Библейская Энциклопедия
| Вид материала | Документы |
- Экзаменационные вопросы по предмету Библейская археология, 39.81kb.
- Хвали, иерусалим, Господа, 215.4kb.
- Библейская Энциклопедия. Труд и издание Архимандрита Никифора Москва. 1891, 8781.98kb.
- Энциклопедия Серия «Современная школьная энциклопедия», 73.78kb.
- Новинки за серпень Природничі науки, 585.24kb.
- Надходження за вересень Природничі науки Екологія, 806.76kb.
- Кравченко А. И. Социология: справочное пособие. М.: Моск. Лицей,1996. Горкин А. П.,, 28.47kb.
- «Класс Земноводные», 54.96kb.
- Электронный и книжный сериал: энциклопедия войны и мира «Рассвет состоялся», «Рассвет, 931.2kb.
- Энциклопедия философских наук, 5584.17kb.
Г
ГААЛ (Суд 9:26; отвержение, отвращение) — был сын Еведа и глава возмущения жителей Сихемских против их царя Авимелеха. которым он был разбит и предался бегству, а сообщники его частию рассеяны, частию перебиты.
ГААШ (землетрясение; Суд 2:9) — гора в уделе колена Ефремова, близ города Фимнаф-Сараи, где жил и умер Иисус Навин (Нав 34:29-30,). Долина Нохале-Гааш находилась также, по всей вероятности, вблизи горы Гааш (2Цар 33:30, 1Пар 11:32).
ГАББАЙ (сборщик податей, пошлин; Неем 11:8) — начальник значительного рода в колене Вениаминовом, живший по возвращении из Вавилона в Иерусалиме.
ГАВАЙ (Иуд. 3:10) — местность в колене Иссахарове, близ Дотеи и Ездреилона.
ГАВАИЛ (Бог высок) — имя двух мужей: Тов 1:1 — один из предков Товита. Тов 9:2 — Еврей, живший в Рилах-Мидииских, которому Товит дал взаймы под расписку 10 талантов серебра, кои Гаваил и возвратил Товию, сыну Товита.
ГАВАОН (возвышенный; Нав 10:11, 11:19, 2Цар 21:2) — древний Ханаанский город, принадлежавший вместе с городами: Бееровом, Кефирою и Кириаф-Иаримом, Евеям, которые вступили в союз с Иисусом Навином. Хотя означенный союз и был принят и Гаваонитяне пощажены, но город, несмотря на то, лишился своей самостоятельности, и впоследствии времени достался колену Вениаминову (Нав 18:25) и с своими предместьями был отдан левитам (21:17). Как левитский город, он сделался весьма значительным местом с самого начала царствования Давида до построения Соломоном храма. Давид поставил новую Скинию для Ковчега Господня на горе Сионской, но другая Скиния с алтарем для всесожжения находилась в Гаваоне, где ежедневно приносились жертвы при первосвященнике Садоке (1Пар 16:39-42). Впрочем мы не можем указать с точностью, в какое время был воздвигнут в Гаваоне алтарь для все сожжений. Здесь Соломон в начале своего царствования принес в жертву Богу тысячу всесожжении и молился о том, чтобы Господь даровал ему сердце разумное (3Цар 3:4-14). Гаваон был местом одной из блестящих побед Иоава (2Цар 2:12-17), а также и свидетелем одного из без славнейших его деяний, именно вероломства и убийства им своего брата, которому завидовал (2Цар 20:8-10. см. Амесси). В настоящее время на месте библейского Гаваона находится небольшое селение El-Gib (Эл-Джиб) с древними развалинами и остатками разрушенных зданий. Оно находится в 2 1/2 часах пути к с.-з. от Иерусалима по дороге из оного в Яффу. Местность окружающая его принадлежит к наиболее живописным и обработанным местностям Палестине. Вблизи от селения Эл-Джиб доселе еще показывают путешественникам остатки Гаваонского пруда, или, по словам пр. Иеремии, вод больших (41:12), на берегу которого происходил некогда кровавый бой Иоава с Авениром, кончившийся поражением последнего. В Свящ. Писании Гаваон поставляется иногда вместо Гаваи (1Пар 14:16, сн. 2Пар 5:25).
ГАВАОНИТЯНЕ (2Цар 21:1).
ГНЕИ — жители Гаваона, которые хитростью успели вступить в союз с И. Навином. Они отправили к нему послов, которые оделись в ветхую одежду и надели ветхую обувь, с сухим, заплесневелым хлебом в сумах и заплаченными мехами с вином, и таким образом притворно выдали себя за чужеземцев как бы из весьма отдаленной земли. На вопрос: кто они и откуда пришли? посланные отвечали Иисусу: мы, рабы твои, пришли из весьма отдаленной земли, так как много слышали мы о Иегове Боге твоем, о славе Ею, и просим заключить с нами союз. Сим лживым показанием они обманули Иисуса Навина и старейшин, которые забыли вопросить Господа и не одумавшись заключили с ними союз. Договор был подтвержден клятвою торжественным образом и поддерживался Иисусом Навином, хотя народ и негодовал, когда узнал, что мнимые путешественники из весьма отдаленной земли принадлежали к Хананеянам, осужденным Богом на гибель. Впрочем, хотя из благочестивого уважения к торжественной клятве их жизнь и была пощажена, но тем не менее Иисус Иавин и старейшины определили их исправлять на вечное время рабские обязанности у всего народа и особенно при Скинии, как то: рубить дрова и носить воду. Впоследствии из них образовался особенный разряд служителей при храме, известный под именем Нетинвев, т.е. данных. Позже сего Саул по ревности своей о потомках Израиля и Иуды умертвил множество Гаваонитян и тем нарушил союз, заключенный ими с Израильтянами, и торжественную клятву пред господом. Этот безрассудный поступок Саула вызвал гнев Божий, который тяжело отозвался на его доме: семь потомков Саула — два сына и пять внуков, выданные Давидом Гаваонитянам, были повешены ими в Гиве, городе Сауловом (2Цар 21:1-9). Затем о Гаваонитянах не упоминается в Свящ. Писании. Упоминается только о нескольких лицах, происходивших от Гаваонитян, как например о Гаваонитянине Ишмаии, начальнике 30 храбрых Давида, Мелатии, помогавшем вместе с другими Гаваонитянами в восстановлении Иерусалимской стены в дни Неемии (Нсем 3:7), Анании лжепророке, противнике Иеремии (Иер 28:1, 10, 12 и др.); но все означенные лица. как нужно полагать, были не столько потомки древних Евеев, сколько Вениамитяне, родившиеся в Гаваоне.
ГАВАОНСКАЯ ПУСТЫНЯ (2Цар 2:24) — несомненно находилась в окрестностях г. Гаваона, как и долина Гаваонская, замечательна победою Иисуса Навина над пятью соединенными царями Амморейскими и совершившимся здесь чудом (Нав 10:11). Думают, что четыре поименованные в Нав 9:17 города составляли нечто в роде федерального государства (Ср. Нав 10:2, 9:11).
ГАВАФА (слово Персидское, значащее: сад, садовник; Есф 1:1, 2:21) — один из евнухов, оберегавших порог царского дворца во дни Артаксеркса (2:21, 6:2). Он, вместе с другим евнухом Фаррою. составил заговор на жизнь царя; но заговор открыт Мардохеем и заговорщики повешены (Есф 2:21-23, 6:2). Имя Гавафы у LXX встречается только в начале кн. Есфирь; в Еврейском же вместо его стоит: Бигфа.
ГАВАФОН (3Цар 15:27) — Филистимский город в колене Дановом, где Вааса умертвил Навата, сына Иеровоамова.
ГАВАЯ, или ГИВА (2Цар 5:25; холм) — пограничный северный город колена Вениаминова, называемый также Гивою Вениаминовою и Гевою. Посему-то выражение: от Гевы до Вирсавии (4Цар 23:8) означает всю длину удела колена Вениаминова. Близ Гивы Филистимляне были разбиты войском Давида (2Цар 5:25). Мимо Гевы из Гая и Михмаса. по направлению к Иерусалиму проходило войско Ассириян (Ис 10:29). По мнению ученых изыскателей, библейской Гиве соответствует ныне селение Жебая, расположенное на живописном холме, в нескольких верстах на ю. от Мукмаса, или библейского Михмаса.
ГАВВАФА (Ин 19:13) — слово Еврейское, означающее возвышенное место или помост, в роде судейской трибуны в настоящих присутственных местах. Пол сего каменного помоста вымощен разноцветными камнями мозаичной работы, как это вообще было принято у Римлян и Евреев во дворцах и общественных зданиях. Посему-то по Гречески он и называется лифостротон. Мозаическое мощение было вообще принято у Римлян. Помост этот находился вне претории, ибо Пилат пред произнесением приговора с сего судилища вывел Иисуса Христа из претории.
ГАВВИГ — город Иудейский. см. 2Езд 5:20. В Неем 7:30 стоит: Гева.
ГАВРИИЛ (Лк 1:19) — один из семи главных ангелов, возносящий молитвы людей к Богу. Он послан был Богом возвестить Захарию рождение Иоанна и Пресв. Деве Марии рождение от нее Спасителя (Лк 1:11-31). Прежде всего Бог повелел Архангелу Гавриилу объяснить пр. Даниилу видение овна и козла, также тайну семидесяти седмин (Дан 8:16, 9:21). Имя Гавриил означает — сила Божия. В Коране магометовом ему воздается особенная честь и хвала.
ГАВРИЙ (муж Божий; Тов 1:14, 4:20) — брат Гаваила, кредитора Товита; в другом месте он (4:20) называется отцом Гаваила.
ГАГЕДОЛИМ (сын великих; Неем 11:14) — имя собственное, именно это отец некоего Завдеила, начальника над священниками в Иерусалиме по возвращении из плена.
ГАГРИЙ (странствующий; 1Пар 11:8) — отец Мивхара, одного из храбрых и главных воинов Давида. В параллельном месте (2Цар 23:36) вместо Мивхара, сына Гагрия, читается: Бани Гадитянин.
ГАД (толпа, а по другим, счастье) — имя двух лиц, упоминаемых в Библии: Быт 30:11-13 — седьмой сын Иакова, первенец Зельфы, служанки Лии, родной брат Асира. Умирая, патр. Иаков предсказал Гаду следующее: Гад, — толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам (Быт 49:19). Моисей в Вт 33:20-21 еще подробнее предсказывает события, отличающие историю колена Гадова от прочих. После поражения царей Васанских, колена Рувимово и Гадово просили Моисея назначить им удел в бывших владениях Васана, так как они казались особенно пригодными для скотоводства. Моисей исполнил их просьбу, и колено Гадово было помещено к ю — от Рувимова, между горами Галаадскими и рекою Иорданом. В означенной местности оба колена неоднократно подвергались нападениям со стороны соседних языческих племен, но всегда оказывались храбрыми и победоносными (1Пар 5:19, 20-22, 12:8) и при Давиде одолели всех своих врагов. В песни Моисеевой (Вт 33:20,21) есть указание на расширение колена Гадова и его храбрость, равно как на его верность своему обещанию идти вместе с другими коленами на завоевание земли Обетованной, несмотря на то, что оно имело уже свой собственный удел в Васане.
1Цар 22:5 и др. — прозорливец и близкий друг Давида. Он явился к Давиду в Массифу и велел ему возвратиться в отечество, а после переписи народа, сделанной Давидом. Гад явился к нему для возвещения наказания (2Цар 24:11-19). Подобно пр. Нафану и Самуилу, Гад подробно записывал дела Давида и его царствования (1Пар 29:29), равно как и помогал ему в устройстве богослужения в Скинии (2Пар 29:25).
Еврейское слово Гад в Ис 65:11 указывает на языческую богиню солнца и луны, а быть может, и на богиню счастья, почитаемую Финикиянами и Вавилонянами. Обычай приготовлять столы с пищею для идолов, на который указывается в приведенной нами цитате, пользовался известностью в древних языческих религиях.
ГАДАД (страшный, сильный; Быт 30, 6:35-36) — сын Бедада, царь Едомский, воцарившийся после Хушама. Он поразил Мадианитян на поле Моава. Главный город его назывался Авиф.
ГАДАДРИММОН (Зах 12:11). Из сравнения означенного места со словами 2Пар 35:22-25 должно думать, что означенный город колена Манассиина находился в долине Мегиддо, близ которой был смертельно ранен Иосия, благочестивейший царь Иудейский, в битве с Египтянами, смерть которого была горько оплакана всею Иудеек” и Израилем. С этим-то великим плачем всего Израиля о смерти Иосии пр. Захария сравнивает плач дома Давидова об имевшей совершиться некогда крестной смерти Сына Божия, Спасителя мира. Воззрят ни Него, говорит пророк, которого пронзили.. — И в тот день поднимется большой плач в Иерусалим, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской.
ГАДАНИЕ (Иез 12:24, 13:6, Ис 8:10, Иер 29:8. Лев 19:26, Чис 23:23, Зах 10:2 и др.) — известно было с глубокой древности и строго запрещено законом Моисеевым (Вт 18:10-11).
Гадание производилось: По кубкам или чашам (Быт 44:5). В кубок, наполненный водою, наливался растопленный воск, и из различных форм, представляемых воском, выводились различные ответы. Этот вид гадания считается одним из самых древних, и о нем упоминается в истории Иосифа.
Стрелами (Иез 21:21). По свидетельству Иеронима, оно производилось так: писали на стрелах названия городов, против которых предполагалось открыть военные действия, и потом, смешав стрелы. клали их в колчан. Стрела, вынутая первою из колчана, означала тот город, на который должно было произвести нападение. Пр. Иезекииль говорит, что Навуходоносор, выступив против Седекии, царя Аммонитян, когда встретил на своем пути две пересекавшиеся дороги, кроме гадания посредством терафимов, печени, гадал еще посредством стрел Этот способ гадания употреблялся Арабами до Магомета, который запретил его. Его употребляли также Греки и другие народы древности.
По печени (Иез 21:21). Это гадание состояло в рассматривании печени убитых животных. Если печень оказывалась красною и здоровою, то это
считалось хорошим знаком, если же она была суха, сморщена, то это составляло дурной признак.
Посохом или жезлом (Ос 4:12). Думают, что это гадание производилось следующим образом: лицо, гадавшее жезлом, измеряло оный пальцами или ладонями своей руки, произнося по мере измерения: да, нет; затем смотря по тому, какое слово произносилось при наложении в последний раз на посох ладони или пальца, заключали о счастливом или несчастливом исходе предпринятого дела.
Кроме сих существовали еще гадания по сновидениям, на огне, воде, по воздуху, по облакам, по полету и пению птиц, по встречам, по чертам рук и др.
ГАДАР (высоты, величие; Быт 36:39, 1Пар 1:50-51) — последний из царей Едомских, сын Измаила, после которого верховная власть перешла к старейшинам; местопребыванием его был г. Пау.
ГАДАРА, СТРАНА ГАДАРИНСКАЯ (Мк 5:1, Лк 8:26) — главный и укрепленный город Гадаринской области за Иорданом в Перес, на ю.-в. от Тивериады, от которого она и получила свое название. Город Гадара был расположен на вершине холма, у подошвы которого, по обоим берегам Гиеромакса, находились теплые минеральные ключи под названием Амафа. Г. Гадара в Библии не упоминается, но очевидно, что он тождествен с страною Гадарин-скою. В настоящее время в расстоянии 16 миль от Тивериады находятся обширные и замечательные развалины Ум-Кейс, принадлежащие древней Гадаре, а у подошвы холма находится глубокое русло древней реки Гиеромакса, а ныне Шериат-Эль-Мандхур, и здесь доселе еще находятся теплые минеральные источники. Гадара принадлежала к десятиградию (Мф 4:25, Мк 5:1, 20:7,31) и в первый раз упоминается у Флавия в числе городов, занятых Антиохом III Великим, царем Сирийским. Гадара или страна Гадаринская особенно замечательна как место исцеления Господом бесноватого (Мк 5:1-21, Лк 8:26-40). Замечательную особенность Гадары составляют пещеры или гробы, в которых скрывался бесноватый, высеченные в известковом грунте и представляющие углубления различной величины с нишами по сторонам для помещения трупов. Нынешние жители Ум-Кейса все живут в означенных пещерах. Остатки городских ворот, колоннады театров доселе еще наглядно говорят о благосостоянии прежней Гадары. Развалины другого города Гергесы еще обширнее и красивее чем Гадарские, они называются ныне Джераш (Jerash). Останки трех храмов, двух величественных мраморных амфитеатров и множество колонн доселе еще свидетельствуют между прочими памятниками о могуществе Римской Империи. Касательно Гадары необходимо еще заметить здесь, что местность, где исцелен бесноватый, называется страною Гергесинскою (Мф 8:28). Гадара, как выше сказано, лежала недалеко от Тивериадского озера или моря к ю.-в., а Гергеса несколько далее в том же направлении от озера, и оба города находились в одной и той же области (Персе или древнем Галааде). Таким образом разность только в том, что один евангелист наименовал один город, а другой — другой, но того же округа.
ГАДАССА (мирт; Есф 2:7) — первое имя Есфири; супруги Персидского царя Артаксеркса, до выхода ее замуж за царя, после чего Еврейское имя ее было переменено на древне-Персидское имя Есфирь, значащее звезда.
ГАДАТЕЛЬ, ПРОРИЦАТЕЛЬ (Вт 18:10) — лицо, предугадывающее или предсказывающее будущее. В приведенной цитате гадатели ставятся на ряду с ворожеями, чародеями, обаятелями, и общения с которыми Иудеи должны были избегать. Прорицание и гадание были почти преобладающим грехом Израильтян и других восточных народов. Для того чтобы узнать будущее, употреблялись различные способы, иногда нелепые: так например употребляли для сего и чашу с особыми чарами, и стрелы и пр. Обычай прорицания и гадательства с особою строгостью воспрещается законом Моисеевым и друг, свящ. писателями. Они суть ветвь языческого идолопоклонства и суеверия, и в какой бы форме ни проявлялись, они противны духу христианства, обнаруживают в человеке большую глупость, невежество и грех (2Пет 1:19). см. Прорицатели.
ГАДДИИЛ (Чис 13:11) — сын Содия, из колена Завулона, участвовавший в обозрении земли Обетованной при Моисее.
ГАДДИЙ (Чис 13:12) — сын Сусия, представитель колена Манассиина между соглядатаями земли Обетованной.
ГАДДИС (счастливый; 1Мак 2:2) — так назывался Иоанн, старший сын священника Маттафии, воевавшего против Антиоха Епифана за веру и отечество.
ГАДЕР (башня; Быт 35:21) — вероятно была сторожевою башнею, упоминается в Библии как первое место, на котором остановился Иаков на пути из Вефиля в Вифлеем (ст. 16). Здесь же скончалась Рахиль после трудных родов Вениамина (Быт 36:16-20). Башня Гадер находилась близ Вифлеема, по свидетельству Иеронима, в 100 шагах от него. Ныне здесь Арабская мечеть, которая, как и окрестность, у Арабов и Турок пользуется громадным уважением.
ГАДЕР (стена, ограда; Нав 12:13) — название древнего царского города, на ю. колена Иудина, царь которого был убит Навином. Быть может, это тот самый город, что и Гедера, упоминаемый в Нав 15:36.
ГАДИЙ (счастливый; 4Цар 15:14) — отец Менаима из Фирцы, убийцы царя Селлума.
ГАДОВО КОЛЕНО, см. Гад.
ГАДОРАМ (Гадор высок; Быт 10:27, 1Пар 1:21) — пятый сын Иоктана, сына Еверова. Местопребывание его потомков точно не определено, хотя его и полагают в южной или счастливой Аравии, ниже Мекки. Потомками Гадорама почитают Адрамитов Птоломея и Атрамитов Плиния.
ГАЕНАМ (два источника; Нав 15:34) — один из городов Иудиных, находившихся в равнине. По свидетельству Евсевия, он лежал между Иерусалимом и Лиддою.
ГАЗА (твердыня, укрепление; Быт 10:19) один из пяти известнейших Филистимских городов, расположенный на берегу Средиземного моря, на южной границе Хананеев, в колене Иудином (Суд 1:18, 1Цар 6:71, Деян 8:12) и находившийся в 60 англ. милях на ю.-з. от Иерусалима. Иисус Навин не мог овладеть им, и хотя колено Иудино получило оный в удел, но он оставался в руках его недолгое время, на самом же деле он был Филистимским городом. В царствование Ахаза и Иофама хотя Газа и приобрела себе независимость, но снова лишилась оной при царе Иудейском Езекии (4Цар 18:8). Затем она попала во власть Персов и Халдеев, и наконец взята Александром Великим после пятимесячной осады. В Новом Завете Газа упоминается в связи с повествованием о крещении евнуха Эфиопской царицы (Деян 8:12). Во времена Евсевия, г. Газа находился в цветущем состоянии, но с тех пор постепенно приходил в упадок и разорение, и теперь состоит из трех небольших селений с тремя или пятью тысячами жителей (по Робинсону до 15 тысяч). Нынешняя Газа, называемая Арабами Гуззех (Ghuzzeh), расположена частию на холме, частию на низменности. дома построены из камня, но по наружности бедны и некрасивы. Местность в окрестностях города живописна и плодородна, растительность обильна. много пальмовых рощ и фруктовых садов. Жители занимаются торговлею хлебом, выделкою мыла. шерстяных материй и проч. Жители г. Газы сообщают путешественникам много преданий о Самсоне и его подвигах; показывают разбросанные столбы храма, которые он ниспровергнул, а равно и холм, на который он внес на своих плечах городские ворота.
ГАЗАМ (поядающий; 1Езд 2:48, Неем 7:51) — из Нефинеев, потомки которого возвратились из плена с Зоровавелем. Во 2Езд 5:31 он, назван: Казир.
ГАЗАРА (2Мак 10:32-36, 1Мак 9:52, 14:7-33 и пр.) — место, часто упоминаемое при описании войн Маккавейских. Есть полное основание считать Газару тождественною с древним Газером. В пользу этой тождественности говорят как сходство положения библейского Газера с Газарою, так и название, какое LXX толковников дают Газаре и Газеру.
ГАЗЕЗ (стригущий) — два лица, упоминаемые в Библии (1Пар 2:46): сын Халева; сын Харана.
ГАЗИРОН. см. 1Мак 4:15.
ГАИИ (с греч. земной, с лат. господин) — четыре лица, упоминаемые под этим именем в Новом Завете: Коринфянин, в доме которого останавливался ап. Павел во время евангельской проповеди жителям сего города (Рим 16:23); Деян 19:29; Македонянин, спутник ап. Павла, бывший с апостолом в Ефесе во время возмущения, поднятого Димитрием Серебреником. Деян 20:4 — то же спутник ап. Павла, родом из Дерф, сопровождавший апостола в его путешествии по Малой Азии из Коринфа. 3Ин 1:1-5 — ученик Иоанна Богослова, к которому он написал третье свое послание, и, как видно из послания, очень любимый возлюбленным учеником Господа.
ГАЙ (груда развалин) — название двух городов: Нав 7:2 — называемый также Аиаф (Ис 10:28), царский город Хананеев (Нав 8:29, 39) с 12,000 жителей, существовавший уже во времена Авраама (Быт 12:8) и находившийся к в. от Вефиля, близ Беф-Авена. Это был второй город, взятый Израильтянами при переходе чрез Иордан, при чем Иисус Навин совершенно разрушил его (Нав 8:1-29). Во времена Евсевия г. Гай представлял пустыню. Ныне с трудом и разноречиво указывается и самое место Гая. Иер 44:3; город Аммонитский, упоминаемый вместе с Хешбоном, или Ессвоном.
ГАККАТАН (малый, младший; 1Езд 8:12) — отец Иоханана, одного из потомков Азгада. Во 2Езд (8:38) читается: Акатан.
ГАККОЦ (терн, терновый кустарник) — имена трех лиц: 1Пар 24:10 — из священников времен Давида. 1Езд 2:61 — из священнического рода, сыновья которого по возвращении из плена не могли представить своей родословной записи и потому исключены из священства. Неем 3:4-21 — один из предков Меримофа, который чинил Иерусалимскую стену у Рыбных ворот.
ГАЛААД (холм, свидетель; Быт 31:47, 4Цар 10:38) — так называется гористая страна за Иорданом от г. Ермона до р. Арнона, а также и отдельная гора по ту сторону Иордана, при которой Иаков и Лаван, по своем примирении, воздвигли холм из камней в знак своего мирного союза. Во времена Моисея северная часть Галаада принадлежала Огу, царю Васанскому, а южная Сигону. царю Амморейскому (Суд 11:22). Затем, по завоевании Галаада Израильтянами, он достался в удел коленам Гадову, Рувимову и полуколену Манассиину (Чис 32:1, 33 и след.), изобиловавшим стадами. Из судей Иаир и Иеффай принадлежали к жителям Галаада (Суд 10:3, 11:1). Пророк Илия Фесвитянин был также из жителей Галаадских (3Цар 17:1). Земли Галаада сначала нередко подвергались нападениям Аммонитян (Суд 11:4-33). Так например Аммонитяне во время Саула проникли в Галаад, но Саул пришел на помощь осажденному Аммонитянами Иавису и освободил жителей Галаада от ига Аммонитского (1Цар 11:1). По разделении царства, Галаад составлял часть царства Израильского. В Пс 59 (ст. 9) Галаад именуется состоящим под особым смотрением Божиим: Мой Галаад... говорит Господь, а в Песн 4:1 и у Иер 8:22 делаются указания на богатство и плодородие земли; в первом месте указываются многочисленные стада коз, сходящих с горы Галаадской, а во втором — на целительный бальзам, которым так славился Галаад. И действительно, хотя Галаад и считался каменистою страною, но он владел многими водными источниками, обширными пастбищами и тенистыми лесами и рощами. Нет в Европе ни одного подобного места, замечает один из современных путешественников, где бы природа являлась в такой роскошной красоте, как в Галааде. Иногда к названию Галаад прибавляется слово земля — земля Галаад (Вт 34:1), и вероятно под сим названием разумеется вся страна на в. от Иордана до самой Аравии, включая сюда и настоящую область Белку. Гора Галаад, собственно говоря, составляет хребет или цепь, возвышающуюся на 6 миль к ю. от Иаввона, и простирается на 6 англ. миль с в. на з. Она называется теперь Джелаао. Впрочем есть еще другая гора того же имени на з. от Иордана, при которой часть войска Гедеона оставила его (Суд 7:3).