Geum.ru

Пепел Клааса стучит в мое сердце

Вид материалаДокументы

Содержание


Англы и герулы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   25

Но ведь именно согласно альтернативной версии в самом конце бронзового века и произошло семитское вторжение, ставшее причиной смены бронзового века на век железный. Причем центром, из которого и двигались различные семитские племена, были именно районы, названные Кузьминым.

И еще у него: «Согласно другой версии, норманны во II в. во главе с Роллоном приходят с Дона. Анналист Саксон дает даже точную дату: 166 г… Вождь норманнов из Норвегии Роллон, захвативший в начале X в. эту часть французской территории, считал себя потомком Роллона II в. Почти наверняка норманский викинг оправдывал свою операцию памятью великого предка. Об этом прямо сказано в «Хронике герцогов нормандских», составленной в XII в. по заказу потомка герцогов - Генриха II Бенуа де Сент-Мор. Роллон считал завоеванную территорию своей прародиной и в 911 г. согласился признать себя вассалом французской короны. А отвоеванная (или возвращенная) им территория стала практически самостоятельным «Герцогством Нормандским».

Сделаем маленькое отступление и рассмотрим приведенную информацию. Восемь веков сохранялась память в роде Роллона. Однако если I век до н. э. по АВ является дубликатом VII века н. э., то в каком веке мог жить Роллон, пришедший с Дона? В IX веке. А в начале X века его потомок Роллон захватывает (или возвращает захваченную ранее первым Роллоном) Нормандию. Сделаем вывод, что, скорее всего, Роллон нормандский был сыном Роллона Донского.

Александр Зинухов в статье «Абрам из рода Ганнибалов» («Совершенно секретно», N 6, 2001 год) говорит, что название Азова происходит от собственного имени Иосиф. «Азов - город Иосифа праведного». Это, кстати, является подтверждением библейской версии происхождения Хазарии. В нашем же случае это также, пусть косвенно, но подтверждает семитскую версию происхождения Одина и первых скандинавских королей. Кстати, тот же Тур Хейердал, отмечая факт, что Одина после смерти кремировали, сказал: «Это первый в Европе случай ритуального сожжения умершего». Альтернативная версия предполагает, что обряд сожжения умершего широко распространился по Европе именно через семитов.

Раз уж речь зашла о городе Азове, то, отступив ненадолго от главной темы этой главы, попробуем найти его корни в Библии, если это возможно. Но вначале несколько слов о самом городе.

Вот что сообщает об Азове словарь Брокгауза и Эфрона: «Азов, посад Донской обл., Ростовского окр. на реке Дон (в древн. Танаис), основан греками, затем переходил к римлянам, сарматам, гуннам, хазарам, печенегам, русским (при Владимире Св.) и к половцам. В XIII в. сделался складочным местом индокитайской торговли генуэзцев. В 1471 взят турками».

В «Энциклопедии туриста» сообщается, что Азов «порт на р. Дон, в 7 км от впадения ее в Азовское м.; железнодорожная станция 80,3 тысяч жителей. В 10-11 вв. входил в Тмутараканское княжество Киевской Руси. Около 1067 захвачен половцами и назван АЗАКОМ. С 13 в. город Золотой Орды. С 1471 под властью турок, превращён в крепость».

Историко-литературная традиция относит основание Азова к 1067 году. По легенде, в этом месте был убит половецкий хан Азуп, в честь которого основанный город и получил свое имя. Однако это вызывает справедливые сомнения хотя бы потому, что четких домонгольских слоев в городе не фиксируется.

Другой возможной датой основания города называется XIII век. В этот период генуэзские и венецианские купцы основали торговую крепость, названную Таном в память о древнем городе Танаисе (из-за этого, кстати, часто путают древний Танаис и Азов). Одним из главных товаров, проходящих через Тан, были рабы с севера, поставляемые отсюда на южные рынки. Древний Танаис, расположенный совсем неподалеку от будущего Азова, кстати, тоже специализировался в первую очередь на поставке рабов. И только затем среди товаров называются хлеб, звериные кожи и соленая рыба. Байер приводит слова Страбона: «Город Танаис был общим купеческим городом азиатских и европейских орд».

Так откуда же произошло название Азова - Азак? И при чем здесь Библия? Дело в том, что, на мой взгляд, в Библии этот город выведен под именем ГАЗА. В самом деле, при прочтении справа налево Азак будет звучать как Каза, т. е. Газа. Буквы -к- и -г- постоянно переходят друг в друга. К примеру, Каспар, он же Гаспар.

Насколько мое утверждение справедливо, может показать обращение к библейской истории Газы. Этот город назван в числе пяти главных филистимских городов-государств. Кроме Газы, это были Аскалон, Геф, Екрон и … Азот! Интересное название последнего города заставляет задуматься, не являются ли библейские Газа и Азот городами-двойниками. Точнее, не идет ли речь об одном городе, получившем двойника почти с зеркальным названием?

В библейской «Книге Иисуса Навина» идет длинное перечисление городов колена Иуды (опять колено Иуды!), которое занимает сорок с лишним строк, почти по три города в каждой. В строке 47 значится всего два города: Азот и Газа. В одной строке. Так, может быть, Азот-Азак-Азов и есть Газа, чье название дошло до наших дней в виде Азова, прочитанное уже не справа налево, а наоборот? В ветхозаветной «Книге Судей Израилевых» при перечислении городов, взятых Иудой, названы филистимские города Газа, Аскалон, Екрон, зато Азота нет. То ли не брал его Иуда, то ли брал, но под именем города Газы.

Что же нам сообщают библейские исследователи про Газу? Газа - один из крупных филистимских городов, расположенных в четырех километрах к востоку от побережья Средиземного моря. Город был расположен на главном караванном пути в Египет. Позднее, уже в эллинистическую эпоху он находился в самом расцвете, но после захвата его Маккавеями Газа обезлюдела. Позднее город восстановили, но уже в другом месте, ближе к гавани.

Танаис тоже находился на вершине расцвета, но был разгромлен кочевниками, позднее был восстановлен, но угас. А затем рядом, на новом месте, появился Азак. Причем и Танаис и Азак были расположены в нескольких километрах от побережья. Опять же эти города находились на главном торговом пути региона, ведущем в сторону Крыма и далее в Византию. Я уже предполагал, что под египтянами в Библии были выведены византийцы. Крым же принадлежал Византии. По крайней мере, его западная часть.


ДАН


А теперь вернемся снова к ютам. Если, как я предположил, Один был аваром, то почему же ту часть племени, что он привел в Скандинавию, назвали ютами-иудеями? Они, как и авары, тоже семиты, но это разные народы. Если есть какая-то связь между ютами и иудеями, то я могу предложить следующее объяснение. Авары, прежде чем уйти в Паннонию, некоторое время жили в Причерноморье и Придонье по соседству с евреями Иисуса Навина. Не все соплеменники аваров ушли с основной массой племени в Паннонию, часть из них (аммонитяне и моавитяне, чьим богом, кстати, был Ваал, чуть выше я упоминал Валгаллу, дворец Одина) осталась на прежних землях. Вполне можно допустить, что с аварами, вслед за ними на запад могла уйти и часть евреев. Когда авары осели в Паннонии, то эта группа проследовала в своих скитаниях дальше - в Скандинавию. Скандинавия, пожалуй, была единственным направлением, куда не дотягивались авары, на всех остальных направлениях они активно воевали. Напомню, что у евреев, когда они пришли в Причерноморье, сразу же не сложились отношения с аварами. Да и в последующие годы аммонитяне и моавитяне были злейшими врагами евреев. Поэтому вполне естественен уход относительно небольшой группы евреев, первоначально примкнувших к аварам, в менее населенные районы, которыми и была Скандинавия.

В скандинавской мифологии и сагах вождь переселенцев назван Одином. Резонно предположить, что это имя было испорчено скандинавами, став у них Одином, точно так же как у германцев оно превратилось в Вотана. Сами переселенцы своего вождя называли несколько подругому. Какое же настоящее семитское имя Одину-Вотану? Ответить нетрудно. Это Дан. Тот самый вождь одного из двенадцати еврейских колен, пришедших с Иисусом Навином на землю обетованную.


Один, путешественник. Георг фон Розен, 1886


Дан был пятым сыном Иакова. И единственным, у кого был только один сын - Хушим. Всего же у Иакова было 12 сыновей, от которых и пошло 12 еврейских колен. Однако Библия насчитывает 13 колен! Дело в том, что Иаков включил сыновей своего сына Иосифа (т. е. внуков Иакова) Манассию и Ефрема в число своих собственных сыновей. Причем младший Ефрем был поставлен выше старшего Манассии. Поэтому потомки Ефрема относятся к колену Иосифа. А потомки Манассии - к колену самого Манассии.

Но в Новом Завете еврейских колен оказывается все-таки двенадцать. В своем «Откровении» Иоанн Богослов перечисляет все эти 12 колен. Какое же колено отсутствует? Правильно, колено Дана. Куда же оно делось? Нетрудно предположить, что именно Дан и увел свое колено вместе с аварами на запад. Поэтому-то Ветхий Завет при перечислении потомков двенадцати сыновей Иакова называет у Дана только одного сына, в отличие от других более плодовитых сыновей Иакова.

Придя в Скандинавию, Дан вскоре умер, а его потомки положили начало скандинавским вождям - конунгам, которые довольно быстро ассимилировались среди местного населения. Саксон Грамматик так и писал: «От Дана, как сказано мудрыми, ведут свой род все наши конунги, подобно рекам, идущим от единого истока» («Деяния данов», текст с сайта er.com).

Дан же (без огласовок ДН) стал называться на местный манер Одином (опять же - ДН), и с разными вариациями также Вотаном, Гуоданом, Воданом, Воденом, Оденом, Опинном, Годаном.

В фашистской Германии был реабилитирован культ Одина (Водана). Причем он был воспринят как олицетворение чистоты арийской крови, воплощение арийского духа. Знали бы фашисты, что их почитаемый Один-Водан на самом деле еврей Дан…

В книге Г. Джонса «Викинги. Потомки Одина и Тора» сказано: «В легендах мы встречаем эпонимического Дана, сына Иппера, короля шведской Уппсалы, «от которого, как говорят древние предания, ведут свое начало славные династии наших королей, словно полноводные потоки, разбегающиеся от одной большой реки». Покинув Швецию, Дан стал править на Зеландии и соседних островах». В названном имени Иппера, отца Дана, явно виден опять-таки иверский (еврейский) след: Иппер-Ибер-Ивер-Еврей. То есть Дан был сыном Еврея, еврейского народа.

В скандинавских сказаниях Один выступает под множеством имен. Их перечень приводится в одной из глав «Старшей Эдды». Среди этих имен Одина - имя Оски. Но по АВ оски - одно из названий вторгнувшихся в Европу семитов.

Всюду, куда вторгались захватчики-семиты, на смену бронзовому веку приходил век железа. И действительно, археологические раскопки на территории Южной Скандинавии показали разрыв в культурах между эпохами бронзы и железа, что вынудило историков предположить вмешательство внешнего фактора.

Справедливости ради следует отметить, что в Библии, тем не менее, встречаются ссылки на потомков Дана. Как это объяснить? Возможно, лица, писавшие Библию, сочли необходимостью не забыть и про род Дана. А возможно, что Дан увел с собой не весь свой род, один из его сыновей - Хушим остался на земле обетованной. По этой причине его имя и названо при перечислении имен внуков Иакова. Со временем род захирел и поэтому-то Иоанн Богослов не назвал его при перечислении 12 колен.

Юты, переселившись с северной части Ютландии на Британские острова, поселились на юго-востоке в районе, получившем название Кент, а также в районе Саутгемптона и на реке Уайт. Здесь же, в Кенте, и было создано одно из семи англосаксонских королевств - Кент. Его столицей стал город Кентербери. Из всех королевств Кент считался самым богатым. Историки это объясняют близостью Кента континентальной Европе. Но альтернативная версия истории это может объяснить и тем, что здесь поселились юты - племя, доминировавшее в Скандинавии и давшее королей всем остальным племенам.

Но по мере дальнейшей ассимиляции пришельцев-семитов среди окружающих их племен, значение и роль Кента стали быстро падать, и через некоторое время он попал под власть других англосаксонских королевств: сначала Мерсии, а затем Уэссекса.

В названии Кент (Cant) опять-таки, как это было показано выше (конт - КНТ (ХНТ) = ХНН - гунн), видна гуннская основа. Но историки почему-то считают, что название Кента имеет бриттское (бритты - галльские племена) происхождение. А считают на основании того, что до англосаксов на этой территории жило кельтское племя кантиев, причем сами кантии относились к группе белгских племен. Об этом племени еще впереди будет разговор, отмечу только, что кантии в действительности отнюдь не кельтское племя.


АНГЛЫ И ГЕРУЛЫ


Соседями ютов были англы. Если юты оказались племенем смешанного состава - пришельцы-семиты плюс местные германские племена, то следует внимательно присмотреться и к племени англов. Нет, сразу оговорюсь, я не ищу семитские корни и в англах, хотя их племенная верхушка, их вожди, скорее всего, были потомками Одина-Дана. Недаром все правители англосаксонских королевств, кроме Эссекса - государства восточных саксов, возводили свой род к Одину. Но сами англы, на мой взгляд, - смесь местных германских племен и угров, пришедших в Скандинавию вместе с Одином. Сами же их племенные вожди, если и были потомками семита Дана, то имели местные угорские или германские имена. В сагах некоторые имена конунгов знакомы нам по «Повести временных лет», имена Хроар-Хродгар, Хельги-Хальга близки именам русов: Рюар, Олег-Хельг. Русы же, как это доказывалось в книге «Русь, которая была-2», являлись уграми.

Причиной возникновения мнения, что англы несли в себе и угорский компонент, является упоминание народа канглей, жившего как раз в районе Хазарии. Ряд западных авторов (Тунман, Гаттерер) считали народ канглей или по-другому кангаров остатками печенегов. Константин Багрянородный писал, что три колена печенегов называли себя кангары (т. е. хунны-угры). Кангли жили в районе Нижней Волги и Северного Прикаспия, русские называли канглей хвалисами. В «Повести временных лет» сказано: «…хвалисы и болгаре суть от дщерей Лотовых», то есть родственные народы.

Напомню, что по Библии Лот был племянником Аврааму. Дочки Лота, совокупившись с отцом, родили сыновей-наследников. От этих сыновей пошли народы моавитян и аммонитян, соперники библейских евреев. И еще «Повесть временных лет» утверждает, что «сыны ведь Моава - хвалисы, а сыны Амона - болгары». Таким образом, раз Моав и Амон - семиты, то «Повесть» признает хвалисов-канглей и булгар потомками СЕМИТОВ. По АВ это еще раз показывает, что угорские племена в результате Нашествия получили определенное вливание семитской крови.

Здесь еще можно привести отрывок из работы Т. Левицки «Маджары»: «Впоследствии, различными группами печенегов в Хунгарии управляли лица, назначаемые Хунгарским королем, которые носили титул comes (граф) или judex (лат.), большая часть которых была печенежского происхождения. Эти «comes» или «judex» командовали печенегами во время войн» (с сайта ron.narod.ru/texts/ hung.php). Названный титул judex близок английскому judes, т. е. «иудеи». Получается, что печенегами (канглями) командовали знатные иудеи. Иудеи, напомню, составляли население Хазарии.

Согласно альтернативной версии, к ушедшим в Паннонию аварам - моавитянам и аммонитянам - в принудительном порядке было присоединено значительное количество причерноморских племен, в основном угорского происхождения - булгар и канглей, а также ираноязычных аланов. В Паннонии этот конгломерат племен получил несколько названий: авары, гунны. Таким образом, мы видим, что древнерусский летописец знал, что, с одной стороны, в состав паннонских аваров входили булгары и кангли (хвалисы), а с другой стороны, что авары были семитами. Отсюда и его утверждение, что булгары и хвалисы - суть потомки семитов.

По АВ, племя англов происходит от смешения угорского народа канглей (получивших в Паннонии по имени правящей семитской верхушки общее название аваров) с местными германскими племенами. Дэвид Хьюз в статье «Англосаксонские бретвальды» (с сайта narod.ru) отмечал, что англы были племенем скандинавского народа ванир, что довольно близко корню -вар- в этнониме авар. Он также предполагал, что юты были сарматским племенем, мигрировавшим из южной России.

Вместе с Одином-Даном в Скандинавию ушли кангли, угры по происхождению, и ирано-язычные аланы. В книге Бернарда Бахраха «История алан на западе» имеются примечательные строки. Аланы «поклонялись обнаженному мечу, вонзенному в голую землю… Умершие предки - по верованиям алан - бродили среди своих потомков. «Счастливым покойником» у алан считался тот, кто погибал в бою, служа богу войны; такой покойник был достоин почитания». Не правда ли, как все это напоминает скандинавские воинские традиции, ту же Валгаллу - дворец Одина, куда попадают павшие в битве воины и где они продолжают прежнюю героическую жизнь?

На новом месте, получившем впоследствии название Ютландия, пришельцы разгромили местное германское племя кимбров, которое ушло на юг и стало скитальцем в Европе. Верхушка племени оказалась осемиченной, а само племя, состоящее в своей основе из германцев, получило семитское название - кимбры, где виден традиционный семитский корень БР (авары-обры, иберы и т. д.). Вместе с новыми вождями они получили и заряд необъяснимой ненависти и жестокости.


Поражение кимбров, картина А.-Г. Декана


Орозий во «Всемирной истории» описал действия, которые совершили кимбры после победы над римлянами при Аравсионе: «Враги (кимвры), захватив оба лагеря и огромную добычу, в ходе какого-то неизвестного и невиданного священнодействия уничтожили все, чем овладели. Одежды были порваны и выброшены, золото и серебро сброшено в реку, воинские панцири изрублены, конские фалеры искорежены, сами кони низвергнуты в пучину вод, а люди повешены на деревьях - в результате ни победитель не насладился ничем из захваченного, ни побежденный не увидел никакого милосердия».

Не все кимбры покинули родину, часть из них, тем не менее, осталась на месте. Одни из них смешались с людьми колена Дана (Одина) и получили название ютов (т. е. иудеев), а другие смешались с канглями и получили название канглей-англей-англов. Языком общения этих племен стали германские диалекты.

Самсон Грамматик сообщал, что у Дана был брат Ангул, в чьем имени мы видим название англов - племени, сопутствующего ютам.

Кроме ютов и англов, территорию Дании населяли герулы и хауды. Герулы - согласно АВ угорское племя, а в названии хаудов, на мой взгляд, опять же видны иудеи. О возможных угорских корнях в Скандинавии в определенной мере может свидетельствовать и «Сага об Инглингах», в которой называются имена трех шведских конунгов: Аун, Эгиль и Адильс. Этимология этих имен, на мой взгляд, угорская. В двух последних прослеживается название Волги - Итиля (варианты: Атиль, Идель).

Г. Джонс пишет о герулах: «Начнем с эрулов, или, как называют их древние авторы, герулов. В некие давние времена они, судя по всему, жили на датских островах или на юге Ютландии, а возможно, и там, и там. Не исключено, что они обитали в Сконе, в Швеции. О них шла слава как о воинственном племени, промышлявшем сбором дани и пиратством. В III в. их деяния вызвали крайнее недовольство обитателей Причерноморья, куда эрулы (хотя и не все) пришли вслед за готами. Упоминается также, что в 289 г. н. э. они вторглись в Галлию вместе с хабионами, о которых практически ничего не известно».

Перед вами очередные традиционные попрыгунчики: в одном и том же веке ТВ их застает в Причерноморье и в Галлии. Здесь Джонс, как и все традиционные историки, перепутал начало и конец, так как по АВ угорское племя герулов сначала жило в Причерноморье, а только затем появилось в Ютландии. Часть ушедших с аварами (гуннами) на запад герулов осталась в Паннонии и приняла участие в аварских походах, в том числе на галльскую землю.

Эта ошибка историков подтверждается и следующей информацией Джонса: «В IV в. часть эрулов приняла владычество Эрманариха, прославленного короля остготов, а вскоре после этого их разбили пришедшие гунны. Говорится еще, что в середине V в. они совершили опустошительный набег на испанское побережье». В самом деле, по ТВ получается, что герулы вышли с Ютландии, дошли до Причерноморья, а затем вскоре «засветились» в Испании. Слишком все это нереально. Зато по альтернативной версии все логично: герулы вместе с аварами-гуннами воевали с испанскими семитами (самое известное сражение - битва на Каталаунских полях) и вместе с ними совершили набег на испанское побережье.

Но это еще не все! Оказывается, что «после более или менее длительного отсутствия эрулы, потерпев поражение от лангобардов около 505 г., вернулись в Скандинавию и обосновались на сей раз по соседству с гаутами в южной Швеции». Акробаты-фокусники, иначе не назвать этих герулов (эрулов) и историков, описывающих их похождения.

«Возможно, - продолжает Г. Джонс, - их заслуга в истории севера состоит вовсе не в этих БЕСТОЛКОВЫХ и неудачных переселениях туда-сюда, а в том, что они каким-то образом причастны к созданию рунического алфавита и рунического письма». В том, что герулы причастны к созданию рунического письма, с этим я вполне соглашусь. Алфавит, принесенный в Европу семитами, активно перерабатывался на новых землях. Появились латиница, кириллица, глаголица, появились и руны. Вполне реально предположить, что авторами рунической письменности стали угорцы герулы, смешавшиеся с местными германоязычными племенами.

А названные выше хабионы, чью этническую принадлежность ТВ не может назвать, на мой взгляд, те же авары-гунны. В имени хабионов вполне можно увидеть следы названий гуннов (hun) и кабаров.

По соседству с Ютландией находится остров Рюген. Его история весьма любопытна. Согласно утверждению традиционной истории, название острова произошло от германского племени ругиев, ругов, некогда его населявшего. До этого по ТВ ругии жили на юго-западе Норвегии, затем они переселяются в междуречье Одера и Вислы, откуда их вытесняют на запад готы. Так ругии появились на этом острове.

Однако приключения этого племени оказались только в самом разгаре. В середине IV века ругии мигрируют на юг, а в V веке они подпадают под власть гуннов. Затем племя раскололось на две части, меньшая оказалась под властью Византии, а большая, потерпев поражение от Одоакра, в 489 году вместе с остготами вторглась в Италию. На этом их прямо-таки фантастическая история закончилась.