Geum.ru

Литература 534

Вид материалаЛитература

Содержание


Процесс творения. Многомерность пространства
Святой Дух
Небо — и Небеса
Подобный материал:
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   129

Процесс творения.
Многомерность пространства


Во время «непроявленной» фазы Манвантары су­ществует только Изнача­ль­ное Сознание Творца, а так­же «строительный материал» для будущих ма­­те­рии и душ — протопракрити и протопуруша (подробнее — в [7,12,15]). Процесс творения начина­ется в виде ло­ка­ль­ных уплотнений протопракрити, из ко­торой над­ле­жит образовать твёрдый субстрат, чтобы обес­пе­чить жизнь на нём органических тел. «... Она обнаружилась, она предстала, она по­яви­лась пред Ним в сиянии Его света... Она стала материнским чре­вом...» (Апокриф Иоанна 4:25 — 5:5)

Продолжительность процесса «сотворения мира» ис­числяется, разуме­­­ет­ся, не днями, а эпохами; шесть «дней» «сотворения мира» — это пример не­­пра­­виль­ного перевода Библии. (Если допустить, что то были действитель­но дни в нашем обычном понимании этого слова, получается, будто от начала про­цесса творения прошло всего около 7,5 тысяч лет. Тогда как ар­­­хе­о­ло­ги­чес­кие сведе­ния указывают, что только люди жи­вут на Земле уже около миллиона лет.)

Пространственные мерности в Евангелии от Филиппа названы по-гре­че­с­­­ки «эонами».

Полноценно объяснить на уровне слов природу мно­гомерной структуры, коей является, например, Зе­м­ля, невозможно. Можно только сказать, что в глу­би­не под любым материальным предметом, вклю­чая на­ши тела, ле­жат слои Света со всё большей тонкостью, чистотой, нежностью, ясностью. Их поз­на­ние осуще­ст­вимо лишь через специальные методы развития сознания. Это — Путь последовательного утон­чения сознания и «укрепле­ния», «крис­тал­­ли­за­ции» его на каждом из достигнутых рубежей. Это — Путь к познанию Творца.

«Конец света» — это процесс обратного разуп­ло­т­нения Творения.

* * *

«Он восхотел — и мир (Творения) явился; одной Божественной мыслью Он собрал воды и от них отделил сушу земного шара. Он — причина таинственной жизни человека (т.е. человеческой телесной формы), в которого Он вдунул часть Своего Бытия.» (Жизнь Святого Иссы 5:18)

«... Он — Жизнь, дающая жизнь...» (Апокриф Ио­ан­на 4:1)

«... Он существовал прежде начала всего (в Творении) и будет существовать после конца всего» (Жизнь Святого Иссы 8:6).

Святой Дух


Святой Дух — это Творец, проявляющий Себя в Творении через посред­ство влившихся в Него, достигших полной Самореализации (= Богореализации) ду­ховных Подвижников, а также Тех, Кто ещё не вошли в Его Обитель, но уже достигли Слияния со Святым Духом.

Святой Дух, в том числе, руководит деятельно­с­тью других духов, находя­щихся на более ранних ступенях эволюционного развития. Он также непо­сред­ст­венно направляет успешно продвигающихся под­виж­ни­ков, в том чис­ле, обеспечивая их проро­чес­кой инфор­мацией. Иисус об этом говорил так: «Ког­да же при­дёт Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину: ибо Он не от Себя говорить будет, но будет говорить то, что услышит (от Отца и Иису­са), и (путь в) будущее возвестит вам» (Ин 16:13).

А задолго до того, как Иисус произнёс те слова, Свя­той Дух принимал уча­стие в подготовке Его вопло­щения (Мф 1:20), давал чудесные знаки людям об особом Его предназначении (Лк 2:25-35; 3:21; Мф 3:16), а также участвовал в организации деятельности Иисуса на Земле (Лк 4:1).

Небо — и Небеса


Где живёт Бог, где Его искать? Подавляющее боль­шинство людей, охва­ченных религиозностью в её при­митивных формах, в ответ покажет наверх. И ког­да они читают молитвы, они тоже воздымают квер­ху глаза и руки.

Откуда же взялось убеждение, что Бог — наверху? Может быть, оттого, что на поверхности Земли — стра­дания и соблазны, а там — в выси — безмятеж­ные облака в голубизне бесконечной дали, ласка Сол­н­ца, таинственность Луны и далёких звёзд?

Но Иисус смеялся над такими умозаклю­че­ни­я­ми: «Если те, которые ведут вас, говорят вам: Смотрите, Царствие (Божие) — в небе! — тогда птицы не­бесные опередили вас.

... Но Царствие — внутри вас и вне вас.

(И) пусть тот, кто ищет, не перестаёт искать до тех пор, пока не найдёт, и, когда он найдёт, — он будет потрясён..., удивлён... — и он станет, (обо­с­но­вав­шись в Царствии), царствовать над всем!» (Евангелие от Фо­мы 2:1)

Итак, во-первых, что же это значит «внутри вас и вне вас»? И, во-вто­рых, почему нашедший Обитель Творца будет «потрясён и удивлён»?

Мы уже рассматривали многомерную природу Творения. Все мерности су­ществуют прямо здесь — в мно­гомерной глубине под любым материальным предметом, будь то чайник, утюг, вся наша планета, или же тело любого из нас. То же самое — и там, где нет твёрдых предметов, есть только воздух. Это и значит «внутри и вне нас».

И чтобы найти Обитель Отца, надо устремить свой поиск не вверх, а вглубь, вначале — внутри своих тел, преобразовывая свою эмоциональную сферу: отказываясь от грубых эмоциональных состояний (пре­жде всего — различных форм гнева, зависти, ревности и проч.) и культивируя тонкие состояния (прежде всего — все возможные варианты эмоциональной лю­б­ви: нежность, ласковость, восхищение прекрасным и сонастройка с ним и т.д.). Полноценного результата в этом можно добиться обычно лишь с помощью очистки и разви­тия чакр.

Дальнейшее утончение сознания совершается уже в духовном сердце. Пер­­воначальное вместилище духовного сердца в теле — чакра анахата — пред­став­ляет собой существующую в тонких планах как бы об­шир­ную полость в грудной клетке. Духовное сердце явля­ется биоэнергетическим органом, ответственным за про­дуцирование эмоций любви. Умение пере­хо­дить кон­­­це­н­тра­ци­ей сознания в своё духовное сердце даёт воз­мо­жность, в частно­сти, поселиться в мире света и люб­ви.

Иисус об этом говорил так: «Блаженны чистые сер­дцем, ибо они Бога уз­рят» (Мф 5:8). «Войдите в свой храм — в своё сердце, озарите его добрыми мы­с­лями, терпением и упованием непоколебимым, которое вы должны иметь к Отцу вашему» (Жизнь Святого Иссы 9:12).

После очищения чакры анахаты при помощи спе­циальных приёмов — уже легко очи­щается и высветляется весь ор­ганизм: он должен стать настолько чис­тым, чтобы вы­глядеть прозрачным для духовного видения. И «ког­да он (че­­ло­век; в данном контексте речь идёт о теле) ста­нет (как бы) пустым — он на­пол­нится Светом...» (Ева­н­гелие от Фомы, 65).

Очистивший себя таким образом духовный подвижник становится способ­­ным к видению Божественного Сознания, но не телесными глазами, а зре­ни­ем не­посред­ственно со­знания. Причём осуществляется это внутри посте­пен­но рас­­ширяемого духовного сердца.

… А теперь вернёмся непосредственно к теме, сформулированной в заго­­лов­ке главы: небо — и Небеса.

Неспроста ведь в русском языке существует сло­во «Небеса», в отличие от «неба» (также эти понятия раз­делены в английском — sky и Неaven (Неavens) — и, наверное, и в других языках). Совмещение же этих терминов — недоразуме­ние, порождённое религиозным невежеством.

Небеса — это есть тончайшие эоны.

И хотя эти эоны есть везде, в том числе, и над нашими головами, но нет никакого смысла в поисках их всматриваться вверх или даже летать туда. Бог — в Аспектах Творца и Святого Духа — пребывает именно в тонких пространственных мерностях, ко­то­рые недоступны для физических глаз наших тел. Его можно увидеть, только утончив себя (как сознание) до Его уровня утончённости, увидеть — глазами не тела, а сознания.

* * *

«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю От­ца Моего Небесного!» (Мф 7:21)

«Входите тесными вратами, потому что широки вра­та и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими, ибо тесны врата и узок путь, ведущие в Жизнь (Истинную), и немногие находят их!» (Мф 7:13-14)

«... Тот, кто ищет, — найдёт, и кто стучит — ему от­кроют!» (Евангелие от Фо­­мы, 98)