Geum.ru

2. об экологии сферы разума началась история единого человечества; единой стала его судьба

Вид материалаДокументы

Содержание


Назидание в путь
Подобный материал:
1   2   3   4   5
Что же нам мешает?

Порой складывается впечатление, что наш разум настолько засорен, что перевернул наше разумение вверх ногами. Белое сделал черным, черное – белым, мир – войной, войну – миром, естество – неестеством, неестество – естеством. Организации, проповедующие мир, нищие и находятся на самообеспечении, военизированные же – в нужном достатке, да и в обязательном порядке финансируются государством. Все, что бы ни открывалось нового, сразу же ставится на рельсы войны. Тейяр (Франция) также видел в этом огромную проблему. Результат видения отразился в его трудах: «На исследования во всем мире в течение года выделяется меньше денег, чем на строительство одного крейсера. Не окажутся ли правы наши правнуки, когда посчитают нас варварами». (Тейяр. Феномен человека. Стр. 219) Написаны были эти строки в 1938 – 1940 годах, перед второй мировой войной. Закончилась мировая война, ушла в прошлое холодная война. Изменилось ли что-то? Похоже, нет, если потомки варваров, с каким-то своим удовольствием, устраивают продажу средств умерщвления себе подобных. Человек, пишущий о мире, выставляется идиотом, другой в военной форме воспринимается с гордостью. Член благотворительного общества находит, и то с трудом, малых сторонников, а толстосум, сделавший состояние на незаконном действии и причинивший много вреда, еле успевает отбиваться от постоянно растущей стаи лобызателей. Мерилом всему служат деньги и сила.

«Итак, всё продолжается по-прежнему, и как только где-нибудь в мире попробует вырасти мирная травинка, её тотчас придавит военный сапог с каблуком…»

(Герман Гессе. Наступит ли мир?
Письма по кругу. Стр. 85)

Как нелегко даются новые открытия, как непомерно тяжело двигать мысль вперёд и до чего же неблагодарными являются современники гениев – а в ту же очередь мы хотим решить вопрос с раковыми болезнями, болезнью Дауна, избавиться от войн, деспотий. Ох уж эти цветы, к каменному изваянию человеческого гения, которые очень удачно прикрывают розги на живом теле того, кого уже нет с нами. Американский социолог и мыслитель ХХ века Питирим Сорокин, высланный из России в 1922 году, также видел кризис нашего времени, выраженный в переворачивании ценностей. Причина же этому находится там, где белое – чернится, а чёрное – белится. Сорокин писал: «Гениальность становится разновидностью безумия, бескорыстная жертва объясняется только комплексом неполноценности… Выдающиеся общественные устремления – стадными инстинктами… Святость показывается как разновидность идиотизма. Мы настолько привыкли к этой точке зрения, что зачастую не осознаем полную деградацию, к которой она приводит. Вместо того чтобы быть изображённым как дитя Бога, как носитель высочайших ценностей, которых только можно достичь в окружающем мире, то есть святым, человек низведен до уровня органического или неорганического комплекса». (П. Сорокин, Человек. Цивилизация. Общество. Стр. 483)

Человечество перешагнуло еще один рубеж тысячелетий, еще на одну тысячу лет мы отошли от дикого прошлого. Цивилизация эры Интернета более удалилась от цивилизации эр дымов костров, барабанных боев, полетов почтовых голубей. Дубина в руке людоеда научилась стрелять, стирать с лица земли целые города, запарила в космосе.

Позади многое – целая история, которую Набоков обозвал дурой. В то время, когда по приговору «мудрейших» Сенека вскрывал себе вены, проклинали тиранов, осудивших к смерти Сократа. При предании огню Джордано Бруно ненавидели погубивших Сенеку, распявших Христа. Гесе, Ясперс, Цветаева были нелюбимы теми, кто в то же время не любил тех, кто раньше поступал также как они.

Шекспировский театр актеров, мир масок художника Энсера продолжается. Идет кино. Большое кино! Шариков на сцене – «шариковы» в зале. Сеанс закончен и обученные грамоте у «правильно» озабоченного Швондера, уходят на очередную живодерню. Бегут кошки с сучком в глазу от тех, у кого завалы бревен. (Шариков, Швондер – персонажи из произведения Булгакова «Собачье сердце» - прим. автора). Как часто мы виним во всем время. И как справедливо по этому поводу написал Макиавелли: «Однако вместо того, чтобы винить свой рассудок, они обвиняют время». ( Макиавелли. Сочинения. стр.187)

Интересно устроен наш мир, вернее, интересно мы его устроили. Нас беспокоит СПИД, рак, как избавиться от войн, деспотий, а не деле к науке относимся, как к нищенке. Мира хотим достичь через совершенствование палки, которая стреляет. Хотим любви, но распинаем тех, кто её приносит, стремимся к нравственности, мудрости и в, то, же время поим ядом дающих это.

Наверное, в такое время признать себя за душевно больного – истинное счастье. Разве можно, живя в этот период «цивилизации», быть нормальным? Разве может в это время не болеть душа?

Когда видишь нищих, роющихся в мусорном ящике, когда знакомишься со статистикой о замерзании бездомных, когда слышишь, то понимаешь, что это все есть отражение состояния внутреннего мира всего общества. Отражение убогости его человеческой природы. Видишь и понимаешь, что пора уже, жизненно необходимо взяться за серьёзное изучение жилища нашего разума. Экология ноосферы давно уже дышит нам в затылок. Эта проблема близка, как никогда!

Все мы были свидетелями события 11 сентября 2001 года, потрясшие, не только Америку, но и весь мир (специально не ставится приставка - цивилизованный). Реакция стала мгновенной, от слов президента США: «Кто не с нами, тот против нас», до слов сочувствия, от объявления создания антитеррористической коалиции до призыва к джихаду. Складывается впечатление, что до этого в мире не было никаких террористических групп, и никто не знал об их существовании, об их планах. Видимо у нас преобладает больше животное начало, чем человеческое, так как на нас эффективнее действует сильный условный рефлекс-раздражитель, а не простые слова-предостережения о нависшей угрозе. Неужели слова Д. Лихачева о безумце с атомной бомбой, будут пылиться на полках памяти, ожидая, когда этот безумец появится. Пора пересмотреть наше отношение к экстремистским организациям, независимо от того, религиозны они или нет. Самое главное, выяснять, что они проповедуют, эволюционный или же революционный ход истории. Ценою крови или же ценою пота. Идея, откуда бы она ни шла, мертва, если человек в ней, становится, ниже ее и его жизнь выступает как средство. Да и какая разница, человек гибнет от обрушившегося небоскреба или же после «добровольного» ухода в мир иной. И там и здесь им навязана смерть, и там и здесь по своей сути есть убийство. Разве есть разница, гибнет один человек или же тысячи. Когда мы научимся ценить жизнь одного человека, мы никогда не допустим массовых убийств, если же жизнь единиц для нас не существенна, то мы никогда не застрахуем себя от зрелищ больших ужасов.

Оружие средство, убивает разум! Оружие и террористический акт следствие - причина в разуме. Поэтому все компании направленные на следствие (а это тоже необходимо) безумное бряцание оружием, и вид у тех, кто это делает, грибников отправившись по осени за грибами. Но, вскоре после зимы, опять стучится в дверь осень!

Когда гибнет много народа и в одном месте, для человечества это плохо, но вот кто считал, сколько ушло не по своей воле, через суицид, якобы по воле «Всевышнего». Посчитай мир, и ты придешь в больший ужас, чем от трагедии 11 сентября 2001года.

Ежегодно в мире совершают самоубийство около 500 000 человек, а сколько умирает от рака, СПИДа? Разве есть у нас реакция на это подобно реакции от событий 11 сентября. Любые призывы о любви к человечеству есть пустой звук, если за ним нет любви к отдельно взятому человеку. Мы любим зрелища, хотим зрелищ – поэтому умершие в одиночку не вызывают того эффекта, который необходим нам для проявления гнева. В наше время жертвы военных действий составляют мизер от общей, не естественной смертности в мире, и на передний план выходят именно эти причины.

Нас учат приспосабливаться к этому миру. Но разве это здраво?! Р. Лэнг писал: «Приспособление к чему? К обществу? К миру, сошедшему с ума». (Р. Лэнг. Расколотое «я». Стр. 260) Наверное, он был прав, написав о себе и себе подобных одиночек, которым было не так просто сохранить свою человечность, выжить в среде, к которой приспосабливаться не очень то и хочется. «В нашем мире мы – жертвы, горящие у столба, кричащие сквозь пламя» – писал Р. Лэнг. (Р. Лэнг. Расколотое «я». Стр. 259) Единственный способ выжить – жить по принципу Декартовской философии Cogito ergo sum (мыслю, следовательно, существую). Только она, мысль, способна сделать нас человеком. Настоящая мысль! Нет, правда, не очень хорошо ужиться в загрязшей ноосфере. Сохранить ее каждому из нас – это единственный способ жить. Это единственный способ не умереть при жизни, сойдя с ума от театрального лицедейства великих спектаклей. Неплохим утешением могут послужить слова А.Л. Чижевского (1897 – 1964): «Но у всех, кто во имя науки готов претерпеть все лишения и все беды, годами голодая и ходя в лохмотьях, есть одно великое утешение, одна великая радость, стоящая всех благ и всех удовольствий земли, делающая их независимыми от людской пошлости и людских суждений и возвышающая их: они ближе всех стоят к познанию сокровенных законов, управляющих могущественной жизнедеятельностью природы». (Р.К. Баландин. Самые знаменитые философы России. Стр. 455)

Время узкоспециализированных комиссий по борьбе с какими-то негативными явлениями прошло. Настало время экологии ноосферы.

Назидание в путь

Однако спасет наш мир не безумие, а ум; не темные страсти, а просвещение. Когда человек, в большинстве своем, другого будет ценить за ум и просвещенность, тогда только наступит полный и триумфальный период становления новой эры – «ноосферы». Пока лишь мы только, открыв дверь, перешагнули порог, сделали первый шаг в комнату, где еще не были. Туда, где нам предстоит долгое, долгое время жить. Хотим мы этого или не хотим, но должны уже приживаться, считаясь с новыми условиями обитания. И в этой комнате теперь мы вместе, да и дверь захлопнулась. Обратного пути нет! Здесь нет хозяев, хозяева мы. И мы же жильцы.

В древние времена, когда существовало реальное многобожие, многие народы поклонялись богу Аполлону. Тогда все верили, что именно с помощью его можно было получить пророческие данные, ответ на возникший вопрос. Это было нормой, мракобесие устраивало тёмное большинство. Но были единицы, уже тогда видевшие, какой вред наносит рассудку человека такая обыденность:

«Дозволь, сын Латоны (Аполлон), мне, полному сил, наслаждаться тем, что я приобрёл, и молю тебя, оставь мне незатуманенный разум, чтобы я достойно провёл свою старость и не расставался с моей лирой».

(Гораций, Оды, I.31, 17-20)

С нашего времени нужно попросить Аполлона забыть о своих обязанностях и не мешать нам жить. Нам жизненно необходимо содержать в чистоте «сферу разума», потому что:

«Если сосуд недостаточно чист, скиснет всё, чтобы ты в него не влил».

(Гораций, Послания)