Geum.ru

Литература 534

Вид материалаЛитература
Подобный материал:
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   129

Люди


Иисус пришёл на Землю ради того, чтобы помочь людям найти Отца Не­бесного. Он пытался говорить им об Отце, но лишь немногие смогли понимать Его слова, да и те воспринимали лишь отчасти.

Тогда Иисус пошел на великое самопожертвование: Он добровольно пре­дал Себя на мучи­тель­ную смерть через распятие — чтобы память о том, что Он говорил, не исчезла, а послужила последующим по­колениям людей.

Он принёс Себя в жертву людям (а вовсе не Богу, как фантазировали не­которые апостолы), Он очень сильно их любил и отдал всего Себя, чтобы по­мочь им.

Но при этом Он подразделял людей на следую­щие группы:

Первая — «свиньи» и «псы», пред которыми нет смы­сла разбрасывать жемчуг духовных знаний, ибо они тот жемчуг растопчут ногами, а затем растер­зают и вас (Мф 7:6).

Вторая — лицемеры-«волки» (Мф 10:16; 23:13-35).

Третья — те немногие, кто действительно способны принимать высшие знания.

Об этом Он говорил без ненависти к «псам», «сви­ньям» и «волкам». Он по­­нимал, что они — всего лишь неразумные дети, если смотреть на их возраст с точки зрения эволюции их душ; и они «не знают, что делают», даже рас­пиная Его (Лк 23:34).

К такому же отношению к ним Он призывал и других людей: «... Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотво­рите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас — (и) да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Сво­ему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и не­пра­вед­ных!» (Мф 5:44-45).

Сказанное представляет ценность не только для исторического анализа. Ибо данная классификация лю­дей и их поведения типична для любого об­ще­ства, любой страны. В частности, с теми же самыми явлениями сталки­ва­ет­ся любой Мессия или духовный лидер, несущий людям именно высшие знания о Боге и Пути к Нему: он в конце концов убеждается, что, сколько ни говори толпе учеников о Высшем, — подавляющее бо­ль­шинство всё равно оказыва­ется неспособным это вместить и при первой же возможности про­являет склон­ность опуститься до примитивных религиозных игр, а то и ху­же того, а также име­ет склонность предавать и убивать тех, кто ради помо­щи им жертвовали со­бой.

Но это не означает, что помогать им бесполезно. По­могать надо, только не следует рассчитывать на бы­с­трый результат: просто развитие молодых душ идёт медленнее, чем хотелось бы эволюционно-взро­с­лым лидерам. И у учени­ков ещё есть время до «жат­вы».

Рассмотренные психологические закономерности поведения разных эво­­люционно-возрастных групп лю­дей объясняют и многие социальные про­цес­сы и яв­ле­ния, такие как проявления религиозного или поли­ти­чес­кого фа­на­тизма, а также, например, спо­со­б­ст­ву­ют по­ниманию того, что такое «па­т­ри­­о­­­­тизм».

Патриотизм


Слово патриотизм произошло от латинско-греческого патер — отец. Этим термином обозначают ощущение принадлежности к некой социальной общности — семейной, родовой, племенной, национальной, государствен­ной, религиозной и др.

Чем примитивней конкретная социальная среда — тем по более мелким признакам разделяют и объединяют себя люди в своём самоощущении, а от­­сюда — и большая конфликтность в такой среде.

«Взвинчивание» патриотических идей в достаточ­но больших национа­ль­­но-­государственных или религиозных объединениях может вести к росту на­­­цист­ских (фашистских) настроений. Они захватывают склонную к агрес­сии часть об­щества, представленную наименее развитыми в эволюционном отношении лю­дьми. Если во главе взбудораженных фашистскими идеями при­митивных масс оказываются достаточно сильные дьявольские личности, то могут воз­никать масштабные войны с целью уничтожения или порабощения «неполно­ценных» (или наделяемых другими подобными эпитетами) народов и захвата их имущества и территорий.

В других случаях идеи патриотизма могут исполь­зоваться для защиты от нападения или освобождения от оккупации.

Но высший патриотизм — это объединение лю­дей ощущением Отца-Бо­­га своим Высшим Иерархом, родина же для нас — Его Творение или даже все­ленная. В таком случае все люди и прочие воплощённые и невоплощён­ные су­щества вселенной оказываются члена­ми одной единой семьи разно­воз­раст­ных братьев и сестёр — детей Единого любящего всех Бога-От­ца.

Так ведь на самом деле и есть, именно такова ситуация во вселенной. Только понять это не в состо­я­нии заражённые эгоцентризмом и злобой люди­ш­ки, ослеплённые жаждой обладания земным. А таких очень часто оказы­ва­ется «по­давляющее большинство»...

... Идею Богоцентризма, патриотизма, в котором Па­тером ощущается имен­­но Бог-Отец, проповедовал Иисус среди всех народов, среди которых Он по­бывал. Евангелие ‘Жизнь Святого Иссы, наилучшего из сынов челове­че­с­­ких’ даёт представление о Его проповедях в Индии и Персии.

Так, индийцам Он говорил: «Существует... только Он — Единый — Кото­рый хочет — и творит; Он существует от вечности, бытию Его нет конца; Ему нет ничего подобного ни в небесах, ни на Земле. Великий Тво­рец не раз­де­лил Своей власти с кем-либо; ... владеет (всем) одно (лишь) Его всемогущество. Он восхотел — и мир явился; одной (лишь) Божественной мыс­лью Он собрал воды и от них отделил сушу земного шара. Он — причина таинственной жизни че­ло­ве­ка... Предвечный Законодатель — один. Нет других богов, кро­ме Него. Он не разделил мир с кем-либо другим, не беседует ни с кем о Своих намерениях.» (5:16-18; 6:10).

О том же Он проповедовал и зороастрийцам Пе­р­сии: «Не о новом боге Я возвещаю, а о нашем Отце Небесном; Он существовал прежде начала всего и будет существовать после вечного конца (данного Творения). ... Он — исключительно только Бог Добра, Который, как отец семейства, делает толь­ко благо Своим детям, прощает им все проступки, если они раска­иваются.

... К Нему-то вам и нужно обращаться, чтобы получить утешение в огорчениях, помощь в трудах, исцеление от болезней. Надеющийся не получит от Него отказа. Когда вы захотите обратиться к Нему — станьте опять детьми!...» (8:6,17-19, 11:12-15).

Тому же Иисус учил и в Иудее, призывая возлюбить Отца Небесного и ощутить себя Его детьми.

Эту же мысль продолжал Апостол Павел: «... Преклоняю колени пред От­­цом..., от Которого именуется всё отечеством131 на Небесах и на Земле!...» (Ефес 3:14-15).

* * *

... Если смотреть из глубин многомерности — издалека — в сторону Зем­ли, то она напоминает куриное яйцо, лишённое скорлупы, которое погру­же­но в проз­рач­ную, сияющую нежностью жидкость-свет. «Бел­ко­вые обо­­лоч­ки» вокруг «желтка» — это слои Святого Ду­ха. А в глубине под ними — субстрат, на который Он высадил нас — чтобы мы выросли и вызрели до той стадии, когда окажемся в состоянии увидеть Его, полюбить Его, устремиться к Нему и влиться в Него, став Им. Зачем же нам враждовать друг с другом, вме­с­то то­го, чтобы всё внимание направить на Него — на­шего Небесного Отца, Цель каждого из нас?