Тьма перед рассветом
| Вид материала | Реферат |
- City of ember официальный дистрибьютор в России кинокомпания «Вест», 1964.97kb.
- Итут я наконец осознал: вокруг меня кромешная тьма. Ни лучика света, 5491kb.
- Анхель де Куатьэ Тайна печатей (книги 1-6), 6473.48kb.
- Лекция об истории этого края и поездка к лагуне Крокодилов, 51.22kb.
- Установление монгольского ига, 53.48kb.
- 22. в евангелиях по-видимому отражены достаточно развитые астрономические представления, 647.81kb.
- Сергей Гагонин, Александр Гагонин, 5244.71kb.
- Вечный закон, 4434.66kb.
- Этносы и конфессии европы и азии, 69.14kb.
- Присяга вояка української повстанчої армії, 764.49kb.
БРАЧНЫЙ СОЮЗ МЕЖДУ АШЕМОМ И ИЗРАИЛЕМ
"Благословен ты, Ашем, ...Кто освятил Свой народ Израиля хулой и кидуши".
(Свадебное благословение)
Итак, в наших руках основа ответа на наш вопрос: страдание 2000-летней эпохи Машиаха — это разрушение во имя созидания. Мы отторгнуты от нашего "я", данного нам Ашемом, во имя ожидаемой цели — вернуть в конечном итоге это "я", пройдя через страдания, благодаря нашим внутренним силам. Ашем заставляет нас возмужать, чтобы мы могли стать Его вечным партнером.
Постулат о благе страдания — важнейшая составная часть учения иудаизма еще со времен Авраама. В наше время этот урок забыт большинством евреев, чему не в малой степени способствовала Катастрофа и последовавшие за ней события. Поэтому крайне важно сейчас заново преподать этот урок, тем более что 50 лет еврейских страданий, если их рассматривать в концептуальных рамках Торы, чрезвычайно способствуют его пониманию.
Одним из величайших еврейских мыслителей последних столетий является Маараль из Праги. Он не только объяснил таинственные учения мудрецов и непонятные Мидраши, но и систематизировал их в оригинальную систему мышления, показав нам, каким на самом деле является мир мыслей великих еврейских мудрецов.
Предыдущие главы дали нам основы для понимания благотворного воздействия страданий. Теперь мы обратимся к подробному разбору концепции еврейского страдания, представленной Мааралем. В следующей главе мы покажем, как вписывается в эту концепцию Катастрофа, но вначале рассмотрим отношения еврейского народа с Ашемом, которые традиция представляет как брачные.
АШЕМ И ИЗРАИЛЬ В БРАЧНОМ СОЮЗЕ
Процесс бракосочетания состоит из трех этапов. Первый из них — помолвка, когда пара объявляет о своем намерении вступить в брак, затем следует официальное обручение и, наконец, двое под хулой становятся мужем и женой. (Именно хула соединяет двоих в семью. Их союз не является только договорным брачным или экономическим. Муж и жена действительно рассматриваются как две половинки целого. Вступив в брак они в буквальном смысле слова становятся одним целым, каким и были когда-то47.
Каждая из трех стадий брачной церемонии имеет аналогию в истории народа Израиля, в его союзе с Ашемом. Помолвкой был "Завет между частями" (брит бейн абета-рим), обручением — Исход евреев из Египта (йециат Мицраим), брачный союз начался с дарования Торы на горе Синай (матан Тора).
Помолвка через "Завет между частями"48
Ашем заключил с Авраамом договор о том, что Он предоставит его потомкам возможность завершить миссию творения . Завет стал декларацией намерения заключить союз двух сторон, подобно тому, как помолвкой пара заявляет о своем желании вступить в брак.
Кроме того, как упомянуто ранее, в "Завете между частями" Ашем сказал Аврааму, что дети его будут угнетены и порабощены в течение 400 лет. Это заявление изумляет, но именно в нем сущность договора между Ашемом и Авраамом.
Представьте себе, что мужчина знатного рода собирается жениться на бедной девушке. Прежде всего он обеспечит ее средствами, чтобы она могла соответствовать его высокому положению, а уже потом устраивает свадьбу.
Ашем поступил совершенно противоположным образом. Он сказал Аврааму: "Знай, прежде чем состоится свадьба (на горе Синай), Я пошлю твоих детей на 400 лет в изгнание, в место, подобное "огненной печи", где они лишатся всего. Вся твоя красота, Авраам, а также Ицхака, Яакова и его сыновей, будет утрачена. Они лишатся всего унаследованного от тебя. И вот, когда они достигнут крайней, "49-ой ступени нечистоты", Я без промедления и приведу их на гору Синай, где вступлю с ними в брак. Гора Синай станет их хулой.
Другими словами, через физическое и духовное угнетение в древнем Египте Ашем сделал невесту, Израиль, максимально непривлекательной. Это удивительное условие Ашем поставил Аврааму уже в помолвке, в "Завете между частями".
Маараль объясняет его так. Когда вскоре после свадьбы между супругами возникают размолвки, мужья нередко говорят: "Когда я ухаживал за тобой, ты была прекрасна:
всегда улыбалась, была хорошо одета. Но теперь, видя тебя каждый день и узнав, какова ты на самом деле, я просто потрясен. Ты не та девушка, за которой я ухаживал". По еврейскому закону это ничто иное, как обвинение в ошибочной сделке (меках таут), когда покупателя вводят в заблуждение относительно качества товара.
Как объясняет Маараль, Ашем отправляет потомков Авраама в горькое Египетское изгнание для того, чтобы исключить возможность обвинения в ошибочной сделке. Он сказал Аврааму: "Я вступлю в брак с твоими детьми при таких обстоятельствах, что как бы низко они ни пали в будущем, они никогда уже не будут такими безобразными и лишенными заслуг, как в Египте". Это и было
целью Ашема при доведении еврейского народа до такого низкого уровня. В этом и заключается смысл помолвки Ашема с народом Израиля.
Обручение и хупа
Второй этап — официальное обручение Ашема со Своим народом — Исход евреев из Египта. До этого они были рабами фараона, теперь стали принадлежать единственно Ашему.
Третий этап — дарование Торы на горе Синай — эквивалент хулы, бракосочетание между Ашемом и Израилем. Хула состоит из двух частей — кидушин и нисуин. Кидушин — это вручение кольца. Нисуин — завершающая хулу церемония. Мидраш рассказывает, что, "сочетаясь браком" с народом Израиля, Ашем поднял над ним гору Синай, словно хупу'°. (Далее мы подробно рассмотрим это действие.) Если гора над головами евреев символизирует нисуин, что же является аналогом кидушин?
Кидушин совершается при помощи обручального кольца. Надевая его на палец невесты, жених произносит:
"Этим ты мне посвящена {мекудэшет)"'. Кольцо, в сущности, является средством соединения.
На горе Синай таким средством соединения — кольцом — между Ашемом м Израилем — стали Скрижали с Десятью Речениями (лухот). С их помощью евреи соединились с Ашемом.
Скрижали представляют 613 заповедей Торы. Соблюдая Тору, мы соединяемся с нашим Создателем, с нашей второй половиной. "...Ты выбрал нас из всех народов и даровал нам Тору"51. Через дарование Торы Ашем сочетался с нами браком.