Geum.ru

Литература 534

Вид материалаЛитература

Содержание


Мораль и этика
Любовь к Богу
Подобный материал:
1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   ...   129

Мораль и этика


Этика и мораль — это разное.

Моралью называют сложившиеся и ставшие в некоторой мере устойчивой традицией в конкретном обществе и в конкретный временной промежуток пред­ставления о том, что такое «хорошо» и что такое «плохо», а соответ­ствен­но и то, как надо людям себя вести. В разных странах и в разные эпохи в од­ной и той же стране правила морали могут быть очень разными. Мораль — явление субъективное, ибо значительная часть её правил вовсе не вытекает из объективной необходимости и целесообразности. Правила морали ка­саются того, как одеваться, до какой степени и где позволительно обнажать своё тело, какие речевые обороты являются приличными и какие — нет, чего надо стесняться, стыдиться, что когда и где «принято» или «не принято» делать и т.п.

Этические же принципы — объективные. Они являются следствием действительных необходимости и целесообразности и основываются на пони­ма­нии Пути человека к Совершенству, к Богу. Именно об этом и пытается гово­рить людям Бог.

Этика — это наука о правильном отношении человека:

а) к Богу (во всех Его Аспектах и Проявлениях),

б) к другим людям и ко всем воплощённым и невоплощённым существам,

в) к своему жизненному пути.

Любовь к Богу


Главным этическим принципом во взаимоотношениях с Богом должна быть любовь к Нему. «Возлюби Господа Бога твоего!...» — эту заповедь Вет­хого Завета и Иисус поставил во главе всего Своего Учения (Мк 12:28-34).

Любовь к Богу — это, в том числе, влечение к Нему: влечение к встрече, общению, Слиянию. Слияние с Отцом Небесным есть Высшая и Конечная Цель. Без любви-влечения к Нему она не достижима.

... Но было бы неверно, если бы сейчас все начали настырно требовать друг от друга: «Люби Бога! Люби Бога!» и целыми днями стали бы читать молит­вы и бить поклоны. Это было бы абсурдом. Хотя есть люди, которые имен­но так и поступают.

Мы уже говорили о том, что к реальному познанию Бога-Отца способны лишь зрелые по интеллектуальному и этическому критериям подвижники. За­­дача же всех остальных — осознанно стремиться к этой зрелости, получая образование, работая во благо Бога и людей, учась любви к ним и ко всему.

Более того: Бог познаётся только через медитативную работу, но если во­влекать в неё незрелых людей, то это ведёт к тому, что они превращают серьёз­ную работу в детскую игру, ведущую иногда к грубым этическим извра­щени­ям. А следствием этого может стать и психопатология.

Практические наблюдения показывают, что многих людей вообще лучше бы удерживать от религиозного усердия: они всё равно здесь ничего тол­ко­во­го сделать не смогут. Пример — в России сей­час развелось множество псев­­дорелигиозных групп и общин, мировоззрение которых представляет собой смесь уринотерапии (это — когда люди пьют мочу) с фашизмом и астро­ло­ги­ей; при этом у них дома висят православные иконы, они красят яйца на Пасху и едят блины на Масленицу, а сами себя считают, конечно же, хри­с­ти­а­­на­ми. Если они ещё начинают заниматься спи­ри­ти­з­мом или устанавлива­ют «те­лепатические ко­н­так­ты» с «предста­вите­лями внеземных ци­ви­ли­за­ций», а за­­тем поддаются мистическому страху, что в таких слу­чаях очень прос­то, — то уже и психиатры далеко не всегда оказываются в состоянии им помочь.

Другой характерный для России пример пути к шизофрении — это когда люди, ещё в принципе не спо­со­бные понять что-либо серьёзное о Боге, окунув­шись в массовую примитивную религиозную сре­ду, по­чер­пы­ва­ют из ин­фор­мации о мистической сто­роне жизни лишь то, что мир полон бесов, вам­пи­ров, колдунов, «зомби»... Уж гораздо лучше, если бы они оставались ате­ис­­­тами, чем внедряться в такую «веру»!

Всем этим несчастным ведь никто не рассказал на доступном им языке о том, что такое Бог, где Его искать, чему Он нас учит и что делать в связи с тем, что Он, всё-таки, есть. И что искать умом нужно именно Его, а не бесов и дья­волов: ведь о ком мы думаем — того и притягиваем к себе совершенно реаль­но своим вниманием.

Так что же нам делать в связи с тем, что есть Бог?

Первое — постараться хотя бы помнить об этом, воспринимая Его как свою Цель, Цель — пока — интеллектуального поиска.

Второе — стремиться к совершенствованию себя ради того, чтобы исполнить этим Его Волю («... Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Мф 5:48)). Это совершенствование вклю­чает, прежде всего, а) интеллектуальное развитие все­ми воз­мож­ными средствами, б) этическое пре­ображение себя че­рез изучение Его Воли по отношению к нам, осо­знан­ное взра­щивание в себе положительных ка­честв и борь­бу со своими пороками, а также любовь-слу­же­ние другим людям, помогая им во всём добром, стремясь облегчить им их земные жизни и духовный рост.

В частности, помогая другим, мы совершенствуемся сами, учась под ру­­ководством Бога Любви, Мудрости и Силе — трём главным аспектам Совер­шен­ст­ва. Особенно успешно идёт этот процесс, если мы постоянно просим Бо­га о помощи в нашем служении и проявляем чуткость к Его советам и ука­заниям, приходящим в виде Откровений, снов, действий и подска­зок, дава­е­мых Им нам через других людей, через кни­ги...

Но что делать, если в нас нет любви к Нему, а хотелось бы, чтоб она бы­­ла?... Ведь полюбить невидимого и неощущаемого Бога — трудно, а для боль­шинства людей — в ближайшее время — и невозможно... Поэтому-то Иисус и предлагал: научитесь сначала лю­бить друг друга, развивайте через это свою способ­ность любить!

Любовь — это эмоция. Эмоция — это состояние со­знания. Любовь есть, в том числе, состояние Соз­на­ния Бога...

Раздражённая озлобленность — это состояние оби­тателей ада. Ненависть притянет нас в ад. Любовь же, если мы ею будем обладать, может при­тя­нуть нас к Бо­гу. Что же мы должны стремиться развить в себе?