Geum.ru

2. об экологии сферы разума началась история единого человечества; единой стала его судьба

Вид материалаДокументы

Содержание


Один пример из истории, или страшилка на ночь для тех, кто увлекается мистикой.
Ключ во врата грядущего
Подобный материал:
1   2   3   4   5


Ошибки предков кто скрывает

Тот жизнью всей своей

Сам того не замечает

Как строит плаху для детей.


Один пример из истории, или страшилка на ночь для тех, кто увлекается мистикой.


Владимир Соловьев, родился 16 января 1853 года в Москве. Отец профессионально занимался историей, дед - служил протоиереем, умер в 1861 году. В семье было 12 детей. В детстве, Владимир ничем особенным от своих сверстников не выделялся, также был послушен и в такой же степени предавался шалостям. Бурный период начинается после смерти деда. По всей видимости, она наложила свой отпечаток на раннею и ранимую психику ребенка, для которого дедушка имел особенное значение в его жизни. Неспроста, потом, незадолго перед смертью, свой большой труд «Оправдание добра», В.Соловьев посвятит отцу и деду.

В 9 лет подрался с мальчиком, с которым больше всего игралась его первая любовь - Юлинька. В тот же год на праздник Вознесения, Владимиру является видение с женским лицом. Ничего в этом особенного нет, если взять, например, Германа Гессе и видение ему в брызгах фонтана, которое Гессу больше не являлось. У Соловьева же имело продолжение. Детские шалости постепенно переходили в пуганее девиц на даче, переодевшись в белое провидение, выбегавшее из кладбища. Позже уже мог себе позволить и другое. Как то, прогуливаясь с другом детства Л.М.Лопатиным (1855-1920), (ставшим впоследствии профессором философии в Московском университете), по территории Покровско-Глебовского кладбища, повалил один могильный крест и, дурачась, начал пританцовывать на нем.

До 15 лет полностью отдавал предпочтение материалистическим учениям. Прочитав Дарвина, сделал для себя вывод, что он раз и навсегда положил конец всякой теологи. После знакомства с «Жизнью Иисуса» Ренана (1823-1892), восторгался, как автор ловко разделывается с христианством. Не проходил мимо трудов Чернышевского, Белинского.

Ко времени 1872-1873 года, учебы в университете, понемногу начал отходить от материалистов. Теперь его любовью стал спиритизм, даже в себе ощущал медиумические способности. Что правда то правда, перевернуть крест на кладбище может только медиум. Как то, поспорив с друзьями, выбросил все иконы из своей комнаты. В.Соловьев уже занялся иконоборчеством, словно дух 7-8 веков вернулся в юную душу молодого бунтаря. В то время, император Лев Исавр(795-816) прославился как глава иконоборцев, так как в иконах видел языческие формы идолопоклонства. Лев 3 в 730 году запретил иконопочитание. На 7 Вселенском соборе христиан 787 года, созванном при папе Адриане 1(папа с 772 по 795 годов), такого рода ересь была осуждена. В полной мере иконопочитание восстановилось в 842 году.

С самого раннего детства Владимиру Соловьеву, дед давал воспитание религиозных чувств, но такое воспитание, когда не идет бок обок с воспитанием мер защиты от нашего мира, который далек от религии и более близок к князю мира сего - есть добро ради зла. Да и религиозное воспитание у В.Соловьёва, можно сказать, что было прервано после смерти дедушки. И в ту же очередь, фундамент заложенный дедом, позволил все шатания В.Соловьёва из стороны в сторону, вернуть заблуждающегося обратно.

В 1874 году защищает магистерскую диссертацию «Кризис западной философии», где предпочтение отдает А.Шопенгауэру(1788-1860) и Э.Гартману(1842-1906). В студенческие годы был просто влюблен в Шопенгауэра, что повлекло за собой увлечение восточными религиями - о которых позже, уже в зрелые годы, отзовется критически. Вот его зрелые слова из его «Трех разговоров: «...священные книги буддистов действительно возвещают пустоту». (В.Соловьев. Три разговора. стр.8) В Нирване в свою очередь увидит, то, где бесследно растворяется человеческая личность. Но теперь эта личность растворялась и защищала пустоту. Например, у Гартмана он видит путь выхода из европейского тупика. Гартман утверждал, что бессознательное имеет целью сохранить организм, создает в нем необходимые инстинкты, помогает мышлению и совершенствует его, наделяет человека чувством красоты и художественного творчества. Тогда В.Соловьев не понимал что по своей природе бессознательное (в человеке) не может творить, само оно есть результат такого творения и выступает в творении только с правом совещательного голоса и не далее инстинктивного порядка. Творить может только и только сознание, так как оно осознает цель творения, осознает материал творения, осознает.

Надо признать искренним желание Соловьева участвовать, да и не быть сторонним наблюдателем, в изменении этого нашего мира, о чем свидетельствует его письмо своей любимой девушке Е.К.Романовой (увлечение в 18-20 лет) от 2 августа 1873 года: «Сознательное убеждение в том, что настоящее состояние человечества не таково, каким должно быть, значит для меня, что оно должно быть изменено, преобразовано. Я не признаю существующего зла вечным, я не верю в черта». (А.Лосев. В.Соловьев и его время. стр.675.) Позже, он без сомнений, наверное, смеялся над таким заключением. Надо сказать, что сам В.Соловьев любил посмеяться, порой его смех напоминал мефистофелевское хе-хе, и раздражал порой своих собеседников. Как человек поиска истины, идеалов - в жизни он под смехом понимал не что иное, как: «Человек рассматривает факт и, если этот факт не соответствует его идеальным представлениям, он смеется». (А.Лосев. В.Соловьев и его время. стр.34)Такое умозаключение он произнес на первой лекции на Высших женских курсах в Москве. Наверное, хорошо, что мы все не имеем у себя истинного идеала, а то, наверное, все человечество только и делало бы то, что смеялось.

Увлечение спиритизмом поглощало всего В.Соловьева. В России литературы оказалось мало по данному вопросу, и он специально едет в Лондон для изучения теософии. Осенью 1875 года просиживает в лондонской библиотеке, основательно изучая теософов окультистов - Якоба Беме(1575-1624), Сведенборга(1688-1772), Парацельса(1493-1541), Сен-Мартена, Изучает Кабалу. В свободное время общается с местными спиритами. Появляется вера в их мистические способности. В то же время В.Соловьеву вторично является видение, которое он видел в 9-летнем возрасте. Теперь уже называет его своей возлюбленной и царицей. При втором видении его возлюбленная внушает ему ехать в Египет. 25-27 ноября в Каире происходит третье видение и уже имеет свое имя - София. Здесь необходимо отметить значение имени София. София означает мудрость, женское же имя пишется Софья. Вот что он напишет о третьем видении в одном из своих стихотворений посвященных Софии:

Вся в лазури сегодня явилась

Предо мной царица моя.

В Египте В.Соловьев посещает отшельников, мистиков и начинает писать свой труд «Sophie», который закончен не был и сохранен только в черновиках. В «Софии» увлекается теократией (религиозным кабинетом министров в земном масштабе), делает попытки на основе синтеза религий создать Вселенскую единую Церковь, и многое другое в подобном духе. Данный трактат по своей сути есть прямой результат его теософских увлечений. Вот что позже напишет в своих воспоминаниях некая В.А.Пыпина, лично знавшая В.Соловьева, о его поездке в Египет: «…посещал различных аскетов селившихся в шалашах, на себе проверял их мистические экстазы. Хотел видеть фаворский свет и видел». (А.Лосев. В.Соловьев и его время. стр.608.).

Вернувшись в Россию в 1876 году, если говорить языком мистики, то те черти, в которых он не верил, занесли его в имение Пустынька под Петербургом. Владела этим имением, недавно(1875 год) овдовевшая Софья Толстая (умерла в 1892 году). У нее проживала племянница Софья Хитрово(1848-1910), муж которой находился на дипломатической службе в Японии. Мистически настроенный В.Соловьев, никак не мог пройти мимо такого «знамения» - встречи двух Софий, при своей вере в материализацию мистического толка, он тут же влюбляется в С.Хитрово. Здесь необходимо более детальней коснуться атмосферы этого дома, которую оставил покойный поэт А.Толстой. В свою бытность он увлекался: Сведенборгом, «Магнетической магией» Каанье (магические зеркала, талисманы, заклинания, заговоры, колдовство), «Естественной магией» Дю Поте (магнетизм, ясновидение, материализация), «Историей магии» и «Догматом и ритуалом высшей магии» Элифана Леви (заклинания, пентаграммы, тетраграммы), «Пневматологией» Эд де Мирвиля (магнетические токи, одержимость, сверхъестественные голоса, летающие столы), и так далее. И это было не просто увлечение, а являлось серьезным занятием, которое сопровождалось верой в такие занятия. Софья Толстая разделяла увлечения мужа. Софья Хитрово с детских лет полностью воспитывалась в доме своей тети, и естественно получила то воспитание, которое ей давали, и также дышала той атмосферой, которая была в доме Толстых. А.Толстой даже имел свою систему воспитания, выведенную из мистической литературы.

Образ небесной Софии, которая, по мнению В.Соловьева была матерью Христа, начал в сознании философа, материализоваться в земную - С.Хитрово. Христианство знает также премудрую мать Софию, но у нее детей было трое - Вера, Надежда, Любовь, а у Христа мать зовется Марией. Мистики, наверное, способны извратить все что угодно, как никак это их природа – извращать. Гибкий ум В.Соловьева, который со слов знакомых мог одновременно доказать что дважды два и 4 и 5, приспосабливался к своей невесте дарованной «небесами». При этом не забывал молиться Софии, для чего имелась при себе специальная молитва. Софья Хитрово, в свою очередь как могла, принимала новый образ, и уже в 1895 году в письме брату Владимира, ставила внизу одно имя. Одно имя и больше ничего - София. Отношения влюбленных становятся все ближе и ближе, появляется надежда на развод у С.Хитрово. Зимой 1881 года Соловьев ждал, что его возлюбленная, наконец, то решиться на важный шаг. Даже у себя дома за обедом говорил: «Пью за здоровье моей невесты». Выходил из своей комнаты на каждый звонок. Наступает апрель месяц, развязки нет и, по всей видимости, потеряв последнею надежду, Соловьев заболевает. Стали выпадать волосы. Диагноз еще страшнее - тиф. Лежа в постели, просил сестру, что бы она читала ему библейский рассказ о браке в Кане Галилейской, и долгое время молился: «Господи помоги! Господи спаси». В тяжелые минуты о Софии не вспоминал.

«Так положил Иисус начало

чудесам в Кане Галилейской

и явил славу Свою, и уверовали

в Него ученики Его»

(Евангелие от Иоанна 2:11)

У В.Соловьева чуда с Софьей не произошло, того которого он хотел, настоящее чудо было впереди, если просмотреть его жизнь до смерти и обратить внимание в какую сторону она приняла направление. Болезнь вскоре прошла. Философ, теперь уйдя на вольные хлеба, предался поискам религиозной истины. Вначале сказалось влияние С.Хитрово, которая имела намерение перейти в католичество. Ничего для себя не найдя в данной конфессии, поиск потом привел в униатство, а из него и в лоно своей Церкви, откуда он ушел. Если судить по последней и замечательной работе «Три разговора», он понял, что ошибки есть у всех, но суть там прочна и все традиционные имеют право на жизнь. Все наши препятствия в понимании Церкви находятся в том, что мы не следуем умозаключению С.Л.Франка(1877-1950), в котором он разделяет Церковь на две составные: «Церковь как Богочеловеческий организм и Церковь как человеческая организация. В отличие от Христа, человеческая организация Церкви не безгрешна». (С.Л.Франк. Духовные основы общества. стр.378) Последняя, так же как и человек обязана обновляться, совершенствоваться.

Отношения с С.Хитрово у В.Соловьева прерываются до 1897 года.

Эпоха мучительных поисков, страданий, разочарований и физических болезней, принесла еще одну беду. В это время, если говорить языком нашего времени, В.Соловьев страдает от болезни, которую лечит только психотерапевт. А без этого никак нельзя было обойтись, так как он сам очень многим заполнил себе сознание, которое и противоречиво и бредовое, перемешано, противоестественно! Трагедия в небесной Софии и земной Софьи, за которой скрывается отрыв от действительности, привело к удалению двух «Я» на опасное для психического здоровья, расстояние. Не веривший в молодые годы в черта, теперь стал в него объективно верить. Вот что скажет о его новых видениях его брат С.М.Соловьев: «Часто бывали у него видения черта, и он просто рассказывал о них, иногда впадая в шутливый тон. Помню один его рассказ: «Вчера я лежу в постели. Горит свеча. Кто-то, кого я не вижу, гладит меня по руке и нашептывает мне весьма дурные вещи». (А.Лосев. В.Соловьев и его время. стр.617.) Появились как слуховые, так и зрительные галлюцинации мохнатого черта с хвостом, и они были настолько сильны, что при их обнаружении В.Соловьев терял сознание. Как здесь не вспомнить его казалось бы праздное на первом этапе занятие спиритизмом, которое позже привело к серьезному. Но даже теперь, можно было слышать от самого философа о том, что он занимался спиритизмом и убедился в реальности многих его явлений. Пусть и считал их опасными для здоровья, но признавал за объективные. Не субъективные и болезненные, а именно объективные, так как, по его мнению, медиум, это лицо с особым даром. Заметьте, не с определенным психическим заболеванием - а с особым положительным даром!

Владимир Соловьев много читал, и он никак не мог пройти мимо поэмы Гете «Фауст», но, наверное, при прочтении вот этого отрывка:

О, если бы мне магию забыть

Заклятий больше не произносить

О, если бы, с природой наравне

Быть человеком, человеком мне.

Таким я был, но преступив устав

Анафеме себя и жизнь предав

Теперь все провидениями полно

И поделом, оно не мудрено

только глаза пробежали по строкам, а внутри ничего не зашевелилось.

Уже позже, к концу своей жизни, человек вначале не веривший в чертей и танцующий на кладбищенском кресте, потом увидевший черта, напишет: « ...Кабала, Беме, и те и другие, получали в результате чертей и вечный ад». (А.Лосев. В.Соловьев и его время. стр.180) В наше время такие черти, к слову сказать, вместе с нами научились летать, и пересели в НЛО. Уже 23 июня 1900 года (скончался 31 июля) в своем письме мистически настроенной А.Н.Шмидт(1851-1903), которая считала В.Соловьева Сыном Божьим, а себя воплощением Софии, указывал: «Очень рад, что Вы сами сомневаетесь в объективном значении известных видений и внушений, или сообщений». (А.Лосев. В.Соловьев и его время. стр.102).

Последние годы интересны еще одним событием в жизни человека, который в последние годы много работал над рецензиями трудов А.С.Пушкина. В 1896 году умирает муж С.П.Хитрово, и, казалось бы, больше препятствий в заключение брака нет. Но, как оказалось в 1897 году, что препятствия самые главные находятся в голове человека. С.Хитрово опять дает отказ, сославшись на то, что она скоро станет бабушкой и как-то неловко получится. Потрясенный В.Соловьев в 1898 году едет в Египет, а по приезду в Россию начинает усиленно работать. Как бы, подводя итог своим видениям Софии, пишет «Три свидания», позже заканчивает «Оправдание добра» и в самом конце своей жизни «Три разговора».

Можно много говорить о любви В.Соловьева и С.П.Хитрово и найти факты искренности таких чувств, но все настоящее строится на прочном фундаменте. Их здание любви покоилось на ложном фундаменте - мистике, и итог был закономерен. С.П.Хитрово для философа явилась той Наиной из «Руслана и Людмилы» А.С.Пушкина.

Глупо отрицать тот вклад в философию, который внес В.Соловьев, но его ум дал бы гораздо больше, если бы не возня с Мефистофелем, и не было этой любви к мистике, возлюбленной царице Софии. Перед смертью он просил друзей, что бы ни давали ему спать, для того что бы время бодрствования посвятить молитвам за евреев, как бы предчувствуя погромы в царской России и Холокост.

За 8 лет до смерти, сочинил себе эпитафию, так подобное занятие тогда было модой у поэтов. Давайте прочитаем, и может быть, ошибок В.Соловьева никто больше не повторит, во всяком случае, заблуждающихся окажется меньше.

Владимир Соловьев лежит на месте этом

Сперва был философ, а ныне стал шкелетом,

Иным любезен быв, он многим был и враг

Но. без ума любив, сам ввергнулся в овраг

Он душу потерял, не говоря о теле

Ее диавол взял, его ж собаки съели.

Прохожий! Научись из этого примера

Сколь пагубна любовь и сколь полезна вера.

Как Вы, наверное, поняли, речь здесь идёт о той любви, которая есть между мужчиной и женщиной. Данная эпитафия написана в период борьбы В.Соловьева со своими галлюцинациями. К концу своей жизни он их победил, но какой ценой, Сократил свою земную жизнь к 47 летнему рубежу?!


Ключ во врата грядущего

Можно ли узнать то, что скрыто временем, возможно ли вообще и если да, то в каких пределах? Для более или менее посвященного в азы психологии, философии, не является открытием факт существования причины и следствия. Если есть причина, то она ведёт к какому-то следствию, и заметьте, ведёт – если следствие ещё не наступило. Оно наступит, если в причину не вмешается какой-то волевой акт, препятствующий или же уводящий от того следствия, в отношении которого направлена причина. Получается, что если какой-то аналитик нуждается в каком-то познании будущего, то он должен находиться посередине этих явлений:

Причина – аналитик – будущее.

Так как, если описывать грядущее человечества, имеется наличие множества причин (неоднородность, множественность), то и может получиться оно в нескольких вариантах, или же один, но он будет носить только общее изложение основного русла течения эволюции – без конкретизации времени, масштаб. Значит, образно можно обрисовать завтра, послезавтра же получится менее уточнённое, потому, что завтра ещё не наступило, так далее. Каждое завтра (следствие) – это уже причина послезавтра, и чтобы его знать, нужно точное выяснение причины, но она теперь скрыта в образном и не совершившемся завтра. Так вот, чтобы описать сегодня завтра, необходимо наличие и анализ вчера, а также анализ сегодня. После этого, следуя какой-то закономерности, естественности, на основании причинно-следственной связи сделать прогноз. К. Ясперс, уделяя внимание этому вопросу, заключает: «Будущее же скрыто в прошлом и настоящем». (К. Ясперс. Смысл и назначение истории. Стр. 155.) Без этого можно получить только абстрактное завтра, которое, если ему следовать, никак не является следствием причины сегодня, вчера; причина же будет в абстрактном предсказании. Да и схема:

Вчера – сегодня – завтра

Заменяется:

Вчера – абстрактное предсказание – завтра

После чего жизнь идёт без какой-то тенденции возрастания, а превращается в полное противоречие. В последнее время часто встречаются «аналитики», которых мы называем предсказатели, прорицатели, ясновидцы. В христианских кругах такое видение грядущего обставлено «божественным откровением», «озарением»; у первых используется чаще всего астрология (положение небесных тел) и так же «озарение», «явление в сновидении». Правы ли они? Неужели есть и другие способы получения сведений о будущем кроме как анализ вчера – сегодня плюс причинно-следственная связь. Возьмем предсказателей – звездочетов, как в древности называли астрологов. Как мы знаем, любая информация (у нас о том, что будет) всегда должна откуда-то браться. Если она появилась, то до этого была где-то ранее, и её откуда-то, из чего-то высчитали. Аналитики взяли из прошлого, так неужели она ещё есть и в сочетании каких-то планет. На данный период прогрессирует новая для нас наука – космическая биология, изучающая влияние космоса на наш организм. Заметьте, не на судьбу, а на организм. Потому что жизнь, судьба или же отдельного индивида - социума зависит от информации, заложенной в его сознании, и попасть она может туда только из какого-то разума. Камень ничего не скажет, и человек от него ничего не узнает, так как у него нет разума. Космическое пространство так же молчит и по той же причине. Для того чтобы эти тела повлияли и что-то сказали о себе, необходимо изучение информации о них. Поток данных можно получить только из разума тех, кто изучал то ли камень, то ли космос. Получается, необходим посредник и информация будет поступать не прямо от материального мира, а от некоего связующего звена. Если касаться части предсказаний, то им будет предсказатель. И по его взглядам жизнь уже проистекает, не

Вчера – сегодня – завтра, а –

Солнце в Козероге – Луна в 5 доме – Соединение планет X и Z

Мы видим завтра, то есть соединение планет X и Z зависит не от вчера, сегодня, а от солнца в Козероге, Луны в 5 доме. Программа действий, обусловленная жёсткими тисками планетарного мира. Здесь, пожалуй, хорошо процитировать П. Сорокина: «Люди, искренно верующие в предопределенность, не могут жить, ибо жить – это значит мыслить, желать, стремиться, действовать. Если же всё предопределено, если всё уже решено, то исключается всякая возможность желания, стремления и действия; желать и стремиться можно только к тому, что достижимо и что требует от нас известных усилий, и что имеет для нас определённый смысл. А раз мне сказано, что “то-то будет”, хочу ли я или не хочу его, буду ли содействовать наступлению его или мешать, то тем самым у меня отнята возможность желания и вообще проявления жизни: остается лишь только быть неподвижным истуканом и, если позволено будет “таращить глаза и ковырять в носу». (П. Сорокин. Человек. Цивилизация. Общество. Стр. 521)

Если мы все (предсказатели в том числе) не отрицаем причинно-следственную связь, то и должны чётко для себя знать, что следствие чётко связано с причиной. Движение планет и нахождение их в одной точке есть следствие того, что они двигались по такой-то оси и вчера находились там-то. Если они сейчас здесь – то это уже причина для того, чтобы они завтра были там-то, наступило такое-то следствие. С судьбой человека то же самое. Космос, как и всё нас, окружающее – снег, дождь, холод, тепло, магнитные бури влияют только на наш организм. Который от наступления холодов ищет тепла, а вовсе не “ожидает неприятностей на работе”, при магнитных бурях человек запасается лекарственными средствами, если его организм восприимчив к этому, но не “идет за грибами” и так далее. Всегда следствие исходит от его причины, неприятности на работе – только от сложившейся там обстановки; идёт за грибами – только от желания кушать, прогуляться; покупает соответствующие лекарственные средства по причине магнитных бурь, ищет тепло по причине холода. Лишний раз необходимо подчеркнуть, информация грядущего (то, что будет) исходит от информации причины (то, что было, то, что есть), и обусловлена причинно-следственной связью (логической, а не абстрактной закономерностью). Для того чтобы узнать судьбу – завтра, нужно знать судьбу – вчера, судьбу – сегодня. Если человек ест банан, потому что сегодня облачное небо, то он или же круглый дурак или же прикидывается им. Третьего нет!

Вот что писал в свое время Радищев А.Н.(1749-1802): «Ты будущее твое определяешь настоящим». (Человек. Мыслители прошлого и настоящего. стр.410) Может быть это старо? А какое мнение у нашего ровесника Д.Рюеля? Он говорит вначале о глобальном: «Вечный возврат, будет применим к частным аспектам мира, к малым подсистемам, но не к глобальным картинам», а потом уточняет свою мысль: «Мы можем точно предсказать, что определенная почва в определенном климате взрастит дубовый лес, хотя мы и не можем предсказать расположение деревьев».

Далее необходимо привести один случай из жизни, который не является редкостью, и по нему можно просмотреть ядро действия ему подобных, которыми, к великому сожалению, переполнена наша действительность, Действующие лица здесь будут представлены, как А (он) и Б (она), так как настоящие имена тут не имеют значения. А и Б одиноки. Однажды они познакомились. А восхищался Б, Б восхищалась А. Первая ночная прогулка показала, как много у них общего. К новой встрече А готовился, как к встрече с божеством. Б в это время достала книгу с восточным гороскопом. Найдя соответствующее сочетание, Б была огорчена — полная несовместимость. Однако на встречу, девушка пошла, и, более того, продолжала встречаться с А около двух месяцев. В итоге разрыв между ними все-таки произошёл. Хотя А никакого повода не давал, и это его обидело, а внутреннее «Я» Б делало всё, чтобы полученную информацию из гороскопа привести к логическому завершению. Её «Я» работало по следующей схеме. Сначала выискивались недостатки в А, приплюсовывались в «актив», доводя их там до необходимой величины и значимости. Их оказалось мало. Тогда Б начинает создавать ситуации, которые оттолкнули бы А от себя. Иначе подсознательный резерв внутреннего «Я» работать не мог, так как была угроза того, что с А будет плохо, угроза их мирного сосуществования. Сознательно Б не осознавала, что делает, не могла проанализировать свои поступки, все решения зрели в подсознании. Когда А исчез с поля видимости, «Я» из состояния неудовлетворённости (от постоянного раздражения) пришло к состоянию удовлетворённости. Описывать действия Б, пожалуй, не стоит, достаточно лишь сказать, что любой, находясь на месте А (будь то мужчина или женщина), выдержать долго такое отношение, скорее всего, не смог бы. И вот продолжение этой истории. Б встречает В (мужчину). На этот раз звёзды оказались благосклонны. Теперь уже «Я» начало работать по другой схеме, ведь с В появились надежды на благополучие. Действия Б стали носить иной характер, все недостатки в В казались несущественными, хотя у В их было больше, чем у А.

Возвращаясь к цитате социолога П. Сорокина, нужно добавить, при осмотре автомобиля мастер говорит «может произойти» исходя из «воли» конкретной неисправности этой машины, но не твердит «то-то будет», вкладывая «волю» от сочетания планет, не удосужившись даже открыть капот. Ремонтируя машину, мы ищем мастера, а при необходимости ремонта своей судьбы обходимся проходимцем. В колодец и в автомобиль не плюём, но вот в разум позволяем, и при этом платим деньги (благодарим) тем, кто это сделал.

Что же касается «озарений», «божественных откровений», то здесь легко понять их суть. Как вы думаете, Ньютон, Иоанн Богослов получили нечто новое просто так? Они не изучали каждый свою науку? У них не было дарований? Без сомнений, были. Без этого нового никто не получит. Изучение + усердие + чистота ума равняется тому, что Ньютон и Иоанн Богослов дали миру. И такой вид получения пророческой информации никак не противоречит по своей сути:

Вчера – сегодня – завтра

Если можно кратко, то «озарение» и «божественное откровение» можно выразить в титанической (зацикленной на одном, в хорошем смысле) работе мозговых извилин и в один момент, когда человек находится, как ему казалось, в отвлечённом состоянии, подсознательно был выдан итог его познаний – и вылез наружу. Но для этого необходимо были чистота ума, чтобы не было там нечистот.

Все предсказания есть прерогатива бессознательного, все прогнозирование - сознания. Если мы хотим быть во власти слепых, иррациональных сил то отдадим предпочтение первому, если же нас заботит будущее наших детей, то - второму. Выбор за нами.