена от татар­ского ига, объединена, замирена и возвеличена не феде­ративной, а унитарной и авторитарной государствен­ностью. Договорное единство вторично не удалось русским. Славянская кровь тянула к индивидуализации; бесконеч­ная равнина поощряла эту тягу; правосознание, пи­таясь религиозным чувством и неоформленным националь­ным чувством, обходилось совсем без традиций римского права и строгого волевого воспитания; мелко-государст­венная ячейка, как всегда и везде, разжигала личное чес­толюбие и властолюбие; и в результате всего этого био­логическая особь настаивала на инстинктивной индиви­дуализации и не превращалась достаточно в граждан­ственную и морально дисциплинированную личность. Все эти черты не были преодолены и в дальнейшей истории России; и доныне они представляют главную трудность и опасность русской государственности. Ввиду этого — спа­сения надо было искать по-прежнему не в федерации, а в унитарной форме, т. е. в авторитетном единодержавии.

3. — В Смутное Время (1605—1613), когда страна рас­палась в анархии, подготовленной ломающими реформами Иоанна Грозного; когда грабеж и убийство стали по- вседневным явлением; когда люди теряли оседлость и работу, а вследствие этого и веру в честный труд; когда по Руси забродили самозванцы, числом до пятнадцати; когда русская и польская чернь губила народ и государ­ство; когда люди изворовались и измалодушествовались и площадь живого земледелия сократилась до одной двад­цать третьей части прежнего размера,— тогда было выд­винуто начало стратегического объединения от перифе­рии и притом именно северными городами. Однако, не для того, чтобы погасить московское единддержавие и заменить его федерацией, а для того, чтобы спасать Рос­сию восстановлением авторитарной и унитарной монар­хии. Судьба первого ополчения, разложившегося от изме­ны казаков, свидетельствовала по-прежнему о великой трудности даже патриотически-стратегического соглаше­ния на Руси. Судьба второго ополчения, встретившегося под Москвой с тою же своевольной изменой (ибо часть казаков ушла с Заруцким в Коломну, а другая часть все еще мечтала «всех ратных людей переграбить и от Москвы отженуть»...), свидетельствовала о том же. Рус­ские люди еще раз убедились в том, что федерация им не дается и не дастся — и не надеялись на нее. Все помыш­ляли о новом Царе: одни о Владиславе польском, другие о его отце Сигизмунде, третьи о Филиппе шведском, иные даже о Габсбургах, иные — о «маринкином воренке», иные же и притом лучшие — о русском «прирожденном» Госу­даре... Но всем предносилась единая и не федеративная Русь. Итак, на Земском Соборе 1613 года обсуждался не вопрос о способе спасительного единения, а о лице, способном править Россией единодержавно.

4. — И снова настало на Руси «смутное время».в 1917 году. Под прикрытием Временного Правительства, сводив­шего государственную власть к «воззваниям» и «угово­рам» и упорно избегавшего всяких принудительных мер, в России разразилась анархия — политическая, военная, хозяйственно-организационная и уголовно-преступная. Освобожденный Государем и его Наследником от монар­хической присяги, поощряемый безвластием Временного Правительства и соблазняемый пропагандой левых пар­тий, народ «понес Русь розно», подготовляя окончатель­ный развал русского государства. Национальная траге­дия привела к тому, что трезвые патриотические силы, боровшиеся единомысленно за государственное единство России, были вынуждены удалиться на окраины, чтобы вести борьбу с революционной анархией от периферии к центру; центральная же позиция была захвачена револю­ционной диктатурой, которая и водворила постепенно в стране — «единство», но единство антинациональное и противогосударственное, единство без Родины, вне права, вне свободы, единство террора и рабства, с тем, чтобы наименовать эту унитарную тиранию — «федеративным» государством и тем надругаться сразу и над федератив­ной и над унитарной формой государственности...

Таким образом, анархия в четвертый раз погубила федеративное начало в истории России.

Надо быть совсем близоруким и политически наивным человеком для того, чтобы воображать, будто эта истори­чески доказанная тысячелетняя неспособность русского народа к федерации сменилась ныне в результате долгих унижений и глубокой деморализации — искусством строить малые государства, лояльно повиноваться зако­нам, блюсти вечные договоры и преодолевать полити­ческие разномыслия во имя общего блага. На самом деле имеются все основания для того, чтобы предвидеть обрат­ное.

(Редакция рекомендует читателям самостоятельно удостовериться в подлинности указанных в этой статье исторических фактов.


Литература:

Н. Карамзин. История Государства Российского. I. гл. 8, 9, 10. II. гл. 4, 5, 6, 7—17.

С. Соловьев.— Учебная книга русской истории. Главы 8—25.

История России с древнейших времен. Тома 3—5.

И. Забелин. Москва. Очерки 1, 2, 3, 4, 5.

И. Забелин. Минин и Пожарский. Прямые и кривые в смутное время.

В. Ключевский. Курс русской истории. I. Лекции 10—12, 16—20. II. Лекции 21—22.

В. Сергеевич. Русские юридические древности. Вече и Князь.

Н. Костомаров. Русская История, I и II.

С. Платонов. Смутное время).

<5 декабря 1949 г. [?]>


КОММЕНТАРИИ


⁶⁴ Евлогий (в миру Георгиевский; 1868—1946) — митрополит, воз­главлял часть русской зарубежной церкви в Западной Европе, считал, что управление ею было возложено на него святейшим патриархом Русской православной церкви Тихоном. В 1921 г. принимал участие в работе эмигрантского съезда монархистов, но потом занял особую по­зицию “аполитичности” церкви. Впоследствии перешел в подчинение к Константинопольскому патриарху. В 1949 г. в Париже была выпущена его книга “Путь моей жизни”.

⁶⁵ Серафим (в миру Александр Иоаннович Лукьянов; 1879—1959) — митрополит западноевропейских православных церквей. С 1914 г. епис­коп, викарий Финляндской епархии, с 1924 г. проживал в Финляндии. С 1927 по 1945 г. состоял в Карловацкой зарубежной церкви. С 1946 г. патриарший экзарх западноевропейских церквей, подчиненных Москов­скому патриархату. С 1949 г. на покое. В 1954 г. вернулся в Россию. Умер в Гербовецком монастыре под Кишиневом.

⁶⁶ Скоблин Николай Владимирович (?—?) — белогвардейский генерал. Активный участник гражданской войны, в РОВСе имел почет­ное звание “командира Корниловского ударного полка”. Он и его жена — известная исполнительница русских народных песен Н.В.Плевицкая — были объявлены в эмигрантской прессе участниками похищения предсе­дателя РОВСа генерала Е.К.Миллера. 23 сентября 1937 г. Миллер бесследно исчез, оставив записку, что ушел вместе со Скоблиным. Скоб­лин категорически отрицал этот факт и вскоре также бесследно исчез (см.: Александровский Б. Н. Из пережитого в чужих краях.— М., 1969.— С. 114—115). Видимо, к этому делу приложило руку НКВД. О подробностях вербовки Скоблина органами ОГПУ см. в кн. Леонида Млечина: Сеть Москва — ОГПУ — Париж.—М., 1991; “Фермер” сооб­щает из Парижа.— М., 1992.

⁶⁷ “В прошлом году, весною, было перепечатано во всех газетах известие, явиршееся в “Русском инвалиде”, о мученической смерти унтер-офицера 2-го Туркестанского стрелкового батальона Фомы Дани­лова, захваченного в плен кипчаками и варварски умерщвленного ими после многочисленных и утонченнейших истязаний, 21 ноября 1875 года, в Маргелане, за то, что не хотел перейти к ним в службу и в магометан­ство. Сам хан обещал ему помилование, награду и честь, если согла­сится отречься от Христа. Данилов отвечал, что изменить он кресту не может и, как царский подданный, хотя и в плену, должен исполнить к царю и к христианству свою обязанность. Мучители, замучив его до смерти, удивились силе его духа и назвали батыром, то есть по-русски богатырем”//Достоевский Ф.М. Дневник писателя за 1877 год. Январь.— Гл. I.— § 3.

⁶⁸ Долгоруков Яков Федорович (1639—1720) — князь, сподвижник Петра I, его советник и доверенное лицо.

⁶⁹ Вениамин (в миру Василий Павлович Казанский) (1874—1922) — викарный епископ, избранный летом 1917 г. митрополитом и возгла­вивший Петроградскую епархию. Был горячо любим своей паствой за доброту, доступность, сердечность и отзывчивость. В 1922 г. в период большевистской кампании по “изъятию церковных ценностей” открыто встал на защиту церкви, что побудило власти организовать против него политический процесс. Это явилось поводом. Главной же причиной было резко отрицательное отношение митрополита к “живоцерковникам” (выступавшим за церковную реформу и сотрудничество с большеви­ками) и отлучение им от церкви главного их вдохновителя священника Введенского. Революционный трибунал приговорил Вениамина и неко­торых других обвиняемых к высшей мере наказания, и в ночь с 12 на 13 августа приговоренных расстреляли в нескольких верстах от Петрограда. Население долго не хотело верить в то, что митрополита нет в живых, и создавало по этому поводу разные легенды.

⁷⁰ Достоевский Ф.М. Бесы.— Ч. 2.— Гл. I: Ночь (см.: Полн. собр. соч.—Т. 10.—Л., 1974.—С. 180).

⁷¹ Филарет (в миру Василий Михайлович Дроздов; 1782—1867) — русский церковный и общественный деятель, митрополит Московский (с 1826). Участник составления Манифеста 1861 г. об отмене крепост­ного права.

⁷² Ломоносов М. В. Ода на день восшествия на Всероссийский престол ее Величества государыни императрицы Елизаветы Петровны 1747 года.

⁷³ См. два диалога Платона: “Государство” и “Законы”.

⁷⁴ Савонарола Джироламо (1452—1498) — настоятель монастыря доминиканцев во Флоренции. Выступал против тирании Медичи, обличал папство, призывал церковь к аскетизму, осуждал гуманистическую куль­туру. После изгнания Медичи из Флоренции в 1494 г. способствовал установлению республиканского строя. В 1497 г. отлучен от церкви, а затем казнен.

⁷⁵ Кальвин Жан (1509—1564) — деятель Реформации, основатель кальвинизма — одного из протестантских религиозных направлений. Став с 1541 г. фактическим диктатором Женевы, превратил ее в один из центров Реформации.

⁷⁶ Первые поселения (редукции) индейцев в Парагвае под непосред­ственным управлением иезуитского ордена были организованы в 1609 г. Со временем они разрослись, а в 1645 г. получили своего рода независи­мость от испанской короны, фактически превратившись в самостоятель­ное государство. “Население государства иезуитов составляло в мо­мент расцвета 150—200 тыс. человек. Основной их частью были индейцы, кроме того, около 12 тыс. рабов-негров на 150—300 иезуитов. История этого государства оборвалась в 1767—1768 годах...” (см.: Шафаревич И. Р. Социализм. — Париж, 1977.—С. 196).

⁷⁷ Абдулла Ибн-Маймуна родился в начале IX века н. э. в Ахвазе (Персия), происходил из интеллигентной семьи. Формально считался мусульманином, но в действительности был атеистом и материалистом. Создал тайное общество — прообраз масонских лож, члены которого в своем постижении истины проходили девять ступеней. В основу органи­зации секты были положены “коммунистические” принципы: уравнительность, общность имущества, жен и т. д., отход от которых карался. Вскоре последователи Ибн-Маймуны разделились на три ветви. Наиболь­ший срок — примерно 80 лет — продержались карматы, захватившие остров Бахрейн и имевшие тайное влияние на Багдад и его тогдашних правителей — халифов Фатимидов. (См. подробнее: Странник. Комму­нистический заговор тысяча лет тому назад//Русский колокол.— Бер­лин, 1928.— № 4.— С. 48—56.)

⁷⁸ Бабеф Гракх (наст. имя — Франсуа Ноэль) (1760—1797) — французский коммунист-утопист, деятель Великой французской револю­ции. В 1796 г. возглавил Тайную повстанческую директорию, готовив­шую народное восстание. Заговор был раскрыт, а Бабеф — казнен.

⁷⁹ Ферреро Гуилельмо (1871—1942) — итальянский историк, профессор Женевского университета.

⁸⁰ Сухотин Николай Николаевич (1816—1879) — генерал, коман­дующий войсками Виленского Военного округа, знаток русской военной истории (см. его книгу “Война в истории русского мира”.— Спб., 1894.—С. 32 и 33).

⁸¹ Так в тексте.

⁸² Густав Адольф (1778—1837) — король Швеции в 1792—1809 гг. В результате неудачной войны с Россией (1808—1809) вынужден был уступить ей Финляндию и Аландские острова, что стало причиной его низложения.

⁸³ Чаадаев Петр Яковлевич (1794—1856) — русский мыслитель, публицист, проделал сложную эволюцию от западничества к славяно­фильству, а вернее, в разное время и в разной пропорции сочетал в своих философских взглядах и то, и другое. В произведении “Философические письма” Чаадаев высказал мысль, что Россия как бы отлучена Прови­дением от общего исторического процесса, развивалась своим особым путем, игнорируя мировой опыт, и будто создана для того, чтобы служить другим народам отрицательным примером. Такой взгляд на российскую историю и стал причиной резко негативного отношения к нему И.А.Ильина.

⁸⁴ Плеханов Георгий Валентинович (1856—1918) — первый в Рос­сии пропагандист и теоретик марксизма, один из основателей РСДРП, впоследствии лидер меньшевиков.

⁸⁵ Церетели Ираклий Георгиевич (1881—1959) — один из лидеров меньшевизма. Депутат II Государственной думы. В 1917 г. министр Временного правительства, с 1918 г.— меньшевистского правительства Грузии. С 1921 г.— белоэмигрант.

⁸⁶ Фундаминский (Бунаков-Фондаминский) Илья Исидорович (1881—1942) — общественный деятель, публицист, член ЦК партии эсеров, отдал партии полученное от отца миллионное наследство. За свою деятельность дважды был приговорен к смертной казни: при царском режиме и при Советской власти. Эмигрант, один из организаторов жур­нала “Новый град”. В эмиграции изменил свои взгляды, обратившись к религии. Незадолго до кончины крестился. В годы войны вместе с ма­терью Марией был казнен нацистами.

⁸⁷ Маклаков Василий Алексеевич (1869—1957) — один из лиде­ров кадетов, депутат II—IV Государственных дум. В 1917 г. посол Рос­сии во Франции. Белоэмигрант.

⁸⁸ Нольде Борис Эммануилович (1876—1946) — барон, профессор, историк, правовед, дипломат. Сотрудничал в редактируемой П.Б.Струве парижской газете “Возрождение”. После того как из редакции вы­теснили Струве, ушел из этой газеты вместе с И.А.Ильиным и др.

⁸⁹ Макарий (1482—1563) — русский митрополит (с 1542 г.), писа­тель. Глава иосифлян и кружка книжников. В 1551 г. добился провала правительственной программы секуляризации церковных земель. Ре­дактор “Четей-Миней” и “Степенной книги”.

⁹⁰ Урбан II (ок. 1042—1099) — папа римский (с 1088). В 1095 г. провозгласил 1-й Крестовый поход.

⁹¹ Протори — издержки, расходы, убытки.

⁹² Прокопович Сергей Николаевич (1871—1955) — русский поли­тический деятель. Идеолог “экономизма” — умеренного течения в рос­сийской социал-демократии в конце XIX — начале XX в. Активист “Союза освобождения” (1904—1905) — нелегального политического объединения либеральных земцев и российской интеллигенции. В 1917 г. министр Временного правительства. В 1921 г. работал в Центральной комиссии помощи голодающим при ВЦИК (Помгол). В 1922 г. выслан из Советской России.

⁹³ Тимашев Николай Сергеевич (1885—1970) —выдающийся рус­ский ученый, юрист и социолог, профессор, преподавал в С.-Петербург­ском университете, Политехническом институте, в Пражском универси­тете, Славянском институте Сорбонны, во многих университетах и учеб­ных заведениях США. Главные его труды: “Право в Советской России” (1923), “Политическое и административное устройство СССР” (1931), “Введение в социологию права” (1939), “Религия в Советской России” (1942), “Сто лет условного осуждения” (в 3 т., 1941—1943—1949), “Великое отступление” (1946), “Три мира” (1946) и др. считаются луч­шими социологическими исследованиями о Советской России.

⁹⁴ УНРРА — Администрация Объединенных Наций по помощи и размещению перемещенных лиц. Специализированное учреждение ООН, образованное под ее эгидой наряду с другими (ЮНЕСКО и т. д.) межправительственными организациями в 40-х гг. В дальнейшем пре­кратила свое существование.

⁹⁵ Лоример Франк (1894—?) — американский социолог, профес­сор Вашингтонского университета.

⁹⁶ Варга Евгений Самуилович (1879—1964) — советский эконо­мист, академик, деятель Коминтерна.

⁹⁷ Ллойд Джордж Дэвид (1863—1945) — премьер-министр Велико­британии в 1916—1922 гг. Один из организаторов иностранной воен­ной интервенции против Советской России в 1918—1922 гг. Позднее выс­тупил за установление с ней контактов.

⁹⁸ Носке Густав (1868—1946) — немецкий правый социал-демократ. Член Совета народных уполномоченных во время ноябрьской революции 1918 г. в Германии, в феврале 1919 — марте 1920 г. — военный министр. Подавил всеобщую политическую забастовку берлинских ра­бочих (январь 1919), один из главных организаторов правого террора в январе — марте 1919 г.

⁹⁹ Имеется в виду советско-германский договор, подписанный в 1922 г. в итальянском городе Рапалло во время Генуэзской конферен­ции европейских держав, на которой Россия оказалась в полной изоля­ции. В соответствии с ним оба государства восстанавливали прерванные в 1918 г. дипломатические отношения, отказывались от претензий друг к другу, налаживали торгово-экономические связи. Как свидетельствуют архивные документы (см.: Дьяков Ю.Л., Бушуева Т.С. Фа­шистский меч ковался в СССР: Красная Армия и Рейхсвер. Тайное со­трудничество. 1922—1933. Неизвестные документы.— М., 1992), договор положил начало военному сотрудничеству двух стран, которое в 1941 г. обернулось против Советского Союза.

⁰ Либ Фриц (1892—1970) — швейцарский протестантский теолог. В отношении к коммунизму стоял на тех же позициях, что и Карл Барт (см. коммент. 40).

¹⁰¹ Федотов Георгий Петрович (1886—1951) — русский религиоз­ный мыслитель, философ культуры, историк, публицист. В молодости участвовал в революционном социал-демократическом движении. Окон­чил Петербургский университет, специализировался по истории средних веков. С 1925 г. за рубежом. Профессор Богословского института в Па­риже и Православной академии в Нью-Йорке. Один из основателей жур­нала “Новый град”, в котором развивал идеи христианского гуманизма. В отличие от Ильина, положительно оценивавшего роль самодержавия и монархии в развитии России, Федотов критически относился к само­державной власти, которая, по его мнению, сдерживала духовное дви­жение нации, указывал на пороки и темные стороны русской истории, чем и заслужил нелестные отзывы о себе. (Здесь имеется в виду его статья “Судьба империй”//Новый журнал.—Нью-Йорк, 1947.—№ 16).

¹⁰² Милюков Павел Николаевич (1859—1943) — русский полити­ческий деятель, историк, публицист. Один из организаторов партии ка­детов, член ее ЦК, редактор газеты “Речь”. В 1917 г. министр иностран­ных дел Временного правительства. После Октябрьской революции бело­эмигрант.

¹⁰³ Керенский Александр Федорович (1881—1970) — русский поли­тический деятель, эсер. Занимал ряд министерских постов во Времен­ном правительстве. С июля 1917 г. министр-председатель Временного правительства, с 30 августа — Верховный главнокомандующий. После Октябрьской революции эмигрант.

¹⁰ Марков (Марков 2-й) Николай Евгеньевич (1866— после 1931) — активист черносотенных организаций “Союз русского народа” и “Союз Михаила Архангела”, лидер крайне правых групп в III и IV Государ­ственных думах. После Октябрьской революции белоэмигрант.

¹⁰⁵ Тарнополь — название города Тернополя (Украина) до 1944 г.

¹⁰⁶ Корнилов Лавр Георгиевич (1870—1918) — русский генерал. В июле—августе 1917 г. Верховный главнокомандующий. Один; из организаторов белой Добровольческой армии (ноябрь—декабрь 1917 г.). Убит в ходе боевых действий. Здесь имеется в виду военный мятеж, под­нятый Корниловым против Временного правительства в конце августа 1917 г., который был подавлен, а его организатор объявлен предателем революции.

¹⁰⁷ Схизма — в переводе с греч. “раскол”, “раздор”. Католики вме­няют в вину православным потерю многих догматов католической церк­ви (см. примеч. 172—175). За это их и называют “схизматиками”, а не еретиками, то есть теми, кто вносит новые, “неверные” догмы. Употреб­ляя союз “или”, Ильин невольно упускает этот момент.

¹⁰⁸ Гранвела Антуан Перрено де (1517—1586) — государственный деятель Испании. В 1559—1564 гг., накануне Нидерландской буржуаз­ной революции, ближайший советник испанской наместницы Нидерландов — Маргариты Пармской. Сторонник жестких, силовых методов управления.

¹⁰⁹ Эгмонт Ламораль (1522—1568) — граф, один из лидеров анти­испанской дворянской оппозиции в Нидерландах накануне и в начале Нидерландской буржуазной революции. Казнен испанцами.

¹¹⁰ Вильгельм I Оранский (Вильгельм Нассауский) (1533—1584) — принц, деятель Нидерландской буржуазной революции, лидер антииспан­ской дворянской оппозиции. Убит испанским агентом.

¹¹¹ Альба Альварес Толедо Фернандо де (1507—1582) — герцог, испанский полководец, правитель Нидерландов в 1567—1573 гг. Пытался подавить Нидерландскую буржуазную революцию.

¹¹² Имеется в виду руководитель Югославии Иосип Броз Тито. Пияде Моше (1890—1957) — соратник Тито, автор конституции СФРЮ. Бывший фотограф, собравший уникальную фото-картотеку на политических деятелей довоенной Югославии.

¹¹³ Под “мучителями” подразумеваются чехословацкие и венгер­ские государственные и партийные деятели, стоявшие у власти после войны. В их числе: в Чехословакии — генсек компартии Рудольф Сланский (Зельцман), глава тайной полиции Рейсин (Рейзман), министр внутренних дел Стефан Райе; в Венгрии — руководитель компартии Матьяш Ракоши и министр Эрно Гере (последним был инсценирован позорный процесс против главы венгерской церкви кардинала Миндсенти).

¹¹⁴ Робинзон (Паукер) Анна (1893—1960) — дочь кошерного мяс­ника и раввина Цви Рабинсона. Революционерка, сторонница террористи­ческих методов борьбы. Впоследствии — деятель румынской компартии, член ее Политбюро и ЦК, министр иностранных дел Румынии.

¹¹⁵ Димитров Георгий Михайлович (1882—1949) — деятель болгар­ского и международного коммунистического движения. С 1935 г. генераль­ный секретарь исполкома Коминтерна. После войны — глава болгарской компартии, председатель Совета министров Болгарии. Димитров скон­чался в Советском Союзе, в подмосковной Барвихе. Ильин считал, что он умер не своей смертью.

¹¹⁶ Иоанн Латвийский (Рижский, в миру Янис Поммерн) (1876— 1934) — архиепископ, глава Православной церкви в Латвии, член Сейма. 12 октября 1934 г. зверски замучен агентами НКВД на своей даче под Ригой. В эту акцию невольно был втянут великий русский певец Леонид Витальевич Собинов (на его голос и стук архиепископ Иоанн открыл дверь дачи), который в тот же день при загадочных обстоятельствах скончался в рижском отеле “Петроград”.

¹¹⁷ Устрялов Николай Васильевич (1890—1938) — русский исто­рик, публицист, политический деятель, кадет (с 1917). С 1920 г. в эми­грации (Харбин). Один из идеологов сменовеховства—эмигрантского движения интеллигенции за сотрудничество с Советской властью, участ­ник коллективного сборника статей “Смена вех” (Прага, 1921), где впер­вые были провозглашены теоретические установки этого движения. В 1935 г. вернулся в СССР.

¹¹⁸ Бердяев Николай Александрович (1874—1948) — русский рели­гиозный философ. Взгляды Бердяева в течение жизни эволюциониро­вали от марксизма через неоднократную смену философских установок к христианскому эсхатологизму (см. его труды “Философия неравен­ства”, “Новое средневековье” и др.). В 1922 г. за антибольшевистскую позицию был выслан из России. В конце жизни под влиянием победы Советской Армии над фашистской Германией стал сочувствовать советской власти. И хотя в СССР он считался антисоветчиком, в эмиграции его называли “большевиком”. Этим и вызвано замечание Ильина.

^!19 Под Лигой Наций (УНО) Ильин подразумевает Организацию Объединенных Наций. УНО — передача русскими буквами английской аббревиатуры ЦМО, то есть ООН. Согласно Уставу этой организации, ее руководящий орган — Совет Безопасности (СБ) — все решения вы­носит на основе взаимного согласия входящих в него представителей государств. Несогласие хотя бы одного из членов СБ фактически озна­чает наложение “вето” на принятие решения.

¹²⁰ Summum jus — summa injuria (лат.) — последовательнейшая законность — величайшая несправедливость.