Предисловие составителя ни один обман в науке не вечен; в истории он возможнее, но
| Вид материала | Документы |
- Приходовская Екатерина Образ Дон Жуана в русской и западно- европейской литературе, 160.21kb.
- Предисловие от составителя, 2311.89kb.
- Е. П. Блаватской предисловие автора-составителя эта книга, 3795.58kb.
- Ольга Владимировна Григорьева От автора-составителя 1 Данное исследование, 949.99kb.
- Александр Щедрецов, 5180.06kb.
- О вере, 195.07kb.
- Саторин Игорь Сознание как причина реальности Предисловие, 1304.48kb.
- Е. П. Блаватской ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ (пер с англ. Л. Крутиковой, 5151.33kb.
- И. Е. Барыкина, аспирантка. Проблема предмета и метода в исторической науке и философии, 118.65kb.
- Мошенничество со стороны кандидатов при поступлении на работу: виды, последствия, предупреждение, 209.48kb.
А. Ганзен считал, что Генрих умер вскоре после ее окончания, и во всяком случае—ранее епископа Альберта (1229), так как, строя свой рассказ, как историю деятельности Альберта, он, конечно, довел бы его до смерти епископа, если бы (как думает А. Ганзен) сам дожил.
Позднейшие исследователи расширили район своих поисков и вывели биографию Генриха далеко за пределы Хроники. Г. Беркгольц отождествил ее автора со священнником Генрихом, плебаном в Папендорфе (Heinriciis или Hinricus, plebanus de Papendorpe), основываясь на следующем. По актовым данным, примерно, в июле 1259 г. священник Генрих из Папендорфа дает под присягой показания о границах епископских и орденских владений в районе Буртнекского озера и р. Салис. Его спешат допросить, «так как он очень стар и слаб», а показания его крайне важны: он, сказано в акте, присутствовал, как свидетель, в то время, когда производился раздел земель между епископом и орденом, и даже сам, от имени епископа, выделил ордену его долю.
Фигура такого значения, выступающая в акте, не могла быть упущена из виду автором Хроники, интересующимся даже мелочами в деятельности других ливонских священников, а так как в Хронике встречается всего один священник с именем Генриха — Henricus de Lettis, автор ее, то, очевидно, умозаключает Беркгольц, Папендорфский плебан 1259 г. и Henricus de Lettis тождественны.
Эта очень правдоподобная и ныне всеми принятая гипотеза позволяет протянуть нить биографии Генриха значительно дальше, чем делали это А. Ганзен и Г. Гильдебранд. Впрочем, кроме вышеупомянутого, документы дают еще лишь один факт из его жизни для времени после 1227 г. Оказывается, что плебан Папендорфский некоторое время (может быть, уже с 1226/27 г.) был приходским священником в эсто-ливскои области Зонтагане (parocllia Sontakela) к северу от р. Салис, где мирно занимался рыболовством с туземцами (вершей ловил миног в р. Orwaguge). В 1259 г. ему должно было быть не менее 72 лет, и если смерть его последовала вскоре, то «он, таким образом, пережил по крайней мере на 32 года тот момент, на каком закончил свою превосходную хронику» (Беркгольц).
Спрашивается, почему же он не продолжал писать. Г. Беркгольц отвечает на это иначе, чем А. Ганзен. У Генриха, думает он, вероятно, уже не было стимула для этого и не было поручения, как в то время, когда он впервые взялся за перо. Его покровитель, епископ Альберт, умер, а следующий за ним епископ Николай, человек тихий и кроткий, мог и не чувствовать нужды в собственном историографе, «предоставив человеку с дарованиями Генриха ловить миног».
Георгий ИВАНОВИЧ — посол Святослава III Всеволодовича к Изяславу Давыдовичу в Киев с увещанием не вступаться за Ивана Берладника; вероятно, он же был тысяцким в Чернигове во время смерти Святославовой.
Георгий ШИМОНОВИЧ — суздальский тысяцкий князь, сын Шимона Варяга, в 1130 г. прислал со своим боярином Василием {оказавшемся казнокрадом} в Киево-Печерскую обитель 500 гривен серебра и 50 золота на покование раки преподобного Феодосия, а потом пожертвовал обители и ту гривну, которую носил на себе и в которой заключалось 100 гривен золота. Это подношение он сопроводил надписью: «Я, Георгий, сын Симонов, раб пресвятой владычицы богородицы и святого Феодосия, благословен был святою рукой его: некогда болел я три года глазами, так что и луча солнечного не видел, и по его слову исцелился, услышав из уст его: «Прозри», и прозрел. И вот поэтому пишу грамоту сию до последнего в роду моем, чтобы никто не был отлучен от дома пресвятой владычицы богородицы и преподобных Антония и Феодосия. Если же кто и в крайнее убожество впадет и не сможет ничего дать, пусть будет положен в пределах церкви той: везде ведь молитва Антониева и Феодосиева помогает. Когда мы приходили с половцами на Изяслава Мстиславича, увидали мы издали ограду высокую и быстро пошли туда, а никто не знал, какой это город. Половцы же бились под ним и многие ранены были, и побежали мы от города того. После уже узнали мы, что это было село обители святой Богородицы Печерской, а города тут никогда и не бывало, и сами, живущие в селе том, не знали о случившемся, и, лишь на другой день вышедши, увидали, что произошло кровопролитие, и подивились бывшему…» (Патерик).
Георгий — митрополит киевский (около 1062-1079 гг.) из греков. О нем известно только, что в 1072 г. он присутствовал при перенесении мощей св. Бориса и Глеба в Вышгороде из прежней церкви в новую, а в 1073 г. находился в Греции. Вероятно, по возвращении уже из путешествия, во время которого Церковь Русская подверглась было притязаниям папы Григория VII, написал полемическое сочинение «Стязание с Латиной», составленное почти целиком на основании послания Михаила Керуллария к антиохийскому патриарху Петру и других греческих полемических статей, перечисляющих латинские заблуждения. Преемник Георгия - Иоанн II.
ГЕОРГИЙ (70-е гг. XII в.) — новгородский епископ, освятивший каменный храм Успения Пресвятой Богородицы в Успенском Старицком монастыре (Тверская обл.) при князе Андрее Боголюбском. \Монастыри, 241\.
Георгий — угрин (венгр) по национальности, верный слуга и любимый отрок князя Бориса Святого, которому тот подарил золотую гривну - шейное украшение в виде обруча. Заслонил собой князя, когда в шатёр Бориса ворвались убийцы, и был пронзён копьями. Не сумев (или поленившись) снять с его шеи украшение, убийцы отрубили ему голову, так что тело его не удалось впоследствии опознать. Жизнеописание его брата Моисея Угрина помещено в «Киево-Печерском патерике».
Георгий — см. Юрий.
Герасим (†1178) — преподобный вологодский. Мощи покоятся под спудом в Троицкой (бывшей монастырской) церкви в Вологде. Память празднуется 4 марта. Преподобный Герасим род. в Киеве и там же получил пострижение. В древней вологодской летописи о нем повествуется, что он пришел в 1147 г. (августа 19-го) «еще до зачала града Вологды, на великий лес» и там, в полуверсте от реки Вологды, построил церковь во имя св. Святой Живоначальной Троицы и монастырь, в котором он подвизался в нем 38 лет. На этом месте преподобный Герасим и скончался в 1178 г. Некий очевидец записал 25 чудес преподобного Герасима, совершенных в 1645-1649 гг., и в своей записи говорит, что существовало древнее сказание о чудесах преподобного Герасима и служба ему, пропавшие во время разорения Вологды. Составитель службы отметил особый дар преподобного Герасима «слепые разрешати». Память 4 марта.
ГЕРВЕДЕР ─ лив из Гольма, см. Вадэ.
ГЕРМАН ВАРТБЕРГ – немец, автор Ливонской хроники, более краткой, но охватывающей более широкий временной интервал (1186-1326), чем сочинение Генриха Латвийского, которое Герману неизвестно.
ГЕРМАН (конец X-начало XI) — преподобный, преемник основателя монастырского братства на острове Валаам Сергия. Сооснователь Валаамского монастыря. Мощи его почивают в монастырском храме вместе с мощами преподобного Сергия Валаамского. Память 28 июня и 11 сентября. Кто были преподобный Герман и Сергий — неизвестно. Житие их во время войн, опустошавших монастырь, утрачено. Местные предания называют Сергия одним из учеников апостола Андрея, который будто бы из страны славян новгородских прибыл на озеро Ладогу, где благословил пустынный Валаамский остров каменным крестом. К этому прибавляют, что, после ухода апостола, Сергий поселился на острове и крестил там множество язычников, в числе которых был некто Мунг, впоследствии преподобный Герман. Другие относят преподобного Сергия и Германа ко временам св. Ольги и считают их греческими миссионерами, действовавшими на финском севере.
ГЕРМАН — епископ новгородский, выходец из Киево-Печерского монастыря, упоминаемый в известном письме Симона к Поликарпу. Возможно, тождественен Герману из предыдущей статьи.
ГЕРМАН (1072) – игумен Спасского монастыря. Присутствовал при перенесении мощей святых мучеников Бориса и Глеба.
ГЕРРАУД — сын Олега Вещего, если отождествлять последнего с героем скандинавской саги об Орваре-Одде.
ГЕРТРУДА – сестра польского короля Казимира, жена (1043-1078) Изяслава I Ярославича. Брак был заключён для закрепления союза между Ярославом Мудрым и Казимиром (против литовцев, врагов Ярослава, и против мазовского князя Моислава), несмотря на то, что сестра Ярослава уже была замужем за Казимиром.
ГЕРЦЕСЛАВ – см. Ярослав Владимирович.
ГЗА (ГЗАК, КЗА, КОЗА) БУРНОВИЧ – половецкий хан, глава объединения донских половцев бурчевичей, сын хана Беглюка (Белюка), в летописи назван Бурновичем. Кочевья его располагались несколько северней кочевий Кончака, в районе которых, на Каяле, произошла роковая для Игоря битва.
В Ипат. лет. под 1169 рассказано о поражении Гзы от Ольговичей: «Тои же зиме ходиша Ольговичи на половци, бе бо тогда люта зима велми и взя Олег веже Козины и жену, и дети, и злато, и сребро, а Ярослав Беглюковы веже взя...». В 1185 Гза участвует как союзник Кончака в битве с Игорем; его сын Роман Кзич берет в плен Всеволода, брата Игоря. После победы над Игорем Гза совершает набеги в Посемье и на Путивль, «и повоеваши волости их, и села их пожгоша. Пожгоша же и острог у Путивля».
В «Слове» Гза фигурирует, как правило, вместе с Кончаком: «Гзакъ бежитъ серымъ влъкомъ, Кончакъ ему следъ править къ Дону Великому» (возможно, сравнение именно Гзы с волком отражает этимол. название орды бурчевичей — по-древнетюркски — волков); оба хана бросаются в погоню за Игорем — «на следу Игореве ездитъ Гзакъ съ Кончакомъ», и здесь же происходит их спор, решающий судьбу княжича Владимира. Д. С. Лихачев обратил внимание на стилистич. сходство этого диалога-спора с разговором этих же персонажей в Ипат. лет., где решалось направление половецкого похода в 1185 после поражения Игоря: «...и бысть у них котора: молвяшеть бо Кончак: „Поидем на Киевьскую сторону, где суть избита братья наша, и великый князь наш Боняк“, а Кза молвяшеть: „Поидемь на Семь, где ся остале жены и дети, готов нам полон собран, емлем же городы без опаса“». Один диалог как бы является продолжением другого. Оба они навеяны фольклорными произведениями. По предположению А. Н. Робинсона, диалог «Слова» восходит к половецкому источнику. \Лихачёв, 111\.
Лит.: Лихачев Д. С. 1) Исторические и политические представления автора «Слова о полку Игореве» // Лихачев. «Слово» и культура.); 2) «Слово о полку Игореве» (историко-литературный очерк) // Лихачев. Слово — 1950.; 3) Комм. ист. и геогр.; Рыбаков. «Слово» и его современники.; Баскаков Н. А. 1) К этимологии половецких собственных имен в «Слове о полку Игореве» (Шарокань, Кончак, Гзак, Кобяк, Овлур) // Проблемы истории и диалектологии слав. языков: Сб. к 70-летию чл.-корр. АН СССР В. И. Борковского. М., 1971.; 2) Тюркская лексика.; Робинсон А. Н. 1) О закономерностях развития восточнославянского и европейского эпоса в раннефеодальный период // Слав. лит-ры: VII Междунар. съезд славистов. Варшава, август 1973 г. М., 1973.; 2) Литература Древней Руси в литературном процессе средневековья XI—XIII вв.: Очерки лит.-ист. типологии. М., 1980.; Плетнева С. А. Донские половцы // Слово. Сб. — 1985.
М. Д. Каган
Гинвил Мингайлович [Юрий] († 1199) – князь новгородско-литовский (полоцкий); сын его Борис Гинвилович († 1206). Оба князя крещены в православии.
ГИТА (ГИДА) ГАРОЛЬДОВНА (1057-7 мая 1107, до 1090) — дочь английского короля Гарольда Годвинсона и его первой жены Эдит Лебединая Шея, первая жена Владимира Мономаха с 1075 г.
После битвы при Гастингсе (1066), в которой пал Гарольд, его детям пришлось покинуть Англию, спасаясь от преследований. В момент гибели отца Гите было 9 лет; матери своей она лишилась в тот же год. После долгих скитаний Гита попала в Данию, где с честью принята была королем датским Свейном. Датский историк Саксон Грамматик передает, что впоследствии Свейн выдал Гарольдову дочь за русского конунга Вальдемара. Норвежские источники тоже подтверждают, что Гита стала женой русского конунга Вальдемара. Этим Вальдемаром может быть только Владимир Мономах. Гита была выдана за него в конце 1074 или в начале 1075 г., так как старший из сыновей Мономаха, Мстислав Великий, родился в 1075 или 1076 г.
Новейшая версия предполагает, что инициатором брака была жена Свейна Елизавета, дочь Ярослава Мудрого, т.е. тётка Владимира Мономаха {есть серьёзные сомнения, что Елизавета была женой Свейна, она просто в то время могла быть при дворе Свейна}. Если вспомнить, что первый муж Елизаветы — норвежский конунг Харальд Суровый — был убит в битве с отцом Гиты при Стамфордбридже в том же 1066 г., то можно только удивляться умении музы истории Клио переплетать человеческие судьбы.
Считается, что брак Гиты и Мономаха был счастливым, но навряд ли это счастье можно назвать счастьем покоя. «Жену свою любите, но не давайте им власти над собой» — такой совет даёт Мономах в своём «Поучении». Надо думать, что фраза эта, с точки зрения Мономаха, соответствует идеальным отношениям между супругами, а Гита всегда пыталась эти отношения поддерживать. {Кстати, высказывалось предположение, что Гита была своего рода «соавторшей» «Поучения Владимира Мономаха», т.к. её отец тоже писал мемуары, в то время как на Руси произведения данного жанра до Мономаха неизвестны.}
«Уже в первые дни их совместной жизни Владимир узнал, что его жена отличается во многом от русских женщин ─ не только умеет хорошо вышивать, но и прекрасно читает по-гречески и латыни, знает содержание древних и нынешних философских трактатов, искушена в литературе. Она также умеет скакать на коне, стрелять из лука. Мономах все с большим любопытством приглядывался к этой хмурой, молчаливой тоненькой женщине. А она все больше привязывалась к мужу, своему единственному теперь защитнику и сберегателю, прирастая к нему всей своей стремительной, замкнутой, страстной и честолюбивой душой» (А.Н. Сахаров ─ Владимир Мономах. 2002). Такая трактовка характера Гиты разделяется, в общем-то, большинством историков-профессионалов и любителей истории.
Гита родила Мономаху восемь сыновей и трёх дочерей: Мстислава-Гарольда (июнь 1076, второе имя дано ему Гитой в память отца), Изяслава (1079), Ярополка (1082), Святослава (1084), Романа, Вячеслава (1083), Юрия (1090) и Андрея (1102), Евфимию, Агафью и Марию. Заметим, что за 33 года супружества последних детей она родила, когда ей было уже под и за сорок {впрочем, рождение младших детей Мономаха Гитой, в частности Юрия Долгорукого, некоторыми исследователями оспаривается}. Четыре её сына стали впоследствии великими князьями киевскими: Мстислав, Ярополк, Вячеслав и Юрий Долгорукий, один сын ─ Изяслав ─ был убит при её жизни. Можно сказать, что Судьба наполнила жизнь Гиты высоким накалом и смыслом: ей довелось испытать и великое горе и великое счастье, пройдя через всю Европу из конца в конец.
Литература. А.П. Ладинский — Последний путь Владимира Мономаха; А.Н. Сахаров — Владимир Мономах; В.П. Поротников — Клубок Сварога.
ГЛЕБ ВЛАДИМИРОВИЧ СВЯТОЙ [Давид] (ок. 984-5 сентября 1015) — князь (5 колено) муромский, сын Владимира св. от «болгарыни» (по Иоакимовской летописи — от греческой царевны Анны), причтенный к лику св. мучеников; род. около 984 г. В 1016 г. Святополк, заняв Киев, хотел убийством сыновей Владимира [сам он должен считаться сыном Ярополка] устранить соперников по обладанию княжеством. Убив Бориса, он звал в Киев Глеба, к опасно, будто бы, заболевшему отцу. Когда Глеб остановился в виду Смоленска, он получил от брата Ярослава известие о смерти отца, о занятии Киева Святополком, об убиении им Бориса и о намерении убить и его, Глеба; при этом Ярослав советовал ему не ездить в Киев. Когда юный князь со слезами молился об отце и брате, явились посланные к нему Святополком и обнаружили явное намерение убить его. Сопровождавшие его отроки, по известиям летописей, приуныли, а по житиям св. князя им запрещено было употреблять в защиту его оружие. Горясер, стоявший во главе посланных Святополком, приказал зарезать князя его же повару, родом торчину. В 1019 г., по занятии Киева Ярославом Владимировичем, заботами этого князя тело Глеба было отыскано, привезено в Вышгород и погребено, вместе с телом Бориса, в церкви св. Василия. В 1072 г. в честь святых князей установлено празднество. Борис и Глеб в древней Руси были самыми популярными святыми, чтимыми всем народом: об этом свидетельствует, между прочим, множество до сих пор уцелевших древних церквей в разных концах России, поставленных в память этих св. князей. Память св. князей празднуется 24 июля. Мощи их утрачены во время Батыева нашествия на Киев в 1240 г.
Биография Глеба, как и его брата Бориса, полна белых (или чёрных) пятен. Странно выглядит выбранный им для возвращения в Киев маршрут, в последнее время его переписка с Ярославом некоторыми исследователями трактовалась как подозрительная – заговорщицкая, направленная против отца Владимира Крестителя.
В разных сказаниях о св. Борисе и Глебе замечаются разногласия; так, в сказании, вставленном в летопись, читается, что св. Глеб ехал из Мурома, полагая, что умирающий отец зовет его к себе, а в других сказаниях говорится, что Глеб во время кончины св. Владимира находился в Киеве, а не в Муроме и, узнав, что Святополк послал убийц на Бориса, отправился тайно вверх по Днепру, но был настигнут убийцами под Смоленском. Против первого известия приводят, что в 43 дня, протекшие междуубиением Бориса 24-го июля и Глеба 5-го сентября, не могли уместиться все события, рассказанные в этом известии, что гонец, посланный от Святополка в Муром, не мог возвратиться к своему князю с вестию, что Глеб отправился ранее первых чисел сентября, и если Святополк по этой вести отправил убийц вверх по Днепру, то как они успели проплыть в три или четыре дня около 650 верст ? Но, во-первых, из сказания вовсе не видно, чтоб Святополк послал убийц тогда только, когда получил весть, что Глеб отправился; в ожидании, что Глеб отправится по известному пути, он мог послать убийц гораздо прежде. Во-вторых, в сказании нет никаких хронологических указаний. Заметим также, что в оказании, помещенном в летописи, нет никаких противоречий, нет слов Борисовых "поне узрю лице брата моего меньшего Глеба, яко же Иосиф Вениамина". Во всяком случае видно, что и о событиях, последовавших за смертью Владимира, ходили такие же разноречивые предания, как и о событиях, сопровождавших крещение Руси. \Соловьёв, 2\.
В 1115 году соединенные князья построили в Вышгороде каменную церковь, куда перенесли из деревянной мощи св. Бориса и Глеба, над ракою которых поставили терем серебряный. \Соловьёв, 2\,\Сперанский, 204-205\.
А. Э.
ГЛЕБ ВЛАДИМИРОВИЧ РЯЗАНСКИЙ — князь (11 колено) рязанский, старший из сыновей Владимира Глебовича рязанского. Уже в 1207 г. он является врагом других князей рязанских, которых обвиняет в намерении изменить вел. князю Всеволоду III. В 1217 г., в союзе с братом своим Константином, Глеб пригласил всех рязанских князей в местечко Исады (недалеко от Старой Рязани), под предлогом совещания. Собралось шесть князей [один — родной брат Глеба, другие — его двоюродные братья], и все они во время пира были убиты братьями-заговорщиками и скрывавшимися в соседнем шатре половцами. После этой резни Глеб бежал к половцам. В 1219 г. он, с тем же братом Константином и множеством половцев, подступил к Рязани, где сидел не бывший на пиру, Ингвар Игоревич. Последний, вместе с братьями своими, вышел против Глеба и Константина и разбил их. Глеб опять бежал в степи, к половцам, и там, лишившись рассудка, умер, не оставив потомства.
Глеб Всеволодович (ВСЕВОЛОДКОВИЧ) — князь (11 колено от Рюрика) городненский, сын Всеволодка Давыдовича Городненского, внук Давыда Игоревича, внук по матери Владимира Мономаха. Был сторонником Мстислава Изяславича волынского, в 1167 г. призванного на киевский стол, а в 1170 г. замышлявшего отнять его у Глеба Юрьевича. После 1170 г. Глеб Всеволодович больше не упоминается в летописях. Старший брат, естественно, - Борис [как и положено], младший – Мстислав [возможно, упомянутый в «Слове»].
Глеб Всеславич († 13.09.1119) — сын князя полоцкого Всеслава Брячиславича, отец Ростислава Глебовича, первый князь (8 колено от Рюрика) минский [с 1101 г. - после смерти Всеслава из Полоцкого княжества выделились Минское и Витебское], кн. полоцкий (1101-1119). Жена (с 1090) ─ Анастасия, дочь Ярополка Изяславича. Глеб Всеславич обладал бурным нравом, вследствие чего Минск с окрестностями в продолжение всего его княжения был ареной частых битв и столкновений. В 1104 г. Минск осаждали воевода великого князя Путята, князья Олег, Ярополк и Давыд; вскоре после этого окрестности города были опустошены литовцами, а самый город сожжен. Вслед за этим вражда Глеба с братом своим Давыдом, воевавшим в 1104 г. против Глеба, повлекли за собой ряд набегов, вконец разоривших страну. В 1106 г. Глеб, вместе с братом своим Давыдом, поднял оружие на Семигалию, но потерпел поражение, оставив на поле боя 9 тысяч воинов. В 1116 г. Глеб опустошил принадлежавшую киевскому князю землю дреговичей и сжег Слуцк. Тогда Мономах неожиданно осадил Минск и вторично взял город [1116], усмиряя Глеба. Глеб вымолил у него мир, обещая во всем быть послушным Владимиру. Мономах дал Глебу мир и оставил его в Минске. В 1119 г. Глеб напал на Смоленскую землю, но в следующем году был на берегу реки Березины побежден сыном Мономаха, Мстиславом, лишен Минска и приведен в Киев, где и умер, в том же году, пленником. По другим данным битва при Березине состоялась в 1119 г., а Глеб умер тогда же.
Глеб благоволил к Киево-Печерскому монастырю. Так, в 1108 г., при игумене Феоктисте, окончена была каменная трапеза вместе с церковию, построенная по повелению и на иждивение князя Глеба Всеславича. Он пожертвовал обители 600 гривен серебра и 50 гривен золота, а по смерти этого князя (1119) супруга его Анастасия Ярополковна дала еще 100 гривен серебра и 50 гривен золота. После Глеба княжил в Минске сын его Ростислав; при нем в 1129 г. город был взят войсками киевского князя и отдан в удел Изяславу Мстиславичу.
Глеб Зеремеевич — галицкий боярин боярин, вместе с известным Судиславом подговоривший Мстислава Удатного завещать Галич не Даниилу Романовичу, а венгерскому королевичу Андрею. Перед кончиной Мстислава Глеб не дал ему повидаться с Даниилом (1228).
ГЛЕБ РАКОШИЧ – дружинник Изяслава Давыдовича, которого князь посылал к своему двоюродному брату Святославу Ольговичу черниговскому. \Соловьёв\.
ГЛЕБ РОГВОЛОДОВИЧ — сын Рогволода Борисовича, упоминается в летописи под 1180.
ГЛЕБ РОСТИСЛАВИЧ РЯЗАНСКИЙ (113?-1178)) — князь (9 колено от Рюрика) рязанский, сын муромско-рязанского князя Ростиславича Ярославича, послан был отцом из Мурома на княжение в Рязань в 1145 г.; но в следующем году сыновья Юрия Долгорукого выгнали из Рязани Ростислава и сына его, как союзников южных князей, врагов Юрия. Был женат на племяннице Андрея Боголюбского). В 1174 г., по смерти Андрея Боголюбского, желая ослабить давление вел. кн. владимирского на Рязанское княжество, Глеб успешно провел на владимирском вече, посредством ростовско-суздальских бояр, мысль об избрании в преемники Андрею племянников его, шурьев Глеба, Ярополка и Мстислава, детей Ростислава Юрьевича. Вскоре, однако, на великокняжеский владимирский стол был призван владимирцами Михалко Юрьевич, дядя Ростиславичей, который, вокняжившись, выступил в поход на Глеба. последний поспешил смиряться. Преемнику Михалка, Всеволоду Юрьевичу, из-за племянника Мстислава пришлось воевать с Глебом, который был разбит в 1177 г. на реке Клакше и взят в плен вместе с сыновьями, Романом и Мстиславом. Народ требовал казни пленных. Всеволод, желая спасти их от народной ярости, заключил их в темницу. За Глеба вступился зять его, Мстислав Ростиславич Храбрый, который убеждал Всеволодова союзника, Святослава черниговского, принять участие в освобождении пленника. По этому делу во Владимир ездил Черниговский епископ Порфирий. Глебу предложили свободу, с условием, чтобы он удалился в южную Русь; но он гордо отвечал, что лучше умрет в неволе, и действительно, через несколько дней умер.
Сыновья Глеба: Роман, Игорь, Владимир, Всеволод, Ярослав и Святослав ─ не случайно названы в «Слове» «живыми шереширами» {орудиями} Всеволода Большое Гнездо. Несмотря на довольно упорную борьбу при Глебе Ростиславиче влияние суздальских князей стало настолько сильно, что Всеволод III Юрьевич свободно распоряжался и рязанскими князьями, и их войсками и землями {намёк на это и приведён в «Слове»}. Он являлся в Рязанскую область для улажения междоусобиц князей, дважды опустошил страну и город Рязань {1186 и 1208}, отвозил в плен князей и ставил вместо них своих наместников. Главною причиною такого порабощения рязанских князей были их взаимные усобицы. В 1184 (по Лавр. лет.) Всеволод пошел в поход на волжских болгар «с Глебовичи Рязаньскаго: с Романом, и со Игорем, и со Всеволодом и с Володимером». Однако в 1185 (по Лавр. лет. — 1186) «дьявол» «подостри Романа, Игоря, Володимера на Всеволода», и несмотря на его призывы примириться, «всприимше буй помысл начаша ся гневати на нь и болшю вражду въздвигати»: мирным отношениям между суздальским князем и его рязанскими вассалами, описанным в «Слове», пришел конец.\Лихачёв, 137\.
Глеб Святославич КРАСНЫЙ († 1078) — князь (7 колено от Рюрика) новгородский, старший сын великого князя киевского Святослава Ярославича, брат Романа Святославича Красного и Олега Гориславича. В 1064 г. владел Тмутараканью, из которой два раза выгонял его князь-изгой Ростислав Владимирович — в 1064 и 1065 гг. В 1067 г. Глеб получил Новгород, но в 1068 г. уехал опять в Тмутаракань {после смерти Ростислава в 1066}. В конце XVIII в. был найден камень {хранится в Эрмитаже} со следующей надписью: "В лето 6576 {1068} Индикта 6, Глеб князь мерил море по леду от Тьмуторокани до Корчева {современная Керчь}: 14 тыс. сажен". В.А. Кучкин высказал спорное предположение, что Всеслав Полоцкий в период своего княжения в Киеве {1068} совершил поездку в далекую Тмутаракань с дипломатической целью: там он „урядился“ с Глебом Святославичем, передал ему более значительный новгородский стол, а в обмен получил согласия черниговского и тмутороканского — и теперь уже новгородского — князей, Глеба и его отца Святослава, признать Всеслава Киевским князем киевским. Как бы то ни было, из Тмутаракани Глеб в 1069 г. возвратился в Новгород. Всеслав полоцкий, в том же году, подступил {23 октября} с многочисленным войском к Новгороду, но был разбит и едва избежал плена: новгородцы «поставиша пълк противу их у Зверинця на Къземли; и пособи Бог Глебу князю с новгородци... О, велика бяше сеця вожяном [воинам из народности водь] и паде их бещисльное число; а самого князя отпустиша Бога деля» (Новг. перв. лет.) Около того же времени {1071} в Новгороде какой-то волхв хулил христианскую веру, бранил епископа и говорил, что пешком перейдет через Волхов. Народ слушал его «как человека боговдохновенного». Епископ стал на площади и звал к себе верных учению Христа; но граждане продолжали толпиться около волхва. Тогда князь, державший под плащом топор, подошел к волхву и спросил его, знает ли он, что будет с ним в этот день, и когда тот ответил, что сотворит великие чудеса, Глеб рассек ему голову топором. В 1073-1076 гг. вместе с Володарем Ростиславичем ходил походом на Корсунь из-за непомерных торговых пошлин, установленных Корсунскими купцами. В 1077 г., изгнанный новгородцами {"выгнаша из города, и бежа за Волок, и убиша и Чудь"}, Глеб приглашал к себе на помощь Владимира Мономаха, {другая версия: Всеслав, по-видимому, вновь угрожал Новгороду, чем, как думает С. М. Соловьев, и мог быть вызван поход «Глебови в помочь» Владимира Мономаха, о котором князь вспоминает в своем «Поучении»}, а в 1078 г. был убит в Заволочье чудью. \Лихачёв, 85\.
Глеб Святославич (+ 1219) — князь (10 колено от Рюрика) черниговский, сын Святослава Всеволодовича, великого князя киевского. В 1180 г. отец послал его к рязанским князьям на помощь в войне их с великим князем владимирским Всеволодом III Юрьевичем. Глеб был взят в плен и освобожден только в следующем году. В 1189 г., ездил, по поручению отца, к королю венгерскому Беле. В 1194 г. удачно воевал с половцами. В 1205 г. получил Белгород, из-за которого позже боролся с Мстиславом Романовичем смоленским. За последнего вступился Мстислав Мстиславич Удатный, которого Глеб покорностью и дарами склонил к миру.
Глеб ТИРИЕВИЧ — половецкий хан. Упоминается в Ипатьевской летописи под 1183 г. (23 февраля) вместе с Кончаком, как один из руководителей набега половцев на Дмитров. Захвачен в плен вместе с Кобяком в 1184 г.
Глеб Юрьевич (+ 1171) — сын Юрия Долгорукого, князь (9 колено от Рюрика) переяславский, потом киевский, участвовал, по поручению отца, в походах против Изяслава Мстиславича [1147—8]. Когда, после кратковременного мира, военные действия возобновились, Изяслав напал на Глеба, подле Пересопницы, так неожиданно, что тот едва успел спастись в город и должен был смириться пред Изяславом. После поражения Юрия, в 1151 г., Мстиславичи уступили ему Переяславль, где сел Глеб, а по изгнании суздальского князя из Городца Остерского, Глеб переведен в последний. Но вскоре [1152] Изяслав выгнал его отсюда, совершенно разрушив Городец. Юрий послал сына нанять половцев; с ними Глеб осадил, в 1154 г., Переяславль, но был отбит великим князем Ростиславом Мстиславичем и получил Переяславль только от Изяслава Давыдовича черниговского, когда последний занял киевский стол [1155]. В 1169 г., по взятии Киева войсками Андрея Боголюбского, Глеб, по приказу Андрея, занял Киевское княжение, а Переяславль отдал сыну своему Владимиру. Против него выступил Мстислав Изяславич Волынский, в союзе с Ярославом Галицким. Глеб бежал в Переяславль, но скоро вновь занял Киев и до основания разрушил городок Михайлов, где сидел племянник Мстислава, Василько Ярополкович. Вскоре [1170] Мстислав скончался, среди приготовлений к новому походу на Киев, а в 1171 г. умер и Глеб. Сын ─ Владимир.
Глеб Юрьевич — князь (10 колено от Рюрика) дубровицкий, брат Ярослава Пинского, сын Юрия Ярославича Туровского, правнук Святополка Изяславича, участник похода на половцев 1184 г. Сыновья: Александр, Владимир и Ростислав.
ГЛЕБ (УЛЕБ) († 971) — племянник княгини Ольги, легендарный двоюродный брат Святослава Игоревича, убитый им за принятие христианства.
«Есть рассказ в летописи Иоакимовой, что когда Святослав испытал совершенную неудачу в войне с болгарами и греками и погубил почти все свое войско, то вельможи его - язычники - внушили ему мысль, будто эти неудачи суть казнь богов за то, что он терпит в своем войске и царстве христиан, поклоняющихся Богу иному. Клевета сия до того раздражила великого князя, что он немедленно начал преследовать христиан, остававшихся в его войске, многих из них умертвил, а в числе их даже брата своего Глеба, и в то же время послал повеление в Киев - разорить там все церкви и истребить самое имя христиан, обещаясь вскоре прибыть туда и сам. Но Бог не попустил исполниться злому намерению: на возвратном пути в Россию Святослав был умерщвлен и его воля не осуществилась. Рассказ этот не заключает в себе ничего невероятного. В войске Святослава действительно были христиане, как можно догадываться из слов его договора с греками. Брат у Святослава, конечно двоюродный, также был, хотя об нем молчат прочие наши летописи, и по всей вероятности христианин, ибо Константин порфирородный свидетельствует, что великую княгиню русскую Ольгу из Киева в Царьград сопровождал, между прочими, ее племянник, который мог там вместе с нею и креститься. Ничего удивительного, если по смерти матери Святослав решился воздвигнуть гонение на христиан, когда и при жизни ее он ругался им, хотя и не возбранял креститься или если он послушался клеветы своих вельмож на христиан, когда мнением этих вельмож и дружины своей он и сам удерживался от принятия святой веры и уважал его более убеждений своей матери» (Митрополит Макарий).
Мне представляется возможным, что Глеб был сыном Володислава, брата княгини Ольги.
Интересно, что в договоре Игоря с греками (ПВЛ, 945 г.) упоминается племянник Игоря – тоже Игорь – и ещё один племянник – Акун. Глеб не упоминается в тексте договора, потому что его доля дани входит в долю Володислава.
ГОРОДИСЛАВА (ГОРДИСЛАВА, ГРАДИСЛАВА) СВЯТОСЛАВОВНА [ЕВДОКИЯ] - полоцкая княжна (11 колено от Рюрика), внучка Всеслава Полоцкого, дочь Святослава Всеславича, младшая сестра Предславы [Евфросинии], первая инокиня Спасо-Евфросиниевского Полоцкого монастыря [1128]. \Монастыри, 269\ \Миллер, 363\.
ГОРЯСЕР – организатор убийства князя Глеба Святого, посланный Святополком Окаянным для перехвата Глеба у Смоленска. По его приказу Глеба зарезал собственный повар князя Торчин (торк по происхождению).
ГОСТОМЫСЛ – легендарное лицо, с именем которого во многих списках летописей связывается сказание о призвании варягов; престарелый новгородский князь, оставивший какое-то «наказание» (завещание), после смерти которого «вста род на род и быша усобица в них». Согласно Иоакимовской летописи сын Буривоя из легендарной местной династии, основателем которой был Славен. По отрывку Иоакимовской летописи, приводимому Татищевым, Гостомысл был потомком Вандала. При отце его, Буривое, варяги покорили славянскую землю; но Гостомысл, избранный славянами князем, прогнал варягов и правил затем спокойно, любимый народом за храбрость, ум и справедливость. «Сей Гостомысл бе муж елико храбр, толико мудр, всем соседом своим страшный, а людем любим, расправы ради правосудиа. Сего ради все окольни чтяху его и дары и дани даюсче, купуя мир от него. Многи же князи от далеких стран прихожаху морем и землею послушать мудрости, и видите суд его, и просити совета и учения его, яко тем прославися всюду».Четыре сына Гостомысла все погибли в войнах, а три его «дочери выданы быша суседним князем в жены», так что на Гостомысле древняя династия прервалась Скорбя о неимении мужского потомства, Гостомысл однажды увидел во сне, что «из чрева средние дочери его Умилы» вырастает чудесное дерево, покрывшее своими ветвями огромный город. – «от плод же его насысчасуся людия всея земли». «Вещуны же реша: «От сынов ея имать наследити ему, и земля угобзится княжением его». Перед смертью Гостомысл, собрав старейшин и рассказав им свой сон, посоветовал им отправить посольство к варягам просить князя. На зов явились, по смерти Гостомысла, Рюрик с двумя братьями. Эта легенда о Гостомысле, объясняя призвание варягов, намекает на родственные отношения варяжских князей с прежней династией, а именно, что Рюрик был внуком Гостомысла со стороны матери. Татищев и Щербатов давали рассказу Иоакимовской летописи полную веру, а первый даже дополнил этот рассказ подробностями о двух других дочерях Гостомысла: от старшей произошла Ольга, а младшая была матерью Вадима, убитого Рюриком. Некоторые списки Несторовой летописи дают другой вариант этой легенды. Черноморские славяне вместе со скифами и болгарами, поднявшись на север, построили Вел. Новгород и выбрали старейшиной князя Гостомысла. Дожив до глубокой старости и не будучи больше в состоянии править многочисленными и беспокойными племенами, Гостомысл призвал начальников русской земли и увещевал их идти в прусскую и варяжскую земли, «к тамошним самодержцам» от рода Августа Кесаря, и предложить им власть над славянской землей. Ничего этого нет в настоящих временниках, даже в Никоновском. По другим вариантам [напр. в отрывке, внесенном в Новгородскую летопись попа Иоанна], Гостомысл был первым новгородским посадником. Предание о Гостомысле существовало еще в XVI в.; о нем упоминает Герберштейн. Первый усомнился в существовании Гостомысла Миллер. В существование Гостомысла не верил и Карамзин, прямо называющий все рассказы о Гостомысле сказками, внесенными в летописи гораздо позднее. Указывают холм Гостомысла или его могилу на Волотовом поле.
Современный историк Конст. Егоров отмечает, что «"Гостомысл" - говорящая фамилия (или, что скорее более верно, нарицательное имя главы партии). "Гость" происходит от скандинавского gestr -"гость", "чужой, чужестранец", получившего на Руси смысл "торговец, купец", ("Ой, вы гости-господа, долго ль ехали, куда?"). "Мыслить" имеет значение составлять планы (замышлять) в чью-то пользу, "Гостомысл" - замышляющий в пользу торговцев. Военная сила Рюрика, по мнению этой партии, должна была обеспечить безопасность торгового пути и беспристрастный суд в торговых делах. \Чивилихин, 1, 109\, \Чивилихин, 2, 2-3\, \Руднев, 25\.
ГРЕМИСЛАВА [АНАСТАСИЯ] АЛЕКСАНДРОВНА — дочь князя Александра Владимировича Белзского, первая жена польского короля Лешка Белого (1208-1248), с 1244 г. ─ жена венгерского боярина Дмитрия.
ГРИГОР ВОДМОЛ († 1216) — смолянин, «знатный муж», убитый в битве на Липице.
Григорий БОГОСЛОВЕЦ — автор одного из противоязыческих памятников церковной литературы, в котором говорится: «… требу кладут и творят и словеньскый язык… и Мокошьи, Див Перуну, Хърсу, роду и рожаници…, словене… по святом крещении Перуна отринуша… но и ныня по украинам их молятся проклятому богу их…» («Слово святого Григория Богословця… о том, како пьрвое погани сущее язык служили идолом и иже и ныне мнози творят»).
Григорий ХОТОВИЧ — тысяцкий киевского князя Глеба, брата Андрея Боголюбского, предполагаемый убийца упомянутого Глеба Юрьевича; выдачи Хотовича с сообщниками [Степанцом и Олексой Святославичем] требовал Андрей Юрьевич: невыполнение его требования киевлянами послужило поводом для войны с Ростиславичами.
Григорий ─ галичский дворский, см. Артемий. \Соловьёв, 3\.
Григорий (1115) ─ игумен киевского Андреевского монастыря. Присутствовал при перенесении мощей святых мучеников Бориса и Глеба \Соловьёв, 2\.
Григорий († около 1120) — преподобный, инок печерский, составитель канонов. Филарет приписывает ему составление служб равноапостольному князю Владимиру и преподобному Феодосию. Память 8 августа.
Григорий — новгородский (?) дьяк, переписал в 1056-57 гг. Евангелие для новгородского посадника Остромира.
ГРИГОРИЙ († 1093) – преподобный чудотворец, монах Печерского монастыря. Он постригся еще во дни преподобного Феодосия, но жил долго и по смерти его. Отличался нестяжательностию, смирением, послушанием, непрестанною молитвою и даром чудотворений. Изгонял бесов из людей одним приближением своим, троекратно своими чудесами обратил к покаянию татей, покушавшихся обокрасть его. Предсказал князю Ростиславу Всеволодовичу, что он утонет в реке, и за это предсказание, которое действительно потом исполнилось в 1093 г., утоплен был сам в Днепре отроками князя, но через три дня найден мертвым в своей келье. Память 8 января.\Лихачёв, 88\.
Литература. Киево-Печерский патерик (Слово 28).
ГРИГОРИЙ – смоленский протопоп, см. Авраамий Смоленский.
ГРИГОРИЙ – священник в свите княгини Ольги во время её визита в Константинополь, упоминаемый византийским императором Константином VII Багрянородным. Есть предположение, что он был духовником уже крещёной до этой поездки киевской княгини. По поводу этого Григория в конце XIX в. высказал свою догадку [которая, впрочем, больше претендует на остроумие, чем на научную достоверность] архимандрит Леонид. Он утверждает, что этот самый Григорий, духовник княгини Ольги [болгарки по Леониду], отличавшийся большой учёностью, был переводчиком хроники Георгия Амартола, так же, как и других крупных переводных текстов: хроники Малалы, Хронографа Еллинского, Изборника Симеона [Святослава – 1073], Пчелы. Самый факт существования у Ольги учёного духовника вполне вероятен. Вероятно также, что этот духовник был не грек [Ольга едва ли знала, как следует, греческий язык, а её приближенные и того менее], а южный славянин. Но, предполагать, что перевод Амартола сделан именно на Руси и именно им, довольно рискованно. Арх. Леонид исходит из того, что перевод Амартола [Х в.] не известен [т.е. не известен нам, не найден] до сих пор в южно-славянских рукописях, у нас же весьма популярен [у южных славян известен другой перевод, сделанный в Болгарии с иной греческой редакции]. Но тождество Григория, переводчика Малалы и Амартола, и Григория, духовника Ольги, - лишь произвольное [и при том неверное] предположение Леонида. Более правдоподобно, что первоначальный перевод хроники Георгия Амартола с греческого на болгарский сделан был в эпоху Симеона: об этом говорят лексические и грамматические особенности языка. \Сперанский, 216-217\.
ГУДЫ – знатный боярин времён князей Олега Вещего и Игоря Рбриковича. Он назван 6-м в перечне из 15-ти послов, направленных Олегом в 911 г. В Константинополь для заключения мира с греками. Посол Алвад Гудов (от имени Гуды) упомянут также среди посольства Игоря в Константинополь в 944 году.
ГУРАНДУХТА — дочь половецкого хана Атрака, внучка хана Шарукана, жена грузинского царя Давыда IV Строителя.
ГЮРЯТА РОГОВИЧ — новгородец, жил в конце XI и начале XII вв. и известен, по упоминанию начального летописца (ПВЛ, 1096 г.), как автор рассказа о югре — единственного источника об этом племени в XI в. По его словам югра, к которой ходил «отрок» Гюрята Рогович, лежала за новгородскими владениями в Печоре, к сев. от этого племени или к юго-зап. от Сев. Урала, и занимала обширное пространство, что подтверждается и позднейшими известиями и названиями урочищ. Сын Гюряты Роговича, Мирослав Гюрятинич, и его внук, Якун Мирославич, были новгородскими посадниками. На дочери Якуна был женат Мстислав Ростиславич Храбрый. \Сперанский, 254\
Гюрата Семкович — боярин, посланный Ростиславом в Константинополь к императору по делам церковным. \Соловьёв\.