Библейская Энциклопедия
| Вид материала | Документы |
- Экзаменационные вопросы по предмету Библейская археология, 39.81kb.
- Хвали, иерусалим, Господа, 215.4kb.
- Библейская Энциклопедия. Труд и издание Архимандрита Никифора Москва. 1891, 8781.98kb.
- Энциклопедия Серия «Современная школьная энциклопедия», 73.78kb.
- Новинки за серпень Природничі науки, 585.24kb.
- Надходження за вересень Природничі науки Екологія, 806.76kb.
- Кравченко А. И. Социология: справочное пособие. М.: Моск. Лицей,1996. Горкин А. П.,, 28.47kb.
- «Класс Земноводные», 54.96kb.
- Электронный и книжный сериал: энциклопедия войны и мира «Рассвет состоялся», «Рассвет, 931.2kb.
- Энциклопедия философских наук, 5584.17kb.
КРОТ (Лев 11:29, Исх 2:20) — хорошо известное насекомоядное животное, величиною с крысу, замечательное в том отношении, что живет под землею. Тело его покрыто бархатистою шерстью; имеет очень маленькие глаза. Переходя под землею с места на место, образует длинные подземные ходы и разбрасывает землю по сторонам в виде мелких кучек. По закону Моисееву отнесен в разряд животных нечистых (Лев 11:29). Восточный крот отличается от Европейских видов тем, что вовсе не имеет глаз, и потому в Вавилонском Талмуде называется ashuth, т.е. животным безглазым. Он длиною с ладонь, имеет большую круглую голову, и два небольших отверстия для ушей; у него очень выдаются четыре зуба, хвоста нет. Выражение находящееся в Ис 2:20 — бросать серебряных и золотых идолов кротам и летучим мышам, несомненно означает ничтожество идолов и презрение к ним.
КРОТОСТЬ, КРОТКИЙ (Мф 5:5) — есть тихое расположение духа, соединенное с осторожностью, чтобы никого не раздражать и ничем не раздражаться. Особенные действия Христианской кротости состоят в том, чтобы не роптать не только на Бога, но и на людей, когда происходит что либо противное нашим желаниям, не предаваться гневу, не превозноситься. Господь обещает кротким, что они наследуют землю. Сие обещание в отношении к последователям Христовым вообще есть предсказание, которое исполнилось буквально: ибо постоянно кроткие Христиане, вместо того чтобы быть истребленными яростью язычников, наследовали вселенную, которою прежде обладали язычники. Дальнейшее значение сего обетования в отношении к Христианам вообще и порознь есть то, что они получат наследие, по выражению Псалмопевца, на земли живых, там, где живут и не умирают, то есть, получать вечное блаженство. см. Пс 26:13.
КРЫЛО ХРАМА (Мф 4:5) — перила, окружавшие снаружи верх храма, вышина которого простиралась до 100 локтей, т.е. до 23 сажен.
КСАНФИК (2Мак 11:30.33,38) — шестой месяц у Македонян, соответствующий Еврейскому нисану, Him нашему марту и апрелю.
КУВА (3Цар 10:28, 2Пар 1:16). Некоторые принимают это Еврейское за нарицательное имя, значащее толпу, кучу, группу, по вероятнее, что оно есть имя собственное и означает город или страну под названием Кува; впрочем положение означенной местности доселе не определено. Большинство толкователей Св. Писания полагает, что она находилась недалеко от Египта, на границе оного, в Аравии или Ефиопии, где даже и в настоящее время можно найти прекрасных лошадей Арабской или другой какой известной породы.
КУКОЛЬ (Иов 31:40) — известное дикое растение или сорная трава, обычно встречаемая на окраинах полей и между хлебными растениями. Это слово встречается только в указанной цитате.
КУКУШКА см. Чайка.
КУЛОН (Бог есть основание; Пав 15:59) — один из нагорных городов, принадлежавших колену Иудину. Думают, что это есть настоящее селение — Кулониях, к с.-з. от Иерусалима, по дороге к Рамле.
КУН — название города, упоминаемого в 1Пар 18:8 и во 2Цар 8:8, называемого Берофа. Это был один из городов Адраазара, царя Сувского. Царь Давид, взявши оный вывез отсюда весьма много меди, употребленной впоследствии Соломоном на устройство в храме медного моря, умывальницы, столбов и всех сосудов. По Фюрсту, название Кун соответствует названию Сатурн и что означенное название город получил от того, что основателем сего города почитался Сатурн или от того, что здесь покланялись означенному языческому божеству.
КУПИНА (Исх 3:2-4, Вт 33:16). Так называется терновый куст, бывший близ г. Хорива, который горел, но не сгорал и в котором Иегова явился Моисею, призывая его к избавлению народа Израильского от рабства Египетского. По учению отцов Церкви и по церковным песнопениям, горящая, но несгораемая купина в особенности прообразовала Матерь Божию, Деву Богородицу, пребывшую нетленною и по воплощении и по рождении от нее Сына Божия. По мнению большинства толкователей Св. Писания, означенный терновый куст принадлежал к одному из видов мимозы или акации, в обилии растущих в местах пустынных. Нынешние монахи Синайского монастыря св. Екатерины указывают означенный куст на в. от большой монастырской церкви.
КУПАНЬЕ (2Цар 11:2). Купанье и частые омовения у Евреев предписывались даже законом Моисеевым (Исх 30:18, Лев 14:8 и др.). Причину сего можно видеть в том обстоятельстве, что при значительных жарах вообще на Востоке и в Палестине Евреи подвергались сильному потению и затем при долговременных бездождиях и иногда сильных ветрах, тела их покрывались пылью и мелким песком; потому-то для предохранения от болезней им по необходимости приходилось прибегать к частым купаньям и омовениям. Поэтому с вероятностью можно предполагать, что они скоро начали делать у себя и народные купальни или бани, которые у людей знатных и богатых устраивались при их собственных домах (2Цар 11:2, Дан 13:15). Для омовений в домах употреблялись каменные сосуды наполненные водою (Ин 2:6). В Быт 36:24 упоминаются также теплые воды; были и минеральные теплые воды, как например в Каллироэ при Мертвом море, в Гадаре — при Тивериадском озере и в других местах. Из Евангелия от Ин 5:2 мы знаем, что в Иерусалиме, у Овечьих ворот находилась купальня, называемая по Еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов для лиц, одержимых различными болезнями. В этой-то купальне и был исцелен Господом 38-летний расслабленный.
КУПЦЫ (Ис 23:2). Один из древнейших видов торговли, несомненно, был караванный. Купцы, которым был продан Иосиф, принадлежали к караванным торговцам. Древнейшая торговля с Индиею, о которой мы имеем несколько сведений, велась также караванным путем Арабскими и Египетскими купцами. Впрочем существовала и морская торговля. Финикияне занимали первое место в качестве коммерческой нации, и их главным пунктом считался Сидон, а за тем Тир. Об их торговле мы имеем замечательные подробности в Иез 27, 28. Торговля Египтян также считалась очень значительною. Они вывозили товары из Индии и продавали их по различным берегам Средиземного моря. На странническую жизнь этих древних торговцев, по-видимому, и указывает св. апостол Иаков в своем Соборном Послании (4 гл. ст. 13).
КУРИЦА, ПЕТУХ — домашняя, общеизвестная птица. Во время земной жизни Господа Иисуса Христа куры составляли довольно распространенную домашнюю птицу в Иудее, что отчасти видно из Евангелия. Отсюда и яйцо в Н.З. встречается как обыкновенное средство питания (Лк 11:12). О пении петуха во время отречения ап. Петра от Господа свидетельствуют все евангелисты (Мф 26:34, 75, Мк 14:30, 68, 72, Лк 22:34, Ин 13:38). Определять ночное время по пению петухов было делом общеизвестным (Мк 13:35). На отличительные черты характера курицы-наседки, как нежной и попечительной матери к своим птенцам, указывает сам Спаситель в следующих трогательных словах, обращенных к Иерусалиму: “Иерусалим, Иерусалим... сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как, птица (кокошь) собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели” (Мф 23-37).
КУРОПАТКА (1Цар 26:20, Иер 17:11, Сир 11:30) — известная птица из породы куриных, с серым или отчасти красноватым опереньем, короткими крыльями и небольшою головою; она бегает очень скоро и летает хорошо, но редко поднимается высоко. Населяет все страны Старого света, за исключением крайнего севера. В Свящ. Писании о куропатке упоминается только в трех выше приведенных цитатах. В первой — Давид, преследуемый Саулом по горам и скалам пустыни Зиф, жалуется ему на несправедливость гонения и с горечью замечает, что царю недостойно гоняться за ним, как гоняются за куропаткою по горам. Во второй цитате пр. Иеремия уподобляет человека приобретающего неправдою богатство куропатке, садящейся на яйца, которых она не несла; и наконец в третьей цитате — с куропаткою в западне (которая называется здесь охотничьей птицею) сравнивается сердце надменного, который как лазутчик подсматривает падение ближнего. В означенных словах указывается на способ ловли куропаток. Чтобы сделать свой лов обильным, охотники расставляют сеть подле клетки, в которой посажены уже пойманные куропатки, и так как эти последние призывают своим криком многих других, то и в сеть попадает их множество вследствие обманчивого призыва.
КУСТАРНИК см. Растения в Палестине.
КУТА (4Цар 17:24-30) — страна, из которой Салманассар, царь Ассирийский, перевел жителей Кута и Вавилона, населив ими царство Израильское по разрушении оного. Смешавшись с немногими оставшимися здесь туземными жителями, новопоселенцы образовали из себя особенный народ, сделавшийся впоследствии известным под названием Самарян, или Кутийцев, по учению талмудистов. Вопрос о местоположении страны Куты вопрос очень спорный и мы ничего не можем сказать положительного относительно оного. По Иосифу Флавию (Древ. XI, 8, 6 и след.), Самаряне считали себя потомками Сидонян, и действительно доселе еще недалеко от Сидона есть город, называемый Кутин. Но тот же самый Иосиф Флавий в другом месте полагает область Киту в Персии (Древ. IX, 14, 3). Многие думали, на основании свидетельств Арабских географов, что это была местность, лежавшая между реками Тигром и Евфратом, и тождественная с существующими в настоящее время близ Вавилона развалинами: Таубах (Toiwbah). По мнению других, означенная местность находилась на берегах Персидского залива под названием Кула и называется в настоящее время Кузистапом. Кутийцы, по сказанию древних, были тождественны с Коссеями и считались народом воинственным, который никак не могли совершенно победить Персидские властители.
КУФА (2Езд 5:32) — из служителей при храме, сыновья которого возвратились из плена с Зоровавелем.
КУШАИЯ (лук Иеговы; 1Пар 15:17) — Мераритянин, отец Ефана, известнейшего певца во времена Давида. В 1Пар (6:44) он называется Кишием.
КУЩЕЙ ПРАЗДНИК ИЛИ ПАЛАТОК (Лев 23:34-36, Ин 7:2) — один из трех великих Иудейских праздников (Вт 16:12), начинался в 15-й день седьмого месяца, т.е. тисри, соответствующего второй половине сентября и первой октября наших месяцев, продолжался семь дней и оканчивался восьмым, называемым по преимуществу святым и великим (Ин 7:37). Он был установлен в память 40-летнего странствования Евреев по пустыне Аравийской на пути из Египта в землю Обетованною. Народ выходил на все время этого праздника из своих домов и жил в кущах или палатках, сделанных из зеленеющих древесных ветвей, и весело проводил это время в кущах, веселясь пред Господом (Лев 23:39-43). Так как праздник Кущей, как сказано выше, приходился осенью, по собрании всех плодов земных и когда весь народ был свободен, то оный и праздновался особенно весело (Вт 16:13-14). В продолжение этого праздника приносилось множество жертв; кроме их каждое утро в храме совершалась жертва возлияния (см. это слово). В праздник Кущей года субботнего помимо сего читали и объясняли народу законы (Неем 13:16, Ин 7:14-15). Наконец, с пальмовыми и другими зелеными ветвями в руках, в храме торжественно воспевали хвалебные песни Господу. В этот радостный праздник и сам Господь Иисус приходил в храм и учил народ (Ин 7).