Михаэль Серия «каббала. Тайное учение»
| Вид материала | Книга |
- Михаэль Серия «каббала. Тайное учение», 5895.83kb.
- Михаэль Лайтман "Каббала. Тайное еврейское учение", 5922.17kb.
- Каббала. Тайное учение, 6651.55kb.
- Книга Основные положения Каббалы в доступном пересказе Книга начинается с вечных вопросов:, 154.26kb.
- Тема: «Каббала», 251.25kb.
- -, 2130.22kb.
- Список отечественных реферируемых журналов, 49.66kb.
- Н. В. Кияненко под редакцией С. Москалёва, 2958.26kb.
- Книга восьмая, 1274.27kb.
- Михаэль Лайтман Эрвин Ласло Вавилонская башня последний ярус Иерусалим 2007 год Лайтман, 2564.64kb.
Я вижу страдания каждого, личные и доставляемые ему обществом — войны между народами и боль — и кроме молитвы, нечем ответить на это. И это называется «страдающий страданиями общества».
Бааль аСулам, «Даргот аСулам, том 1», статья 180
«Аават аЗулат»
Верой называется то, что выше знания, т.е. выше природы, потому что знание человека в природе его и в разуме. Ведь то, что человек понимает, осознает как нужное, он может сделать, у него есть на это силы, если только не лентяй. Но то, что выше его знания, против его знания, нет силы сделать это. Поэтому то, что выше законов природы, называется «чудо». А все чудеса относят к Творцу, потому что свыше нисходят они, а не от человека снизу, потому что не в силах человека совершить что-либо выше его природы. Но чтобы совершить чудо, человек должен молиться, чтобы Творец сделал ему это чудо.
Бааль аСулам, «Даргот аСулам, том 2», статья 674
«Ецро шель Адам»
Вся работа человека в том, чтобы сделать выбор, имеется в виду молитва. Тогда Творец слышит и отвечает на нее. А молитва может быть только о том, чего нет и жаждешь. Поэтому человек должен обрести желание к вере, потому что только тогда, когда человек ощущает, что ему не достает веры, он поднимает истинную молитву, которую только и слышит, и на которую отвечает Творец.
Бааль аСулам, «Даргот аСулам, том 2», статья 674
«Ецро шель Адам»
Если человек желает знать и просит Творца понять связь — это называется «молитва». И это самое великое, поскольку возникает у него связь с Творцом.
Бааль аСулам, «Даргот аСулам, том 2», статья 561 «Тфила»
Каждая молитва делает новое исправление благодаря новым проверкам, поднимающимся от каждой молитвы.
Рав Хаим Луцато, «Адир бэМаром», стр. 231
Молитвой называется работа в сердце, потому что сердце — это основа, управляющая всем.
Рав Хаим Луцато, «Адир бэМаром», стр. 234
Исправление сердца осуществляется молитвой об исправлении намерения сердца, которой сердце передается Творцу, убирая всякое понимание и мысли, кроме намерения...
Рав Хаим Луцато, «Адир бэМаром», стр. 242
Молящийся сегодня, потому что молился вчера — грешник лучше него.
Изречение ребе из Коцка, «Нет более цельного,
чем разбитое сердце», стр. 129
ДУХОВНОЕ ПОСТИЖЕНИЕ
Абсолютная обязанность возложена на каждого из Исраэль, во что бы то ни стало заниматься внутренней частью Торы и ее тайнами, без которых человек не достигнет цели своего творения. И поэтому мы постоянно вращаемся в кругооборотах жизни и смерти, поколение уходит и поколение приходит, и так до нашего поколения, которое представляет собой остатки душ, еще не достигших цели, ради которой созданы, потому что не удостоились постичь в прошлых поколениях, в которых уже находились здесь, тайн Торы.
Бааль аСулам, «Пи Хахам», Введение к черновику книги
«Талмуд Десяти Сфирот»
Найти милость в «глазах» Творца или наоборот — не зависит от человека, а только от Создателя. Почему именно этот человек сейчас понравился Творцу, и поэтому Он приблизил его, а потом оставил — это невозможно понять тому, у кого нет духовного постижения, так как только после того как войдет своими ощущениями в духовный мир, удостоится понять это.
«Шамати», статья 1 «Нет иного кроме Него»
Существование места в духовном называется местом существования, потому что всякий, достигающий этого места, ощущает то же, что и другие, находящиеся или бывшие там. Поэтому нет места выдумкам и предположениям.
«Шамати», статья 98 «Духовным называется …»
Бааль Сулам сделал так, что если простой человек следует его пути — достигает слияния с Творцом, как и самый великий мудрец. Тогда как до него необходимо было стать прежде великим мудрецом, чтобы затем только удостоиться слияния с Творцом. А до Бааль Шем Това только самые великие мудрецы поколения могли достичь постижения Творца.
Рав Барух Ашлаг, «Даргот аСулам, том 1»,
статья 85 «Пэилут Гдолей аУма»
Мы познаем Творца только изнутри души нашей, из ее свойства подобия Творцу.
Рав Кук, «Игрот том 1», 45
Человек ищет Творца в себе, в своих правильных стремлениях и поэтому, даже начиная из своих обычных свойств, он может подняться до подобия Творцу и исправить свои намерения.
Рав Кук, «Орот» 62-63, глава 8
Все, что сделал Творец — сделал для того, чтобы раскрыть свои тайны творениям, раскрытие скрытого в душе человека.
Рав Кук, «Мусар аКодеш», 357
Основное в постижении Торы, являющееся основой человека, существования творения, основой духовной работы — зависит только от постижения Каббалы.
Рав Моше Кордоверо, «Да эт Элокей Авиха», 80
Тайны и постижение мироздания не передаются одному или избранным, а всем творениям, всему миру, каждому дано слияние с Творцом.
Рав Моше Кордоверо, «Да эт Элокей Авиха», 93
Занимающимся только простым толкованием Торы — стыд это в будущем мире, и они выталкиваются оттуда, ведь там нет простой Торы, а только тайная ее часть.
Рав Моше Кордоверо, «Да эт Элокей Авиха», 148
Счастливы, занимающиеся тайнами Торы, ведь когда человек уходит из мира, он исправляется (совершает «тшува»), и остаются только грехи, которые искупаются смертью, исчезают все ограничения, раскрываются 13 врат тайн высшей мудрости.
«Зоар», Шир аШирим, стр. 148, статья «Хохмата дэИцтарих»
Ведь законы выполнения заповедей, как кашерное — трефное, разрешено — запрещено, чистое — нечистое (ритуально) выведены только из внутренней части Торы, как известно знающим Творца.
Рав Хаим Виталь, Введение к книге «Эц Хаим», 3
Кто не учит Каббалу, не видит света Творца, не ощущает единства и удаляется от вечной духовной жизни.
Шл”а, статья 1, стр. 30
Кто не видел свет книги «Зоар», не видел свет в своей жизни.
Шл”а, статья 1, стр. 30
Согласно заповеди: «Знай сегодня и в сердце своем, что Творец — Создатель...» обязаны мы знать, а не верить, в сердце своем ощущать Его.
Рав Хаим Луцато, книга «Милхамот Моше», Клалим, стр. 349
«Да не будет в тебе Творец посторонний» — чтобы Творец не был посторонним тебе в тебе.
Изречения ребе из Коцка «Нет более целого, чем разбитое сердце», стр. 42
Распространение души в сердце называется постижением (авана), как сказано: «Сердце постигает», потому что постижение сердца называется видением — как видят глаза.
Рав Хаим Луцато, «Адир бэМаром», стр. 274
Любое постижение — постижение частное, личное, согласно уровню постигающего и времени, но сама Тора — нет ей границ на любой ступени.
Рав Хаим Луцато, «Адир бэМаром», стр. 279
Кто постигает истинную картину, видит три вещи: истинное скрытое управление, внешнее проявление управления, т.е. управление не истинное, откуда оно происходит и как связано с истинным управлением.
Рав Хаим Луцато, «Адир бэМаром», стр. 459
«Нет отличающего человека от животного, кроме знания о том, что «я» — ничто.»
«ВэМутар аАдам мин аБээма Аин»
КАББАЛИСТЫ И ИХ ТРУДЫ
...Теперь ясно, что в духовном оборачивается привилегия масс в их обязанность и получается закон в виде: «За единственным идти», т.е. за самым развитым. (В материальном вся Тора стоит на правиле: «Идти за большинством»). Ведь ясно, что развитые находятся в очень малом количестве в обществе. И поэтому успех масс в духовном находится только в руках духовно развитых единиц. Отсюда — обязаны массы стремиться проворно следовать за единицами и оберегать их пуще глаза, чтобы не исчезли из мира, потому что они обязаны знать, что самые нужные, необходимые, передовые; истинные мысли не находятся в массах, а только в слабых, малочисленных. Потому что вся природа мудрости — являться в мир в малых количествах. Поэтому обязаны массы беречь, учиться, слушаться духовно единственных, потому что слабость властвующих масс в их неспособности выяснять главное.
Бааль аСулам, «При Хахам. Статьи», статья «Херут», стр. 37
В каждом поколении возбуждается суд над праведниками. В основном этот спор о праведниках, занимающихся приближением самых удаленных от Творца душ, потому что свойство противостояния раскрывается по шкале душ и возникает зависть в сердце мира, а иногда и в сердцах мудрецов, вынуждающая их противоречить праведникам, приближающим их, настолько, что кажется им, что те ведут себя неправильно. И это возникает снова и снова, и продолжается, и происходит еще от спора колен с Йосефом.
Ребе из Бреслава, «Ликутей Эдут Мэшулаш»,
часть «Эмет вэЦэдек»
Каббала была открыта до смерти рабби Шимона (Рашб”и), а затем скрыта, и каждый из каббалистов занимался ею скрыто и передавал свои знания только своему ученику, одному в каждом поколении. И передавал только намеками, «изо рта в рот», раскрывая меру, а две скрывая, и т.о. Каббала все более исчезала от поколения к поколению. И так продолжалось до Рамбана, последнего из истинных каббалистов. Ко всем книгам по Каббале, написанным после Рамбана, не приближайся к ним, потому что от Рамбана и далее скрылся путь мудрости от мудрецов, и осталось у них только немного зачатков некоторых знаний, без корней, и на них выстроили последние каббалисты свою Каббалу человеческим разумом. ...Поэтому я, Хаим Виталь, желая вернуть многим желающим истинное скрытое, ...собрал записи моего учителя в книгу «Древо Жизни».
Рав Хаим Виталь, Введение к книге «Эц Хаим», 19-20
Все могут войти в изучение книги «Зоар», и даже если был последний грешник, пусть войдет и получит свое исправление души.
«Ор Якар», «Шаар 1», глава 5
Наше время отличается от предыдущих поколений тем, что раньше врата Каббалы были закрыты, и поэтому было мало каббалистов. В наше же время открылись врата Каббалы, потому что близки мы к концу дней. Большое удовольствие Творцу от распространения в мире знаний о Нем, особенно после выхода трудов Ари, открывающих нам врата света, закрытые до нашего времени со дня сотворения мира, и нет никакого страха заниматься Каббалой, точно как и открытой частью Торы.
«Сэфер аБрит», часть 2, статья 12, глава 5
Бааль Шем Тов указал всем до молитвы учить книгу «Зоар».
«Дорэш Тов», глава «Зоар»
Царь Давид завещал своему сыну Шломо: «Знай Бога отцов своих и работай на Него». Главные истинные знания Единства постигаются из Каббалы.
«Осафот Маарца», глава 18
Постичь Свет Жизни от Шхины можно только в изучении книги «Зоар» и книг Ари.
«Эйхаль аБраха», глава «Дварим», 58
Свет книги «Зоар» — это свет будущего в явлении Машиаха.
«Бней Исасхар», статьи месяца Ияр, статья 3, глава 3
Великие каббалисты учили втайне и не писали книг, хотя могли бы написать книги такие, как книга «Зоар». И недостаток этих знаний ощущается в мире. Только в дни Рашби, после его 13-летнего скрытия в пещере, раскрылся свет мудрости до конца дней.
Рав Хаим Луцато, «Адир бэМаром», стр. 13
Великий АР”И сделал больше, чем все до него.
Бааль аСулам, «Введение к книге Паним Мэирот
вэМасбирот, глава 8 стр. 207»
ВАЖНОСТЬ РАСПРОСТРАНЕНИЯ КАББАЛЫ
Известно из первоисточников, что изучение Каббалы обязательно каждому из Израиля. И даже если человек изучил весь Талмуд и весь полон добрых деяний, больше чем все его поколение, но если не изучал Каббалу, обязан он снова вернуться в этот мир, чтобы изучать Каббалу.
Бааль аСулам, «Пи Хахам», Введение к черновику
«Талмуд Десяти Сфирот»
Рад я тому, что родился в таком поколении, в котором можно распространять Каббалу, и получил указание свыше делать это, что не указывал ранее Творец никому — распространять всю науку перед всеми, объясняя каждое слово в его точном смысле. Ведь и я также присягнул своему учителю, чтобы не раскрывать учение, как и все каббалисты до меня. Но эти ограничения относятся только к передаваемому устно, из поколения в поколение, до первых пророков и выше, потому что если бы эти пути раскрылись массам, принесло бы это большой вред. Но то, что раскрываю я в своих книгах, наоборот, важно раскрыть как можно шире, потому что на это получено разрешение и личное указание Творца, потому как необходимо поколению, т.е. именно само поколение вызывает раскрытие ему высшей мудрости.
Бааль аСулам, «При Хахам. Статьи», статья
«Торат аКаббала вэМаута», стр. 165
Ясно, что освобождение Израиля и его возвышение зависят только от изучения книги «Зоар».
Бааль аСулам, Введение к книге «Зоар»,
стр. 90, параграф 69
Мы обязаны открывать центры изучения Каббалы и распространять ее во всей массе народа, чего не было в прошлом, вследствие страха приема недостойных учеников.
Бааль аСулам, «Введение к книге Паним Мэирот
вэМасбирот, глава 5, стр. 205»
Вследствие отказа от изучения духовного и Творца знания о Творце исчезают во тьме..., человек теряет свой мир тем, что связывается с малым знанием. Творец не раскрывается в его душе, и это — отказ от прихода Машиаха.
Рав Кук, «Орот», 126
Нельзя ограничить занятия Торой изучением только механических законов. Ее духовная часть, во всей ее широте и объеме, глубине и охвате, также обязана найти место среди нас. Это необходимо в наши дни как духовное наше излечение. Этими путями шли наши праотцы, и мы тогда сможем быть уверенными в своем пути.
Рав Кук, «Письма, том 1», 187-189
Повернуть сердца и занять разум мыслями мира Ацилут, корни которого — это тайны Торы, становится в нашем поколении абсолютно обязательным для существования иудаизма.
Рав Кук, «Арпилей Тоар»
Все великие каббалисты кричат в один голос о том, что пока отказываемся от тайной Торы и не занимаемся ее тайнами, мы этим разрушаем мир.
Рав Кук, «Письма, том 2», 231
Приближается время освобождения мира, зависимое только от высшего света, от раскрытия тайн Торы ясным языком, таким, чтобы проявилась ясно вся скрытая мудрость.
Рав Кук, «Письма, том 1», 92
Именно это поколение, столь пустое и отвергающее все, оно и достойно больше других света правды.
Рав Кук, «Письма, том 2», 34
Когда убавится знание у сыновей Израиля в течение изгнания, забудется духовное и упадут в материальное, это произойдет, потому что тайны Торы исчезнут из них, а знающих тайны Торы останется один на всех, остальные будут нападать на него и молиться, чтобы исчез он и его мудрость.
Рав Кордоверо, «Да эт Элокей Авиха», 139-140
Изучение книги «Зоар» в наше время настоятельно необходимо, для нашей защиты от зла, потому что раскрытие мудрости именно в столь плохом поколении необходимо, чтобы был у нас щит удержаться за Творца. Прежние поколения были ближе к Творцу, но в нашем, далеком от Творца поколении только Каббала может защитить нас.
Моарар Яков Цемах, «Введение к Эц Хаим»
Знающий тайны Торы, его душа уединяется с Творцом, получая и этот, и тот миры, даже в этом мире ощущает будущий мир, благодаря этому является Машиах, потому что явится, когда его знание распространится на земле.
Шл”а «Маамар Ришон», стр. 30
То, что было сказано, что нельзя изучать Каббалу всем, запрет этот был только до 5250 года, а с 5250 года и далее снят запрет, и наоборот, добавлено указание изучать книгу «Зоар». А с 5300 года обязаны все заниматься, как большие, так и малые, поскольку вследствие этого явится Машиах, а потому не имеем права откладывать это.
«Ор Хама», Введение
Вследствие изучения тайной Торы придет Машиах в наши дни.
«Кэилот Яков», глава «Сод»
Освобождение — только от изучения Каббалы.
«Эвен Шлема», часть 11, глава 3
Если бы начинали изучать книгу «Зоар» с 9 — или с 10-летними, приблизили бы освобождение. И как сказал Бааль Шем Тов в «Сефер Эмунот»: «Только Каббалой освободится Йегуда и Исраэль, потому что только это знание Творца, переданное мудрецам Израиля с древних дней, только с его помощью раскроется Творец и Его Тора.
«Кэилот Яков», глава «Сод»
Посылает нам Творец тайное знание, чего не посылал ни в одном прошлом поколении, кроме поколения рабби Акивы и рабби Шимона..., без которого человек, как животное, подобно ослу, жующему сено.
«Сур миРа», 29
Если бы духовные предводители нашего поколения указали своим ученикам изучать Каббалу, не стремились бы те к иным премудростям. Но что поделаешь, если предводители поколения закрыли двери перед мудростью Творца, утверждая, что только достигшие святого духа могут заниматься Каббалой, а потому все поколение в потемках. Говорит Творец: «Будет свет — и нет света».
«Мэаян Ганим», часть 1, глава 5
Вследствие умножения в этом поколении нечистых сил, насилия разрешено свыше раскрывать свет мудрости Каббалы, светом Творца сливаться душой с Ним..., потому что раскрылась эта мудрость в нашем поколении только для исправления нашего.
«Эйхаль Браха», Дварим, стр. 27
Силой книги «Зоар» придет избавление.
«Кисе Элияу», глава 4
Сила изучения книги «Зоар» уничтожает все наказания свыше.
Равы Иерусалима, 5681 год (1941 год)
В будущем выйдут сыны Израиля из изгнания силой книги «Зоар».
Книга «Зоар», глава «Насо», параграф 90
А когда начнем заниматься этой мудростью с любовью, освободится Израиль.
Рав Хаим Виталь, «Введение к Шаар Акдамот»
Освобождение будет только вследствие изучения Каббалы.
Виленский Гаон, «Эвен Шлема», часть 11, 3
Когда-то в Праге было большое скопление знатоков Торы, но затем еврейство там духовно обеднело, вследствии того, что ранее было достаточно изучать открытую часть Торы, но теперь, перед приходом Машиаха, необходимо изучать и тайную часть Торы. Ранее эгоизм не был таким огромным в человеке и достаточно было открытой части Торы, а теперь необходима скрытая часть.
Рав Симха Буним из Пшисхи, «Торат Симха», стр. 57
Только вследствие распространения Каббалы в массах удостоимся мы полного освобождения, как каждый, так и все человечество. Только постижением Каббалы мы достигнем цели, ради которой созданы. Поэтому необходимо самое широкое распространение Каббалы в массах, чтобы смогли получить пользу от прихода Машиаха. Поэтому распространение Каббалы и приход Машиаха зависят один от другого. А потому мы обязаны открывать центры, выпускать книги дабы ускорить распространение Каббалы среди самых широких масс.
Бааль аСулам, «Введение к книге Паним Мэирот вэМасбирот, глава 5»
В настоящее время настоятельно необходимо овладевать Каббалой. Книга «Зоар» обязана проложить путь к воротам освобождения.
Рав Кук, «Орот», 57
Творец заповедал нам познать Его управление, поэтому мы желаем изучить, что же дает нам это управление. Изучается это в Каббале, объясняющей свойства Творца. Поэтому мы, несомненно, обязаны изучать Каббалу.
Рав Хаим Луцато, «Шаарей Рамхаль», статья «Викуах», стр. 50