Geum.ru

Михаэль Лайтман "Каббала. Тайное еврейское учение"

Вид материалаКнига

Содержание


Выход праведника оставляет след(Вторая версия перевода)
Подобный материал:
1   ...   26   27   28   29   30   31   32   33   ...   70

Выход праведника оставляет след
(Вторая версия перевода)


Творец называется праведником, потому, что когда человек видит все действия Творца, он оправдывает все их и сам, называет Творца праведником. Тогда и сам человек, потому как достиг такой ступени раскрытия Творца, называется праведником.

Ведь раскрыть такое свойство Творца человек может только если сам исправит свои свойства до свойств праведности. Ведь есть в духовном основной закон, что почувствовать можно только в месте нахождения в себе этого свойства.

Кстати, так устроены и наши, земные свойства: только то, что мы понимаем - можем понять в другом, что уже ощутили - можем осознать. А если какого-либо свойства внутри нас нет, мы никогда не сможем даже осознать, что его нам недостает, и конечно не сможем ощутить то, что ощущается только в нем.

Поэтому, если цель Творения в соединении с Творцом, все, что обязан сделать человек - это приобрести свойства Творца. Каббалисты говорят, что этой цели человек обязан достичь еще в этой жизни на земле. От человека зависит только достичь такого состояния в этой его жизни или в будущих приходах в этот мир, в будущих кругооборотах.

В духовном пути человека поэтому есть только одно измерение - насколько его состояние, его внутренние свойства более или менее подобны свойствам Творца.

Человеку дается понимание цели творения, силы, и если он постепенно исправляет свои свойства, желания, то по мере того как он их исправляет, ему даются все новые плохие желания. Если он исправляет и их, то ему еще подбавляют плохих желаний, чтобы было всегда что исправить.

Потому что только исправляя данные ему "снаружи" желания, человек делает их своими, а мера, величина этих желаний в их исправленном виде и говорит о его духовной ступени. И так до тех пор, пока Творец передаст ему все эгоистические желания, которые равны, но противоположны по свойствам желаниям Творца. Исправив все их, человек становится полностью равным Творцу и полностью сливается с Ним.

Получение новых эгоистических желаний вместо уже исправленных, альтруистических, ощущается человеком как духовное падение - пропадает ощущение Творца, потому как свойства человека вновь стали отличными от свойств Творца. Человек ощущает себя плохо, вплоть до физической боли, болезни, а не только депрессии. Это потому, что все наши проблемы и болезни исходят только из отсутствия света в нас, в наших неисправленных желаниях.

Но как только человек находит в себе силы исправлять данные ему Творцом эгоистические желания, то по мере их исправления, он начинает ощущать себя все более сильным, жизнерадостным, здоровым.

Поэтому путь человека в достижении цели творения состоит из подъемов и падений. И каждый раз, когда он выходит из своего исправленного состояния в новое, неисправленное, чтобы затем исправить новое состояние и т.о. достичь исправленного состояния более высокого уровня, чем прошлое, человек в состоянии духовного падения обязан оправдать Творца, посылающего ему настоящее, плохое состояние, эгоистические мысли, отчаяние и слабость. И должен, вопреки всем своим ощущениям, в своем разуме (потому что сердце все равно с этим не согласно) сказать, что это все исходит от Творца и только для его пользы, дабы смог еще больше духовно подняться.

Так вот, праведником называется тот, кто в своем ощущении, т.е. в сердце, оправдывает действия Творца над ним. А если упал, вследствие того, что Творец дал ему слишком большие эгоистические желания, которые у него еще нет сил исправить и тогда лишь оправдать Творца, то он, согласно своему ощущению в сердце, называет Творца грешником, потому что в сердце своем ощущает плохое от Творца.

Поэтому праведник или грешник - это один человек, только в различных состояниях. И эти состояния могут меняться помногу раз даже в один день. Но как человек может удержаться и не упасть, несмотря на то, что Творец дает ему все новые и более сильные эгоистические желания?

Только если находясь в самом наилучшем духовном подъеме, будет критически пытаться видеть в нем еще не полное совершенство. Тогда он оценивает свое состояние подъема не как подъем, а как некоторое падение, если находит в нем некоторый изъян, и тогда может вновь подниматься. Потому как нет прямого, неподвижного состояния, всегда только вверх или вниз. А то, что человеку кажется, что его настоящее состояние статично, - это только потому, что уже начал падать, но еще не ощущает этого.

Но если намерения человека именно к Творцу, и он желает только все отдать Творцу, и усладить Его, а сам эгоистически не наслаждается, т.е. все его наслаждение своим состоянием только потому, что наслаждает этим Творца, то независимо от того, в каком состоянии он находится, в подъеме или в падении, он всегда счастлив и весел, потому что знает, что во всех его состояниях есть у него связь только с Творцом.

В таком случае его ощущение своего состояния не зависит от того, что ему дает Творец, а зависит только от мысли, что и сейчас он приближается к Творцу, т.е. его ощущение выше его разума, а потому называется "лемала ми адаат" - "выше разума". В общем вся задача человека сводится к тому, чтобы постоянно стремиться к состоянию, когда бы он мог выше разума, т.е. вопреки ему, оправдывать действия Творца, т.е. свое состояние.

Путь, по которому поднимается человек, называется "Сулам" - "лестница". Стоит она на земле, на самом низу, ниже которого нет места, т.е. состояния человека. В этом состоянии человек рождается - с самыми плохими своими качествами, совершенный эгоист. Духовно такое состояние находящихся на земле - "арэц", от слова "рацон" - желание, т.е. человек является рабом своих естественных эгоистических желаний. Арэц также от слов "ани роцэ" - я желаю.

Но вершина этой лестницы достигает небес. Т.е. задача человека - достичь свойств неба. Но поскольку желания в человеке не меняются, только по мере того, как он в состоянии их исправлять, он обнаруживает в себе все более грубые эгоистические желания, то как же он может вообще приподняться со своего места на земле, не говоря уже о том, чтобы стать по свойствам подобным Творцу?

Дело в том, что нет совершенно никакой необходимости менять свои желания на желания Творца, да это и невозможно. Необходимо только пользоваться ими для отдачи, как делает это Творец. Желание Творца - только отдать всё наслаждение человеку. Но поскольку человек не является Творцом, а творением, то его единственное желание - "получать", которое создал в нем Творец.

Необходимо только получать, потому что этим услаждаешь Творца, и тогда человек становится подобным по намерению Творцу. А намерение - это самое главное, потому что определяет положение человека, находится ли он своими свойствами в этом мире или в духовном и, соответственно, ощущает только этот мир или еще и духовный.

Но только по мере своего подъема по лестнице "к небу", т.е. к альтруистическим свойствам, человек осознает ничтожество своих природных эгоистических желаний, только в свете Творца можно увидеть истинное свое состояние.

Поэтому если человек вдруг обнаруживает себя упавшим в своих намерениях, желаниях, он должен понять, что это, в общем-то, подъем в его осознании, что это - предварительная стадия более высшей духовной ступени. Что следующей стадией будет получение свыше силы, чтобы и эти, новые в нем эгоистические желания обратить в альтруистические и т.о. подняться на эту более высокую ступень.

На языке каббалы самая нижняя ступень лестницы называется "малхут" - желание только получать наслаждение, а самая верхняя ступень называется "кетер" - желание только отдавать, свойство Творца. Если человек поднимает свое свойство малхут до уровня кетер, то он все свое эгоистическое желание обращает на отдачу и потому становится равным Творцу по намерению, а по действию - во много раз больше, потому что использует свои желания получать на отдачу.

Т.о. хотя ноги человека остаются стоять на земле, он не в состоянии убежать от своих желаний, но его голова - в небе, потому что все его мысли и намерения в духовном.

Поэтому сказано в Торе, что по этой лестнице видит Яков, как поднимаются и спускаются ангелы. Ангелом называется духовное желание, сила, которая желает только выполнять желание Творца. Если человек желает быть ангелом, все свои желания поставить на отдачу, как Творец, он вначале поднимается, а затем, по мере своего подъема спускается, видит свои неисправленные свойства и исправляет их.