Тьма перед рассветом

Вид материала

Реферат

Содержание Анохи (Я) — сильнее выражает сущность самости, чем сходное ани. Машиаха придется на конец этого периода, когда Машиах Применяя к личности Остановись и подумай

Подобный материал:

• City of ember официальный дистрибьютор в России кинокомпания «Вест», 1964.97kb.
• Итут я наконец осознал: вокруг меня кромешная тьма. Ни лучика света, 5491kb.
• Анхель де Куатьэ Тайна печатей (книги 1-6), 6473.48kb.
• Лекция об истории этого края и поездка к лагуне Крокодилов, 51.22kb.
• Установление монгольского ига, 53.48kb.
• 22. в евангелиях по-видимому отражены достаточно развитые астрономические представления, 647.81kb.
• Сергей Гагонин, Александр Гагонин, 5244.71kb.
• Вечный закон, 4434.66kb.
• Этносы и конфессии европы и азии, 69.14kb.
• Присяга вояка української повстанчої армії, 764.49kb.

ОТВЕТ

Теперь подошло время получить обстоятельный ответ на уже заданный вопрос: "Что дает страдание вообще и еврейское в частности?" Чем оно является для нас — ясно, но что мы получаем взамен?

2000-летняя эра страдания дана евреям для самостоятельного достижения того, что было даровано им в течение 2000 лет Торы. На Синае Ашем сказал:

 

"Анохи— Ашем Элокеха..." Я — Ашем, Твой Б-г..." (Шмот20:2).

Анохи (Я) — сильнее выражает сущность самости, чем сходное ани. Величайшее Откровение Ашема, какое мир когда-либо видел, имели место. И это Откровение открывается и характеризуется словом Анохи.

Дальше в Торе Ашем говорит:

"Анохи астир эт падай". Я (анохи) непременно сокрою Свое лицо" (Дварим31:18).

 

Этот стих, относящийся к эпохе Машиаха, говорит нам, что хотя наступит время, когда проявления Ашема будут скрыты от нас, но, тем не менее. Его Анохи, Его Сущность будет присутствовать. Это звучит так, как будто Ашем говорит: "Мое анохи скроется во мраке изгнания 2000-летнего периода ямот Амашиах". Однако даже там, в кромешной тьме, оно как всегда будет с нами, и тот, кто его ищет, сможет найти".

Если бы первоначальный дар Ашема — наследие двух тысячелетий Торы не было отобрано у нас, не было бы никакого шанса вновь овладеть Торой, благодаря нашим собственным усилиям. Поэтому, если эпоха Торы включала в себя чудеса, пророчества и близость к Ашему, наше время — время попыток вновь обрести Тору — наполнено препятствиями, мраком и изгнанием. И это объясняет, почему Ашем скрывается от нас: Он наблюдает со стороны и страстно желает нам успеха. Однако для нашей же собственной пользы Он воздерживается от вмешательства. Кульминация 2000-летнего периода Торы, пришлась на его начало, на время Моше и Поколения Пустыни;

кульминация 2000-летия Машиаха придется на конец этого периода, когда Машиах придет. В то время как 2000 лет Торы раскрыли величие Ашема, 2000 лет Машиаха продемонстрируют величие еврейского народа, его преданность раскрытию анохи Ашема даже в кромешной тьме галута.

Авраам и сам страдал безмерно. Он много лет находился в заточении за свою веру, а затем был брошен в огненную печь, откуда Ашем чудесным образом спас его. Он был вынужден покинуть родину и отослать из дома сына и мать своего ребенка. Ему дважды приходилось выдавать свою жену за сестру, спасая свою и ее жизнь. Он был одинок в своей вере среди язычников, а в конце жизни, повинуясь приказу Ашема, Авраам должен был принести в жертву сына, рождения которого он ждал 100 лет. Но, несмотря на все испытания, Авраам никогда не роптал. Наоборот, его любовь к Ашему только возрастала после каждого испытания, потому что Авраам знал страдания ведут к духовному возвышению⁴³.

И для своих детей Авраам избрал страдание, чтобы они самостоятельно достигли духовных высот, а это возможно только в страдании и устранении опор, которые поддерживают менее сильных людей. Поэтому Авраам не просил изменить судьбу своих потомков, когда Ашем возвестил ему, что те будут страдать 400 лет в "чужой земле", а затем их ждут еще четыре изгнания. Он верил, что изгнание, в конечном счете, выявит в них самое лучшее⁴⁴.

Последние 2000 лет эры изгнания — это капля, падающая в бездонную пропасть. Блуждая в поисках ответа, мы начинаем больше ценить то, что имели. Чем глубже мы погружаемся в кромешную тьму, чем больше сгущается тьма, тем сильнее мы стремимся к лучам света, которые однажды озарят наш путь наперекор нашим страданиям.

Когда мы вернем все, что потеряли однажды, мы станем совершенны, а наша Тора станет совершенной Торой. Из ребенка мы превратимся в возлюбленную супругу, имеющую со своим возлюбленным более тесную связь, чем у ребенка с родителями. И такой финал — окончательное взросление Израиля, выявление его истинной сущности — оправдает каждую каплю страданий.

 

ПРИМЕНЯЯ К ЛИЧНОСТИ

Обрисованный нами подход содержит все элементы, которые могут помочь индивидууму преодолеть свои невзгоды. Есть много общего между страданиями общества и личности. Когда мы поймем, что трагедии, постигшие еврейский народ, являются благом, то сможем с этой же позиции оценить и личную ситуацию. Отождествление своих страданий со страданиями других — важнейший шаг к собственному возрождению.

 

ОСТАНОВИСЬ И ПОДУМАЙ

Безусловно, даже обладая знанием, сделать это нелегко. Естественной реакцией человека на боль и страдание является вопрос: "Почему? За что?" И, если вы не находите ответа, то и само это "Почему?" причиняет боль. И тогда вы обращаетесь к "транквилизаторам" разного рода.

Некоторые ищут утешения в спиртном и становятся алкоголиками. Другие, забывая обо всем на свете, с головой уходят в работу. Третьи находят свои, не менее пагубные способы отвлечься. Но обезболивание не есть лечение. Когда на нас обрушивается неожиданный удар, первый шаг к настоящему выздоровлению — понять, что он послан для того, чтобы мы смогли остановиться и подумать.

Остановись и подумай.

Ашем может все. Если мы говорим о Том, Кто создал и атом, и далекие звезды. Кто дал нам разум и знает наши сокровенные мысли , тогда мы говорим о Том, Кто может все. Что-то меньшее — это не Ашем.

Конечно, Ашем может избавить нас от страданий или предотвратить их. Почему же тогда Он позволяет нам страдать?

Для нашего же блага.

Когда Ашем повелел Аврааму принести в жертву Ицхака — это было испытание, сокрушающее величайшее человеческое существо. Но Творец не посылает человеку испытания, которого тот не способен выдержать. Ашем знал, что Аврааму оно по плечу.

Но если Ашем знал, что Авраам выдержит испытание, зачем же Он сделал это? Для его блага, для того, чтобы открыть всему миру праведность души Авраама. Как замечает Рамбан: "Испытание является благом для того, кто ему подвергается"⁴⁵ .

Ашем испытывает только праведников. Страдание выявляет скрытые в человеческом сердце грандиозные силы, показывает его величие, и только праведники достойны испытания. Нечестивые обычно не страдают. А если и страдают, то из-за краха карьеры, потери власти, престижа и неисполнения желаний. Их страдания — это ничто иное, как расплата, наказание за содеянное.

"Когда порочные (и их пороки) распространяются как трава, то лишь для того, чтобы быть вырванными с корнем навсегда"⁴⁶. Те радости и удовольствия, тот успех, который выпадает на долю нечестивых, является просто частью их наказания. Они получают полное вознаграждение за те немногочисленные добрые дела, которые совершили. Но когда по счету выплачено, в финале их неминуемо настигает наказание.

Если же страдают праведные, им воздается. Их духовный "банковский счет" увеличивается день ото дня, с процентами. Выплата может произойти и в будущем, но таким образом, что "прибыль" будет вечной.

Ашем может помочь страдающему, может облегчить муки в любой момент. Но и страдание является формой его помощи, улучшающей даже хорошего человека.

Если человек остановится и подумает, то поймет, что страдание исходит от Ашема. Осознав это, мы преодолеем наиболее трудный барьер. Боль может остаться, но чувство фатальной обреченности исчезнет. Обратитесь к нему, чтобы он облегчил Ваши страдания или избавил Вас от них, - главное - обратитесь к Ашему и помните, что страдание дается нам не напрасно.