Geum.ru

Литература 534

Вид материалаЛитература

Содержание


Свобода воли
Подобный материал:
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   129

Свобода воли


Может возникнуть вопрос: А как же Бог попустил включение некачественного материала в Новый Завет?

Ответ здесь такой: один из важнейших принципов в работе Бога по вос­питанию нас — предоставление нам достаточно большой свободы воли, т.е. права выбора своего жизненного пути. Хочешь идти ко Мне? — Иди! Давай руку, помогу! Хочешь идти в противоположную сторону? — Что ж, иди, но по­старайся, пожалуйста, всё-таки найти Меня, Я буду тебе всё время напоми­­нать о Себе...

То, куда стремится сам человек умом и сознанием, является для Бога важ­ным показателем того, как, какими методами, этому человеку помогать. Ра­ди воз­мо­ж­ности использовать этот принцип — даже в Святые книги, насы­щен­ные информацией об Истинном Пу­ти, Бог попускает включение инфор­мации искуша­ю­щей.

Мы можем смотреть на всё это, как на уроки по пси­хологии у нашего Вы­сшего Учителя; эти занятия вклю­чают частое тестирование нас на уровень духовной про­двинутости, интеллектуальной и эти­чес­кой раз­витости.

В связи со сказанным уместно привести нес­колько цитат из Нового Заве­та. Первая — из 1 Послания к коринфянам (6:12) Aпостола Павла: «Всё мне поз­волительно, но не всё полезно...».

Об этом же говорил и Иисус: «Горе миру от соблазнов, но надобно прид­­ти соблазнам;... (при этом) го­ре тому человеку, чрез которого соблазн прихо­­дит!» (Мф 18:7).

Принцип свободы воли подразумевает, что ито­ги каждого этапа учёбы подводятся периодически, вме­сто того, чтобы немедленно поощрять или на­казывать за каждое принятое человеком решение. Чтобы по­яс­нить это, Иисус рассказал притчу о сеятеле (Мф 13:24-30):

Владелец поля посеял на нём доброе семя. Но ночью пришёл враг-че­ловек и на то же поле посеял сорняки. Когда взошли всходы, и это стало явным, слуги спрашивают у господина: «Не доброе ли семя сеял ты на поле твоём? Откуда же на нём плевелы?... Хочешь ли, мы пойдём, выберем их?» Но господин ответил: «Нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницу. Оставьте расти вместе и то, и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою». В этой притче «семена» — это информация — истинная или ложная. Благодаря ей на «поле» может вырасти добрый «урожай», а также «сорняки». Но нужно время каждо­му человеку — время до «жатвы» — чтобы через личный поиск, личные реше­ния определиться: кем ему стать — «пшеницей» или же «пле­ве­лом».

Если же тебя что-то соблазняет — Иисус советовал поступать с собой су­рово, для собственного же блага: «Если же рука твоя или нога твоя соблазня­ют тебя — отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в Жизнь (Истинную) без руки или без ноги, нежели с двумя руками и двумя ногами быть ввержену в огонь вечный (ада); и если глаз твой соблазняет тебя — вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в Жизнь, нежели с дву­мя глазами быть ввержену в геенну огненную!» (Мф 18:8-9).

Такая борьба с собой тоже является выражением своей свободы воли.

И именно используя свободу воли, мы строим свои судьбы.

... Но свобода воли не безгранична.

Бог вмешивается, например, тогда, когда кому-то пора сделать поворот в его жизни, но инерция прежнего движения этому мешает. Вспомним, хотя бы, резкие перемены в жизнях тех, кто имели сча­стье стать личными учениками Иисуса, резчайший поворот жизни Павла, судьбы множества людей, ко­­торых впоследствии спасло из тьмы невежества Учение Иисуса Христа.

Бог также вмешивается в тех случаях, когда люди замышляют что-то, что не должно произойти, что повредит духовному прогрессу хоть кого-то из во­площённых. Если мы думаем иначе — мы недопонимаем, заблуждаемся.

Бог обладает совершенной Любовью, совершенной Мудростью, совер­шен­­ной Силой. Он не может «не заметить», «проспать» что-либо. У Него нет вра­­гов, спо­собных эффективно бороться против Него. Сказки о Его «битвах» с дья­волом — это всего лишь сказки, и кто воспринимает их серьёзно — ... это характеризует его интеллектуальный уровень... Бог способен матери­а­ли­зовать или дематериализовать всё, что угодно, например, тело злодея, за­мыш­ляю­ще­го то, что (объ­ек­тив­но!) не должно произойти.

Если же что-то такое произошло — значит оно должно было произойти, и Бог был «в курсе дела». Наша задача здесь — постараться понять причину.

Мы должны научиться доверять Ему. (Хотя не дол­жны делать глупости, за которые Ему придётся делать нам больно).

Если совесть чиста — бояться нечего! Если же не чиста — надо искренне каяться и исправлять то, что натворили.

Если же мы, имея чистую совесть, боимся чего-то земного, кроме возмо­ж­­ности навредить кому-то своей неосторожностью или неопытностью, — зна­чит в нас ещё слаба вера, слаба любовь к Нему. «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх. ...Бо­я­щийся несовершенен в любви» (1 Ин 4:18). «... Ни одна из ... (птиц) не упадёт на землю без воли Отца вашего. ... У вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих... птиц!» (Мф 10:29-31)

Если же кто-то будет говорить, что Бога нет, раз есть землетрясения, ура­ганы, войны, или что Он — злой, и поэтому я веровать в Него не стану, или что Ему не справиться с дьяволом... — то постараемся понять, что в планы Бога не входит сделать людям на Земле рай. Если бы на Земле был рай — то у нас не было бы столь мощных стимулов из него рваться куда-то ещё.

Напротив, нам имеет смысл помнить, что здесь нельзя жить в лени: ина­че Он будет подгонять нас через боль — для нашего же блага.

Жизнь на Земле — это не есть Жизнь Истинная, это — всего лишь достаточно краткий учебный курс, возможность стать лучше, исправить свою судь­бу ра­ди жизни грядущей, приблизиться к Конечной Цели.

А если бы не было войн и прочих бедствий — то не было бы и возможностей проявлять самоотверженный героизм во благо других, или, наоборот, предавать, испугавшись боли или угрозы смерти своего тела...

Земные катаклизмы — это всего лишь ускорители эволюции людей, в них вовлечё­нных. Это — возможность стать лучше.