Типикон ч. 1 История богослужебного устава
| Вид материала | Документы |
СодержаниеВеликая пятница. Великая суббота. |
- Нп «сибирская ассоциация консультантов», 97.9kb.
- Принципы богослужебного пения и их воспитательное значение, 111.72kb.
- 35. Роль и место ООН в развитии международных экономических отношений, 39.37kb.
- Изложение типикона заглавие книги Значение слова «Типикон», 10746.37kb.
- Положение о первичной профсоюзной организации, 594.62kb.
- Рабочая программа дисциплины «история востоковедения в россии», 460.24kb.
- Положение о муниципальной службе в городе иркутске, 798.93kb.
- Договор № на оказание транспортно-экспедиционных услуг, 182.4kb.
- Оказания услуг по обжалованию акта налогового органа, 76.45kb.
- Конституции Российской Федерации, федерального закон, 205.43kb.
Великая пятница.
Великая пятница была днем самого строгого поста и печали: «день скорби (amaritudinis), в который постимся» [739]. Апост. Пост. заповедуют могущим проводить его в совершенном посте, без пищи [740]. Папа Иннокентий I (402–417 г.) говорит: «известно, что апостолы в два эти дня (вел. пятницу и субботу были в печали и скрывались из-за страха от иудее и несомненно, что они в эти дни постились, так что и церковное предание требует не совершать совсем в эти дни таин, т.е. литургии» [741]. Не было литургии в этот день и в иерусалимской церкви, где богослужение в этот день состояло : а) из поклонения древу Креста Господня, обретенного при Константине В., и лобызания его, что имело место от 2 до 6 ч. утра (7 часов до 12 дня); б) из службы, (с. 285) похожей по составу на наши Царские часы — от 6 ч. до 9 ч. (= от 12 до 3 часа дня) и в) из обычного великопостного 9 часа и вечерни (с 3 часа дня). Т.о. весь день проходил, как и вся предыдущая ночь, в богослужении. вот описание его у паломницы.
«После отпуста (бдения Страстей) у Креста, еще до восхода солнца, все тотчас с бодростию идут на Сион помолиться у того столба, у которого бичевали Господа. Возвратившись оттуда, сидят немного у себя дома и тотчас все бывают готовы. Затем на Голгофе, за Крестом, поставляется епископу кафедра, стоящая теперь; на эту кафедру садится епископ; ставится перед ним стол, покрытый полотном, кругом стола стоят диаконы, и приносится серебряный позлащенный ковчег, в котором находится святое древо креста; открывается и вынимается; кладется на стол, как древо креста, так и написание (titulus).Итак, когда это положено на стол, епископ видя придерживает своими руками концы святого древа, а диаконы, стоя вокруг, охраняют. Оно охраняется так потому, что существует обычай, по которому весь народ, подходя по одиночке, как верные, так и оглашенные, преклоняются перед с толом, лобызают святое древо, и затем проходят. И так как, рассказывают, не знаю когда, кто-то отгрыз и украл частицу святого древа, поэтому теперь диаконы, стоящие вокруг, охраняю, чтобы никто из подходящих не дерзнул сделать того же. Итак проходит весь народ по одиночке, все преклоняясь и касаясь крестом и надписанием сперва чела, а потом очей; затем облобызав крест, проходят; руку же никто не протягивает для прикосновения. И когда все облобызают крест и пройдут, становится диакон, держа кольцо Соломона и тот рог, из которого помазывались цари, из лобызают и чествуют рог и кольцо... (дефект) кроме второго... (дефект) до шестого часа весь народ проходит, входя в одну дверь и выходя в другую, потому что это происходит в том месте, где накануне, то есть в четверток, совершалась литургия. И когда наступит шестой час (12 часов дня), идут ко Кресту, будет ли дождь, или жар, потому что это место не покрыто и представляет как бы весьма обширный и красивый двор, расположенный между Крестом и Воскресением; там собирается весь народ, так что нет возможности открыть решетку. Епископу становится кафедра перед Крестом, и от шестого до девятого часа не происходит ничего, кроме чтений, в следующем порядке: сперва читается из псалмов, где говорится о страданиях Господа, читаются места из апостола, или из посланий апостольских, или из Деяний, где они говорят о страданиях Господа, также и из евангелий места, где Он страдает; т.о. (item) читается и из пророков, где они говорит, что (с. 286) Господь будет страдать, и из евангелий, где повествуется о страданиях. Итак, от часа шестого до часа девятого (3 часа вечера) постоянно в таком порядке происходят чтения и поются песни, для того, чтобы показать всему народу, что все, предреченное пророками о страданиях Господа, оказывается, как через евангелия, так и через писания апостолов, совершившимся. Итак, в течении этих трех часов весь народ поучается тому, что не произошло ничего, что не было бы предречено, ничего, что не исполнилось бы всецело. С Чтениями постоянно чередуются молитвы, которые приспособлены к дню, И при каждом чтении и молитве бывает такая скорбь и такой стон во всем народе, что возбуждает удивление, ибо нет никого, ни старого, ни малого, который в этот день, в эти три часа не плакал столько, сколько нельзя себе и представить, помышляя о том, что претерпел за нас Господь. После этого, при начале девятого часа, читается то место из Евангелия от Иоанна, где Он Испустил дух; по прочтении этого, бывает молитва и отпуст. И после отпуста перед Крестом, тот час все собираются в большой церкви, в Мартириуме; правится все, что в течение всей недели правилось от девятого часа, когда собираются в Мартириуме, до вечера (вечерня). По отпуске же в Мартириуме, идут (лития) в Воскресение, и когда придут туда, читается то место из Евангелия, где Иосиф просит у Пилата тело Господа и полагает его во гробе нове. По прочтении этого, произносится молитва, благословляются оглашенные, и затем бывает отпуст. В этот день не возглашается о бдении в Воскресении, потому что известно, что народ утомился; но есть обычай бодрствовать там; итак, кто желает из народа, и кто может бодрствует, а кто не может, тот не бодрствует там до утра; клирики же там бодрствуют те, кто покрепче и моложе, и всю ночь поются там песни и антифоны вплоть до утра. Бодрствует большая часть народа, одни с вечера, другие с полуночи» [742].
Великая суббота.
Великая суббота в Апост. Пост. считается еще более строгим постом, чем пятница: не могущим оставаться без пищи два эти дня предписывается поститься так по кр. м. субботу [743]. Тогда как обычно пост оканчивался вечером или в 9 ч. пост великой субботы оканчивался в полночь или даже на другое утро (в воскресенье) [744]. В великую субботу совершалось крещение оглашенных, но оно происходило уже на (с. 287) ночном бдении с субботы на пасху, посему относилось к богослужению пасхи. След. ничто и в богослужении не нарушало строгого и сурового поста этого дня, не смягчаемого близостью великого праздника. Даже в Иерусалимской церкви богослужение этого дня отличалось простотою и было обыкновенным постным. Прежде всего бдение здесь под этот день, как ты только что видели, было необязательно и на него приходили не все с вечера, иные только с полуночи. Кроме этого бдения или, что то же в данном случае — утрени, в великую субботу в Иерус. церкви совершались еще только 3 и 6 часы: «на третье, также и на шестом часу бывает (fit) по обычаю», замечает паломница, «на девятом же часе не бывает (службы) в субботу, но подготовляется пасхальное бдение в великой церкви, т.е. в Мартириуме» [745]. След. в великую субботу в Иерусалимской церкви не было не только литургии (по случаю поста), но и 9 ч и вечерни (в виду бдения). Не было в это день литургии и в римской церкви, по свидетельству папы Иннокентия [746].