Geum.ru

Литература 534

Вид материалаЛитература

Содержание


Его Эволюция — и мы
Подобный материал:
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   129

Бог-Отец


«Существует... только Он единый... Он сущес­твует от вечности, бытию Его нет конца.

Ему нет ничего подобного ни в Небесах, ни на Земле.

Великий Творец не разделил Своей власти с кем-либо, ... владеет одно (лишь) Его всемогущество.» (Жизнь Святого Иссы, 5:16-17)

«Предвечный Законодатель — один. Нет других бо­гов, кроме Него. Он не разделил мир с кем-либо другим, не беседует с кем-либо о Своих намерениях.» (Там же, 6:10)

«... Господь Бог наш — ... всемогущ, всеведущ и вез­десущ, владеет всей мудростью и всем просвещением. К Нему-то вам и нужно обращаться, чтобы получить утешение в огорчениях, помощь в трудах, исцеление от болезней. На­де­ющийся — не получит от Него отказа.

Тайны природы — в руках Божиих, так как мир до своего появления су­ществовал (уже) в глубине Божественной мысли; он стал телесным и види­мым по воле Всевышнего.

Когда вы захотите обратиться к Нему — станьте опять детьми. Ибо вы не знаете ни прошлого, ни насто­ящего, ни будущего; Бог же — Господин вре­мени.» (Там же, 11:12-15)

«(Он) — Единовластие, над Которым нет ничего. Он — Бог истинный и Отец всего, Дух незримый, Который — надо всем, Который — в нерушимости, Кото­рый — в свете чистом, Которого — никакой глаз125 не может узреть.

Он — Дух. Не подобает думать о Нём как о богах или чём-то подобном. ... Всё существует в Нём одном. ... Он — безграничен, ибо нет ничего пред Ним, чтоб ог­раничить Его. ... Он — неизмерим, ибо не было нико­го пред Ним, чтоб из­ме­рить Его. ... Он — вечен. ... Он су­ществует вечно. ... Он — не телесный... Нет возможности сказать, каково Его количество... Он не заклю­чён во вре­ме­ни...

Он — Жизнь, дающая жизнь, Блаженство, дающее блаженство, Мудрость, да­ю­­щая мудрость, Любовь, даю­щая любовь и спасение...

... Он — неподвижен, Он пребывает в молчании, в покое. ... Он устремляет Свои желания в Свой поток Све­та. Он — Источник того потока Света...» (Апо­криф Иоанна, 2:25-4:25)

«Он — Изначальный Дух» (Там же, 4:35; 5:10,15).

«... Вот — благовестие, которое мы слышали от... (Иисуса) и возвещаем всем: Бог есть Свет, и нет в Нём никакой тьмы» (1 Иоанна 1:5).

«Блаженный и единый сильный Царь..., вечный — (Он) обитает в непри­ступном Свете...» (1 Тим 6:15-16)

«Царю... веков — нетленному, невидимому, единому премудрому Богу — честь и слава во веки веков! Аминь.» (1 Тим 1:17)

* * *

Большая часть этих слов Иисуса не была вклю­че­на в Новый Завет церковными лидерами в конце 4-го века после пребывания на Земле Иисуса. И это пред­определило отход большинства христиан от моно­те­из­ма. Бог-Отец, Учение о Котором и о Пути к Которому составляло всю суть проповедей Иисуса Христа, ока­за­лся ими почти совсем забытым. И из-за этого стали несостоятельными их онтологичес­кие, гносеоло­ги­чес­кие и методологические воз­зрения.

Более того, в России появилось ти­пич­но языческое — ан­т­ропо­морф­ное126 — представ­ле­ние о Бо­ге-Отце, запечатлённое на иконе «Троица». На ней Бог-Отец изображён в виде старичка, сидящего на облачке. А «оде­с­ную» (т.е. справа) от Него сидит Иисус. Такое представление вошло да­же в православный «Сим­вол веры»: «Верую... (в) Господа Иисуса Христа..., ... сидяща одесную Отца...».

Но ведь Бог-Отец — не летающий старичок! Он — Из­начальное Сознание, неизмеримое по грандиознос­ти, отнюдь не антропоморфное, заполняю­щее всё все­ленское пространство в Его Обители! Он — действительно бесконечен! Как же можно сидеть справа от Бес­конечного?

Его Эволюция — и мы


Мы, жители Земли, привыкли к измерению времени сутками (периодами обращения Земли вокруг своей оси), разбитыми на часы, минуты и секун­ды, а также годами (периодами обращения Земли вокруг Солнца), разбитыми на ме­­сяцы и недели.

У Него — вселенского — другое исчисление времени. Оно измеряется Ман­вантарами, состоящими из многих миллионов земных лет.

Какую часть вселенной охватывает Манвантара? — кто знает, кроме Него Самого? А для нас это не име­ет никакого значения.

Манвантара — это цикл развития, состоящий из «про­явленной» и «непро­­явленной» фаз. Первая начи­на­ется с «сотворения мира» и заканчивается «кон­цом света». Во время же второй фазы — Творение отсутству­ет, существует только Он, а также «строительный ма­те­риал» для новых Творений.

С началом каждого такого цикла Он постепенно со­з­даёт (материализует) твёрдый субстрат — вещество планет, на некоторые из которых потом «вы­се­­ва­ют­ся» ничтожные по размерам частицы энергии, которые, воп­лощаясь в ма­­териальные тела минералов, за­тем рас­те­ний, животных, людей, — должны в итоге раз­виться до той степени совершенства, чтобы стать достойными вновь влиться в Него, обогатив Его собою. Он ру­ко­во­дит процессом их роста; при этом даёт им некоторую степень «сво­боды воли» — т.е. возможно­сть при­ни­мать малые и большие решения в создаваемых Им уче­бных ситу­а­циях, в выборе своего пути. Мы имеем даже возможность выбрать, идти ли нам пу­тём Эволюции — или же деградировать.

Он любит нас — как Своих детей. И всё время пред­лагает новые возмож­но­сти для принятия правильных решений; мы же их принимаем или отвер­га­ем.

Он, в частности, дал нам Священные книги, где содержатся инструкции о том, как нам следует жить. Если мы их соблюдаем — становимся совершен­нее и движемся к Нему. Если не соблюдаем — возможно даже движение в про­­тивоположную от Него сторону. Боль, страдание — это то, чем Он указы­вает нам на на­ши ошибки. Прибывание же счастья от ощущения сбли­же­ния с Ним — крите­рий успеха.

Мы должны постараться стать «совершен­ны­ми, как совершенен Отец... (наш) Небесный (Мф 5:48), и вли­ть­ся в Него как можно быстрее: Он зовёт нас в Свои Объ­ятья — к наивысшему блаженству бытия в Нём в Слиянии с Ним. «Блаженны вы, которые уже познали обольщение и бежали (от него) — от чуждого! Бла­жен­ны вы, которых поносят и не признают из-за (той) люб­ви, которую имеет к вам ваш Господь! Блаженны вы, страдающие, мучимые те­ми, у коих нет надежды (на спасение); вы же будете освобождены от всех оков. Бодрствуйте и просите, чтоб вам не войти (вновь) в плоть, но выйти из оков страданий жизни (земной)! И... когда вы выйдете из мук и страданий телесных — вы обретёте ваш покой... и воцарствуете с Царём, став Одно с Ним. И Он будет Одно с вами отныне и вовеки веков. Аминь.» (Апокриф Мат­фея, 145)

А для того, чтобы быстрее продвигаться в своём совершенствовании к Нему, мы можем постараться по­любить Его. «... Возлюби Господа Бога твоего всем сер­д­цем твоим, и всею душою…, и всем разумением тво­им, и всею си­лою твоею...» (Мк 12:29-30) Ибо ведь именно эмоции любви являются теми механизмами, которые притягивают друг к другу и скрепляют во­еди­но как со­зна­ние человека — с сознанием другого чело­ве­ка, так и сознание человека — с Со­знанием Бога.

* * *

В 553 году собравшиеся на «собор» лидеры сформировавшихся к тому времени христианских общин решили «большинством голосов» исключить из Учения Христа ту его часть, где разъяснялся смысл существования на Земле людей и прочих воплощаемых существ именно с эволюционных позиций. Таким образом Учение было лишено целостности и стройности. И люди, чтобы найти ответы на многие естественно возникающие вопросы, пустились подчас в неумные фантазии. Например, причину наших страданий на Земле стали видеть в том, что мы, якобы, несём на себе грехи Адама и Евы, а посему, мы грешны абсолютно безнадёжно, никакие усилия по самосовершенствованию не помогут и не нужны, ибо они только заведут в грех гордыни... Надо лишь молиться и молиться «святым угодникам» и деве Марии, чтобы те, в свою очередь, помоли­­лись за нас перед Иисусом Христом — и тогда Он, может быть, нас помилует и вместо ада направит в рай...

Но адептам таких воззрений не может быть спасения от ада, ибо их концеп­ция диаметрально противоположна Учению Иисуса Христа, Который призывал нас именно к усилиям по самосовершенствованию. В частности, Он говорил: «(Мною)... Царствие Божие благовествуется, и всякий (лишь) усилием входит в Него» (Лк 16:16). Он также отнюдь не звал нас назад к язычеству.

Мы продолжим эту тему в других главах — сейчас же приведём примеры того, что Иисус говорил о развитии душ в повторяющихся земных воплощениях.

Так, наблюдая выступление искусных певцов, Он объяснял ученикам: «От­куда их таланты и эта сила? За одну короткую жизнь, конечно же, они не могли накопить и (такое) качество голоса, и знание законов со­звучий. Чудеса ли это? Нет, ибо всё происходит от естественных законов. Многие тысячи лет на­зад эти люди уже складывали свою гармонию и (эти) качества. И они пришли опять ещё учиться...» (Тибетское Евангелие).

Или когда ученики спросили Его об Иоанне Крестителе, Иисус ответил: «И если хотите принять, — он и есть Илия, которому должно (было) придти. Кто име­ет уши слышать — да слышит.» (Мф 11:14-15). И в дру­гой раз: «... Илия уже пришёл, и не узнали его... Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крес­тителе.» (Мф 17:11-13).

Между же воплощениями, как говорил Иисус, души праведников, воскре­с­нув в нематериальном мире, боль­ше уже «ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как ангелы Божии, в Небесах» (Мф 22:30).

В ряду многих воплощений человек развивается по трём основным направлениям: интеллектуальному, этическому и психоэнергетическому. При­чём тру­днее и дольше всего идёт развитие именно первого.

Различия в интеллектуальных уровнях разных лю­дей известны не толь­ко психиатрам, подразделя­ю­щим людей на идиотов, имбицилов, дебилов, лю­­дей с «фи­зи­ологическим» (т.е. не выходящим за пределы «но­р­мы») сла­­­бо­уми­­ем («физиологическая глупость»), лю­дей с грубыми дефектами мыш­ле­ния («па­р­­ци­аль­ные» сла­бо­умия, шизофрения, паранойя и др.) — и всех ос­та­ль­­ных.

Интеллектуальные различия также хо­рошо про­являются в связи с рели­­ги­озностью.

Так, одни люди оказываются способными лишь на «молитвенные» тело­движения и молитвенное по­про­шайничество. В России, напри­мер, широко при­меняется такой словесный оборот: «по­мо­литься на...». Это значит, что на­до направить взгляд на ка­кой-то предмет, имеющий культовую значимость, и сде­­лать... стандартные тело­движения…

Люди более высокого интеллектуального уро­вня способны уже к изуче­нию Воли Бога по отношению к нам и к соответствующей работе по совершен­­ст­во­ва­нию себя — прежде всего, в этическом ракурсе.

Но есть и такие, кто оказываются способными вме­стить всю полноту зна­ния о Боге; им удаётся — путём глубокой самоотверженной работы — достичь Бо­го­по­до­бия и затем придти в Слияние с Ним, завершив та­ким образом свою личную эволюцию.

И эти различия между людьми имеют причину не только в особенностях внутриутробного развития и перенесённых в детстве заболеваниях, и даже не в воспитании и полученном образовании, а, прежде всего, в эволюцион­ном воз­расте душ и в усилиях, совершённых по пре­ображению себя.