Библейская Энциклопедия
| Вид материала | Документы |
- Экзаменационные вопросы по предмету Библейская археология, 39.81kb.
- Хвали, иерусалим, Господа, 215.4kb.
- Библейская Энциклопедия. Труд и издание Архимандрита Никифора Москва. 1891, 8781.98kb.
- Энциклопедия Серия «Современная школьная энциклопедия», 73.78kb.
- Новинки за серпень Природничі науки, 585.24kb.
- Надходження за вересень Природничі науки Екологія, 806.76kb.
- Кравченко А. И. Социология: справочное пособие. М.: Моск. Лицей,1996. Горкин А. П.,, 28.47kb.
- «Класс Земноводные», 54.96kb.
- Электронный и книжный сериал: энциклопедия войны и мира «Рассвет состоялся», «Рассвет, 931.2kb.
- Энциклопедия философских наук, 5584.17kb.
ЕЛИСУА (Бог спасает; 2Цар 5:15) — один из сынов царя Давида, родившихся в Иерусалиме. По-видимому, он одно и то же лицо, что и Елишама, упоминаемый в 1Пар 3:6, так как трудно допустить, чтобы двое сыновей Давида, родившихся в Иерусалиме, носили одно и то же имя.
ЕЛИУД (Мф 1:14-15; Бог Иуды, или Бог хвалений) — сын Ахима и отец Елеазара. Этого имени в В.З. нет. Елиуд был прапрадедом Иосифу, которому была обручена Пресвятая Дева Мария.
ЕЛИУЙ (Бог мой — Он Иегова, Иов 32:2,5,6, 34:1; Иов 35:1 и др.) — сын Варахиилов, один из друзей Иова. Он называется Вузитянином, следовательно происходил из поколения Вузы, сына Нахорова (Быт 22:21). Предположение это оправдывается описанием других друзей Иова. В своей речи к Иову (32, 37), он называет себя молодым летами, в сравнении с остальными друзьями Иова. Он старается примирить спорящих и доказывает, что бедствия посылаются на людей Богом, чтоб возбудить их к раскаянию. В высокой степени красноречиво и поэтически изображает он в своей речи величие и чудные дела Господа Творца и Вседержителя: Вот, Бог велик, говорит Елиуй, и мы не можем познать Его, число лет Его неизследимо. Он собирает капли воды; они во множестве изливаются дождем. Кто может также постигнуть протяжение облаков, треск шатра Его?... Он скрывает в дланях Своих молнию и повелевает ей, кого разить... Под всем небом раскат его (грома) и блистание его до краев земли... Снегу Он говорит: будь на земле; равно мелкий дождь и большой дождь в Его власти... От юга приходит буря, от севера стужа. От дуновения Божия происходит лед и поверхность воды сжимается. Светлая погода приходит от севера и окрест Бога страшное великолепие. Вседержитель! Мы не постигаем Его. Он велик силою, судом и полнотою правосудия. Он никого не угнетает. Посему да благоговеют пред Ним люди и да трепещут пред Ним все мудрые сердцем (36:26-32, 38:3-24).
ЕЛИФАЗ (Бог есть сила его) — имя двух лиц, упоминаемых в кн. Бытия и Иова: Быт 36:4 и пр. — сын Исава и Ады и отец Фемана (ст. 11). Иов 2:11, 4:1 — первый из наиболее влиятельных друзей Иова. В силу того, что он называется Феманитянином, думают, что он был потомок Фемана, сына Елифазова. По мнению других, он был сын Исава, а если так, то Иов делается современником патриархов. Он первый отвечал Иову вероятно потому, что был старейшим и казался наиболее спокойным и красноречивым из собеседников. В своей речи к Иову он убеждает его в правосудии Божием (4, 5, 15, 22). “Вспомни же, говорил он Иову, погибал ли кто невинный, и где праведные бывали искореняемы? (Иов 4:7). Он старается придать вес своим словам то заявлением о таинственном видении, которого он удостоился в ночное время (4:12), то указанием на свои знания и опытность: что знаешь ты, говорил он, чего бы не знали мы? что разумеешь ты, чего не было бы ну нас? (15:9) то наконец ссылкою на свои престарелые годы: и седовласый и cmapeц, говорит он, есть между нами, днями превышающий отца твоего (ст. 10). До начала своей третьей речи Елифаз был спокоен, но затем с особою едкостью он нападает на Иова, обвиняя его в различных преступлениях: Верно злоба твоя велика и беззакониям твоим нет конца, — восклицает он; — верно ты брал залоги от братьев твоих ни за что... утомленному жаждою не подавал воды, голодному — хлеба, вдов отсылал ни с чем, сирот оставлял с пустыми руками... За то вокруг тебя петли, и возмутил тебя неожиданный ужас, или тьма, в которой ты ничего не видишь, и множество воды покрыло тебя (22:5-11). Сблизься же с Ним (с Богом), заключает он, и будешь спокоен, чрез это прейдет к тебе добро (ст. 21 и след.). Это несправедливое и жестокое обвинение Иова в разных мнимых преступлениях навлекло на Елифаза и на друзей его гнев Божий, и только всесожжение, принесенное ими Господу, и молитва Иовы могли отвратить оный. Елифаз, без сомнения, заблуждался, полагая, что различные бедствия, посылаемые Богом человеку, служат единственно воздаянием за его грехи и преступления.
ЕЛИФАЛ (которого судит Бог; 1Пар 11:35) — сын Уры, одного из главных воинов Давида. В 2Цар 23:34 читается Елифечет, сын Ахасбая.
ЕЛИФАЛА (см. 2Езд 8:39) и ЕЛИФАЛАТ (см. 2Езд 9:33). Означенные имена в 1Езд 8:13 и 10:33 читаются: Елифепет.
ЕЛИФАЛЕФ (Бог-спасение; 2Цар 5:16, 1Пар 14:7) — из сынов Давида, родившихся у него в Иерусалиме. В 1Пар (3:6) читается согласно с Еврейским Елифелет.
ЕЛИФЕЛЕТ — имя нескольких лиц: 1Пар 3:8; см. Елифалеф. 1Пар 8:39 — из сынов Ешека потомок Ионафана, сына Саулова. 2Цар 23:34 — сын Ахасбая, одного из сильных при Давиде, именуемый также Елифалом, сыном Уры. 1Езд 8:13 — из сынов Адоникама возвратившихся из плена с Ездрою. 1Езд 10:33; потомок Хашума — одно из лиц, женившихся на иноплеменницах.
ЕЛИФЛЕУЙ (которого отличает Бог; 1Пар 15:18-21) — привратник, принадлежащий ко второму разряду левитов, одно из лиц, назначенных сопровождать Ковчег Завета с цитрами при перенесении оного из дома Овед-Едомова.
ЕЛИХОРЕФ (Бог есть его награда; 3Цар 4:3) — писец при Соломоне, сын Сивы, одного из князей Соломоновых.
ЕЛИЦАФАН, см. Елисафан.
ЕЛИЦУР (мой Бог есть скала; Чис 1:5, 7:30 и сл.) — из колена Рувимова, князь сего колена, сын Шедеура.
ЕЛИШАМА (Бог слышит) — имя следующих лиц: Чис 1:10, 2:18 — начальник и глава сынов Ефрема в пустыне, дед Иисуса Навина. и 2Цар 5:16, 1Пар 3:6-8, 14:7 — имена двух сыновей Давида, родившихся в Иерусалиме. см. Елисуа. 1Пар 2:41 — еврей из рода патр. Иуды. 4Цар 25:25 — отец Нефании и дед Исмаила, царского рода, известного убийством Годолии, наместника царя Вавилонского в Иудее. Иер 36:12 — один из государственных тайнописцев при царе Иоакиме. 2Пар 17:8 — один из священников, посланных царем Иосафатом для наставления народа в законе Божием.
ЕЛИШАФАТ (Бог судит; 2Цар 23:1) — один из начальников воинских сотен, посланных первосвященником Иодаем собрать левитов для воцарения Иоаса.
ЕЛИЯ (Бог мой — Иегова): 1Пар 8:27 — Вениамитянин. 1Пар 26:7 — левит-привратник.
ЕЛИЯХБА (Бог-защитник; 2Цар 23:32, 1Пар 9:33) — один из 30 воинов стражи Давидовой, родом Шаалбонянин, вероятно происходил из г. Шаалбима.
ЕЛКАНА (Бог владеет, или промышляет): Исх 6:24, 1Пар 6:23 — сын или потомок Кореев, левит. 1Пар 6:28 — другой левит из сынов Кореевых. 1Пар 6:27 — третий левит того же самого потомства, известный как отец пр. Самуила, судии народа Израильского. Он имел двух жен — Анну и Феннану, и жил в Рамафаиме, или в г. Раме, на горе Ефремовой, во времена первосвященника Илии. Он, очевидно, был человек благочестивый, так как каждогодно ходил для поклонения Богу и принесения жертвы в Силом, вместе с женою своею Анною. Анна долгое время была неплодною и усердно молилась Богу о даровании ей сына, обещая посвятить его Господу. Молитва ее была услышана, и Бог даровал ей сына, известного в Еврейской истории пр. Самуила, который ею и был отдан в храм на служение Господу при первосвященнике Илии (1Цар 1:11).
1Пар 9:16 — левит, дед Берехии. 1Пар 12:6 — муж из Кореян, перешедших к Давиду в Секелаге. 1Пар 15:23 — левит, из придверников при Ковчеге Завета, при Давиде. 2Пар 28:7 — вельможа при Ахазе, убитый силачом Зихрием, из Ефремлян.
ЕЛКИЙ. см. Иудв 8:1, сын Анании, из предков Иудифи.
ЕЛКОШ — слово неизвестного происхождения, — местность, по свидетельству Иеронима, находившаяся в Галилее, но по древнему преданию, при р. Тигре, близ Моссуля; замечательна как место рождения пр. Наума, почему она и называется Елкосеянином (Наума 1:1). Гробницу пр. Наума указывают также в недальнем расстоянии от Тивериады.
ЕЛЛАДА (1Мак 1:1, Деян 20:2) — Греция, собственно так называемая в противоположность Македонии. см. Греция.
ЕЛЛАСАР, ЕЛЛАСАРСКИЙ (Быт 14:1-9) — город, или, вероятнее, область, в которых царствовал Ариох. Некоторые отождествляют оный с Лариссою, г. на левом берегу р. Евфрата, в нижней Вавилонии, но вероятнее, что это была Ларса или Ларанх, ныне Сенкерех, между Уром Халдейским и Ерехом. Клинообразные надписи, находимые в Сенкерехе, указывают на его глубокую древность, даже по-видимому на существование его ранее Вавилона.
ЕЛЛЕНИСТЫ (Деян 6:1) — Евреи из стран языческих.
ЕЛЛИНЫ — слово, встречаемое только однажды в В.З. именно у Иол 3:6, а в Новом Завете в Деян 11:20, в послании к Колос 3:11 и других. Под сим именем в Свящ. Писании разумеются: 1) собственно Греки, называемые так в отличие от других народов, именуемых ими варварами, 2) язычники вообще, как Греки, так и другие народы, потому что многие из них говорили тогда на Греческом языке, 3) те из Иудеев, которые жили между язычниками (Еллинисты), 4) те из язычников, которые перешли в Иудейскую веру и наконец 5) Христиане из язычников, уверовавших во Христа.
ЕЛМОДАМ (Лк 3:28) — лицо, упоминаемое в родословии Иосифа, обручника Пр. Девы Марии, за 6 поколений до Зоровавеля.
ЕЛНААМ (Бог милости; 1Пар 11:46) — один из главных воинов Давида.
ЕЛНАФАН и ЭЛНАФАН (Бог дает): 4Цар 24:8 — дед царя Иехонии со стороны матери. Иер 26:22 — быть может, то же самое лицо называется в означенной цитате сыном Ахбора, из приближенных князей царя Иоакима (Иер 36:12-25). 1Езд 8:16-17 — три лица, носящие означенное имя, из главных и ученых при Ездре, посланных им к Иддо, начальнику местности Кассифьи, для приведения к нему левитов и священников для дома Божия. В русском переводе Библии означенные имена пишутся чрез букву “Э.” Во 2Езд 8:43 читаются: Алнафан, Нафан и Еннатан.
ЕЛОМ (дуб): Нав 19:43 — город на границах колена Данова, принадлежавший Аммореям. 3Цар 4:9 — местность, вероятно, в Дановом же колене, где жил Бендекер, один из 12 приставников Соломона.
ЕЛОН Быт 26:34 — Хеттеянин, на дочери которого Васимафе женился Исав, сын Исаака. Быт 46:14 — из сынов Завулона, сына Иакова, родоначальник поколения Елонова. Суд 12:11-12 — один из судей Израильских, Завулонянин, судивший Израиля 10 лет. Погребен в Аиалоне, в земле Завулоновой.
ЕЛПААЛ (Бог есть его награда, воздаяние; 1Пар 8:11) — сын Хушима, рода Вениаминова.
ЕЛТЕКЕ, иначе ЕЛФЕКЕ (Бог страшен; Нав 19:44) — город на границах колена Данова; был отдан с своими предместьями левитам из сынов Каафовых (21:23) — факт необозначенный впрочем в 1Пар 6:66-69.
ЕЛТЕКОН (Бог есть основание его; Нав 15:59) — один из городов в нагорных странах колена Иудина.
ЕЛУЗАЙ (Бог есть моя хвала, т.е. предмет моей хвалы; 1Пар 12:5) — один из храбрых мужей, перешедших к Давиду в Секелаге.
ЕЛУЛ (ничтожный; Неем 6:15) — шестой месяц Иудейского церковного года, соответствующий второй половине нашего сентября и первой октября. В этом месяце во дни Ездры окончено было возобновление стены вокруг Иерусалима.
ЕЛФАЛЕТ, см. Елифелет.
ЕЛХАНАН и ЕЛХАНАМ (к кому благосклонен Бог): 2Цар 21:19 — сын Ягаре-Оргима, убивший Лахмия, брата Голиафа Гефянина. В означенной цитате слово брат не находится, но оно стоит в параллельном месте (1Пар 20:5). 2Цар 23:24 — сын Додо, один из храбрых воинов Давида.
ЕЛЦАФАН, см. Елисафан.
ЕЛФОЛАД (род или потомство Божие; Нав 15:30 — один из городов, доставшихся колену Симеонову; находился, вероятно, на границах колена Иудина, и потому упоминается в числе городов означенного колена. В 1Пар 4:29 он называется Фолад. Город мог быть так назван Авраамом по случаю рождения у него в этом месте сына Исаака. Думают, что он лежал на севере Вади-Эль-Таула и на в. от Джебель-Ягед, в Гераре; но это едва ли достоверно.
ЕЛЬ (Пс 103:17) — дерево из семейства хвойных, всегда зеленеющих, с игольчатыми листьями. Шишка на нем цилиндрическая, отваливающаяся по выпадении семян. Растет от 60 до 100 футов высоты, по сырым низменностям, богато смолою, употребляется для построек, топлива и различных изделий; кора идет для дубления. На них (Ливанских кедрах) гнездятся птицы, говорит псалмопевец, ели жилище аисту (см. Кипарис). Это дерево в Свящ. Писании нередко поставляется вместе с кедром.
ЕМАЛКУЕ (1Мак 11:39) — Арабский царь или владелец, живший во времена Димитрия II и Александра Валы, царей Сирийских.
ЕМАН, ЭМАН (верный) — имя трех лиц: 1Пар 6:33 и др. — левит из рода Каафа, сын Иоиля, внук Самуила, назначенный Давидом, вместе с Асафом, Ефамом и Идифуном, начальником над певцами в доме Господнем. Он был также прозорливцем царским, по словам Божиим (1Пар 25:5). Он имел 14 сыновей и 3 дочери, и все они, под руководством отца своего, пели в доме Господнем, с кимвалами, псалтирями и гетрами (ст. 5-6). 3Цар 4:31 — сын Махола, известный своею мудростью. 1Пар 2:8 — третий из пяти сынов Зары или Зераха, сына Фамари, Езрахитянин. Ему приписывается 87 псалом.
ЕМАФ (крепость, твердыня; Чис 13:22, 34:8. Нав 13:5, Суд 3:3) — название города в Сирии, близ северных границ Палестины, отождествляемый обыкновенно с Епифаниею Греков. Во времена Давида он был царскою резиденциею, и царь оного, Фой, посылал Давиду дары (2Цар 8:10). Он составлял границу Соломонова царства (3Цар 8:65), а равно также и Иеровоамова (4Цар 14:25-28). Некоторые из его обитателей были отведены в Самарию царем Ассирийским (4Цар 17:24). Они боготворили языческое божество Ашиму. Сеннахерим овладел Емафом (4Цар 18:34, 19:13). На это указывается в повествовании о вторжении Фараона Нехао, при котором местность уже называется землею Емафскою (23:33), также в описании вторжения Навуходоносора (25:2) и других местах. Пр. Амос (6:14) называет ее Емаф великий. О нем неоднократно упоминают пророки: Исаия, Иеремия, Захария и др. Все это свидетельствует, что Емаф был очень древним и важным местом, царскою резиденциею и что именем его называлась вся подчиненная ему окрестная страна, Обитатели Емафа принадлежали к расе Хамитян, или потомков Хама, и включаются в Быт 10:18, Химафей, в число потомков Ханаана. Если Емаф действительно тождествен с Епифаниею Греков, или нынешним г. Хамаком, то и в настоящем своем виде это еще все таки значительный город, лежащий в узкой долине реки Оронта, по обоим берегам ее. В нем числилось за несколько десятков лет тому назад около 30,000 жителей большая часть которых Магометане. Впрочем город сохранил в себе мало древностей и замечателен только водяными колесами большой величины, доставлявшими из Оронта воду в сады и дома верхнего города. Жилища большею частью сооружены из глины и имеют конусообразные кровли. Окружающая его местность называлась житницею Северной Сирии. Христианство насаждено в Емафе в первых столетиях по Р.Х. Один из епископов Емафа присутствовал на Никейском соборе в 325 г., и несколько позже на Лаодикийском; другой же — на соборе Константинопольском, в 381 г. В настоящее время Христиан в Хамаке насчитывается от 2 до 3 тысяч человек. Под выражением вход в Емаф, нередко встречаемым в Свящ. Писании (Суд 3:3, 4Цар 14:25), несомненно, разумеется Букаа (Bukaa), — узкий проход, ведущий из страны Ханаанской в Сирию, как известно, составляющую северную границу Палестины.
ЕМАФ-СУВЫ (2Пар 8:3-4) — небольшое государство в Сирии, близ Дамаска, завоеванное Соломоном. По древнему преданию, он был основан спустя 160 лет после обетования данного Аврааму.
ЕМЕГАР (Суд 16:31). Имени Емегар нет ни в Еврейском, ни в Греческом тексте, ни в Вульгате, а только в Славянской и Русской Библии. Вероятно, под означенным именем разумеется Самгар, сын Анафов, избивший 6,000 Филистимлян.
ЕМЕК-КЕЦИЦ (долина срубания, отсечения; Нав 18:21) — город колена Вениаминова, вероятно, настоящий Вади-Эль-Кациц к ю. в. от Иерусалима.
ЕМИМА (голубка, или день; Иов 42:14) — старшая из трех дочерей Иова, родившихся после его скорбей и многих страданий.
ЕМИМЫ (ужасные, страшные, и отсюда великаны, исполины; Быт 14:5, Вт 2:10-11) — высокорослый народ, живший в Моаве и близ Арнона, к в. от Иордана и Мертвого моря. Из второй указанной цитаты видно, что земля Аммонитян была отдана во владение сынам Лотовым, т.е. Моавитянам, а в ст. 20, 21 говорится, что до времени занятия оной Моавитянами в ней жили Рефаимы, — народ великий, многочисленный и высокий (ст. 21). Совершенно неизвестно, какого происхождения был означенный народ. По мнению М. Корбо, они относились к племени Шеша, изображения которого встречаются на Египетских памятниках. Впрочем из вышеупомянутой цитаты видно, что Емимы или Рефаимы были истреблены еще во времена Моисея.
ЕМИУД (см. Аммиуд; 2Цар 13:37) — отец Фалмая царя Гесурского, у которого оставался три года Авессалом после своего бегства от Давида.
ЕММАНУИЛ (с нами Бог) — Еврейское имя Господа Иисуса, встречаемое в первый раз в пророчестве Исаии о рождении Спасителя от Девы (Ис 7:14). Случай, по которому изречено пр. Исаиею означенное предсказание, был следующий. Против Ахаза, царя Иудейского, соединились два царя. Сирийский Разеон или Рецин, и Израильский, Факей, с целью, покорив Иудею, свергнуть Ахаза с престола, истребить весь царский дом, или род Давидов, и возвести на престол новую династию. В сих трудных обстоятельствах Ахаз решился искать помощи у Ассириян (4Цар 16:7). Тогда явился к Ахазу пр. Исаия, и от лица Божия предложил ему просить от Бога какого угодно знамения в подтверждение того, что замыслы союзных царей будут безуспешны и план их разрушится. Когда же Ахаз отказался от знамения, то пророк обращаясь ко всему дому Давидову предрек: “И так, сам Бог даст вам знамение. Вот Дева зачнет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил. Когда пр. Исаия предсказал рождение Христа Спасителя от Девы, чего естественный человеческий разум и помыслить не мог, и когда через несколько сот лет после сего пророчества Господь наш Иисус Христос родился от Пресв. Девы, тогда нельзя не видеть, что пророчество было словом Бога всеведущего и что исполнение пророчества было делом Бога всемогущего. Посему и св. ев. Матфей, повествуя о рождестве Христовом, приводит означенное пророчество в следующих словах: “А все сие произошло; да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: Се, Дева во чреве приимет и родит Сына и нарекут имя Ему Еммануил, что значит “с нами Бог” (Пс 7:14). см. Ахаз.
ЕММАУМ или НИКОПОЛЬ (1Мак 3:40) — город в Сефеле у подошвы гор Иудовых в 22 римск. милях от Иерусалима ив 10 от Лидды. По близости этого города Иуда Маккавей одержал знаменитую победу над Горгием, военачальником Сирийским. Во времена Христианства здесь было епископство: развалины древнего христианского храма сохранились здесь до настоящего времени. Ныне он называется Амвас, или Амоас. Города этого нельзя смешивать ни с Эммаусом ев. Луки (24:13), ни с Эммаусом Тивериадским. см. Эммиус.
ЕММАУС см. Эммаус.
ЕММЕР (говорливый, многоречивый; Иер 20:1) — отец священника Пасхора, надзирателя в Доме Господнем во дни пр. Иеремии.
ЕММИР см. 2Езд 9:21. В 1Езд 10:20 стоит: Иммер.
ЕММИРУФ. см. 2Езд 5:24. В 1Езд 2:37 читается: Иммер.
ЕММОР, ЭММОР (Быт 33:19, Деян 7:16; осел) — имя данное в Нов. Завете отцу Сихема, Евеянину.
ЕНА (низменность; 4Цар 18:34, Ис 37:13) — царский город в Месопотамии, завоеванный Ассирийцами. Следы этого города находят в нынешнем Анате, или Анафо — развалины на одном из островов р. Евфрата.
ЕНАИМ (два источника; Быт 38:14, 21) — город на пути от Одоллама к Фамне, или Фимне, в колене Иудином. Думают, что это то же, что Енам, или Гаенам (Нав 15:34-35).
ЕНАК, ЕНАКИМЫ, СЫНЫ ЕНАКОВЫ (высокорослый; Вт 1:28, Чис 13:23 и др.). — название исполинов или высокорослого народа, упоминаемого в 1 раз в Чис 13:22. Он происходил от Арбы, бывшего, как кажется, одним из вождей древних поселенцев на ю. Палестины, и где он так усилился, что древнейший город Хеврон назывался его именем (Быт 23:2, Нав 21:11). Он разделялся на три поколения от Ахимана, Сесая и Фалмая, детей Енаковых (Чис 13:22). Вместе с высокорослыми Аммореями, жившими на горе и подчиненными Енаку, они навели своим видом сильный страх на соглядатаев, посланных Навином для осмотра земли Обетованной Там видели мы исполинов, сынов Енаковых, говорили соглядатаи, и мы были в глазах наших пред ними, как саранча: такими же были мы и в глазах их (Чис 13:34). Посему Израильтяне отказались на сей раз идти против них, но когда за тем вопреки воле Божией они поднялись на гору против них, то были разбиты на голову (Чис 14:45). Впрочем из позднейшей истории их мы видим, что победа Израильтян над Аммореями северной Палестины ободрила их совсем истребить этот страшный народ (Нав 11:21). Иисус Навин поразил их так сильно, что, по словам свящ. писателя, не оставалось ни одного из Енакимов в земле сынов Израилевых. остались только в Газе, Гефе и в Азоте (Нав 11:21-22). И действительно, впоследствии отдельные потомки их встречаются рассеянными по различным городам Филистимским, как то мы видим в лице Голиафа и в лице исполинских воинов из потомства Рефаимов, поименованных в 2Цар 21:15-22.
ЕНАН (обильный источниками): Чис 1:15 — отец Ахиры, из колена Невфалимова, начальник оного в пустыне Синайской. Суд 16:31 — отец Мегара или Самгара.
ЕНАСИВ см. 2Езд 9:34.
EH ГАДДИ-ПУСТЫНЯ (1Цар 24:2) — часть пустыни Иудейской, в окрестности г. Энгадди, в которой спасался Давид от Саула, преследовавшего его даже и здесь. Многочисленные скалы и пещеры оной во все времена служили надежным убежищем для людей, которые почему либо должны были скрываться от общества людей и, может быть, от правосудия.
ЕН-ГАННИМ (источник садов) — название двух городов: Нав 15:34 — город на равнинах колена Иудина. Нав 19:21 — город колена Иссахарова, отданный левитам и отождествляемый с настоящим г. Дженин, на ю. оконечности равнины Ездрилонской. Обильные и прекрасные ручьи с чистою, свежею водою, протекающие через город и превосходные сады в окрестностях удивительно согласуются с библейским наименованием города.