Библейская Энциклопедия
| Вид материала | Документы |
- Экзаменационные вопросы по предмету Библейская археология, 39.81kb.
- Хвали, иерусалим, Господа, 215.4kb.
- Библейская Энциклопедия. Труд и издание Архимандрита Никифора Москва. 1891, 8781.98kb.
- Энциклопедия Серия «Современная школьная энциклопедия», 73.78kb.
- Новинки за серпень Природничі науки, 585.24kb.
- Надходження за вересень Природничі науки Екологія, 806.76kb.
- Кравченко А. И. Социология: справочное пособие. М.: Моск. Лицей,1996. Горкин А. П.,, 28.47kb.
- «Класс Земноводные», 54.96kb.
- Электронный и книжный сериал: энциклопедия войны и мира «Рассвет состоялся», «Рассвет, 931.2kb.
- Энциклопедия философских наук, 5584.17kb.
АВЕЛМАИМ (равнина вод; 2 Пар 16:4) — другое название, как думают, города Авел-Бео-Мааха (2 Цар 15:20).
АВЕЛМЕХОЛА (Суд 7:22) — город в северной части долины Иорданской, недалеко от Бео-Сана. Здесь родился пр. Елисей (3 Цар 19:16) и недалеко от него Гедеон поразил Мадианитян.
АВЕ-СИТТИМ, или СИТТИМ (луг акаций; Чис 33:49, 35:1) — город находившийся в 6 или 7 милях от восточного берега Иордана, против Иерихона, на полях Моавитских. Он был местом одного из последних (42) станов Израильтян на означенном берегу реки. Думали, что Ситтим был город, а Аве-Шиттим — равнина, на которой он находился. Это мнение подтверждается и исследованиями новейших географов. В означенном месте, почти в конце своего странствования, Израильтяне впали в самое гнусное идолопоклонство, за что и были наказаны страшным поражением, от которого погибло 24.000 человек (Чис 25:1-9). Соглядатаи, посланные Иисусов Навином в Иерихон, были также из Ситтима (Нав 2:1). По Станлею, акации доселе еще обрамляют зеленью верхние террасы долины Иорданской.
АВЕЛЬ-КЕРАМИМ (равнина виноградников; Суд 11:33) — Аммонитское селение за Иорданом, изобиловавшее виноградниками, и даже во времена Евсевия и Иеронима славившееся обильным сбором хорошего винограда.
АВЕЛЬ (Быт 4:2), на Еврейском: Хибель — дуновение, пар, и отсюда — суета, ничтожество, или нечто скоропреходящее, был второй сын Адама и Евы. “И был Авель пастырь овец, говорит бытописатель, а Каин земледелец. Спустя несколько времени Каин принес от плодов земных дар Господу. И Авель также принес от первородных стада своею и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его (быть может ниспосланием огня с неба), а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился и поникло лицо его... и вот, когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его” (Быт 4:2-8). Гроб Авеля доселе указывают недалеко от Дамаска. Величие и превосходство жертвы Авеля пред жертвою Каина приписывается апостолом Павлом его вере (Евр 11:4): “верою Авель принес Богу жертву лучшую, говорит он, нежели Каин.” В Новом Завете сам Спаситель говорит об Авеле, как о первомученике, и отличает его названием праведного (Мф 22:35). В послании ап. Павла к Евреям (11 гл.), Авель, вместе с прочими, причисляется к сонму древних ветхозаветных праведников, свидетельствованных в вере. Гностики сделали из Авеля эон. а секта Авеллитов, утверждая, что Авель, хотя и женатый, умер девственником, подражала ему, уклоняясь от исполнения супружеских обязанностей.
АВЕН (ничтожество, суетность; Амос 1:5) долина в Сирии Дамасской; называется также долиною Ливанскою, так как находилась между двумя хребтами гор Ливанских; в настоящее время называется Эл-Бакаа (Нав 11:17). Здесь лежали некогда знаменитые города: Баал-бек или Илиополь. на севере, и Багдад на юге, где некогда господствовало идолослужение Ваалу и находилось много языческих капищ: потому, вероятно, пророк, предсказывая грядущие бедствия Сириянам за их преступления, называет знаменитую долину их долиною Аавен, т.е. долиною ничтожества, показывая этим с одной стороны ничтожество их идолов, а с другой суетность надежд на них. Местоположение, как полагают, обозначается там, где теперь находятся развалины Баалбека, именно в 30-ти англ. милях к северу от Дамаска.
АВЕН (Осия 10:8) — название, данное пророком Вефилю, называемому также иногда Беф-Авеном, или домом нечестия, ради крайнего господствовавшего здесь разврата и идолопоклонства. В нем были поставлены для поклонения золотые тельцы Иеровоамом (3Цар 12:28).
АВЕН-ЕЗЕР (камень помощи; 1Цар 4:1, 5:1) — место близ Массифы. колена Вениаминова, где пророком Самуилом, по случаю чудесной победы его над Филистимлянами, в память сей победы, поставлен был камень, который он назвал камнем помощи, сказав: до сего места помог ним Господь (8:12). Впрочем, положение этой местности доселе еще не определено.
АВЕНИР (1Цар 14:50-51; отец света) — сын Нира, дяди Саулова, известный и верный начальник его войска. В первый раз мы встречаем его имя в 1Цар 17:57: “когда Давид возвращался после поражения Филистимлянина Голиафа, то Авенир взял его и привел к Саулу, и голова Филистимлянина была в руке его.” Вследствие недостатка бдительности со стороны Авенира, жизнь Саула находилась во власти Давида в пустыне Зиф (1Цар 26). После помазания Давида царем над домом Иудиным, Авенир воцарил над одиннадцатью коленами Израиля Иевосфея, сына Саулова. Через несколько времени после того войско Давида под начальством Иоава и войско Израильское под начальством Авенира расположились одно против другого на обеих сторонах Гаваонского пруда, и битву начали по 12-ти юношей с той и другой стороны; за тем последовало общее сражение, кончившееся полным поражением Авенира. Он бежал, но был преследуем Асаилом, братом Иоава, который был легок на ноги, как серна в поле (2 Цар 2:18). Когда в пылу преследования Авенир советовал ему отстать от него и угрожал в противном случае смертью, и когда Асаил не послушал его, то он поворотивши копье поразил его в живот и Асаил умер на месте (2 Цар 2:23). Иоав и Авесса также преследовали Авенира. но по его увещанию оставили преследование, и сражение прекратилось. Вследствие ссоры с Иевосфеем, Авенир перешел на сторону Давида (2 Цар 2:12, 3:12). Давид согласился на свидание с Авениром и отпустил его с миром, возвративши через него свою жену Мелхолу, отнятую у него ее отцом, Саулом. Вскоре после того возвратился Иоав, и когда ему рассказали о случившемся, он, без ведома Давида, приказал тотчас же воротить Авенира, и, по его приходе, изменнически умертвил его внутри ворот города Хеврона, в отмщение за смерть брата своего Асаила. И погребли его с почестями в Хевроне. “Царь громко плакал над гробом Авенира; плакал и весь народ. И сказал царь слугам своим: знаете ли, что вождь и великий муж пал в этот день во Израиле? Я теперь еще слаб, хотя и помазан на царство; а эти люди, сыновья Саруи, сильнее меня; пусть же воздаст Господь делающему злое по злобе его” (2 Цар 3:38-39). За смертью Авенира вскоре последовало убийство Иевосфея и падение его царства. Иаасиил, сын Авенира, при Давиде был главным начальником колена Вениаминова(1Цар 27:21).
АВЕССА (2 Цар 2:18; отец дара) — сын Саруи. Он доводился племянником Давиду, братом Иоаву, и служил в войске Давида. Он сопровождал Давида в стан Саулов, где они застали его спящим в шатре, и Авесса взял с собою его копье и сосуд с водой (1Цар 26:4-12). Авесса, с братом своим Иоавом. напал и разбил Сириян и Аммонитян ( 2Цар 10 гл.). Давид назначил его, вместе с Иоавом и Еффеем, предводителем своего народа, когда тот выступил против Израильтян, и между теми и другими произошло сражение в лесу Ефремовом (2 Цар 18:2). После того он спас Давида от смерти, поразив и умертвив Филистимского великана Иесвия, который намеревался нанести удар Давиду (2 Цар 21:16-17). Победа над Идумеями в соляной долине во 2 Цар 8:13 приписывается Давиду, а в 1Пар 18:12 Авессе. Возможно, что победу действительно одержал Авесса, но так как он был только военачальником Давида, то она легко могла быть приписана самому царю. Наконец Авесса, вместе с братом своим Иоавом, участвовал в убийстве Авенира, за то что тот умертвил брата их Асаила, в сражении у Гаваона (2 Цар 3:30).
АВЕССАЛОМ (Евр. Авшалом — отец мира; 2 Цар 3:3) — третий сын Давида от Маахи дочери Фалмая, царя Гессурского, славившийся своею красотой. особенно своими длинными, густыми волосами, которые, когда он стриг их, что делал ежегодно, весили 200 сиклей по весу царскому (2 Цар 14:25-26). У Авессалома была красивая сестра, по имени Фамарь, которую брат его, Аммон, полюбивши, насильственно обесчестил. Авессалом затаил в сердце своем злобу против Аммона, и чрез два года на празднике бывшем по случаю стрижки овец, приказал своим отрокам убить его (2 Цар 13:29). Вслед за тем он убежал к своему деду по матери, Фалмаю, царю Гессурскому, в Сирию. Пробыв здесь три года и получив исходатайствованное Иоавом позволение возвратиться на родину, он не оказал надежды на исправление, и достиг примирения с отцом своим только настойчивостью (2 Цар 14 гл.). Между тем в его душе созревал мятежнический замысел занять силою престол своего отца. Вкравшись в народную любовь, он (чрез 4 года) поднял в Хевроне открытое восстание. Огорченный отец с небольшим числом преданных лиц бежал из Иерусалима. Овладев столицею, Авессалом восшел на ложе отца своего (2 Цар 16:22), имея в виду утвердить этим, по восточному обычаю, притязания свои на престол, и с войском пошел против изгнанного царя. Мятежник и кровосмесник принял достойную казнь. Разбитый близ Иордана, спасаясь бегством на муле чрез теревинфовый лес, он повис своими густыми волосами на сучьях большого дуба, и Иоав пронзил его тремя стрелами, хотя Давид строго наказывал своему военачальнику щадить жизнь своего сына (2 Цар 18 гл.). “И взяли Авессалома и бросили его в лесу в глубокую яму, и наметали над ним огромную кучу камней,” говорить свящ. историограф о сем событии. Крайне огорченный смертью своего сына, Давид оплакал его в прекрасной патетической песни: “Сын мой Авессалом, восклицал он, сын мой, сын мой, Авессалом! О, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой”! (2 Цар 18:33) и весь Израиль должен был утешать его. Еще при своей жизни Авессалом поставил себе памятник в царской долине, для сохранения о себе памяти, так как не имел сына. Этот памятник был известен под именем памятника Авессалома (2 Цар 18:17-18). По свидетельству Иосифа Флавия (Древ. X, 7) это был мраморный столб, находившийся в двух стадиях от Иерусалима. В долине Иосафатовой близ Иерусалима доселе еще существует древний, высеченный над скалою памятник, который по преданию считается гробницею Авессалома; но это не совсем вероятно: архитектура его видимо принадлежит более новому времени. Даже неизвестно, стоял ли древний памятник Авессалома на том самом месте, на котором находится ныне существующий.
АВЕЦ (блеск; Нав 19:20) — город колена Иссахарова, по своему положению в настоящее время неизвестный.
АВИ (Бог есть — отец; 4 Цар 18:2). Так звалась мать Иудейского царя Езекии, дочь Захарии.
АВИ-АЛБОН (отец силы; 2 Цар 23:31) — имя одного из 30 сильных мужей царя Давида.
АВИАСАФ (мой отец есть собиратель; Исх 6:24) — имя данное сыну Корея; родоначальник одного из его поколений. От его потомства произошли певец Еман и пророк Самуил (1Пар 6:33).
АВИАФАР (1Цар 22:20; полнота) — сын Ахимелеха, сына Ахитува, десятый первосвященник Иудейский и четвертый из рода первосвященника Илии. По приказанию царя Саула, Доик Идумеянин напал на священников Господних в Номве и умертвил их. В числе убитых был и Ахимелех. Спасся только один сын его, Авиафар, который, захвативши с собой льняной ефод (отличительная, существенная часть священнических одежд), убежал к Давиду в Кеиль и рассказал ему как поступил Саул. Давид принял Авиафара, защищал его, и он впоследствии времени сделался первосвященником. Таким образом в Израиле в одно и то же время были два первосвященника: Авиафар у Давида и Садок у Саула (2 Цар 8:17); но, вследствие своего вмешательства в заговор — возвести на престол Давидов Адонию, старшего его сына, Авиафар, по воцарении Соломона, был лишен звания первосвященника (3 Цар 2:27), которое исключительно перешло к Садоку. Так исполнилось слово Господа, которое Он сказал о доме Илия в Силоме (1Цар 2:31), потому что Авиафар был последним из священников дома Ифамара, к которому принадлежал Илий, а Садок, заступивший его место, был из рода Елиазара, и священство таким образом снова перешло в дом Ааронов. Имя Авиафара упоминается в Евангелии Марка (2:26). Объяснение слов Ев. Марка об Авиафаре см. Толк. Еванг. арх. Михаила кн. II, стр. 33 -34.
АВИВ (Исх 13:4; месяц колосьев) — первый месяц священного и седьмой гражданского года у Евреев, соответствующий нашему марту и апрелю. В этом месяце Бог вывел Евреев из Египта. Назван так потому, что в этом месяце начинал колоситься хлеб. Впоследствии его стали называть Нисаном, т.е. месяцем цветов.
АВИГЕЯ (радость отца) — имя двух лиц: 1Цар 25:3 — умная и красивая лицом жена жестокого и злого нравом Навала, замечательная своею великодушною, благородною помощью, оказанною Давиду и его людям на горе Кармил. Таким образом она отвратила от своего мужа мщение, которое готовился нанести ему Давид, за его грубый отказ в помощи (2 Цар 25:1-35). Когда Авигея рассказала своему мужу, Навалу, об угрожавшей ему опасности, то от ужаса “замерло в нем сердце его, и стал он как камень” (1Цар 25:37) и чрез 10 дней после того умер. Вскоре Авигея сделалась женою Давида и родила ему сына Далуия (Ср. 2 Цар 3:3 и 1Пар 3:1). Авигея (1Пар 2:16-17) — сестра Давида и мать Амессы; имя мужа ее было Иефер, Израильтянин.
АВИДА (отец знания; Быт 15:4) — сын Мадиана и внук Авраама.
АВИДАН (мой отец — судия; Чис 1:11, 2:22) — сын Гидеония, главный в колене Вениаминовом. когда Израильтяне выходили из Египта. Он был одно из лиц, сделавших щедрые пожертвования при освящении жертвенника (Чис 8:60,65).
АВИЕЗЕР (отец помощи) — имя трех лиц: Суд 8:2. Означенный текст содержит в себе высоко образное выражение. 1. — Гедеон был из рода Авиезера. Ефремляне жаловались на то, что не были позваны, когда он шел воевать с Мадианитянами. Гедеон старался успокоить их тем, что представил свою собственную победу только с тремястами человек, преимущественно из рода Авиезерова, слишком ничтожного сравнительно с взятием в плен Ефремлянами двух князей Мадиамских: Орива и Зива. Хотя последняя победа, по отношению к численности. могла казаться только добиранием винограда, однако, по своей славе и важности, она далеко превосходила обирание, т.е. полный сбор винограда, сделанное людьми Авиезера.
2.—1Пар 8:18; из сынов Молехефы, сестры Ма-хира, отца Галаадова. 3. —1Пар 27:12; Вениамитянин, из рода Анафофа. В других местах Русской Библии это имя читается: Авиазер.
АВИЕЛ (отец силы) — имя двух лиц: 1Цар 9:1, 14:51 — отец Киса, отца Саулова, из колена Вениаминова. 1Пар 11:32 — один из главных воинов Давида, из Аравы. То же самое лицо во 2 книге Царств (23:31) называется Ави-Албон.
АВИЛИНЕЯ (Лк 3:1) — Сирийская область, лежавшая на запад от Дамаска.
АВИМАИЛ (отец Маеля; Быт 10:28) — потомок Иоктана, как полагают, родоначальник народа Минеев, живших в счастливой Аравии, близ нынешней Мекки, производивших, по Страбону, обширную торговлю ладаном, и называемых великим народом.
АВИМЕЛЕХ (царь, или отец царя) — имя следующих лиц: Быт 20:2, 26:1 — царь Герарский. Введенный в обман Авраамом, он послал и взял Сарру, жену Авраама, с тем чтобы жениться на ней; однако Господь ночью во сне открыл ему отношения Сарры к Аврааму, и он удержался от совершения греха (Быт 20:2-6). Авимелех, упрекнув Авраама за обман, так как тот выдавал Сарру за свою сестру, возвратил ему ее обратно с многими дарами, и предложил Аврааму жить в своей земле, где ему угодно (20:15). После того, по молитве Авраама, исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать: “ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраамову” (20:17-18). Впоследствии времени Авимелех (титул царей Филистимских), или его преемник того же самого имени, подобным же образом был введен в обман Исааком относительно его жены Ревекки, во время жительства их в Гераре, по случаю голода в земле Ханаанской (Быт 26:6-10).
Суд 8:31, 9:18-25 — сын Гедеона, который, по смерти своего отца, убедил жителей Сихемских поставить его царем. Затем он предал смерти 70-ть своих братьев, которые жили в дому своего отца, в Офре, оставив в живых только Иофама, самого младшего. По сему случаю Иофам произнес Сихемлянам известную сатирическую притчу о деревьях, избирающих царя (Суд 9:7,20). После нескольких поражений он был смертельно ранен в голову, при осаде города Тевеца, отломком жернова, брошенным одною женщиною с кровли Тевецкой башни. Чтобы не сказали, что его убила женщина, он велел своему оруженосцу пронзить его мечем, и так он умер (Суд 9:54-57)
Пс 33:1 — Авимелех, пред которым Давид притворился безумным и был изгнан от него. Здесь, согласно указаниям 1Цар 21:10-15, под Авимелехом разумеют Анхуса, царя Гефского, к которому удалился было Давид от преследования Саула. В объяснение же того, почему Анхус называется у псалмопевца Авимелехом, св. Василий Великий говорит, что имя Авимелех есть общий титул царей Филистимских, но что каждый из них имел и собственное имя, подобно тому как все Египетские цари называются Фараонами и имеют при этом другие собственные имена.
1Пар 18:16 — Первосвященник, сын Авиафара-первосященника; в другом месте (2Цар 8:17) он называется Ахимелехом.
АВИНАДАВ (благородный отец) — имя трех лиц: 1Цар 16:8 — один из семи сыновей Иессея, последовавших за Саулом в битву. 1Цар 31:2 — один из сыновей Саула, убитых в битве Израильтян с Филистимлянами на горе Гелвул. 1Цар 7:1 и Пар 13:7 — левит в г. Кириафиариме, в дом которого был принесен Ковчег Завета, возвращенный Филистимлянами, и в котором оный оставался около 20-ти лет.
АВИНОАМ (отец милости). В книге Судей (4:6, 5:1) именуется отцом судии Барака.
АВИРАМ (3 Цар 16:34; отец высоты или отец высок) — первенец Ахииля, Вефилянина, который умер, когда его отцом вопреки Божию приказанию было положено основание Иерихона. Так исполнилось предсказание Иисуса Навина: “Проклят пред Господом тот, кто восставит и построит город сей, Иерихон. На первенце своем он положит основание его, и на младшем своем поставит врата его” (Нав 6:25).
АВИСАГА (3 Цар 1:15; отец заблуждения) — красивая женщина Сунамитянка, из колена Иссахарова, избранная слугами Давида для прислуживания ему в старости. По смерти Давида и вступлении на престол Соломона, Адония хотел взять Ависагу себе в жены, но Соломон предусмотрел его намерение и велел предать его смерти (3Цар 2:25). Цель, с которою Адония искал жениться на Ависаге, женщине из царского дома, вероятно была та, чтобы он имел возможность предъявить свои права на царский престол в будущем.
АВИСАЙ (см. 2 Езд 8:2). В 1Езд (7:5) он называется Авишуем.
АВИТАЛА (отеческий покров; 2 Цар 3:4) — одна из жен Давида.
АВИТУВ (отец благости) — сын Шегараима от Хушимы(1Пар 8:11).
АВИУД (Бог мой отец) — имя следующих лиц: Исх 28:1 — один из сыновей Аарона, который со своими братьями, Надавом, Элиезером и Ифамаром, был отделен, или назначен самим Богом к священническому служению. Вскоре после своего вступления в священство. Падав и Авиуд согрешили, нарушив Божие повеление относительно возжжения фимиама, и немедленно погибли, быв истреблены огнем, снисшедшим от Господа (Лев 10:1-2). Это случилось, когда Евреи находились в пустыне Синайской. Сущность их вины очевидна: они принесли пред Господа огонь чуждый, т.е. огонь обыкновенный, а не тот, который по повелению Божию должны были брать с жертвенника. Некоторые приписывают этот греховный поступок излишнему употреблению ими вина. 1Пар 6:50 — сын Финееса, сына Елеазара. В Еврейском тексте и у LXX стоит: Авишуй. 1Пар 8:3 — из сынов Белы, сына Вениаминова. Мф 1:13 — отец Елиакима, сын Зоровавеля, упоминаемый в родословии Господа Матфеем.
АВИФ (развалины; Быт 36:35) — Идумейский город, на границах Идумеи, резиденция Гадада, царя Идумейского, знаменитого своею победою над Мадианитянами, на полях Моава.
АВИХАИЛ (отец света) — имя следующих лиц: 2Пар 11:18 — имя жены Ровоама, царя Иудейского; она называется дочерью Елиава, брата Давидова. 1Пар 2:29 — имя жены Авишура, из колена Иудина. Чис 3:35; отец Цуриила, сына Левия, сына Иакова. 1Пар 5:14; сын Хурии, из потомков Гада. Есф 2:15, 9:29 — отец Есфири и дядя Мардохея.
АВИШУЙ (отец счастья) — имя двух лиц: 1Пар 6:45-50 — внук Елеазара, четвертый первосвященник Иудейский. В Славянской Библии и Русской переводной он называется иногда именем Авиуд (см. Авиуд). 1Пар 8:4 — внук Вениамина, сын Белы.
АВИШУР (отец правоты; 1Пар 2:28-29) — сын Шаммая, из колена Иудина.
АВИЯ (мой отец есть Иегова) — имя восьми лиц: Лук. 1:5 — священник из потомков Аарона, глава одной из 24 черед, на которые Давид разделил священников. Захария, отец Иоанна Предтечи, был из чреды Авиевой.
1Пар 8:2 — имя второго сына Самуилова, левита. Он был судьею в Вирсавии; но вместе с братом своим Иоилем нарушал правосудие и по своему корыстолюбию брал взятки. Дурное их поведение вынудило народ просить себе у Самуила царя. 3Цар 14:1-13 — второй царь Иудейский, сын Иеровоама. В 14 главе 3 книги Царств говорится, что Авия заболел, и что Иеровоам, беспокоясь о судьбе своего сына, послал свою жену вопросить пророка Ахию в Силоме о том что будет с отроком. Пророк предсказал его смерть (ст. 12) и падение дома Иеровоамова. Авия действительно умер. по возвращении своей матери в Фирцу, лишь только она переступила порог дома, “и похоронили его, и оплакали его все Израильтяне” (ст. 17-18), замечает свящ. историк. Слова пророка в ст. 13-м очень знаменательны и почетны для памяти Авии: “И оплачут его все Израильтяне и похоронят его; ибо он один у Иеровоама войдет в гробницу, так как в нем, из дома Иеровоамова, нашлось нечто доброе пред Господом, Богом Израилевым.”
3 Цар 14:31, 15:7-8 — сын Ровоама, одно из лиц, упоминаемых в родословии Господа Иисуса Христа (Мф 1:7). Он наследовал своему отцу Ровоаму, и царствовал над Иудеями в Иерусалиме три года. “Он ходил во всех грехах отца своего, говорит писатель свящ. книги, которые тот делал прежде него, и сердце его не было предано Господу Богу его, как сердце Давида, отца его” (ст. 3): но ради обетования, данного Давиду, Господь пощадил его. Авия вел войну с Иеровоамом (2 Пар 8:2-20), и победил его, так что пало убитых у Израиля 500.000 человек отборных (ст. 17). Несмотря на личные пороки и недостатки. Авия своею речью, обращенною к Иеровоаму и Израильтянам, и засвидетельствованием своей веры в Господа показал, что он не совсем еще погряз в грехах. После войны, подробности которой сообщаются в 2 Пар 13 гл., Авия не сделался лучшим, и имел четырнадцать жен и тридцать восемь детей. По его смерти и погребении во граде Давидовом, воцарился сын его Аса.