Библейская Энциклопедия
| Вид материала | Документы |
- Экзаменационные вопросы по предмету Библейская археология, 39.81kb.
- Хвали, иерусалим, Господа, 215.4kb.
- Библейская Энциклопедия. Труд и издание Архимандрита Никифора Москва. 1891, 8781.98kb.
- Энциклопедия Серия «Современная школьная энциклопедия», 73.78kb.
- Новинки за серпень Природничі науки, 585.24kb.
- Надходження за вересень Природничі науки Екологія, 806.76kb.
- Кравченко А. И. Социология: справочное пособие. М.: Моск. Лицей,1996. Горкин А. П.,, 28.47kb.
- «Класс Земноводные», 54.96kb.
- Электронный и книжный сериал: энциклопедия войны и мира «Рассвет состоялся», «Рассвет, 931.2kb.
- Энциклопедия философских наук, 5584.17kb.
ГАЛААД — три лица, упоминаемые в книгах Ветхого Завета: Чис 26:29-30 — сын Махира, праправнук патр. Иосифа. Суд 11:1-2 — отец судии Израильского Иеффая. 1Пар 5:14 — один из потомков Гада, живших в Галааде.
ГАЛААДСКИЙ БАЛЬЗАМ, см. Бильчам.
ГАЛАЛ (глыба, навоз, сор): Левит, упоминаемый в 1Пар 9:15. Другой левит, сын певца Идифуна, из предков Оводии (1Пар 9:16). Третий левит одно из лиц предков певца Авды, избранных жить о Иерусалиме после плена (Неем 11:17).
ГАЛАТИЯ, или ВОСТОЧНАЯ ГАЛЛИЯ (Деян 16:6) — область в Малой Азии, лежавшая на в. от Фригии и получившая название Галатии от Галатов, воинственных племен галльского или кельтического происхождения, здесь живших, так как они около 280 года до Р.Х. переплыли Геллеспонт и водворились в Малой Азии. После непродолжительного сопротивления Галатия смирилась пред Римскими легионами и сделалась Римскою провинциею в 26 году по Р.Х. По причине смешанности Кельтов с Греками, составлявших ее население, она иногда называлась Галло-Грециею, 'гак как Галлы, Кельты, Галатяне суть только различные формы одного и того же наименования. Христианство в Галатии насаждено ап. Павлом, бывшим здесь однажды с Силою и Тимофеем (Деян 16:6) около 53 г. по Р.Х., и в другой раз спустя 4 г. или 5 лет по его возвращении из Коринфа (Деян 18:23). Галатийская церковь вскоре после вторичного посещения ее ап. Павлом возмущена была ложным учением иудействующих христиан, которые по своей привязанности к древним обрядам старались возложить это иго и на христиан из язычников (Гал 4:17, 5:1), и чтобы успешнее достигнуть этого, старались унижать достоинство ап. Павла (Гал 1:11). Многие из верующих были увлечены на их сторону (Гал 1:6, 3:1, 5:1-9). Этому не мало способствовало и то обстоятельство, что, прикрываясь именем обрезанных, они надеялись избежать гонений за веру во Христа (Гал 6:12). Чрез это стали распространяться превратные понятия о законе и вере евангельской (1:6, 3:1), вкрались при этом и другие пороки (4:9-11, 5:13-15). В следствие-то сих обстоятельств ап. Павел и написал послание к Галатам в Ефесе в 56 году собственною своею рукою (6:11). В этом послании ап. Павел защищает свое апостольское служение от клеветы, делает очерк своей жизни по своем обращении, объясняет заблуждения касательно обрядового закона, объясняет сущность оправдания чрез веру во Христа, а не от дел закона, и преподает разные нравственные наставления (5 и 6). Послание состоит из 6-ти глав и занимает одиннадцатое место в ряду посланий апостольских. В нем между прочим с особенною силою говорится об искуплении рода человеческого крестными страданиями Господа Иисуса в следующих словах: “Христос искупил час от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (3:13). Ибо написано: проклят всяк висящий на древе” (Вт 21:23); равным образом и о воплощении Сына Божия: “Когда пришли полнота времени, Бог послал Сына своего (Единородного), который родился от жены, подчинился закону, чтоб искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление” (4:4-5).
ГАЛГАД (скатывающий на землю, отсюда свержение) — название трех местностей: Нав 4:19-20 — селение в равнине Иерихонской на в. от Иерихона и на с.-в. от Иерусалима, в расстоянии нескольких миль от Иордана; это первое место, в котором Израильтяне, по переходе чрез Иордан, расположились станом, и здесь же по повелению Божию воздвигнут был памятник из 12 камней в знамение чудесного перехода чрез эту реку (Нав 4:2-9), совершен был обряд обрезания и отпразднована Евреями первая Пасха, по вступлении в землю Обетованную (Нав 5:10-12). В Галгале некоторое время находилась Скиния с Ковчегом Завета, до перенесения его в Силом и совершалось богослужение (Нав 5:10, 9:6). В означенном городе, подобно как в Вефиле и Массифе, пр. Самуил судил Израиля (1Цар 7:16, 10:8) и помазал на царство Саула (1Цар 11:14-15). Здесь также был разрублен Самуилом пред Господом на куски Агаг, царь Амаликитский (1Цар 15:33). Впоследствии жители Галгала предались идолослужению (Ос 12:12, Амос 4:4-5). Слово истуканы в Суд 3:19 указывает на господствовавшее в Галгале идолослужение. При Евсевии и Иерониме Галгал находился уже в развалинах, но в XII и XIV столетиях, по свидетельству некоторых путешественников, сохранялись еще 12 камней на месте библейского Галгала. Ввозвышенность, холм; 4Цар 4:38 — возвышенная местность в 6 вер. от Солуна (Силома) и в таком же расстоянии на с. от Вефиля. Здесь пр. Елисей, всыпав в котел муки, исцелил сынов пророческих, отравившихся похлебкою из дикого винограда. В Нав 12:23 встречается еще третья местность под означенным названием. Царь Гоима “в Галгале” упоминается в числе царей, побежденных Навином. Думают, что это настоящая местность Жильжуле, в 3-х верстах на ю.-в. от Кефр-Саби.
ГАЛИКАРНАС — известный город в Малоазийской области Карий, на берегу Архипелага, упоминаемый в 1 Маккавейской книге (15:23), местопребывание значительного числа Иудеев в последнее время Ветхозаветной истории: родина знаменитых писателей, Дионисия Галикарнасского и Геродота. Славился своею гаванью и крепостью стен. Ныне называется Бугдрум.
ГАЛИЛЕЙСКОЕ МОРЕ, ГЕННИСАРЕТСКОЕ ОЗЕРО, ТИВЕРИАДСКОЕ МОРЕ. Под сими названиями разумеется одно и то же озеро, находящееся в стране Галилейской, в Палестине. В древности называлось Киннерефским по внешней своей овальной форме (Чис 34:11, Нав 12:3), теперь называется Геннисаретским от города Геннисар и по красоте природы и окружающих его окрестностей. Тивериадским — от имени близ лежащего Га-лилейского города Тивериады (Мф 14:34, Ин 6:1, Мк 8:31). Называется иногда и просто морем (Мф 8:24, 24:13 и др.), или озером (Лк 8:22-23). Простирается в длину на 30, а в ширину на 8 верст; на северном конце в него входит Иордан, а на южном вытекает. Климат здесь тропический, между базальтовыми утесами растут латусы, пальмы очень высокие и др., а на полях возделывается индиго. Оно, как кажется, обязано своим происхождением какому либо вулканическому перевороту. Вода в озере приятна на вкус, прозрачна и прохладна, В озере находится множество рыбы, и потому здешние жители большею частию занимались, да и доселе занимаются, рыболовством. Озеро обыкновенно бывает тихо и спокойно, но от ветров со стороны близ лежащих гор оно иногда делалось бурным и опасным для плавающих по этому озеру судов. Эти бури могут служить объяснением некоторых мест Евангелия (Мф 13:23, Мк 4:35, Лк 13:22, Ин 6:18). Сколько священных и трогательных воспоминаний соединено с этим обширным, по преимуществу Евангельским озером! Здесь, или недалеко от него, происходили главнейшие события земной жизни Спасителя. На берегах его высился гордый Капернаум, столь часто посещаемый Господом. Из рыбарей этого озера избрал Он учеников Себе и призвал их к апостольскому служению (Мф 4:18-22, Лк 5:1-11), сделал их ловцами человеков.” По смерти своего Божественного Учителя ученики Господа предались своему обычному занятию рыболовству, и вот когда Господь явился им — по Своем воскресении, они закидывали свои сети в водах этого озера (Ин 21:1,14). Страна, окружающая озеро, была во времена Господа самою населенною из областей Палестины. Не менее девяти городов стояло на берегах его; многочисленные же селения занимали плодородные и живописные равнины и покатости близ лежащих холмов. В настоящее время, вдоль берегов Геннисаретского озера, кипевших некогда жизнью и деятельностью, царствует печальное, ничем не нарушаемое безмолвие. Семь городов из девяти, существовавших некогда, ныне совершенно необитаемы, из двух остальных — Магдала (родина св. равноап. Марии Магдалины) занята полудюжиною грязных лачужек и только Тивериада сохраняет небольшой остаток своего населения.
ГАЛИЛЕЯ (округ, страна; Мф 4:12, Мк 1:9, Лк 2:39). Во времена Господа Иисуса Христа Палестина разделялась на три части, из которых северная называлась Галилеею; она граничила на с. Анти Ливаном, на в. Иорданом и Геннисаретским озером, на ю. Самариею, а на з. Финикиею, занимавшею северный берег оной от г. Кармила до Тира. Галилея разделялась на Верхнюю и Нижнюю; первая лежала на с. и была населена частию Сириянами, Финикиянами, Арабами, и посему называлась Галилеею языческою (Мф 4:15); последняя, занимавшая преимущественно равнину вдоль Тивериадского озера, славилась своим плодородием и многочисленным народонаселением. В древности в Галилее заключались уделы колен Иссахарова, Завулонова, Неффалимова и Асирова. Христос называется Иисусом Галилеянином (Мф 26:69), потому что здесь Господь провел все Свое детство и отрочество; здесь Он жил, учил, призвал Своих первых учеников, и сотворил множество чудес. Большая часть притчей была произнесена Им в Галилее и содержание многих притчей прямо взято из самой природы той или другой Галилейской местности, которую случалось проходить Господу с Своими учениками. Из Галилеи Господь предпринимал Свои путешествия в Иерусалим на праздники. В Галилее и из Галилеян избрал Он всех Своих апостолов. В Галилее являлся Он апостолам по Своем воскресении из мертвых и пр. Но Иудеи не любили Галилеян как за их близкое и постоянное обращение с язычниками, так и за их не совсем чистое и правильное наречие. Разговор ап. Петра со служителями сразу выдал место его рождения (Мф 26:69-73, Мк 14:70). Галилея, была страною очень цветущею и плодоносною; она заключала в себе много богатых городов и селений: Кану, Назарет, Наин, Гсннисарет, Тивериаду и др. Кому из нас с самого раннего детства неизвестны и не дороги по священным воспоминаниям эти города Галилейские, упоминаемые в Евангелии! Обширные равнины Ездреилона доселе еще заняты Арабскими племенами; вокруг палаток их козы и овцы прыгают под звуки свирели, которая, при наступлении ночи, созывает их к сборному пункту. “Там будет пастись теленок, и там, будет он покоиться и объедать ветви” (Ис 27:10). Так точно и поразительно исполнилось пророчество Исаии над Галилеею, некогда богатейшею и плодороднейшею страною в Палестине.
ГАЛИЛЕЯНЕ (Лк 13:1) — Иудейская секта, получившая название от имени своего вождя Иуды Галилеянин. Думают, что означенная секта образовалась для противодействия закону о податях, наложенных на Иудеев Римским правительством в 10 или 12 году по Р.Х. Иуда и его сторонники возмущали народ против Римского правительства (Деян 5:37) даже до времени разрушения Иерусалима и храма. Иудейские историки свидетельствуют, что Галилеяне сходились во взглядах и действовали за одно с фарисеями, отличаясь от них впрочем непреодолимою любовью к свободе, утверждая, что на основании слов книги Второзакония (17:15) их единственный владыка есть Господь Бог и что все требования земных царей стеснительны, незаконны.
Галилеяне — упоминаемые в Лк 13:1-2, которых умертвил Пилат, смешав кровь их с жертвами, были, вероятно, подданными Ирода, а между Пилатом и Иродом, как известно, существовала непримиримая вражда.
ГАЛЛИМ (волны, груды камней; 1Цар 25:44): Город колена Вениаминова к с. от Иерусалима, упоминаемый, как место откуда происходил Фалтий, которому Саул отдал в замужество дочь свою Мелхолу. Ис 10:30 — местность, упоминаемая пр. Исаиею в числе городов, которым грозило нашествие Сеннахерима: “Вой голосом твоим дочь (т.е. житель) Галима, восклицает он, пусть услышит тебя Лаис, бедный Анафоф!.” Должно полагать, что находилась в колене Вениаминовом, недалеко на с. от Иерусалима, по Евсевию, “Гиллим” находился около Аккарона. Между городами, прибавленными LXX к городам колена Иудина (Нав 15:59), между Карсмом и Вефиром мы встречаем Галлим.
ГАЛЛИОН (Деян 18:12-17; молоком питающийся) — брат знаменитого философа Сенеки, который посвятил ему свои книга: О гневе (de ira). Римский Император Клавдий назначил его проконсулом в Ахаию в 53 году по Р.Х., где он и жил в г. Коринфе. В бытность свою проконсулом, он, по случаю возмущения в Коринфе Иудеев против ап. Павла, явил себя мужем рассудительным и правдивым (14-16). По показанию Иеронима, Галлион окончил жизнь самоубийством в 65 г. по Р.Х.
ГАЛЛОХЕШ (ворожея, обаятель; см. Неем 3:12, 10:24) — отец Шаллума, начальник Иерусалимского полуокруга, который вместе с своими дочерьми чинил Иерусалимскую стену при Нсемии.
ГАЛЬБАН (Galbanium), см. Халвин.
ГАМ (шум, шумное сборище; Быт, 14:5) — название места, очевидно, главного города Зузимов, пораженных некогда Ксдорлаомером, царем Еламским, с его союзниками. Гезений полагает, что он находился в земле Аммонитской или в соседстве с нею.
ГАМАДИМЫ (с Сирского и Арабского — храбрые воины). Это слово встречается только у пр. Иезекииля (27:11). “Гамадимы были на башнях твоих (Тира); кругом по стенам твоим они вешали колчаны свои, они довершали красу твою.” Вероятно, под сим названием разумеется охранное войско, гарнизон, городские стражи. В древних приморских крепостях был обычай на зубцах стен вывешивать щиты и колчаны, как то видно из изображения подобной крепости, найденного Лейярдом в Куюнджике.
ГАМАЛИИЛ (по Фюрсту, Бог-мздовоздаятель, а по другим, награда Божия) имя трех мужей: Чис 1:10, 2:20 и др. — сын Псдацура, глава или начальник в колене Манассиином, при перечислении народа у Синая и во время остановки в пустыне (10:23).
Деян 5:34-40; известнейший законоучитель еврейский из фарисеев, за ученость называемый славою закона и раввином (т.е. первым, главным учителем), давший синедриону совет благоприятный для апостолов. Апостол Павел, как видно из Деян 22:3 воспитывался в Тарсе Киликийском, при ногах Гамалиила и был тщательно наставлен им в законе отеческом. Существует предание, что Гамалиил в продолжении 32 лет был председателем Иудейского синедриона (при Императорах: Тиверие, Каллигуле и Клавдии); по тому же преданию, он был крещен апостолами Петром и Иоанном, скончался за 18 лет до разрушения Иерусалима, и мощи его обретены в Кафар-Гамаде, в Палестине, в 416 году пресвитером Лукианом. Память его 2 августа. 2Езд. 8:29 — из сынов Фамара. В 1Езд 8:2 вместо Гамалиила читается: Даниил. ГАЛМЕНЮХОТ (покой; 1Пар 2:52) — быть может, название местности в колене Вениаминовом, означающее род или поколение Шовала, потомства Халева, обитавшее в означенной местности.
ГАММИФКАД (определенное, назначенное место; Неем 3:31) — одни из ворот Иерусалима, иначе называемые Судные, вероятно те же самые, что у Иез 43:21 называется “назначенное место Дома вне святилища.” По мнению некоторых, это так называемые ныне Золотые ворота в Иерусалим. но сие точно не доказано.
ГАМОНА (падение многопогребательное) — название, данное одному городу в пророчестве Иезекииля (39:11-16) и очевидно имеющее аллегорическое значение, в котором, по-видимому, представляется борьба язычества и царств земных с царством Божиим, конец которой указывается в От 20:7-9.
ГАМОН-ГОГ (многопогребательное Гога) — это название у Иез 39:11-15 дается долине Прохожих, на восток от моря (вероятно Мертвого) после погребения на ней Гога и его полчищ.
ГАМУЛ, см. Хамул.
ГАМУЛ (зрелый, взрослый; 1Пар 24:17) — из глав поколений священнических во время Давида, получивший 22-й жребий в чреде священнослужения.
ГАНОЗАН — по словам 2Пар 36:8 место погребения царя Иудейского Елиакима или Иоакима отца Иехонии, но в Еврейском и Вульгате этого названия нет.
ГАПИЦЕЦ (рассеяние; см. 1Пар 24:15) — из глав поколений священнических, имевший при Давиде 18-й жребий в чреде служения священнического.
ГАРАККАХИМ (составитель мазей; Неем 3:8) — отец Ханании, серебрении, участвовавший в исправлении стены Иерусалимской при Неемии.
ГАРАН (горный; 1Пар 23:9) — левит, сын Шимея, державший при Давиде чреду священнослужения в доме Господнем.
ГАРАРИТЯНИН (горец, горный). Шамма, сын Are, Гараритянин, упоминается, как один из храбрых в войске Давида (2Цар 23:11). В 2Цар 23:33, 1Пар 11:34 и 35 — Шама Гараритянин и Ахиам, сын Шарара, Араритянин, также числятся между храбрыми воинами в войске Давида.
ГАРЕБ (прокаженный, шелудивый): 2Цар 23:38 — один из 37-ми славных воинов Давида, называется Итритянином, или как житель Уатира, города в гористой стране Иудейской. Иер 31:39 — холм, по близости Иерусалима, упоминаемый только в означенном месте, иначе называется Гарив.
ГАРИЗИМ (быть отрезанным, отделенным; Вт 11:29, Нав 8:33, Суд 9:7, 2Мак 6:2) — название горы в центре Палестины, в уделе колена Ефремова. Вместе с горою Гевал, г. Гаризим была назначена Моисеем для ежегодного чтения Закона при всенародном собрании, и на оной шесть колен Израиля: Симеоново, Левиино, Иудово, Иссахарово и Веииаминово должны были произносить благословение на исполнителей Закона (Нав 8:33-35), тогда как на противоположной юре — Гевал другие шесть колен: Рувимово, Гадово, Асирово, Завулоново, Даново и Неффалимово — проклятие на нарушителей оного. Ковчег Завета, окруженный священниками и левитами, находился при этом обряде, по-видимому, между двумя горами. На г. Гевал по приказанию Моисея был устроен Израильтянами жертвенник из цельных камней, на которых были высечены 10 заповедей Господних (Вт 17:2-8). Обе горы, как мы уже заметили выше, находились в колене Ефремовом и разделялись долиною, на которой впоследствии был выстроен г. Сихем. После Вавилонского плена Самаряне выстроили на г. Гаризим храм, разрушенный впрочем около 129 года до Р.Х. Иоанном Гирканом, но и после сего гора Гаризим оставалась для Самарян преимущественным местом молитвы (Ин 4:23). Отцы наши поклонялись на этой горе, говорила Самарянка в беседе с Господом, при колодце Иаковлевом, указывая на г. Гаризим. И ныне немногие Самаряне, живущие в Наблузе (Библ. Сихем), называют Гаризим горою святою, благословенною и во время молитвы обращаются к ней лицом. По свидетельству путешественников, местность, окружающая г. Гаризим, и доселе изобилует террасами, садами, и фруктовыми деревьями, свидетельствующими как богата была сия страна в прежнее время. Жалкие остатки храма Самарянского, вместе с другими интересными развалинами на вершине г. Гаризим, доселе еще показывают путешественникам, но, по уверению других, что ничто иное как развалины древней Римской крепости. Гора Гаризим в настоящее время известна у Арабов под названием: Шех-Ганем (овечья гора), названная так, быть может, от жертвоприношений.
ГАРМИ (костяной, костистый; 1Пар 4:19) — сын Мереда от Годии, упоминаемый в родословии потомков патриарха Иуды.
ГАРОДИТЯНИН (происходящий от Гарода): 1Пар 11:27 — один из храбрых воинов Давида, называемый также: Гараритянин. Другое лицо из сильных и храбрых Давида, упоминаемое только во 2Цар 23:25.
ГАРОФ (прозорливец; 1Пар 2:52) — сын Шовала, очевидно одно и то же лицо, что и Реаия в 4:2.
ГАРУМ (возвышенный; 1Пар 4:8) — имя встречающееся в родословии потомков иуды.
ГАС. см. 2Езд 5:34, где сыны Гаса упоминаются в числе служителей при храме, возвратившихся из Вавилона в Иудею.
ГАССЕНУЯ (иглистая, острая; 1Пар 9:7) — из сынов Вениаминовых., один из предков Селлу.
ГАССОФЕРЕФ (писец, письменность; 1Езд 2:55, Неем 7:57) из сынов рабов Соломоновых, предок одного из семейств, возвратившихся из плена с Зоровавелем.
ГАФАМ (сожженная долина; 1Пар 1:36) — сын Елифаза и внук Исава, один из старейшин в земле Идумеев (Быт 36:16).
ГАФАХ (слово древнеперсидское; Есф 4:5-10) — один из евнухов Артаксеркса, приставленный им для служения Есфири.
ГАФ-РИММОН (точило, тиски для выжимания сока из гранатов) — название двух городов, упоминаемых в книге Иисуса Навина: Нав 19:45 — город в колене Дановом, Левитский, на з. от Иерусалима. Нав 21:25 — город левитский в полуколене Манассиином между Фаанахом и Мегиддо, по ту сторону Иордана. В 1Пар 6:60 он называется Билеам.
ГАФ-ХЕФЕР (точило кладезя; 4Цар 14:25) — юрод в колене Завулоновом, иначе называемый Геф-Хефер (Нав 19:13), месторождение пр. Ионы, где и доныне, в селении Эль-Мешхад, между Назаретом и Тивериадою, на вершине одного холма указывают его гробницу.
ГАХАЛИЯ (быть может, украшение Господа; Неем 10:1) — отец Неемии, несомненно происходивший из какого либо знаменитого Иудейского рода, так как он состоял областеначальником в земле Иудейской, а сын его Неемия был виночерпием при дворе царском.
ГАХАМ (горячий, сожженный; Ныт. 22:24) — сын Нахора и племянник Авраама.
ГАХАР (убежище, логово; 1Езд 2:47, Неем 7:49) — из Нефинеев, возвратившихся из Вавилона в Иудею. В 2Езд 5:30 вместо Гахар стоит: Геддур.
ГАХИЛА (тьма; 1Цар 23:19, 26:1) — название холма на юге Иешимона и близ пустыни Зиф. На этом холме Давид дважды укрывался от преследования Саула (23:19-28, 26:1-25). Оба раза Саул, уведомляемый Зифеями о местопребывании Давида, покушался захватить его, но тщетно. В первый раз помешало Саулу овладеть Давидом нападение Филистимлян, а во второй, сам Давид, проникнув ночью с Авессою в шатер Саула, взяли оттуда кувшин и копье и ушли никем незамеченные (26:12). Думают, Гахила находился в южной части колена Иудина.
ГАЦЛЕЛПОНИ (покров, зашита моя) — дочь Етама, упоминаемая в 1Пар 4:3 — вместе со своими братьями.
ГАЦОР (огороженное место, селение) — название двух городов: Нав 15:25 — так назывался иначе г. Хецрон, на границе колена Иудина в Идумее. Неем 11:33 — один из городов, занятых Вениамитянами, по возвращении их из Вавилонского плена. Можно думать, что он находился на с. от Иерусалима в недальнем от него расстоянии.
ГАЦОР-ХАДАФА (новый Гацор; Нав 15:25) — город колена Иудина, близ Идумеи, вероятно, тот же самый что и Гацор.
ГАЦОРФИЙ (золотых дел мастер; Неем 3:31) — отец Малахии, как кажется, золотых дел
мастера, одного из чинивших стену Иерусалимскую.
ГАШЕМ (с Араб. лучистый, светлый; 1Пар 11:34), Гашем-Гизонитянин, вероятно назван так по месту своего происхождения, но местность эта неизвестность.
ГВОЗДЬ (1Езд 9:8). По свидетельству путешественников мы знаем, что так как восточные дома строятся из непрочного материала и, что называется, на скорую руку, то гвозди и костыли, необходимые для вешания платья, занавесей и других разных потребностей, не вбиваются, по нашему обыкновению, в стену, но выделываются из железа или дерева вместе с самою стеною во время сооружения оной. Такие гвозди обыкновенно бывают очень длинны и далеко выдаются внутрь по окончании постройки. Сила иносказания в приведенной нами цитате очевидна: гвоздь, сделанный описанным образом, не легко было вырвать рукою; его можно было вырвать разве только разбивши самую стену, или известную часть оной. Отсюда означенное слово переведено в указанной цитате словами: дал нам утвердиться на месте святыни Его (Сравн. Захарии 10:4).