Geum.ru

Наедине с библией

Вид материалаРассказ

Содержание


Вы можете иметь тесное общение с богом
Проверьте ваше знание Библии
Библия в вашей семье
Брак может быть счастливым
У вас может быть прекрасный дом
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13
Глава 20. ВЫ МОЖЕТЕ ИМЕТЬ ТЕСНОЕ ОБЩЕНИЕ С БОГОМ

Перед нами венчающее верующего благословение Божье. В добавление ко всему Он предлагает нам Свое общение. Трудно понять, почему Всемогущему Творцу захотелось иметь общение с такими ничтожными, упорствующими во зле существами, но факт остается фактом.

«Если вы будете поступать по уставам Моим, и заповеди Мои будете хранить и исполнять их, — говорит Он, обра­щаясь к древнему Израилю, — и буду ходить среди вас, и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом» (Лев. 26:3, 12).

Чудесное предложение! «Если вы будете поступать... Я буду ходить». Другими словами, если вы пожелаете идти со Мной, Я буду идти вместе с вами. Это воистину милос­тивое приглашение.

Как и все другие предложения и обетования, это было дано не одному Израилю. Оно касается всех. Любой человек, любящий Бога настолько, чтобы ходить вместе с Ним, мог принять такое предложение.

В Библии говорится, что Енох «ходил пред Богом, по рождению Мафусала, триста лет» (Быт. 5:22).

После рождения сына что-то изменило всю его жизнь. Он со всей ревностью отдал свое сердце Богу, решив угождать Ему во всем, каждой мыслью, словом, и делом (Евр. 11:5). В результате они стали такими близкими друзьями, что в конечном итоге «Бог взял его», и Енох не увидел смерти. Он ходил вместе с Богом и пришел прямо в небеса.

Ной тоже был «человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом» (Быт. 6:9). «Ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем», — такова была личная оценка, данная ему Богом (Быт. 7:1). И хотя Ной не был взят на небо как Енох, все же он и его семья пережили

уникальный опыт спасения от всемирного потопа, погубившего все остальное человечество.

Когда Аврааму исполнилось 99 лет. Бог явился ему и сказал: «Ходи предо Мною и будь непорочен» (Быт. 17:1). Авраам повиновался, и они имели такое близкое общение, что Бог назвал его Своим другом (Ис. 41:8). «Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд» (Быт. 18:19).

Что касается Моисея, то и он, безусловно, был очень близок к Богу на протяжении всех лет утомительного пребывания в пустыне. В Библии говорится, что Господь говорил с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим (Исх. 33:11).

Подобным же образом Иисус Навин постоянно ощущал присутствие Бога во время покорения Ханаана. После завер­шения всех битв, отпуская воинов по домам и напутствуя их, он призывал людей жить так, как жил он сам. «Только старайтесь тщательно исполнять заповеди и закон, который завещал вам Моисей, раб Господень: любить Господа Бога вашего, ходить всеми путями Его, хранить заповеди Его, прилепляться к Нему и служить Ему всем сердцем и всею душею вашею» (Ис. Нав. 22:5).

Царь Давид, сознавая свои пороки и недостатки, внутрен­не жаждал опыта нерушимого единения с Богом. Смиренно сокрушаясь, он молился так: «Ты избавил душу мою от смерти, очи мои — от слез и ноги мои от преткновения. Буду ходить пред лицем Господним на земле живых» (Пс. 114:8—9).

В Новом завете мы читаем о том, как ходили ученики лично пред Богом в течение трех с половиной лет, и этого благословенного времени они уже никогда не забудут. Они говорили и писали об этом до конца дней своих.

Иоанн заметил: «Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;

если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Ин. 1:6, 7).

И еще: «Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал» (1 Ин. 2:6).

Эту же мысль выражал и Петр, когда писал: «Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1 Петр. 2:21).

Другими словами, если мы хотим ходить с Богом, нам необходимо идти тем же путем, по которому идет Он. Мы не можем избрать свой собственный путь или же идти в том направлении, которое Он не одобряет. Наш выбор уже сделан: быть со Христом.

«Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между со­бою?» — спрашивает пророк Амос, и совершенно очевидно, что ответ на этот вопрос может быть только отрицательным. Должно быть согласие в отношении избранного направ­ления, цели путешествия и даже возможных тем для бесед в пути. В противном случае такое путешествие очень скоро закончится. Обычно люди не могут долго быть вместе, когда между ними нет согласия.

Возможно, в данный момент вы задаете себе вопрос: «На самом ли деле Бог имеет в виду то, о чем говорит? Неужели Он и вправду ищет общения с таким человеком, как я?»

Вот ответ на ваш вопрос: «О, человек! сказано тебе, что — добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справед­ливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих. 6:8).

Таким образом. Он на самом деле хочет, чтобы вы шли с Ним. Как бы неправдоподобно это ни звучало. Бог небесный заинтересован в вас, и Он хочет, чтобы вы стали Его другом. Он, по сути дела, приглашает вас взять Его в спутники на всю жизнь. Он хочет, чтобы вы ходили с Ним каждый день, до конца жизни.

Но прежде чем принять такое предложение, вам нужно хорошенько подумать, что оно, в сущности, означает.

Прежде всего необходимо единство цели. Если Бог хочет взять вас на небо, а вы этого не хотите, то ваш договор не состоялся.

Необходимо единство воли. Может возникнуть тупиковая ситуация. Например, Бог хочет следовать одному своду

правил, а вы — другому. Вряд ли разумно ожидать от Бога, чтобы Он изменился. Поэтому, прежде чем вы начнете свой путь с Ним, следует еще раз просмотреть Его заповеди и с Его помощью принять решение привести свою жизнь в полное соответствие с Его законом. Если ваша совесть подсказывает вам, что вы нарушаете первую, четвертую, седьмую, десятую или любую другую заповедь, то вам необходимо наладить свои отношения с Богом сразу же.

Необходимо единство идеалов. Вы должны любить то, что любит Бог, и ненавидить, что Он ненавидит. Справед­ливость, милость, истина должны быть для вас столь же драгоценными свойствами, как и для Него. Алчность, эго­изм, пристрастие к греховным удовольствиям должны вы­зывать у вас такое же отвращение, как и у Него.

Вы должны научиться с радостью прощать своих врагов, быть жертвенными и терпеливыми с несносными и не­вежественными людьми — все это имеет большое значение для Бога. Вы должны научиться ненавидеть любое про­явление зла, жестокости, всякую тиранию и несправед­ливость, — одним словом, все то, что причиняет вред или страдания такому же человеку, как и вы сами, ибо Бог тоже все это ненавидит.

Вам придется «искать... прежде Царства Божия», так как это совершенно естественно для Бога и является Его перво­степенным интересом.

В день субботний вы должны посетить не площадку для гольфа или же супермаркет, а церковь, так как именно туда ведут Его пути. По той же причине вам следует отдать предпочтение евангельскому служению, а не игре в мяч, к примеру.

У вас еще не пропало желание ходить с Ним? Готовы ли вы уплатить столь высокую цену? Примете ли вы Его цель как свою собственную? Подчините ли свою волю Его воле? Поступитесь ли своими привычками ради Его идеалов? Если вы готовы пойти на это, то перед вами откроются такие возможности дальнейшего духовного роста, о которых вы никогда и не мечтали. Ваше будущее озарится небесным светом, с которым оно и сольется в конечном итоге. Ваш

жизненный путь выведет вас на безграничные просторы вечности.

И рядом с вами на всем вашем пути будет находится Тот, Кто нежно вас любит. Тот, Кто будет вашим Проводником, Спутником, Избавителем и Другом во все грядущие дни.

Проверьте ваше знание Библии

(вопросы к третьему разделу книги)

Ответьте на следующие вопросы и проверьте правиль­ность ответов по тексту.

1. Какая истинная причина заставляет вас просить у Бога душевного мира?

2. Что делает Бог с исповеданными и прощенными грехами?

3. Насколько полно предусмотрел Бог удовлетворение для наших повседневных нужд?

4. Какую иллюстрацию привел Иисус, чтобы объяснить Никодиму действия Духа Святого?

5. Назовите три чуда, которые произошли после излития Духа Святого в день Пятидесятницы?

6. Вправе ли мы ожидать проявления «даров Духа» в церкви сегодня?

7. Многое ли готов отдать Бог тем, кто искренне любит Его?

9. Какие действия побуждают Бога открыть «небесные окна»?

10. Кто из библейских персонажей сказал, что его жизнь была постоянным торжеством победы во Христе?

Раздел IV. БИБЛИЯ В ВАШЕЙ СЕМЬЕ

21. Брак может быть счастливым

22. У вас может быть прекрасный дом

23. Семь секретов воспитания детей

24. Молодость, наполненная смыслом

Глава 21. БРАК МОЖЕТ БЫТЬ СЧАСТЛИВЫМ

Брак является самым древним установлением, так как берет свое начало в Едемском саду от дней сотворения. Бог Сам сочетал первую брачную пару.

В шестой день творческой недели, превратив мир в весьма удобный дом для жениха и будущей невесты. Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1:26).

Так Он и сделал. В Священном Писании говорится далее: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (ст. 27).

Как совершилось это чудо, рассказывается в следующей главе, из которой мы узнаем, что после сотворения Адама Бог сказал: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2:18).

«И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою, и при­лепится к жене своей; и будут одна плоть» (ст. 21—24).

Очень часто многие не обращают должного внимания на эту великолепную сцену. Люди обычно усмехаются, читая рассказ о «ребре», словно это старая легенда или же глупая басня. Но как много они теряют!

На первый взгляд, действия Бога могут показаться стран­ными. Сотворив землю посредством повеления: «Да явится суша»; создав леса: «Да произрастит земля зелень»; наполнив океаны рыбой: «Да произведет вода пресмыкающихся, душу живую»; почему не сказать следом: «Да явится женщина»?

Почему Он этого не сделал? Зачем, создав Адама, это самое чудесное существо в удивительном новом мире, Он извлек из его совершенного тела ребро, чтобы из него сделать ему спутницу на всю жизнь?

Вероятно, для этого у Бога была какая-то веская причина. И она на самом деле была. Бог хотел, чтобы человек с самого начала понял, что его жена — это истинно часть его самого, и поступать с ней следует так, как поступаешь с самим собой.

В Библии говорится, что Бог сотворил Еву в качестве «помощницы» Адаму. Она должна была находиться посто­янно рядом с ним, всячески помогать ему, вместе с ним работать, планировать будущее и делить радость жизни. Она должна была стать образцом, нелегкой живой моделью (конечно, не в ущерб своей индивидуальности), предшест­венницей таких помощниц мужчины.

Но для того, чтобы до конца понять всю значимость первого брака, еще раз внимательно всмотритесь в него. Обратите внимание на творческую работу Бога. Посмотрите, как Он все это сделал.

Вот Адам крепко спит. Бог извлекает из его тела ребро. И делает это с великим искусством и величайшей мудростью. Затем Он создает женщину.

Точно так, как он «сформировал» мужчину из «праха земного», наделив его разумом, прекрасным здоровым телом, способностью видеть, слышать, обонять, чувствовать, думать, помнить, анализировать (что до сих пор остается чудом для медицины), теперь Он с равным прилежанием приступает к изваянию той, которой суждено стать матерью всего рода человеческого.

Какими совершенными делает Бог черты ее лица, ее длинные, волнистые волосы. С какой любовью и старанием вкладывает в ее ум и сердце всю нежность, мягкость, терпение и сострадательную любовь — все те качества, которые Он хочет видеть в каждой будущей матери!

На это у Него не уходит много времени. Вот уже перед Ним предстает самое прекрасное создание всего творения; ее глаза сияют радостью жизни, а нежная улыбка, озаряющая ее лицо, придает ему невыразимую, несравненную красоту.

Медленно, грациозно она делает свои первые шаги, когда Бог «приводит ее к человеку».

Она взирает на фигуру спящего существа, «Что же это такое?» — удивляется она.

Адам открывает глаза и бросает взгляд вверх, на нее. Перед ним стоит существо настолько прекрасное, настолько изысканное, благородное и милое, что ему даже не верится в реальность видения.

Это — любовь с первого взгляда. Тут же, в одно мгно­вение оба они осознают, что принадлежат друг другу. Взявшись за руки, они уходят прочь, получив благословение от своего Создателя.

Перечитывая эту дорогую для нас старую историю, мы вспоми­наем о главной цели, которую преследовал здесь Бог. Она состояла, в том, чтобы осчастливить двух людей. Когда Он соединил мужчину и женщину, то сделал это с самыми добрыми намере­ниями. Он знал, что только в совместной жизни могут они насладиться всеми ее самыми лучшими благословениями.

Нельзя выпускать из вида и тот факт, что именно Христос сочетал первую брачную пару (см. Послание к Колоссянам 1:16). Таким образом, это был первый христианский брак, и этот факт наполняет особым значением Его рассуждения о браке.

Однажды фарисеи приступили к Нему, задав коварный вопрос: «По всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?» Иисус так ответил им: «Не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их?... посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:3—6).

Здесь, как и в других случаях. Он, отвечая своим против­никам, утверждал основополагающую истину. В данном случае Иисус напоминал, что брак является Божественным установлением, призванным соединить двух человек навечно.

Здесь Он коснулся первого из пяти жизненно важных условий счастливого брака.

1. Любой ценой старайтесь сохранить единство. «И будут Два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть».

Очевидно, таким был благодатный замысел Божественного Зодчего, учредившего брак, выражавшийся в том, чтобы мужчина и женщина объединились не только юридически, но во всей полноте отношений.

При венчании два сердца должны быть положены на алтарь, ярко пылающий огнем Божественной любви, и здесь они должны слиться, сплавиться и превратиться в священ­ный инструмент для Бога, чтобы стать более крепким, более действенным и продолжительным союзом, которого не дос­тичь человеку, если он один.

Венчание должно стать местом свидания на перекрестке жизни, где встречаются два путешественника, и, соединив руки, разум и сердце, уверенно устремляются к общей благо­родной цели, к святой цели.

Бракосочетание должно стать началом долгой совместной жизни, когда необходимо вместе размышлять, вместе стро­ить планы, вместе надеяться. Вместе молиться. Такое пре­красное единение должно пронизывать каждый этап жизни, начиная с венчания и до конца жизненного пути.

Не без веской причины в обряд венчания включено Божественное обязательство: «я обещаю любить тебя... при хороших и плохих обстоятельствах, в бедности и богатстве, в здравии и болезни, любить и заботиться, пока смерть не разлучит нас». Эта клятва основана на опыте шести тыся­челетий. И она является жизненно важной для счастливого брака. Поистине трагично, что многие женихи и невесты произносят эти слова небрежно, бездумно, не осознавая до конца всей торжественности и серьезности даваемого обе­щания!

Драгоценное единство брака следует хранить с величай­шим усердием. О нем никогда не следует говорить в шут­ливом тоне. Брак имеет слишком большую ценность, чтобы забавляться плотскими шутками на сей счет. Сколько людей пожалели о том, что когда-то сделали первый намек на расставание! Но было уже поздно.

Оградите это жизненно важное единство защитными стенами любви. Словами любви. Делами любви. Взаимной внимательностью. Взаимной терпимостью. Взаимным

про­щением. А прежде всего решитесь, по возможности, всегда быть вместе. Таким путем обретается счастье.

2. Сохраняйте тайну. С того момента, когда у молодых начинается медовый месяц, они должны прийти к реши­тельному выводу, что существуют такие вещи, о которых никто на свете кроме них не должен знать. С того момента, как супруги принадлежат друг другу, они должны хранить между собой свои самые сокровенные тайны.

Ничто так не способствует сохранению единства, чем твердое намерение — ограничить все личные дела стенами семьи. Им место здесь. Здесь они должны храниться. До них никому другому нет дела. Даже близким родственникам или старым друзьям.

Каждый семейный дом — если хотите, чтобы он был прочным и долговечным, — должен стать священной кре­постью, куда нет доступа ни любопытным взглядам, ни досужим языкам.

Взаимное доверие, укрепленное подобным образом, будет с годами расти. Никакое влияние со стороны не вызовет ненужных подозрений и не внесет в их взаимоотношения тень сомнения.

Таким путем обретается счастье.

3. Сразу же устраняйте недоразумения. У двух людей с различным происхождением и воспитанием, иногда даже разных национальностей и языков, неизбежно возникает определенное недопонимание. Наивно думать, что все об­стоит иначе. Эти моменты, естественно, возникают при лю­бом браке. Но нельзя допускать, чтобы такое недопонимание превращалось в длительные ссоры и размолвки. В Библии сказано, что их нужно улаживать 'в тот же день, когда они возникают, — до наступления ночи. «Гневаясь, не согре­шайте: солнце да не зайдет во гневе вашем» (Еф. 4:26). Этот совет особенно хорош для супружеских пар.

Взаимное согласие может наступить только после того, как одна из сторон откажется от той позиции, которую она заняла в пылу спора, либо произнесет фразу «Прости меня», прости за недоброе слово или поступок. Такое поведение разумно. Не допускайте, чтобы недопонимание вылилось в

открытую враждебность. Трудно определить цену мелким обидам, которые лелеются в душе и вовремя не разрешаю­тся. Дорога к каждому суду, к залу для развода усыпана обломками таких обид.

При начале любой ссоры прочитайте эти слова, обладаю­щие успокоительным воздействием: «Итак я, узник в Гос­поде, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4:1—3).

Таким путем обретается счастье.

4. Пусть во всем преобладает любовь. В этом — разрешение всех самых трудных вопросов жизни: «Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов», — писал апостол Петр (1 Петр. 4:8).

Никогда не позволяйте любви умереть. Поддерживайте ее, несмотря на все сказанное или сделанное. Пусть будет она «усердной», и тогда рано или поздно она покроет все грехи. Душевные раны затянутся, ошибки, нетерпимость и зло простятся.

Если дать любви шанс, то она восторжествует. И так будет всегда.

Таков главный смысл послания апостола Павла к Ефесянам: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь;

потому что мы члены тела Его» (Еф. 5:25—30).

Трудно найти более понятные и полезные слова: мужья должны любить своих жен той же бескорыстной жертвен­ной любовью, которую проявил Христос к Своей церкви. Жены должны отвечать тем же.

Если такая любовь лежит в основе брака и постоянно поддерживает его, может ли он оказаться неудачным?

Таким путем обретается счастье.

5. Пусть всем руководит Бог. Освященный Богом брак никогда не распадается. Если и муж, и жена с радостью ставят Бога на первое место во всем, ищут Его руководства во всех своих делах, то последствием этого будет согласие и довольство. Единство в служении, единство в посвящении и единство жертвенности сделает для сохранения прочности брака больше, чем что-либо другое.

Поэтому, если вы хотите, чтобы ваш брак оказался долго­вечным, разделите свой христианский опыт. Молитесь вместе. Вместе читайте Библию. Вместе ходите в церковь. Скажите вместе с Иисусом Навином: «А я и дом мой будем служить Господу» (Ис. Нав. 24:15).

И в этом обретается счастье.


Глава 22. У ВАС МОЖЕТ БЫТЬ ПРЕКРАСНЫЙ ДОМ

Прекрасный дом отнюдь не означает, что он находится в живописном месте, откуда открывается великолепный вид. Им может стать и скромная городская квартира или нека­зистый домик в сельской местности. И такой дом может стать прекраснее королевского дворца.

Здесь может не быть предметов роскоши и дорогостоящей мебели, мягких ворсистых ковров и электробытовых приборов последних марок, в нем может стоять подержанная мебель и нехитрая домашняя утварь, но все равно дом может обладать особой святой атмосферой, не поддающейся описанию.

Может ли быть такое? Библия рассказывает об этом.

Вначале обратитесь к Второзаконию 5:29. Здесь Бог выра­жает Свою глубокую заинтересованность в счастья и благо­получии Своего народа.

«О, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек!»

Он заботился об их доме. Он хотел, чтобы в нем был полный порядок, мир и благочестивый образ жизни, чтобы родители и дети вместе ходили по путям праведности, благоговея пред Богом и соблюдая Его заповеди.

Зная, что израильтяне должны были переселиться в новую страну, где будут построены десятки тысяч домов. Он очень хотел, чтобы они начали все так, как должно, не совершая ошибок. Поэтому через Своего слугу Моисея Он начал наставлять их в том, как все нужно делать.

Прежде всего был дан следующий совет:

Соблюдайте заповеди в любви.

Он не стал просить их строить дома по определенным архитектурным планам, раскрашивать картинами стены, приобретать самую изысканную серебряную посуду. Нет. Стремясь только к вечной красоте. Он попросил их запом­нить Его заповеди и соблюдать их.

«Вот заповеди, постановления и законы, которым повелел Господь, Бог ваш, научить вас, — говорил, обращаясь к ним, Моисей, — чтобы вы поступали так в той земле, в которую вы идете, чтобы овладеть ею; дабы ты боялся Господа, Бога твоего, и все постановления Его и заповеди Его, которые заповедую тебе, соблюдал ты, и сыны твои, и сыны сынов твоих во все дни жизни твоей, дабы продлились дни твои. Итак слушай, Израиль, и старайся, исполнить это» (Втор. 6:1—3).

«Слушай Израиль, — продолжал Он, — Господь, Бог наш, Господь един есть. И люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими.

И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори об них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая. И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (ст. 4—9).

Здесь всего в нескольких коротких фразах Бог открыл нам тайну истинного прекрасного дома.

Этот секрет заключается в любви, полной безграничной любви к Богу и человеку. Любовь к Богу проявляется в чисто сердечном искреннем соблюдении первых четырех из Его Десяти Заповедей, а любовь к человеку — в тех самоогра­ничениях, которые предусмотрены в последних шести.

Закон и любовь, дисциплина и привязанность, соединен­ные воедино, оградят ваш дом от любой напасти и принесут обильное небесное благословение.

Много лет спустя Иисус повторил этот добрый совет. Когда один законник спросил Его, какая, по Его мнению, «наибольшая заповедь в законе?» Он ответил, почти в точ­ности повторив слова Второзакония 6:5: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим: сия есть, — добавил Он, — первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: "возлюби ближнего твоего, как самого себя"; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:37—40).

И Он был абсолютно прав. Все зиждется на них. Любовь имеет первостепенное фундаментальное значение. Она

источник всякой человеческой радости, тайна счастливых браков и прекрасных домов.

Но чтобы быть по-настоящему действенной, она должна проявляться в полной гармонии с открытой волей Божьей. Иначе это будет не истинная любовь.

Другими словами, по-настоящему красивый дом, это дом, наполненный любовью, где почитают Бога и соблюдают Его заповеди.

Но второй совет Божий, пусть он и является следствием, не менее важен, чем первый.

Его можно кратко передать всего в пяти словах:

Учите закону Божьему с любовью!

Сразу же после призыва Моисея: «И люби Господа, Бога твоего всем сердцем твоим» следует другое, допол­нительное наставление, на которое мы часто не обращаем внимания: «Слова сии... внушай их детям твоим» (Втор. 6:7).

Какие же это слова? Совершенно очевидно, речь идет о Десятисловии или Десяти Заповедях, перечисленных в предыдущей главе (см. Втор. 5:1—21), Десять Заповедей названы в стихе 22 «слова сии». Это слова Божьи, Его указания. Его наставления. Его совет людям в любом возрас­те от начала и до конца истории земли.

«Сии слова» необходимо «прилежно учить» в любом доме, чтобы новое поколение не оказалось несведущим в законе Божьем. Начиная с того момента, когда дети смогут различать, что хорошо и что плохо, их необходимо подвести к пониманию того, что Бог небесный требует от них соблю­дения этих праведных жизненных принципов. Родители и сами, обучая, объясняя, иллюстрируя эти заповеди, получат многие благословения.

Так как это принципы любви, то и прививать их нужно с любовью. Не с помощью железного кулака, но ласковым нежным сердцем. Не с палкой в руке, а с добротой.

Прививая мысль о Боге как о тиране, который не знает иных формулировок, кроме как «нельзя», «ты не должен» означает чернить Его доброе имя. Он не надсмотрщик, а лю­бящий Отец. Действительно, «Бог есть любовь». Поэтому Он просто не может ничего делать без любви. Его заповеди, по

Его собственным словам, предназначены «для нашего блага вечного». Для блага родителей. Для блага детей. Для блага каждого из нас.

Правильно понятые, они несут положительный заряд в наши души. Необходимо помнить, что эти заповеди благо­творительные, а не карательные. Вот и надо их представить детям как благословение, а не как проклятие. Иначе что же они подумают о Боге любви, когда вырастут?

Существует и третий совет, который имеет большое значение, если вы хотите создать себе прекрасный дом.

Обсуждайте заповеди с любовью.

Моисей сказал: «Говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая» (Втор. 6:7).

Это отнюдь не означает, что Десять Заповедей должны стать единственной темой для бесед в доме. Для этого нет никаких причин. Это неразумно.

Если вы будете говорить только о Законе Божьем, каким бы хорошим и прекрасным он ни был, это обязательно приведет к фанатизму, скуке, неудовлетворенности и, в конечном итоге, к его отвержению. А это неугодно Богу.

Он имел в виду только свободу дискуссий. Религия — это не закрытая тема в стенах вашего дома, как это часто про­исходит сегодня. Разговор о Боге, о Его заботах, о благо­состоянии человека и Его спасении должен быть таким же естественным, как разговор о погоде или о последних поли­тических или общественных событиях. В равной степени должна быть свободной и общедоступной дискуссия по поводу любой темы, затронутой в Библии. Это нормальная часть нашей жизни, столь же естественная, как вдох и выдох.

Разумеется, это подразумевает разговор о Христе, ибо кто же, если не Он, является автором Десяти Заповедей? Разве Он принял смерть на Голгофе не потому, что был нарушен Его закон, и не было иного способа заплатить за грех, сделав тем самым вечную жизнь доступной человеку? Разве это плохая тема для постоянных, бесконечных, глубоких, но и ответственных дискуссий?

Постоянные размышления и разговоры о небесном могут стать второй натурой как родителей, так и детей. Мысли всех

членов семьи будут носить возвышенный характер, как и сама беседа за обеденным столом. Появится новый смысл в бесценных словах, которые можно часто видеть на стенах многих домов:

«Христос — Глава этого дома.

Невидимый Гость за столом.

Молчаливый Слушатель, внимающий всякой беседе».

Таким образом, о Боге вспоминают каждый вечер, «ложась», и каждое утро, «вставая».

Разве ваш дом не станет более красивым с такой про­граммой жизни? Во много раз!

Четвертый совет имеет неограниченную область воздействия:

С любовью провозглашайте Десять Заповедей.

«И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими» (Втор. 6:8).

Некоторые люди поняли это наставление буквально и прикрепили отрывки из закона, написанные на пергаменте или ткани, к своим запястьям или на лоб. Но Бог имел в виду гораздо более широкий смысл. Он хотел, чтобы Его закон находился там, где он окажется наиболее эффектив­ным, — в умах и сердцах людей. Оттуда он будет осущест­влять контроль за совестью человека, за его суждениями и, если необходимо, направлять на тот путь, который ведет к вечной жизни. Вся деятельность такого человека будет свидетельствовать о его посвящении Богу.

И этот совет обращен лично к каждому дитяти Божьему, чтобы посредством Божественной благодати оно могло воплотить принципы закона в свою жизнь и быть примером миру, с радостью совершая добрые дела и стараясь угодить Богу. Именно это имел в виду апостол Павел, побуждая ефесян говорить истину с любовью (Еф. 4:15).

Проявление любви в жизни христианина должно быть таким, чтобы неверующие могли быть пленены ею. Они гораздо охотнее воспримут истину на живом примере, чем поверят словам. Кротость, мягкость, сердечность, благочес­тивая жизнь должны стать самыми убедительными аргу­ментами христианина. Именно это имел в виду Бог, когда говорил через Моисея: «И напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Втор. 6:9).

Конечно, расписанные таким образом косяки вряд ли приведут к чему-то хорошему. Под этим Бог подразумевал вполне посвященные дома, повсюду известные своей добро­детелью, благочестием и добротой. Он хотел, чтобы любовь сияла из их окон, потоком лилась из дверей и ворот, и прохожие могли сказать: «Какие чудесные люди живут здесь; самые приятные в этом квартале. Что же делает их такими? Почему они не похожи на других? Почему у них такой прекрасный дом?»

И сегодня об иных домах говорят подобные слова. Может быть, то же скажут и о вашем доме. Я надеюсь на это. В Библии указан верный путь к этому. А Бог облегчает задачу. Его благодати вполне достаточно.

Ваш дом может быть прекрасным. Прекрасным, благодаря заповедям Божьим и вере в Иисуса (Откр. 14:12).

Глава 23.