Принято утверждаю
| Вид материала | Пояснительная записка |
- Образовательная программа Муниципального образовательного учреждения «Отрадненская, 3004.56kb.
- Принято и одобрено Утверждаю: Педсоветом № Директор моу мсош, 24.66kb.
- «Утверждаю» Принято Директор гоу сош №1621 общим собранием трудового, 168.01kb.
- Принято на заседании Согласовано Утверждаю Управляющего совета Председатель пк директор, 234.9kb.
- Положение принято «Утверждаю» педсоветом школы Директор школы, 113.71kb.
- Лесновский Центр Образования» принято утверждаю на заседании методического директор, 353.22kb.
- «принято»: «согласовано»: «утверждаю», 23.41kb.
- Положение принято «Утверждаю» педсоветом школы Директор школы, 156.25kb.
- Согласовано Принято Утверждаю Председатель пк на общем собрании Заведующий мдоу д/с, 171.2kb.
- «Утверждаю» Принято Директор гоу сош №330 общим собранием трудового, 185.28kb.
МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ САРАТОВСКОЙ ОБЛАСТИ
МЕТОДИЧЕСКИЙ КАБИНЕТ ПО УЧЕБНЫМ ЗАВЕДЕНИЯМ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВА
СРЕДНЯЯ ШКОЛА №28
ПРИНЯТО УТВЕРЖДАЮ
решением педагогического совета Директор СШ №28
от 16. 05.1995 __________________Т.А.Бакаева
Протокол №__5___ ____________________________
БИБЛИЯ
АВТОРСКАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА
ДЛЯ ДЕТСКИХ ШКОЛ ИСКУССТВ, МУЗЫКАЛЬНО-ЭСТЕТИЧЕСКИХ ЛИЦЕЕВ
Срок реализации – 2 года
Возраст учащихся – 7-11 лет
СОСТАВИТЕЛЬ: Т.В. Кузнецова,
учитель музыкально-эстетических классов
средней школы № 28 Волжского района
г. Саратова
1995 г.
г. Саратов
Содержание:
Пояснительная записка --------------------------------------------------- 3
Примерный тематический план------------------------------------------- 4
Ветхий Завет (программа первого года обучения)-------------------- 6
Новый Завет (программа второго года обучения)--------------------- 27
Методические рекомендации, необходимые при изучении предмета
в школах искусств----------------------------------------------------------- 44
Литература--------------------------------------------------------------------- 50
Пояснительная записка
Предлагаемая программа по Библии (Ветхий и Новый Заветы) представляет новый нетрадиционный подход к предмету. Он заключается в том, что предмет Библия предлагается изучать не с позиций религиозной догматики, предполагающей жесткое следование библейским положениям, обязательное религиозное верование в библейские истины и их культовое исполнение. Библейское писание трактуется и преподносится здесь как совокупность древних мифов, возникших с 8 в. до н.э. по 2 в. н.э. у народов, исповедующих иудаизм и христианство, имеющих и сегодня огромное значение для человечества.
Библейские мифы рассматриваются как памятник культуры вышеназванных народов, оказывающий на них влияние и почитаемый ими, раскрывающий и определяющий их мировоззрение, верования и чувства, представления о сотворении мира, о возникновении земли, человечества и др. Он содержит в себе свод моральных и этических норм, направленных на воспитание лучших духовных и нравственных чувств.
Новизна курса определяется его культурологической направленностью. Она обусловлена тем, что предмет Библия, изучающий совокупность мифов, явился, в свою очередь, связующей нитью между древними мифическими пластами, спроецированными на культурно-историческое наследие человечества. В современной педагогической практике он становится необходимой стартовой площадкой к изучению историко-культурологических предметов – мифологии, мировой художественной культуры, истории исполнительского искусства, истории театра, эстетики и др.
Цели программы:
- представить учащимся целостную культурно-историческую картину мира, отражённую в мифах;
- приобщить учащихся к произведениям мировой художественной культуры
- средствами искусства воспитывать нравственное и эстетическое отношение к окружающему миру.
Задачи предмета:
- побудить учащихся к активной индивидуальной работе;
с максимальной эффективностью использовать различные типы мышления;
- учить делать логические обобщения и находить параллели между героями, событиями, явлениями, и в конечном итоге, между видами искусств;
- раскрыть творческие способности каждого учащегося
Предмет Библия (Ветхий Завет и Новый Завет) изучается два года со второго года обучения (2-3 классы). Возраст детей, участвующих в реализации программы – 7-9 лет.
Форма занятий – рассказ, беседа, игра, слушание музыки, рисование, обсуждение литературных и художественных произведений.
Продолжительность занятий – 45 минут, один раз в неделю. Всего за год – 34 часа (34 недели).
По окончании изучения курса Библии, наряду с умением ориентироваться в программном материале, у учащихся должны активизироваться навыки устной речи, подробного пересказа событий, логического, ассоциативного, образного мышления и ряд творческих способностей (умение рассказать о произведении искусства, связать его с знакомыми библейскими сюжетами, нарисовать зрительно-ассоциативный образ и т.д.
Формы контроля успеваемости и подведения итогов могут быть разнообразны - контрольные уроки, уроки-беседы, урок-игра, тесты, викторины по изученным изобразительным и музыкальным произведениям, составление кроссвордов, выставки рисунков и т.д.
Примерный тематический план
I год обучения. Ветхий Завет.
| № | Наименование тем | Кол-во часов |
| | I четверть | |
| 1. | Введение в предмет. | 1 |
| 2. | Сотворение мира. | 1 |
| 3. | Сотворение человека. | 1 |
| 4. | Каин и Авель. | 1 |
| 5. | Всемирный потоп и дети Ноя. | 1 |
| 6. | Вавилонская башня. | 1 |
| - | Повторение, закрепление материала | 1 |
| - | Контрольный урок. | 1 |
| | | 8 уроков |
| | II четверть | |
| 7. | История Авраама. | 1 |
| 8. | Авраам и Исаак. | 1 |
| 9. | Исав и Иаков. | 2 |
| 10. | Иосиф и его братья | 3 |
| - | Контрольный урок | 1 |
| | | 8 уроков |
| | III четверть | |
| 11. | История Моисея. | 3 |
| 12. | Валаам и его верная ослица. | 1 |
| 13. | Иисус Навин — преемник Моисея. | 1 |
| 14. | Самсон и филистимляне. | 1 |
| 15. | История Самуила. Саул и Давид. | 3 |
| - | Контрольный урок | 1 |
| | | 10 часов |
| | IV четверть | |
| 16. | Соломон. | 1 |
| 17. | Пророки Илия и Елисей. | 2 |
| 18. | Пророк Даниил. | 2 |
| 19. | Пророк Иона. Иов. | 1 |
| 20. | Юдифь и Олоферн. | 1 |
| - | Контрольный урок | 1 |
| | | 8 часов |
| | Всего по курсу: | 34 часа |
II год обучения. Новый Завет.
| № | Наименование тем | Кол-во часов |
| | I четверть | |
| 1. | Введение. Библия. Новый Завет. Рождество Божьей Матери. Благовещение. | 1 |
| | Рождение Иисуса Христа. | 0,5 |
| | Поклонение мудрецов. Бегство в Египет. | 0,5 |
| | Иоанн Креститель. Крещение Иисуса. | 2 |
| | Ученики Иисуса. Первые чудеса. | 1 |
| | Христос – целитель. | 2 |
| - | Контрольный урок | 1 |
| | | 8 часов |
| | II четверть | |
| | Чудеса Иисуса над природой. | 1 |
| | Путь к грешным душам — прощение. | 1 |
| | Избрание двенадцати апостолов. | 2 |
| | Нагорная проповедь. | 2 |
| - | Повторение, закрепление материала | 1 |
| - | Контрольный урок | 1 |
| | | 8 часов |
| | III четверть | |
| | Притчи Иисуса - путеводитель по жизни духовной. | 3 |
| | Иисус предсказывает свою смерть. | 2 |
| | Помазание Иисуса и въезд в Иерусалим. | 2 |
| | Предательство Иуды. Последняя вечеря. | 2 |
| - | Контрольный урок | 1 |
| | | 10 часов |
| | IV четверть | |
| | Арест Иисуса. | 1 |
| | Дознание и приговор. | 1 |
| | Смерть Иисуса. Воскресение. Вознесение Иисуса Христа. | 2 |
| | Деяния апостолов. | 1 |
| | Апостол Пётр. | 1 |
| | Апостолы Павел и Иоанн. | 1 |
| - | Контрольный урок | 1 |
| | | 8 часов |
| | Всего по курсу: | 34 часа |
I год обучения.
Ветхий Завет.
Тема №1. Введение в предмет. (1 час)
1. Кто такие христиане?
2. Христиане и Библия.
3. Что такое Библия?
4. Две части Библии — Ветхий и Новый Заветы.
5. О чём рассказывает Библия?
Тема №2. Сотворение мира. (1 час)
1. Холод, мрак и пустота.
2. Господь начинает творить.
3. Божии творения первых пяти дней.
Иллюстративный материал:
Библия для детей — с.6-7
Библейские легенды — с.2 — И сказал Бог: да будет свет!
Библия в иллюстрациях — с. 11-15 (с 1 по 5 дни творения).
Музыка:
Й.Гайдн. Оратория «Сотворение мира»
А.Рубинштейн. Опера «Потерянный рай»
А.Петров. Балет «Сотворение мира». Фрагменты из начала (хаос)
О.Мессиан «Турангалила» (хаос).
Примечания.
* Рассказать о том, как древние представляли мир, созданный Богом (или мироздание, космос, как его называли греки).
Небо замыкалось твердью в форме купола, выкованного, как это явствует из описаний в других частях Библии, из тонкой меди или железа. На его стороне, обращённой к земле, прикреплены солнце, луна и звёзды. Над куполом (твердью) находятся воды, которые Бог может выпустить в виде дождя, снега, росы. Земля в форме плоского диска с приподнятыми краями поддерживала небесную твердь с находящимися за твердью за нею небесными водами. Края земли мыслились приподнятыми, как горы или столпы. Небесные воды, находящиеся за твердью, омывали и нижнюю часть земли, где находилось царство мёртвых.
* Поясним, что «день творения» — это не наш день, чередующийся с ночью, не 24 земных часа. Божий день творения длился тысячелетия. И сегодня продолжается седьмой день его творения.
Тема №3. Сотворение человека. (1 час)
1. Шестой день творения.
2. Адам и Ева — первые мужчина и женщина.
3. Жизнь первых людей в раю.
4. Почему они лишились своего дома.
5. Изгнание из рая.
6. Начинается трудная жизнь.
Иллюстративный материал:
Библия для детей — с.8-13
Книга «Вавилонская башня» — с.16
Библейские легенды:
с.15 — Сотворение Евы,
с.18 — Изгнание из рая.
Библия в иллюстрациях:
с.16 — Шестой день творения;
с.17 — День покоя;
с.18 —Грехопадение;
с.19 —Адам и Ева скрываются от лица Господа;
с.20 —Изгнание из рая;
с.21 — Адам и Ева после изгнания.
Музыка:
А.Рубинштейн. Опера «Потерянный рай»;
А.Петров. Балет «Сотворение мира»,
фрагменты — темы Адама и Евы, финал — изгнание из рая.
Изобразительный материал:
К образу Адама обращались Г. и Я. Ван Дейки, А.Дюрер, Л.Карнах Старший, Рафаэль, Тинторетто;
Фрески Микеланджело в Ватикане: «Сотворение Адама», «Сотворение Евы», «Грехопадение и изгнание из рая»;
Триптих Босха «Сад наслаждений» (изображение рая);
А.Дюрер. «Адам и Ева». Гравюра.
В.Васнецов.«Блаженство рая». Роспись Владимирского собора в Киеве.
Л.Джордано. «Изгнание Адама и Евы из рая».
Литература:
Данте. «Божественная комедия» (рай – небесная сфера);
Д.Мильтон. Поэма «Потерянный рай».
Примечания
* Подчеркнуть общность представлений разных народов о счастливой древности – параллель с древнегреческими мифами о Золотом веке.
*Указать, что предание об Адаме имеет продолжение и в христианской традиции. Так, Иисус Христос называет себя «Сын Человеческий», что на арамейском языке означает «сын Адама». В христианской иконографии место гибели Христа — Голгофа — буквально «место черепа» часто изображалась как могила Адама, а у ног Христа рисовался череп Адама или весь скелет.
* Рай первоначально отождествляли с Едемским садом, откуда Адам и Ева были изгнаны после своего грехопадения. Этот сад описывался как место сказочной благодати и расположен был «на востоке», т.е. на земле. Более поздняя традиция разделяет эти понятия и помещает рай в сферы небесные.
* Христианские толкователи Ветхого Завета превратили змея в сатану на основании того, что он выступает как противоречащий Богу (само слово «сатана» в переводе означает «противоречащий»).
* Слово «Адам», означающее на древне-еврейском языке «человек, человечество», родственно словам «Адама» (почва) «адом» (красный), что дало основание мифу о создании человека из красной «земли» — глины.
Тема №4. Каин и Авель (1 час)
1.Каин и Авель приносят жертву Богу.
2.Хороший сын и плохой сын.
3.Первое убийство.
4.«Каин, где брат твой, Авель?»
5.Пожизненное наказание.
Иллюстративный материал:
Библия для детей — с.14-15;
Книга «Вавилонская башня» — с.21;
Библейские легенды:
с.20 — Жертвоприношение;
с.22 — Убийство Авеля.
Библия в иллюстрациях:
с.22 — Жертвоприношения Каина и Авеля;
с.23 — Братоубийство;
с.24 — Каин-изгнанник.
Изобразительный материал:
Сюжет о Каине и Авеле использовался европейскими художниками. К нему обращались Корреджо, Тициан, Тинторетто, Рубенс, Рембрандт и др.
Литература:
Д.Байрон. Драма «Каин».
Ш.Бодлер. «Авель и Каин» (поэтическое произведение).
Примечания:
* В христианской религии Авель — первый мученик, во многих отношениях прообраз Иисуса Христа, которого тоже называли «пастырем овец», и тоже он был человеком, принесшим праведную жертву и претерпевшим за это смерть.
* Симпатии Бога на стороне скотовода Авеля, поскольку Яхве первоначально был богом пустыни, по которой кочевал со своими стадами создавший его народ. К тому же Яхве, как и другие боги Древнего Востока, предпочитал кровавые жертвы животных бескровным. Это предпочтение становится причиной конфликта между братьями, закончившимся пролитием человеческой крови. Но, в отличии от других богов Древнего востока, ставивших человеческие жертвы выше всех прочих, Яхве был противником пролития крови человека, если оно не было актом возмездия за преступление.
Фактически рассказ о Каине — это иллюстрация к одной из заповедей: «Не убий!» — перенесение этого императива в далёкое прошлое человечества.
Разумеется, первый земледелец Каин не мог знать мотивов, заставивших Бога предпочесть кровавую жертву Авеля его первинам урожая. И скрытая мысль текста в том, что человек не должен задумываться над тем, почему Бог одному больше благоволит, чем другому.
* У Адама после Каина и Авеля был от Евы ещё один сын. Дал его Еве бог, чтобы не тосковала она об Авеле, которого убил Каин, и назвала она его Сиф (Шэйт), что означает «замена».