Наедине с библией
| Вид материала | Рассказ |
- Марк аврелий наедине с собой размышления, 2383.83kb.
- Марк Аврелий Наедине с собой Содержание, 4657.38kb.
- Игорь Калинаускас наедине с миром, 4358.58kb.
- Наедине с творцом от первого Человека до меня, 610.99kb.
- Сказка русской природы, 48.46kb.
- Темы для выставки: Как появилась Библия?, 21.03kb.
- -, 58.53kb.
- Будет ли церковь также остатком, 793.63kb.
- Лекция (5% усвоения), 62.96kb.
- Моше даян жить с библией константин Капитонов о моше Даяне, 1612.1kb.
Глава 8. Бог, Которого открывает Библия
Глава 9. Чудесный Творец.
Глава 10. Верховный Законодатель.
Глава 11. Вечно любящий Бог.
Глава 12. Славный Спаситель.
Глава 13. Вечный Друг.
Глава 8. БОГ, КОТОРОГО
ОТКРЫВАЕТ БИБЛИЯ
Не без основания Библию называют книгой Божией или же Словом Божиим. Она начинается повествованием о Боге и оканчивается им. Все ее содержание тесно связано с Ним. Действительно, если устранить из нее упоминания о Боге, тогда эта книга потеряет свою ценность.
По сути дела. Библия — это откровение Божье, это предпринимаемые Им усилия объяснения Себя и наших взаимоотношений с Ним.
Чтобы не поощрять людей к идолопоклонству, в ней не представлен точный портрет Бога, который можно было бы изобразить на полотне, камне или металле, это не приятно Богу. Даже самый дорогой портрет, созданный человеком, будет лишь слабым отображением славного Творца Вселенной.
Противопоставляя идолов Богу, Иеремия писал: «Разбитое в листы серебро привезено из Фарсиса, золото — из Уфаза: дело художника и рук плавильщика; одежда на них — гиацинт и пурпур: все это — дело людей искусных. А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный» (Иер. 10:9,10).
Вот перед вами первое великое откровение Божие о Самом Себе: Бог — живая Личность, не просто идея, миф, плод фантазии. Он — реален: «Потому что Он есть Бог живый и присносущий» (Дан. 6:26).
У Него есть место обитания: «Ты услышь с неба, с места обитания Твоего» (3 Цар. 8:39).
Он может слышать и видеть: «Очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их» (1 Петр. 3:12).
Он думает и обладает памятью: «Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть» (Пс. 102; 14).
Он щедр: «Ходящих в непорочности Он не лишает благ» (Пс. 83:12).
Он готов помочь: «Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти» (Ис. 48:17).
Он доступен: «Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр. 4:16).
Второе откровение состоит в том, что Бог вечен. Он долготерпелив и неизменен в Своих свойствах. Он «вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8).
Никогда не было такого времени, чтобы Бог не существовал: «Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог» (Пс. 89:3).
Никогда не будет такого времени, чтобы Он прекратил Свое существование: «Я подъемлю к небесам руку Мою и говорю: живу Я во век!» (Втор. 32:40).
Вечно и Его царство: «Царство Твое — царство всех веков, и владычество Твое во все роды» (Пс. 144:13).
Он бессмертен: «Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков» (1 Тим. 1:17).
Третье откровение таково: Бог всемогущ. В Его распоряжении — всякая сила и власть: «И богатство и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем; и в руке Твоей сила и могущество; и во власти Твоей возвеличить и укрепить все» (1 Пар. 29:12).
Нет ничего такого, что Он не смог бы сделать: «Знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено» (Иов 42:2).
Он поступает по собственной воле: «Бог наш на небесах; творит все, что хочет» (Пс. 113:11).
Для Него нет ничего невозможного: «Человекам это невозможно. Богу же все возможно» (Мф. 19:26). «Ибо воцарился Господь Бог Вседержитель» (Откр. 19:6).
Четвертое откровение состоит в следующем: Бог всеведущ. Он знает все на свете. От Него ничего нельзя утаить. «Ибо очи Его над путями человека, и Он видит все шаги его» (Иов 34:21).
Нет ничего такого, чего бы Он не понимал: «...разум Его неизмерим» (Пс. 146:5).
Нет ничего такого, чего бы Он не слышал: «Еще нет слова на языке моем, — Ты, Господи, уже знаешь его совершенно» (Пс. 138:4).
Нет ничего такого, чего бы Он не видел: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря: и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя» (Пс. 138:7—10).
Тьма не может скрыть что-либо от Него: «Но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день; как тьма, так и свет» (Пс. 138:12).
Он — источник и начало всякого познания и мудрости: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Рим. 11:33).
Будущее для Него столь же ясно, как и прошлое: «Вот, предсказанное, прежде событие, и новое Я возвещу; прежде нежели оно произойдет» (Ис. 42:9).
Он видит конец с самого начала: «Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось» (Ис. 46:10).
Для Него нет неведомых тайн: «Он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним» (Дан. 2:22).
Пятое откровение: Бог бесконечен. Для Него не существует никаких границ, никаких преград. И это касается не только Его силы, мудрости, знаний, но и праведности: «А правда Моя пребудет вовек, и спасение Мое — в роды родов» (Ис. 51:8).
Он свят во всем — в мыслях, в словах и деяниях Своих: «Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих» (Пс. 144:17).
Его безграничное царство вечно. Оно управляется самым совершенным образом: «Правда и суд — основание престола Его» (Пс. 96:2).
Вечна Его доброта: «Горы сдвинутся, и холмы поколеблются; а милость Моя не отступит от тебя» (Ис. 54:10).
Милость Его тоже безгранична: «Милость же Господня от века и до века к боящимся Его» (Пс. 102:17).
Его нежность превосходит самые нежные чувства земных родителей: «Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его» (Пс. 102:13). «Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас» (Ис. 66:13).
Таков Бог, Которого открывает вам Библия. Он могуч и бесконечно сострадателен, безгранично мудр и беспредельно добр, справедлив и милостив.
Между тем, будучи Всемогущим, Он мог бы быть тираном. Будучи Всеведущим, Он мог бы быть нетерпеливым. Будучи Вечным, Он мог бы быть безразличным к нуждам существ, наделенных короткой жизнью на этой маленькой и незначительной перед лицом Вселенной планете.
Но — чудо из чудес! — все Его безграничное могущество, мудрость и знание так переплетены с Его бесконечной добротой, милостью и истиной, что Он Сам по праву является верховной Личностью, совершенной во всех Своих действиях, единственной Личностью, достойной вселенского поклонения.
Стоит ли удивляться словам Давида: «Ибо сей Бог есть Бог наш на веки и веки; Он будет вождем нашим до самой смерти» (Пс. 47:15).
Глава 9. ЧУДЕСНЫЙ ТВОРЕЦ
Продолжая изучать Библию, вы убеждаетесь, что в ней принимается как само собой разумеющееся существование верховной Личности, Которая является не только всемогущей, всеведущей, вечной и бесконечной, но еще и Творцом вселенной.
Эта верховная Личность, Которую Библия называет Богом, является Первопричиной всего существующего, Архитектором и Конструктором всего одушевленного и неодушевленного; всего — от громадного солнца до крохотного насекомого. Он разместил звезды в космосе и раскрасил крылья бабочки. Он сотворил горы и мельчайший атом.
«В начале сотворил Бог небо и землю», — говорится в первом стихе Библии, и это великое утверждение проходит красной нитью через всю Книгу.
«Ты, Господи, — говорит Неемия, — Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются» (Неем. 9:6).
Псалмист доверительно сообщает: «В начале Ты основал землю, и небеса — дело Твоих рук» (Пс. 101:26).
«Поднимите глаза ваши на высоту небес, — призывает нас пророк Исаия, — и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени:
по множеству могущества и великой силе у Него ничего не выбывает... Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает?» (Ис. 40:26—28).
Языческим жрецам из города Листры, которые хотели поклониться ему, апостол Павел говорит: «Мужи! что вы это делаете? и мы — подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу живому. Который сотворил небо и землю и море и все, что в них» (Деян. 14:15).
Обращаясь к афинянам, он заявляет, что «Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворных храмах живет» (Деян. 17:24). «Сам дая всему жизнь и дыхание и все» (Деян. 17:25).
А Иоанн обращается ко всем нам с такими словами: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу... и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр. 14:7).
Не приходила ли вам в голову мысль узнать, как сотворил Бог Вселенную?
Вы найдете в Библии простой ответ.
«Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр. 11:3).
Современный пересмотренный стандартный перевод гласит: «Через веру понимаем мы, что мир создан Словом Божиим, так что видимое произошло из невидимого».
Обратите внимание, что этот текст не дает нам точных сведений о том, как Бог все создал. Здесь не описаны подробности. Здесь просто говорится, что Он невидимое сделал видимым, что может быть кратким изложением великой научной истины, говорящей о том, что перераспределение атомов может привести к изменению элементов.
Сколько же времени потребовалось Богу, чтобы сотворить каждое из этих величественных чудес? Ровно столько, сколько требуется для произнесения слова. «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их... ибо Он сказал, — и сделалось; Он повелел, — и явилось» (Пс. 32:6—9).
«Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес. Да хвалят имя Господа, ибо Он повелел, и сотворились» (Пс. 148:4,5).
Это вовсе не означает, что Бог сотворил всю Вселенную сразу; просто это указывает на Его метод творения. Богу стоило лишь сказать, выразить Свое желание, и атомы уже повиновались Его воле.
Следовательно, Он не нуждается в длительных периодах времени для осуществления Своих целей. Он способен действовать быстро.
Говорить, что для эволюции мира потребовались длительные периоды времени, значит ставить силе Божьей необоснованные ограничения. Он может использовать время, если того пожелает, но может обойтись и без него.
Астрономы, вооруженные самыми современными телескопами, могут сфотографировать свет звезды, которая
существовала миллиард лет тому назад. Но эту звезду вечный всемогущий Бог мог создать в какое-то мгновение «лишь дыханием уст Своих».
Когда Бог принял решение создать наш мир. Он определил для этого шесть дней. В этом Его преимущество — определять время творения. Он не нуждался в шести днях. Он мог все сделать и за шесть минут или даже за шесть секунд.
Почему же Он предпочел творить шесть дней, а не шесть лет или шесть миллионов лет? Это Он сделал ради особой цели, которая станет вам ясна, когда вы прочитаете первые две главы книги Бытия.
В первый день Он сказал: «Да будет свет. И стал свет» (Быт. 1:3). Это явилось началом чередования вечеров и утр, дней и ночей.
На второй день Он сказал: «Да будет твердь», — и появилось пространство, отделяющее океаны от облаков (ст. 6).
На третий день появилась суша и сразу же покрылась зеленью (ст. 9—12).
На четвертый день Бог сказал: «Да будут светила на тверди небесной», и появились солнце и луна (ст. 14).
На пятый день Бог сказал: «Да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших (ст. 20—21). «Вдруг» птицы запели, а моря наполнились рыбой.
На шестой день Бог сказал: «Да произведет земля душу живую по роду ее, скотов и гадов, и зверей земных по роду их» (ст. 24). И всевозможные животные начали передвигаться по полям и лесам.
Он создал прекрасный мир. А в нем было множество разных сокровищ — золота, серебра, драгоценных камней; в нем было изобилие пищи — орехи, фрукты, зерна и чистая, переливающаяся на солнце, вода. Все в нем было полно очарования — красивые зеленые деревья, травы и цветы. В нем обитали чудесные живые создания — птицы, рыбы, животные всевозможных видов и окраски.
Затем, в тот же шестой день, когда все было готово для Его венца творения. Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему... И сотворил Бог
человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (ст. 26, 27).
Говоря так, Он выполнил поставленную перед Собой первоначальную для земли нашей цель, как об этом свидетельствует пророк Исаия: «Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса. Он — Бог, образовавший землю и создавший ее; Он утвердил ее; не напрасно сотворил ее: Он образовал ее для жительства» (Ис. 45:18).
И вот появились первые жители, чудесным образом получившие все для того, чтобы «плодиться и размножаться и наполнять землю, и обладать ею» (Быт. 1:28). Из рук Божьих только что вышли такие прелестные создания! Библия говорит, что Адам с Евой были увенчаны славой и честью... и лишь немного были «умалены пред ангелами» (Пс. 8:6).
С наделенной им Богом силой видеть и слышать, обонять и чувствовать, думать и принимать решения, делать выбор и помнить, понимать и любить, они были действительно созданы по образу Божьему. Они были очень близки Ему, как истинные сын и дочь. Они были Ему очень дороги.
Именно это имел в виду Давид, когда говорил: «Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы — Его, Его народ и овцы паствы Его» (Пс. 99:3).
А пророк Малахия так комментирует этот факт: «Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас? (Мал. 2:10).
Но почему Бог определил только шесть дней для сотворения мира? Библия дает и на этот вопрос ответ: «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх. 20:11).
Полностью вопрос о недельном цикле освещен во второй главе Бытия: «Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал... И благословил Бог седьмый день и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (ст. 1—3).
Таким образом. Бог учредил недельный цикл — не для Своего блага, но ради блага человека. Заботясь о двух
чудесных созданных Им существах. Он заранее планировал, что каждый седьмой день на протяжении всей жизни должен стать особым днем — днем посвящения. Часы этого святого субботнего дня должны быть посвящены размышлениям о Творце. Освободившись от постоянных житейских забот, они должны были общаться и разговаривать с Ним, а также размышлять о Его доброте и любви к ним.
Это был превосходный замысел — навсегда соединить человека с Богом. Если бы Адам с Евой и их дети последовали Божьему совету, они тем самым избежали бы бесчисленных напастей и печалей и вечно пользовались бы Его благословениями.
К счастью, такие благословения не были обещаны только Адаму и Еве. Бог сохранил их в своем уникальном памятном дне творения. С того самого момента в каждый седьмой день недели на протяжении многих столетий они были доступны для всех. Они доступны для нас и теперь. И вы также можете получить их.
Если вы будете поступать искренне, то субботние благословения станут вашими. Ведь Бог обещал: «Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить: то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это» (Ис. 58:13, 14).
Глава 10. ВЕРХОВНЫЙ
ЗАКОНОДАТЕЛЬ
С того момента, как Бог создал вселенную, появилась острая необходимость в принятии законов для ее дальнейшего существования. Без таких законов все то множество солнц и планет, размещенных Им в космосе, давным-давно погибли бы в катаклизме хаоса. Некоторые из этих законов нам известны. Они названы именами заново открывших их нам много веков спустя ученых. Существует закон всемирного тяготения Ньютона, закон Каплера о планетарном движении, закон Шнелла о рефракции света, закон Ома о взаимодействии электрических сил, закон Бойля для газов, закон Менделя о наследственности, закон Фахнера о психологии, теория относительности Эйнштейна. Само собой разумеется, все эти законы создал не человек. Их создал Бог. Ученые просто растолковали нам то, что Бог учредил тысячелетия назад.
Библия провозглашает глубочайшую истину о том, что «един Законодатель» (Иак. 4:12). И она называет Его Богом: «Ибо Господь — судия наш. Господь — законодатель наш, Господь — царь наш» (Ис. 33:22).
Будучи Богом порядка, Он «не есть Бог неустройства, но мира» (1 Кор. 14:33). Разработав план движения звезд с совершенной точностью, установив взаимосвязь между молекулярными и атомными силами, Он совершил это в согласии с основными законами. Им учрежденными.
Когда Он сказал: «Да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле» (Быт. 1:11), этим Он выражал не только свое собственное желание, но указывал на закон, который открыли ботаники, выращивая различные растения.
Также истинно Его провозглашение: «Да произведет земля душу живую по роду ее, скотов и гадов, и зверей земных по роду их». Здесь представлен закон о наследственности, который до сих пор заставляет удивляться современных биологов.
А когда Бог говорил Адаму в отношении плода с дерева познания добра и зла, — «ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Быт. 2:17). Он, по сути дела, передавал ему еще один фундаментальный закон, а именно: неповиновение влечет за собой наказание, или, как выразился Павел, «возмездие за грех — смерть» (Рим. 6:23).
Вся жизнь на этой планете всегда регулировалась законами, которые, хотя и не были записаны на бумаге, пергаменте или высечены на камне, тем не менее были реальными. И вполне резонно предположить, что Бог сообщил Адаму, венцу Своего творения, знания основных важных принципов праведной жизни, впоследствии воплощенных в Десяти Заповедях. Разумеется, они были знакомы Аврааму, ибо Бог говорил за четыре столетия до Синая: «Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Быт. 26:5).
Во время жестокого рабства Израиля в Египте законы Божьи были забыты иудеями. Появилась острая необходимость в повторном их напоминании. Этим и объясняется величественная сцена «на горе Синай», когда верховный Законодатель сошел вниз и разговаривал с Моисеем и вручил ему «две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим» (Исх. 31:18).
На этих двух скрижалях, или каменных плитах, были начертаны Десять Заповедей, определенные Богом для благополучия человека, чтобы вести его по стезям праведности и уберечь от зла.
Вы найдете эти Десять Заповедей в книге Исход 20:3—17. Выучите их на память. Бог определил их для вашего блага. Вот они перед вами:
1. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
Мы должны ставить Бога на первое место в своей жизни.
2. «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле
внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твои. Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои».
Бог не потерпит никакого соперничества в нашем поклонении Ему. Поэтому мы должны избегать идолопоклонства во всех его формах. Мы не должны слепо поклоняться образам, картинам, людям, деньгам, любому земному богатству. Поклонение должно быть посвящено только Одному Богу.
3. «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно». Мы должны проявлять почтение во всем, что касается
Бога. Упоминание Его имени в праздной клятве — большой
грех в Его глазах.
4. «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый— суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его».
Эта самая пространная заповедь из десяти призывает нас помнить о дне отдыха и поклонения, который Бог установил с самого начала ради наивысшего духовного благополучия, человека. Седьмой день каждой недели считается святым. Божьим днем, днем особых отношений с Богом и общения с Ним.
5. «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе».
Мы должны с уважением относиться к своим родителям, что, несомненно, включает в себя соблюдать закон и порядок в доме.
6. «Не убивай».
Мы должны ценить жизнь других точно так, как и свою собственную, и не питать ненависти ни к одной живой душе. Убийству не должно быть места в наших сердцах.
7. «Не прелюбодействуй».
Мы должны сохранять чистоту своих помыслов и действий, избегая зла даже в мыслях.
8. «Не кради».
Мы должны проявлять честность во взаимоотношениях с окружающими нас людьми, в наших деловых контактах, финансовых делах — в нашем служении Богу и человеку.
9. «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего».
Мы должны быть правдивыми при любых обстоятельствах, в любое время, руководствуясь истинной любовью (см. .Еф. 4:15).
10. «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего».
Мы должны довольствоваться тем, что нам дает Бог, и не испытывать зависти к тем, кто живет лучше нас. Мы должны быть щедрыми, а не алчными, внимательными, а не эгоистичными.
Таков закон Божий, с которым вы встречаетесь в Библии. Его положения очень просты и отличаются разумностью. И все же они настолько глубоки, что проникают «до разделения души и духа» (Евр. 4:12).
Вот что писал в отношении этого закона Чарльз Хэддон Сперджен: «Нельзя сказать, что этих заповедей слишком много; в равной степени нельзя сказать, что их слишком мало; но все они настолько несравненны, что само их совершенство является убедительным доказательством их божественности» (Проповеди, т. 2, стр. 280).
Давид говорил: «Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых» (Пс. 18:8). «Как люблю я закон Твой! — восклицает он, — весь день размышляю о нем» (Пс. 118:97). А его постоянной молитвой была следующая: «Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего» (ст. 18).
Павел называл этот закон «святым, праведным и добрым» (Рим. 7:12), а Иаков — «совершенным законом свободы» (Иак. 1:25).
Все это более чем справедливо. Стоит ли этому удивляться, ведь он был учрежден верховным Законодателем для того, чтобы отвечать нуждам сотворенных и сильно любимых Им существ.
Невозможно переоценить всю важность Десяти Заповедей. Ими и так слишком долго пренебрегали.
«Тяжелое положение современного мира, — утверждает Джон Древетт, — объясняется несоблюдением заповедей, и только тогда, когда люди начнут строить свою личную и общественную жизнь в полном соответствии с Законом Божьим, который представлен в Ветхом Завете и воплощен в жизни Иисуса Христа, на земле водворится мир, справедливость и здравый смысл» («Десять заповедей и двадцатый век», стр. 13).
Билли Грэмм выступал с подобными заявлениями и подчеркивал в ходе различных евангельских кампаний насущную необходимость в воплощении Десяти Заповедей в жизнь.
Эти и многие другие люди вновь открывают для себя цель, которую преследовал Бог, провозглашая Свой закон. Они осознают ту великую истину, которая давным-давно была высказана Моисеем: «И заповедал нам Господь исполнять все постановления сии, чтобы мы боялись Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во .все дни, дабы сохранить нашу жизнь, как и теперь» (Втор. 6:24).
Бог имел в виду, что Его закон станет благословением. Как говорил Давид: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей; но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Пс. 1:1—3).
Замечательно, что это благословение повторяется в последних стихах Библии: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» (Откр. 22:14).
Глава 11. ВЕЧНО ЛЮБЯЩИЙ БОГ
Из всех представлений о Боге, содержащихся в Библии, ни одно не может сравниться с замечательным определением, выраженным всего тремя словами: «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8).
Это венец откровения о Нем, нашем Боге. Бог не только обладает всей силой, всей мудростью, не только Его доброта и истина безграничны, но Он еще и Источник, родник любви.
Он — чудесный Творец, верховный Законодатель и вечно любящий Бог.
«Это, — говорит Годет в своем комментарии к Евангелию от Иоанна, — посвящение земли в величайшую тайну небес. Бог от всей вечности Отец— то есть любовь».
«Любовь на самом деле является исключительной сущностью Бога, — утверждает Стефенсон в своей книге «Главные истины христианской веры». «Любовь — это Его природа, Его сущность, поэтому, когда Бог замышляет и планирует, то это сама Любовь замышляет и планирует. Любовь — высший направляющий принцип всех Его деяний. Это — высшая ступень взаимоотношений между Ним Самим и всем Его творением; по сути дела, это высшее проявление взаимоотношений между лицами предвечной святой Троицы. Если бы было возможно выразить Божественную природу только одним словом, то это несомненно, было бы слово "любовь"».
Из-за этого поразительного факта, из-за этой «глубочайшей небесной тайны», из-за того, что Бог есть любовь. Он принял решение облечься в человеческую плоть и в лице Сына Своего жить на земле среди нас, как обычный человек.
Вот что говорит об этом Библия: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).
Почему же Бог так поступил? Ответ на этот вопрос один — из-за любви. Он видел, что это — единственный способ избавить человеческий род от рабства греха, в который он впал в результате печальной трагедии, описанной в третьей главе Бытия. Поскольку люди были существами,
созданными Его рукой. Он любил их, оплакивая печали и страдания, выпавшие на их долю. Он страстно желал вновь приблизить их к Себе, чтобы их взаимоотношения были такими же доверительными и безгранично дружескими, как с Адамом и Евой до их падения в Эдемском саду.
Человек не мог самостоятельно восстановить такие отношения. Он зашел слишком далеко. Пал слишком низко. Он был морально ослаблен грехом и обречен на смерть, нарушив повеление Божие (Быт. 2:17).
Богу ничего не оставалось делать, как принять на Себя то наказание, которое Он определил за совершение греха. Правда, Он мог пренебречь Своим законом и не обращать на него никакого внимания. Но если бы Он поступил таким образом, было бы поставлено под угрозу само основание, на котором зиждется Его правление в необъятной вселенной. Наказание за непослушание — смерть, и такую цену требовалось заплатить либо самому нарушителю закона, либо его Законодателю.
Поскольку Бог есть любовь, Он выбрал последнее, хотя знал, что это приведет Его к Голгофе.
Итак, в назначенное Им Самим время Он пришел на эту землю, приняв человеческое естество, чтобы жить среди созданных Им человеческих существ. «Бог во Христе примирил с Собою мир» (2 Кор. 5:19).
Хотя это было и краткое пребывание, оно все равно было исполнено любви. На всем Своем пути из Назарета до горы Елеонской Он стремился убедить человечество в Своей неиссякаемой любви. Из Его нежного сердца любовь изливалась беспрерывным потоком и находила свое отражение как в добрых словах, так и в добрых делах.
Подобно доброму самарянину из Его собственной притчи, Он врачевал раны Своих врагов. Со всей щедростью Он дарил Свою дружбу беднякам, больным и изгоям. Он любил детей, молодежь, стариков.
Подозвав к Себе маленького ребенка. Он сказал, обращаясь к Своим ученикам: «Так нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих» (Мф. 18:14). Затем Он добавил: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить
ко Мне, ибо таковых есть Царство небесное». Только тот, у кого сердце исполнено любви, мог произнести такие проникновенные слова.
Когда Он встретил богатого молодого правителя, говорится в Библии, «Иисус, взглянув на него, полюбил его» (Мк. 10:21).
«Смотри, как Он любил его!» — восклицали прохожие, увидев, как рыдает Иисус, оплакивая вместе с Марией и Марфой смерть их брата.
Любовь была главной, стержневой темой Его учения. Ученики Его, по завету Учителя, должны любить не только друзей, но и врагов своих. Они должны делать добро для тех, кто ненавидит их, и молиться за обижающих их» (Мф. 5:44).
Они должны возлюбить Господа Бога всем сердцем, всей душой, всем разумением своим, и ближнего как самого себя (Мф. 22:37—39).
«А кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его», — говорит Он (Ин. 14:21).
«Ибо Сам Отец любит вас, — заверял Он Своих последователей, — потому что вы возлюбили Меня» (Ин. 16:27).
Он учил людей называть Бога- «Отцом», что для многих из них было ново. Они так далеко ушли от Бога, что считали Его грубым, жестоким и недосягаемым. Но Бог вовсе не таков, разубеждал их Иисус. Нет, Он нежный, добрый, внимательный и понимающий. Он сказал им: когда молитесь, говорите: «Отче наш, сущий на небесах!» (Лк. 11:2).
Многие люди, считал Он, напоминают блудного сына, который гордо и самоуверенно покидает дом, чтобы окунуться в преходящие удовольствия греха. В результате они испытывают большую скорбь и печаль. Но стоит им раскаяться и вернуться к Богу, как они найдут любящего Отца небесного, ожидающего их прихода с распростертыми объятиями.
Завершая Свое откровение Божьей любви, Иисус отправился наконец на Голгофу и претерпел крестные муки. Там как Сын Божий и в то же время единственный безгрешный представитель рода человеческого с Его Божественной и человеческой природой, неразрывно связанными друг с другом. Он принес совершенную, полную и вседостаточную жертву за грехи всех людей.
Таким образом, за грех было уплачено. «Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие»
(Рим. 5:19).
Эта жертва ни в коей мере не преследовала цель умиротворить разгневанное божество. Бог Сам принес Себя в жертву. Когда мы говорим: «Бог так возлюбил... что отдал», то это значит, что в этом возвышенном деянии принимают участие все три Лица благословенной Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Дух Святой (см. Евр. 9:14).
Более того, следует отметить, что Христос принес Себя в жертву совершенно добровольно. «Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:28).
«Никто не отнимает ее у Меня, — говорит Он о Своей жизни, — но Я Сам отдаю ее» (Ин. 10:18).
«Спасителя нашего Иисуса Христа, — говорил Павел, — Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония» (Тит. 2:13, 14).
«Принесши в жертву Себя Самого» (Евр. 7:27).
«Предавший Себя для искупления всех» (1 Тим. 2:6).
«Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего» (Гал. 1:4).
Здесь действительно речь идет о совершенной любви, которая проявилась в акте высочайшего самоотречения и смирения, в сознательном желании пожертвовать собственной жизнью во имя жизни других.
Мы никогда не узнаем, что стоило Богу Отцу это воплощение. То, что значила для Сына Божьего смерть ради рода человеческого, тоже должно остаться навсегда тайной. Даже ангелы этого не понимают; эта смерть будет темой для бесконечных дискуссий и удивления на протяжении всей вечности (1 Петр. 1:11, 12).
Тем не менее результаты такого акта налицо.
«Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом»
(2 Кор. 5:21). «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою» (Тал. 3:13).
«Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились... И Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис. 53:5, 6). «И к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих» (ст. 12).
Мы так никогда и не узнаем всех ужасных страданий, которые испытал Сын Божий, взяв на Себя грехи наши, но, быть может, они достигли недоступного нам апогея в силу совершенного Его характера. Вот что говорит по этому поводу епископ Б.Ф.Уэсткотт: «Сам по себе человек не может почувствовать полного значения смерти, — но... Христос в Своей безгрешности полностью осознал различие между смертью Христа как простой смертью, и смертью Его как святейшего мученика».
На Него, Который явился от Бога, чьи мысли были мыслями и Его Святого Отца, Кто обладал тончайшей чувствительностью совершенного характера, свалилась вся тяжесть наказания за грех. Стоит ли удивляться, когда мы читаем в Священном Писании, ,что мы «куплены дорогою ценою» (1 Кор. 6:20). Цена действительно дорогая!
Только совершенная любовь, пребывающая в сердце вечно любящего Бога, могла замыслить такой план спасения, как этот, и при этом столько страдать, чтобы довести его до завершения.
Пытаясь донести до сознания филиппийцев поразительную природу Божественной жертвы, Павел приводит такое описание ее величественной красоты: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Флп. 2:6—11).
Таким образом. Бог хотел проложить мост через пропасть, разделившую Его со Своим творением по причине грехопадения человека. Как писал Петр: «Потому что и Христос,
чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных» (1 Петр. 3:18).
Восхищаясь величием и славой этой Божественной жертвы, той пылкостью любви, которую эта жертва открывает, взгляните еще раз на Иисуса, распятого на кресте. Посмотрите, на Того, в Ком сконцентрировалась вся полнота истины, посмотрите, как Он умирает за заблудших! Взгляните на Того, Кто является источником света, посмотрите, как Он умирает за пребывающих во тьме! Посмотрите на Него, являющегося олицетворением мудрости, посмотрите, как умирает Он за глупцов и невежд! Взгляните на Того, из Кого ключом бьет жизнь, посмотрите, как Он отдает Себя за мертвых во грехе! Посмотрите на Того, Который является воплощением святости, чистоты и праведности, посмотрите, как умирает Он за нечистых и развращенных! Посмотрите на Того, в Ком сосредоточена вся сила, посмотрите, как Он принимает любое унижение, посмотрите, как Он умирает за непокорных и слабых духом! Посмотрите на Того, Кто весь есть любовь, посмотрите, как Он отдает Свое несчастное, растерзанное тело Своим врагам, — вот перед вами страдающая Любовь, — Любовь, пригвожденная к кресту, Любовь, умирающая ради того, чтобы спаслись злые, порочные, ненавидящие!
«О Боже, дай нам сил это осознать! — восклицает д-р Диксон, размышляя над славой креста. Если вы поймете, что истина, свет, вся жизнь, вся мудрость, вся сила, вся святость, вся любовь, воплощенная в Одном Человеке, Который отдает Себя за неправедных, за пребывающих во тьме, за мертвых, за слабых духом, за лишенных святости, за нелюбящих, сосредоточены в Нем Одном, тогда вы постигнете всю глубину смысла креста Иисуса Христа».
Стоит ли удивляться восклицанию Чарльза Уэсли, когда он созерцал своим сердцем это потрясающее зрелище:
О Божественная любовь, что ты сделала!
Воплощенный Бог умер ради меня!
Возлюбленный Отцом Сын принял на Себя все грехи на деревянном кресте!
Сын Божий умер ради меня,
Моего любящего Господа распяли!
Не хочешь ли и ты, дорогой читатель, прежде, чем перевернешь эту страницу, поблагодарить Бога за Его невыразимый дар? Не хочешь ли и ты откликнуться на призыв такой любви, которая привела Его с небес на Голгофу ради твоего искупления?
Глава 12. СЛАВНЫЙ СПАСИТЕЛЬ
Поистине славно спасение, которое предлагает вам Библия! Здесь вы найдете благую весть об избавлении не только от наказания за грех, но и от силы греха, поработившей нас. И эта благая весть дана каждому, вне зависимости от возраста.
Ни при каких условиях вам не следует считать, что вас обходят стороной, что эта благая весть предназначена не для вас. Это очень важно!
В Библии говорится: «Ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (1 Тим. 2:3—6).
Вновь и вновь повторяется эта великая истина.
Вот что говорит Павел в своем Послании к Титу: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков» (Тит. 2:11).
«Но видим, — говорит апостол, обращаясь к евреям, — что за претерпение смерти увенчан славою и честию Иисус, Который немного был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех» (Евр. 2:9).
Он «предал Его за всех нас» — таков смысл вести Павла к Римлянам (гл. 8:32), которая подтверждается величественной декларацией о том, что «здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех призывающих Его. Ибо "всякий, кто призовет имя Господне, спасется"» (Рим. 10:12, 13).
Когда Иисус умер на Голгофе, Он «примирил с Собою мир» (2 Кор. 5:19). Он заплатил цену греха. Он воздвиг мост через пропасть, возникшую по причине греха. После этого не осталось никаких причин для нашего отделения от Бога.
Для греховного рода человеческого Он предоставил возможность свободно общаться со своим Создателем. Сын Божий и Сын Человеческий, Он стал «путем, истиной и жизнью» (Ин. 14:6) — путем к Отцу, к Богу для всех людей, во все времена.
Такой славный по своему величию и любви акт предстает в кратком выкристаллизованном виде в одном из самых проникновенных отрывков Священного Писания: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).
Вот перед нами снова этот удивительный всякий!
Как, должно быть, трогало это сердца первых Его учеников! Ибо «всякий» означал и рыбаков, и раввинов, и сборщиков налогов, и священников; и простых людей, живших в Галилее, и знатных вельмож из синедриона в Иерусалиме. Здесь же подразумевался и хромой, и слепой, и калека, и прокаженный. Это слово не исключало никого из тех, кто хотел попасть в число спасенных.
Когда в день Пятидесятницы Петр увидел вокруг себя толпу чужестранцев из «каждого народа под небесами», то это же замечательное емкое слово пришло ему на ум. Он с большим воодушевлением воскликнул: «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деян. 2:21).
И снова, во время посещения дома римского сотника Корнилия, он припомнил это благословенное слово. Говоря об Иисусе, он сказал: «О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его» (Деян. 10:43).
Даже последняя весть Иисуса в Библии напоминает о том же. «Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах... И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр. 22:16, 17).
Одни слова по смысловому содержанию могут оказаться значительнее, другие глубже, но нет более всеобъемлющего, чем однозначно подразумевающийся здесь «всякий». По сути, это личная ответственность человека за свое спасение. Слово «всякий» включает в себя всех и каждого. Никто не оставлен без внимания. Ни один человек — ни мужчина, ни женщина, ни больной старик, ни хрупкая девочка. И вы, разумеется, тоже.
Когда, читая Библию, вы сталкиваетесь со словом «всякий», то запросто можете поставить вместо него свое
собственное имя, ибо это — всеобъемлющее, касающееся всех предложение о спасении человеческого рода. Как бедных, так и богатых. Больных и здоровых. Образованных и необразованных. Рабочих, бизнесменов, шахтеров, золотых дел мастеров, плотников, служащих, моряков, кораблестроителей, актеров, писателей, проповедников — всех на свете!
Кем бы вы ни были, где бы вы ни жили, какой бы ответственный пост ни занимали, предложение Бога о спасении касается вас всех. Неважно, каким грешником вы были до этого. Бог все равно приглашает вас.
Если вы чувствуете, что ваша жизнь была слишком нечестивой, чтобы Он мог принять вас, откройте Библию и прочитайте вот это обнадеживающее заверение в Послании к Римлянам 5:6: «Ибо Христос в определенное время умер за нечестивых».
Если вы считаете, что вы слишком глубоко погрязли в грехах, вспомните, что «Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8).
Если вы чувствуете, что были настолько несправедливы, злы и жестоки, что Бог вряд ли захочет взять вас в Царствие Свое, не беспокойтесь, «потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных» (1 Петр. 3:18).
Если вы считаете, что пали настолько низко, что даже любовь Иисуса не сможет поднять вас из такого состояния, вы ошибаетесь, потому что Он «может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:25). И «всякий» может придти.
Джон Буньян однажды писал: «Если бы Бог Своей собственной рукой написал: «Если ко Мне придет Джон Буньян, Я спасу его», то я засомневался бы и сказал себе: «Само собой разумеется, это не вот этот несчастный пьяница — жестянщик; это, вероятно, совсем другой Джон Буньян, который жил сотни лет назад, или же Джон Буньян, который будет жить через пятьсот лет; или же тот Джон Буньян, что живет по другую сторону океана. Конечно же, не может быть, чтобы это был такой несчастный грешник. Но когда Бог говорит «всякий», я сразу понимаю, что речь идет именно вот об этом Джоне Буньяне, то есть обо мне».
Все именно так и происходит. Там, где изобилует грех, изобилует и благодать, заверяет нас апостол Павел. Другими словами, нет такого грешника на земле, которому бы Бог не предлагал спасения. Ни одна жизнь для Него не является настолько пропащей, чтобы Он не смог ее изменить. У Него всегда достаточно благодати для каждого, нуждающегося в ней.
«Однажды я прочитал, — писал Чарльз Г. Сперджен, — об одном человеке, которому приснился сон в тот момент, когда он пребывал в тягостном состоянии духа из-за своего отношения к религии. Ему казалось, что он находится во внешнем дворе в преддверии небес и видит славный сонм, который, маршируя, поднимается вверх, с победоносными знаменами в руках, распевая прекрасные гимны. Они прошли мимо него через ворота, и вот уже издалека к нему доносились сладостные звуки музыки.
— Кто они? — спросил он у ангела.
— Это достойное сообщество пророков, — ответил тот. Он горестно вздохнул и сказал: «Увы, я не принадлежу к их числу и никогда не буду принадлежать, а посему не могу войти во врата вместе с ними».
Но вот перед его глазами появилась другая группа, столь же прекрасная и торжественная. Все были одеты в белые одежды. Они прошли через ворота, и вновь полилась чудесная мелодия.
— А это кто? — спросил он.
— Это —- великолепное братство апостолов, — последовал ответ.
— Увы, — сказал он, — я не принадлежу и к этой группе. Он все еще медлил, не уходил, надеясь, что сможет пройти через ворота с другой группой. На сей раз был сонм мучеников. Но и с ними он не смог войти и не получил возможности радоваться вместе с ними.
Наконец он увидел значительно большую группу людей, чем все предыдущие, и все в ней казались необычайно дружны и распевали мелодичные песни. Впереди всех шествовала женщина, бывшая грешница, и вор, который умер на кресте. Когда он посмотрел на них повнимательней, то заметил среди них Манассию и многих других людей. Когда они подошли
поближе, чтобы пройти через ворота, он увидел, в частности, из кого состояла эта толпа, и подумал про себя: «Их, конечно, никто не будет приветствовать, музыки они не услышат».
Но в миг, когда они проходили через врата, к его великому изумлению, все небо, казалось, наполнилось радостными возгласами, в семь раз сильнее прежнего. И сказал ему ангел: «Это те, которые были большими грешниками, но спасены еще большей благодатью».
«Да будет благословен Бог! — воскликнул он. — И я могу пройти вместе с ними».
И вы тоже можете! Могу и я! Как и всякий другой, который желает принять милостивое предложение Бога спастись через Иисуса.
За это не требуется уже никакая жертва. Вы все получаете бесплатно. Вы получаете этот величайший дар Божий («безденежно, без всякой цены»).
Благодарение Богу, мы «получаем оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Рим. 3:24). Мы приняты «в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Еф. 1:6, 7).
И вновь Павел говорит: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатию вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас. Божий дар» (Еф. 2:4—8).
Кто считает, что мы должны обязательно что-то сделать, чтобы приобрести Божье расположение и заполучить таким образом Его силу для духовной жизни, к сожалению, заблуждается. Ничто — ни большие деньги, ни утомительное паломничество, ни мучительное покаяние, никакое жертвенное служение или даже самое тщательное соблюдение Его Десяти Заповедей сами по себе не могут обеспечить Его чудесное спасение. Его нужно принять как дар.
Рассказывают об одном богатом молодом человеке, который держал пари. Он вышел на центральную улицу города и начал предлагать прохожим крупные купюры. Никто не взял ни одной, полагая, что в руках у него подделка. Ведь он предлагал их даром! Разумеется, они считали, что ни один человек в здравом смысле не станет раздавать всем подряд настоящие деньги, и те, кому он предлагал их, не воспользовались такой редкой возможностью, которая вряд ли представится им в жизни еще раз.
Точно так и с предложением Бога — мы не должны относиться к нему легкомысленно только потому, что оно дается нам даром.
Может вы в растерянности и не знаете, что с этим предложением делать. Может и вы, подобно тюремному стражу города Филиппы, задаете вопрос : «Что мне делать, чтобы спастись?» (Деян. 16:30).
Здесь возможен только один ответ. Именно его Павел и Сила дали этому бедному смущенному человеку в тот момент, когда темница дрожала от землетрясения:. «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой» (ст. 31).
Как видите, все очень просто. Нужно верить! Верьте Слову Божьему. Принимайте то, что Он предлагает.
Петр говорит: «Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они» (Деян. 15:11).
В ответ на просьбу Ефиоплянина, хранителя всех сокровищ царицы Кандакии, крестить его, Филипп сказал: «Если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий» (Деян. 8:37).
Здесь следует отметить один очень важный факт. Недостаточно просто сказать: «Я верую, что Иисус Христос был реальной личностью», или: «Я верую, что Иисус Христос был добрым человеком», или даже: «Я верую, что Иисус Христос жил, умер и восстал из мертвых». Нет, важно кое-что еще. Нужно сказать: «Я верую, что Иисус Христос — это Сын Божий.
Видеть во Христе Сына Божьего — это величайшее открытие, которое может сделать каждый из вас. Это — единственный способ получить спасение и стать обладателями силы и благословений, обещанных Богом.
Если вы примите Христа как Сына Божьего, если увидите в Его жизни и смерти высочайшую милость Божью во имя искупления человечества, тогда Бог, возрадовавшись, что вы нашли Его, будет приветствовать вас как дитя Свое и через Свой Дух Святой придет к вам и поселится в вашем сердце (см. Ин. 14:23).
В третьей главе книги Откровение вы найдете это чудесное представление, кратко изложенное в одном стихе, где Иисус изображен как проситель, стоящий у двери чьего-то сердца.
«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (ст. 20).
Какая невыразимо прекрасная картина! Сын Божий, Творец неба и земли, верховный Законодатель и вечно любящий Бог нежно взывает к одному из Своих любящих и смиренных созданий! Он стучит. Он зовет, ожидает и надеется.
В Его сердце нет ничего, кроме любви. В Своих руках Он несет самый богатый дар Неба — спасение. Прощение всех прошлых грехов. Силу, чтобы жить благородной, праведной жизнью. Обетование на вечную, бессмертную жизнь.
Откройте, пожалуйста, дверь, просит Он, позвольте Мне войти.
Что вы ответите на это?
Глава 13. ВЕЧНЫЙ ДРУГ
Ваше принятие Иисуса как личного Спасителя может знаменовать начало такой дружбы, которая будет длиться во всю вечность.
«Вы друзья Мои», — говорил Он Своим ученикам (Ин. 15:14). Не слуги, а друзья, подчеркивал Он. Это тем более удивительно, если принять во внимание, что Он был Господином небес, облекшимся в человеческую плоть, а они, его ученики, всего лишь рыбаками, сборщиками налогов и т. п. Несмотря на огромную разницу в происхождении. Он находил радость в общении с ними и доверял им. «Возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их» (Ин. 13:1).
Такую близкую, прочную дружбу Он предлагает всем, кто верит в Него. Он может стать и вашим другом.
«Не оставлю тебя и не покину тебя», — обещает Он (Евр. 13:5).
Нет никаких причин, чтобы не принять заверения в Его постоянном присутствии с вами и внимательной о вас заботе.
Такое обещание было вначале дано Иакову в весьма печальный момент его жизни, когда он оказался в полном одиночестве. Он бежал из родного дома, серьезно согрешив против своего брата Исава. Он, конечно, не без оснований предполагал, что Бог простился с ним навсегда и вычеркнул его из списка своих друзей. Но в ту ночь он увидел лестницу, соединявшую землю с небесами, и ангелов Божьих, которые «восходят и нисходят» по ней. Таким образом Бог давал ему понять, что не порывает с ним связи, Возникшая греховная проблема могла разрешиться благодаря любви Божьей и искреннему покаянию.
И Бог сказал ему: «И вот, Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь... ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе» (Быт. 28:15).
Тысячи лет спустя Иисус повторил это обещание, уподобив Себя пастуху со стадом овец.
«Овцы Мои слушаются голоса Моего», — сказал Он, — Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей» (Ин. 10:27, 28).
Когда рядом со стадом находится пастух, то никакой дикий зверь или хищная птица не смогут унести овцу. Точно так Иисус сторожит Свое стадо. Когда Он рядом, ни один враг не может причинить никакого вреда самому слабому, самому беспомощному из Его друзей. И Он будет рядом очень, очень долго. Всегда.
Такое заверение в вечной дружбе не становится менее реальным и менее драгоценным из-за того, что Иисус больше не ходит по земле, как девятнадцать столетий назад. Хотя сейчас Он на небесах, «восседает одесную Бога» (Евр. 10:12), нельзя утверждать, что Он не знает, что происходит сегодня на нашей планете. Он знает все о каждом из Своих последователей. Известно Ему все и о вас. А так как Он все знает, любит нас и «пребывает вечно», «посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:24, 25).
Здесь Иисус предстает перед нами в образе священника, «великого Первосвященника», который служит в небесном святилище. Автор этого послания говорит, что «Он должен был во всем уподобиться братиям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2:17, 18).
Таким образом, вознесшись на небо, Иисус не разорвал связи с человечеством и не предал забвению все его проблемы. Напротив, Он теперь находится в лучшем положении, чем когда-либо прежде, чтобы оказать нам помощь. Так как Ему пришлось много страдать, можно быть уверенным в том, что Он сочувствует нашим страданиям. Так как Он Сам подвергался искушению, можно быть уверенным, что Он поможет и нам преодолеть искушение.
«Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр. 4:14, 16).
Иисус всем сердцем стремится быть истинным Другом для Своего народа и остается Им. Он не изменяется с годами. Его любовь по-прежнему сильна. Его понимание всего столь же совершенно. Его симпатии к нам столь же глубоки и искренни сегодня, как и в древние времена. Он готов оказать помощь всем нам.
В Книге Притчей мы читаем, что «друг любит во всякое время, как брат, явится во время несчастия» (гл. 17:17). Как это справедливо в отношении Иисуса! Он любит всегда, во все времена, и Он, несомненно, явится во «время несчастья». Это славная, согревающая сердце истина все время повторяется в Библии.
«В шести бедах спасет тебя, и в седьмой не коснется тебя зло» (Иов 5:19).
«И будет Господь прибежищем угнетенному, прибежищем во времена скорби» (Пс. 9:10).
«От Господа спасение праведникам; Он защита их во время скорби» (Пс. 36:39).
«Живущий под кровом Всевышнего под сению Всемогущего покоится... Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы. Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение — истина Его.
Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей в мраке, заразы, опустошающей в полдень. Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится.
Ибо ... Всевышнего избрал ты прибежищем твоим. Не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему. Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих» (Пс. 90:1—11).
Поразительные заверения! И они настолько же заслуживают доверия, как и Тот, Кто дал их. Кто записал их для ободрения Своего народа.
Если случится, что в данный момент у вас несчастье, вы находитесь в затруднении или чем-то страшно напуганы, — это происходит с вами от того, что вы забыли, что у вас есть Друг, Который всегда готов помочь вам.
В Библии говорится, что Он — «скорый помощник в бедах» (Пс. 45:2). Так почему же не воспользоваться этими словами и не отправиться «смело» и с «полным доверием» к престолу благодати и не высказать Ему все, что скопилось у вас на сердце?
Иногда, подобно патриарху Иову, дети Божьи должны пережить время испытаний и трудностей. Тьма окружает их. Впереди непреодолимые для человека трудности. Их вера и верность испытываются до предела. Но Он никогда их не оставит. Он пребывает в тени, «наблюдая сверху за Своим народом». Будучи всегда верным и истинным Другом, Он ждет нужного момента, чтобы вмешаться и придти на помощь.
Если сейчас вы находитесь именно в таком трудном положении, то не отчаивайтесь и не теряйте веры в вашего Друга. Скажите вместе с Иовом: «Вот, Он убивает меня; но я буду надеяться» (Иов 13:15).
Ночь не будет длиться вечно. Несомненно, скоро наступит рассвет.
Однажды мой знакомый рассказал мне, что ему довелось пережить. Продолжительная болезнь и безработица «съели» все семейные сбережения. Наконец, наступил день, когда в доме не осталось ни кусочка хлеба. Маленькая девочка, его дочка, была вынуждена отправиться в школу без завтрака, и когда она вернулась из школы, ее конечно, не ждал обед.
Родители плакали от горя, когда этот ребенок вдруг сказал своей матери: «Но ведь Иисус не захочет, чтобы мы умерли от голода».
«Не думаю, чтобы Он допустил такое, — ответила мать. — Я молю Его, чтобы Он предпринял что-нибудь».
Сказав это, женщина почувствовала, как уверенность возвращается к ней. Она подошла к старенькому фортепиано в гостиной и начала наигрывать знакомый гимн «Господь усмотрит».
«Ну, а теперь давайте все вместе помолимся, — сказала она. — Я не верю, что Иисус забыл о нас».
Они всей семьей опустились на колени и начали молиться, и в молитвах обращались к Богу за помощью.
Когда они поднялись с колен, мать сказала с уверенностью в голосе: «Я верю, что почтальон принесет нам письмо, в которое будут вложены деньги». В это время раздался звонок в дверь и девочка с полной уверенностью побежала открывать дверь почтальону. Он действительно принес им письмо. С нетерпением мать вскрыла его. И из него выпал один доллар...
Всего один доллар! Но все они, девочка и родители, "приняли это как знак их прочной дружбы с Богом.
Как ни странно, но на следующий день к ним в дом пришел какой-то джентльмен и предложил мужу работу, которую тот с благодарностью принял. Этот визит стал поворотным моментом в их жизни, в их опыте общения с Богом.
Кое-кто может по этому поводу заметить: «Ну, знаете, это произошло случайно». Нет. Ничего случайного не происходит в жизни тех, кто верует в Бога и любит Его. Они Его друзья. Он любит их. Он заботится о них. Он никогда не оставит их в беде, никогда не покинет.
Подобные истории можно рассказывать тысячами. Чудеса исцеления. Чудеса защиты. Чудеса Его заботы. Чудеса Его водительства.
И все это происходит потому, что Творец наш, верховный Законодатель, вечно любящий Бог, славный Спаситель еще является и неизменным Другом. Сегодня, завтра, всегда, «до скончания века».
Проверьте ваше знание Библии
(вопросы ко второму разделу книги).
Ответьте на следующие вопросы и проверьте правильность ответов по тексту.
1. Как можно доказать с помощью Библии, что Бог — это реальная, живая личность?
2. Как много знает Бог? Многое ли Он видит и слышит?
3. Как долго будет продолжаться доброта Божия и Его милость?
4. Что сказал Давид после созерцания безграничной мудрости и благости Бога?
5. Какой метод Бог использовал для создания вселенной?
6. Сколько времени Бог творил наш мир? По какой причине Он избрал такой период времени?
7. По какой причине Бог установил семидневный цикл?
8. Какие важные вопросы затрагиваются в четвертой заповеди Десятисловия? Насколько всесторонне исчерпывающими являются основания для ее соблюдения?
9. Какие три слова представляют Бога с наибольшим
совершенством? 10. Что даровала смерть Христа на Голгофе?