Geum.ru

Автор-сост. Н. Н. Непомнящий, 2004

Вид материалаДокументы

Содержание


100 Великих загадок xx века
Пропавшая святыня...
100 Великих загадок xx века
Пропавшая святыня
100 Великих загадок xx века
Пропавшая святыня
100 Великих загадок xx века
Пропавшая святыня
Подобный материал:
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   53

великой княжны по следующим соображениям:

1. Истица отказалась от медицинской и лингвистической экспертиз, на проведении

которых настаивал суд;

2. Судебный референт, знающий русский язык, не смог засвидетельствовать, что она

когда-либо владела им;

3. До 1926 года истица говорила лишь по-немецки; славянский акцент, по

утверждениям свидетелей, появился значительно позже, примерно в то же время,

когда она выучила английский язык,

4. Ни один из свидетелей, лично знавших Анастасию, не опознал истицу; последняя

тоже не сумела однозначно вспомнить никого из свидетелей;

5. Воспоминания, которым она придает столь важное значение, вполне могли быть

заимствованы из обширной литературы, посвященной истории императорской фамилии;

6. Графологическую и антропологическую экспертизы по ряду причин следует

считать неудовлетворительными

Суд постановил, что ГОСПОЖА АНДЕРСОН НЕ МОЖЕТ ПРЕТЕНДОВАТЬ НА ИМЯ ВЕЛИКОЙ КНЯЖНЫ

АНАСТАСИИ".

Что ж, поставим точку и мы.

152

100 ВЕЛИКИХ ЗАГАДОК XX ВЕКА

ПРОПАВШАЯ СВЯТЫНЯ: ИСЧЕЗНОВЕНИЕ ИКОНЫ КАЗАНСКОЙ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ*

Есть в Португалии небольшой городок - Фатима. В туристических путеводителях он

отмечен как одно из важнейших паломнических центров всего Пиренейского

полуострова. Но удивительно то, что, оказывается, святыня в Фатиме

непосредственно связана с Россией, а главное - и об этом не пишут никакие

путеводители! - с католическим храмом соседствует православный, который вплетен

в историю одной из самых загадочных пропаж XX века...

...Обогнув справа храм и пройдя несколько десятков метров по парку, вдруг увидел

поднимающуюся из-за деревьев православную луковку. А через пару минут передо

мной предстала и церковь - судя по архитектуре, не очень давней постройки.

Точнее не церковь, а довольно внушительное здание, над центральной частью

которого и красовался купол-луковка. Неподалеку от него, на крыше, в небо

смотрела тарелка спутниковой антенны.

- Это здание "Голубой дивизии", - объяснила гиСд.

Что за "Голубая дивизия"? Откуда православный храм в паломническом центре

католиков? Вопросы, увы, оставались пока без ответов.

Мы прошли внутрь. На втором этаже, под куполом, помещалась церковь.

Действительно православная. Среди икон я нашел образ преподобного Германа

Аляскинского, канонизированного русской зарубежной православной церковью и

наиболее почитаемого в Америке. Больше ничего узнать о храме не удалось:

коридоры и лестницы здания были пустынны, а внизу, в холле, у киоска, где

продавались иконки, открытки, религиозная литература и видеокассеты, висела

табличка: "Буду через полчаса".

Но прежде, чем мы покинули храм, гид поведала мне самое удивительное: долгие

годы, до недавнего времени, здесь хранилась подлинная икона Казанской

Богоматери, считающаяся пропавшей уже много десятков лет! Позже эту информацию

мне подтвердил и португальский журналист Жозе Мильязеш Пинту, много лет

проведший в России и хорошо знающий нашу страну. Жозе еще сам видел икону в

Фатиме - старинную, в дорогом золотом окладе, украшенном дра- Ц гоценными

камнями...

...В 1579 году в Казани, которая лишь совсем недавно была отвоевана у татар,

разразился мощнейший пожар, истребивший значительную часть города. Недалеко от

того места, где начался пожар, стоял дом одного стрельца, сгоревший вместе с

другими. Когда стрелец хотел приступить к постройке нового дома на пепелище, его

девятилетней дочери Матроне явилась во сне Божья Матерь и повелела возвес-

ПРОПАВШАЯ СВЯТЫНЯ...

153

Икона Казанской Божьей Матери. Список конца XVIII в. из Русского музея

тить духовным и светским сановникам города, чтоб они взяли икону Ее из недр

земли, и указала ей место на пепелище сгоревшего дома, где икона скрывалась.

Девочка сначала никому о своем сне не говорила, потом сказала матери, но та не

обратила внимания на слова ребенка. Когда же сон повторился в третий раз,

Матрона все-таки заставила свою мать прислушаться. И 8 июля Матрона на пепелище

нашла икону, на которую ей указала Божья Матерь.

Икона была завернута в рукав ветхой одежды, но при этом сама совсем не

пострадала. С иконы сняли список и послали царю Ивану Гроз-

* Материал Н. Кривцова.

ному, который повелел на месте обретения иконы основать женский монастырь...

С той поры икона находилась в Богородицком монастыре в Казани, инокиней которого

стала нашедшая ее Матрона. Поначалу икона была чтима лишь как местная. Но в 1611

году, в Смутное время, ее список приносили из Казани в Москву вместе с казанским

ополчением в стан князя Дмитрия Пожарского по распоряжению Патриарха Гермогена

(на следующий год погибшего мученической смертью и причисленного впоследствии к

лику святых). 22 октября 1612 года этот список находился у Дмитрия Пожарского во

время сражениия с поляками. Князь, как известно, одержал победу, и царь Михаил

Федорович велел чествовать чудотворную икону дважды - 8 июля, в день ее

обретения, и 22 октября, в день связанной с ней победы русского оружия.

Оригинал же иконы так и оставался в казанском Богородицком монастыре, став на

три века важнейшей святыней не только города, но и России. Паломники со всей

страны специально приходили в Казань поклониться святому лику, который продолжал

творить чудеса.

Еще при Иване Грозном икону одели в ризу червонного золота, а Екатерина If в

1767 году при посещении Богородицкого монастыря надела на икону бриллиантовую

корону. Вельможи и купцы соревновались в украшении иконы драгоценными камнями и

жемчугами...

154

100 ВЕЛИКИХ ЗАГАДОК XX ВЕКА

Но 29 июня 1904 года икона пропала. С этого момента и начинается удивительная

история ее поисков, неожиданных ее появлений в различных местах, мистификаций и

загадок.

Дело о пропаже и поисках иконы Казанской Богоматери - одно из самых известных в

российской дореволюционной криминалистике. Расследование с перерывами велось

более десяти лет. В архиве Департамента полиции хранилось два обширных тома "О

похищении в Казани из девичьего монастыря чудотворной иконы Казанской Божией

Матери", которые охватывают период 1910-1917 годов.

Пропажа иконы взбудоражила всю страну и обсуждалась на самом высоком уровне,

вплоть до императора Николая II. В томах дела масса писем и телеграмм от таких

людей, как председатель совета министров Столыпин, министр юстиции Щегловитов,

министр внутренних дел Хвостов, директор департамента полиции Виссарионов, член

государственного совета, камергер двора князь Шаринский-Шахматов, московский

генерал-губернатор Гершельман, князь Оболенский, начальник московской сыскной

полиции Кошко, великая княгиня Елизавета Федоровна, церковные иерархи... .

Пропажу святыни обнаружили ранним утром 29 июня 1904 года. Дверь в храм была

взломана, церковный сторож Захаров связан. Исчезли две иконы: Казанская

Богоматерь и Спас Нерукотворный.

На ноги тут же была поднята полиция, и по горячим следам похититель был быстро

найден. Им оказался Варфоломей Чайкин (известный еще как Стоян), крестьянин

двадцати восьми лет, рецидивист и специалист по церковным кражам. В 1903 году он

похитил из Спасского монастыря в Казани митру и другие церковные вещи, в Коврове

из кладбищенской церкви - ризу с иконы, в 1904 году совершил кражи в Рязани, в

Туле (тогда была похищена риза с иконы Казанской Богоматери стоимостью 20 тысяч

рублей), в Ярославле. Причем самих образов он не крал, а лишь сдирал с них ризы.

И на этот раз он утверждал, что драгоценности и оклад образа продал, а саму

икону расколол и сжег в печи.

25 ноября 1904 года начался судебный процесс. На нем было шесть подсудимых: сам

Чайкин-Стоян и некто Комов - виновники кражи, церковный сторож Захаров, которого

подозревали в соучастии, ювелир Максимов, обвинявшийся в содействии и скупке

золота и жемчугов с икон, сожительница Чайкина Кучерова и ее мать Шиллинг,

которых обвиняли в укрывательстве виновников кражи и похищенных ценностей.

Примечательно, что Чайкин на предварительном следствии отрицал уничтожение икон.

Но сожительница, ее малолетняя дочь и мать показывали, что видели, как он

разрубал иконы на щепки и сжег в печи При обыске в печи были действительно

найдены 4 обгорелые жемчужины, загрунтовка с позолоты, 2 проволоки, 2 гвоз-

ПРОПАВШАЯ СВЯТЫНЯ

155

дика, 17 петель, которые, по показаниям монахини-свидетельницы, находились на

бархатной обшивке иконы. По показаниям Шиллинг, пепел от икон был брошен в

отхожее место, где и был найден полицией.

В итоге Чайкину дали двенадцать, а Комову - десять лет каторги, Максимову - два

года и девять месяцев исправительных арестантских отделений, Кучеровой и Шиллинг

- пять месяцев и десять дней тюрьмы. Захарова оправдали.

Однако поиски иконы и проработка других возможных версий продолжались. Уж больно

большую ценность для всех россиян имела знаменитая икона, не говоря уж о

стоимости ее оклада, уж больно мощный резонанс вызвало это похищение. Тем более

что помимо следов сожжения иконы и некоторых деталей оклада, а также показаний

подсудимых, никаких других свидетельств у полиции не было. Стоит также помнить,

что похищены были две иконы, и пепел мог принадлежать лишь одной из них - менее

ценному Спасу Нерукотворному. К тому же оклады обеих икон найдены так и не были.

Поэтому возникла версия, что икону Казанской Богоматери Чайкин за огромную сумму

перепродал старообрядцам - они действительно занимались широкой скупкой

дониконовских икон, в частности брали их из старинных московских храмов во время

разорения Москвы в нашествие Наполеона.

12 ноября 1909 года в недрах полиции появился секретный доклад. В Казань был

послан специальный чиновник, так как до министерства дошли "серьезные сведения о

сохранности чудотворной иконы Казанской Божией Матери". Товарищ министра

внутренних дел Курлов отстранил казанского губернатора и начальника казанского

жандармского управления от розыска, доверив его автору доклада Прогнаевскому. А

Кошко направил в помощь ему двух самых опытных агентов. Один из них и доложил о

продаже иконы старообрядцам.

Чайкин в то время находился в тюрьме в Ярославле. К нему подослали шпионов,

через которых полиция надеялась узнать о местонахождении святыни. Но он теперь

лишь твердил о сожжении иконы, а не о продаже. Однако слухи о возобновлении

следствия расходились уже по всей империи, причем не минуя и тюрем.

И вот неожиданно иеромонах Иллиодор получает из саратовской тюрьмы от арестанта

Кораблева письмо, в котором тот говорит, будто знает, где находится икона.

Иллиодор тут же докладывает об этом епископу Саратовскому Гермогену, который

вступает в контакт с Ко-раблевым.

Кораблев сообщает, что икона якобы действительно находится у старообрядцев, и

обещает помочь ее вернуть. Он даже намекает на то, что, возможно, для ее

вызволения придется пойти на преступление,

156

100 ВЕЛИКИХ ЗАГАДОК XX ВЕКА

но он готов на все, если ему смягчат участь и переведут в другую тюрьму, где он

смог бы вступить в контакт с другими участниками "дела". Однако если отцы

Гермоген и Иллиодор верят Кораблеву, опытный в делах сыска Прогнаевский вскоре

убеждается, что никаких данных у арестанта нет, а он просто хочет организовать

побег.

Но у "версии" Кораблева находятся влиятельные сторонники. Гер-шельман, например,

говорил о возможности смягчения участи Кораблева даже на аудиенции у Николая П.

Но самое примечательное: он считал, что "важно восстановить святыню", так как

для церкви и православных "не так важно, будет ли получена действительно

украденная икона или какая-нибудь другая".

Тем не менее после заключения Прогнаевского вновь начинается следствие. На этот

раз уже в Санкт-Петербурге - к этому времени Чайкин находится в знаменитой

Шлиссельбургской тюрьме.

Известный криминалист Михаил Гарнет, автор многих работ по истории русской

криминалистики, считал, что доказательства сожжения Чайкиным иконы неоспоримы По

его мнению, это подтверждается показаниями осужденного на допросе в

Шлиссельбурге 29 июня 1912 года. Чайкин тогда говорил: "Мне ужасно хотелось

тогда доказать всем, что икона вовсе не чудотворная, что ей напрасно поклоняются

и напрасно ее чтут".

Однако поиски иконы продолжались. И тут возникает "дублер" Кораблева -

каторжанин читинской тюрьмы Блинов. Причем все идет по тому же сценарию. Блинов

просит о смягчении участи, о переводе в другую тюрьму. Его версию поддерживают

епископ Читинский Иоанн и даже великая княгиня Елизавета Федоровна, которую

ставят в известность о предложениях арестанта и которая через посредников

вступает в переговоры с вором. В 1915 году, несмотря на уже идущую мировую

войну, в Курске проводится специальное совещание по разработке новой версии.

Однако следователи обнаруживают, что Кораблев лишь хотел сделать копию и выдать

ее за настоящую икону, и его снова заковывают в кандалы. Окончательной правды не

удалось добиться и от Чайкина.

Так поиски пропавшей иконы в России ни к чему не привели. А затем началась

революция, гражданская война Было уже не до иконы...

Была ли сожжена икона? Если нет, где она находится? А если была действительно

уничтожена Чайкиным, то куда делась ее драгоценная риза? Эти вопросы так и

оставались без ответа многие годы. Конечно, специализация Стояна на похищении

одних лишь окладов, показания его самого и свидетелей подтверждают версию об

уничтожении иконы. Но, с другой стороны, прожженный рецидивист прекрасно

понимал, что стоимость самого образа гораздо выше стоимости ее ризы. И в

уничтожение им святого лика только по "идейным соображениям" верится с трудом.

ПРОПАВШАЯ СВЯТЫНЯ

157

Если же икона Казанской Богоматери была на самом деле сожжена, то какой же образ

висел в Фатиме? Подделка? А может, старинный список?

Действительно, проследить возможный путь иконы из России в Португалию было бы

гораздо проще, если бы с нее еще в XVI - самом начале XVII века не было сделано

несколько списков, причем следы некоторых из них тоже теряются.

Вспомним, что сразу по обретении иконы в Казани с нее был сделан список и

отправлен Ивану Грозному. Известно также, что в Москву к Дмитрию Пожарскому в

1611 году вместе с казанским ополчением попал другой список из Казани. После

решающей победы над поляками он принадлежал князю Пожарскому и находился в его

приходской церкви - Введения на Лубянке, а в 1633 году был собственноручно

перенесен князем в Казанский собор на Красной площади. Значит, в начале XVII

века в Москве было уже два списка чудотворной иконы.

Как повествует церковная литература, икона Казанской Богоматери, перенесенная из

Казани в Москву в 1579 году (вероятно, тот самый список, сделанный сразу по

обретении иконы), оставалась там до 1721 года. Тогда, по воле Петра I, она была

перенесена в Петербург, во временную каменную церковь, которая стояла на месте

нынешнего Андреевского собора на Васильевском острове, а оттуда - в Троицкий

собор, что на Петербургской стороне. В правление Анны Иоанновны был возведен

деревянный храм в честь Рождества Богородицы на Невском проспекте около

нынешнего Казанского собора. Туда в 1737 году и перенесли икону, украшенную по

распоряжению императрицы драгоценными камнями. Со времен Павла I собор

именовался Казанским. 15 сентября 1811 года, по сооружении нового здания собора

(ныне существующего), икона была перенесена и помещена в его иконостас. Известно

также, что императрицы Мария Федоровна и Елизавета Алексеевна прибавили к окладу

иконы много драгоценных камней и жемчуга, а от великой княгини Екатерины

Павловны получен в дар редкой величины синий яхонт.

В книге Семена Звонарева "Сорок сороков" говорится, что "петербургский" список в

начале XIX века был сделан с иконы, хранящейся в Казанском соборе Москвы,

специально для Казанского собора в "северной столице". А значит, сам список,

сделанный для Ивана Грозного, оставался в первопрестольной.

Но какая бы икона ни попала в Петербург - оригинал, выполненный в 1579 году для

Ивана Грозного, или список с принадлежавшего Пожарскому образа, который был

сделан в начале XIX века, - не вызывает сомнений одно: этот образ после закрытия

Казанского собора на Невском проспекте был перенесен во Владимирский храм,

Действующий и по сей день.

ь

158

100 ВЕЛИКИХ ЗАГАДОК XX ВЕКА

А что же стало с иконой, находившейся в Казанском соборе в Москве? После

закрытия собора на Красной площади его храмовый образ был сначала передан в

Богоявленский собор в Дорогомилове (ныне разрушен),, а из него после закрытия и

этого храма в 1930-е годы икона пропала...

Любопытно, что в Москве, в Богоявленском соборе в Елохове, ныне имеется еще один

список Казанской иконы, также находившийся в казанском ополчении в 1612 году.

Разобраться во всем этом довольно сложно, так как в церковной литературе списки

тоже называют "чудотворными иконами", и понять, идет ли речь об оригинале или о

копиях, невозможно.

Наверняка же известно следующее. Список, сделанный для Ивана Грозного (1579

год), либо находится в Петербурге, либо он пропал. Один список (не позднее 1611

года), прибывший в Москву с казанским ополчением, находится в Елоховском соборе

в Москве. Другой список (не позднее 1611 года), также из ополчения князя

Пожарского и хранившийся в Казанском соборе в Москве, утерян. Соответственно, мы

имеем дело не с одной пропажей: в 1904 году в Казани исчез оригинал, в 1930-е

годы в Москве исчез список,'находившийся в Казанском соборе. Возможно, исчез

(правда, неизвестно когда и где) и самый первый список, выполненный в 1579 году.

Значит, если Чайкин сжег оригинал, то в Фатиме мог объявиться один из старинных

списков. Так что надо искать следы не одного, а нескольких образов. А раз так,

то легче вести поиски с конца, то есть из Фатимы.

Время пропажи одного из старинных списков иконы Казанской Богоматери - 1930-е

годы - невольно наталкивало на мысль о возможной причастности к появлению образа

на Пиренейском полуострове известного коллекционера Калюста Гульбенкяна, музей

имени которого является важнейшим художественным музеем Португалии. Дело в том,

что в конце 1980-х годов в журнале "Огонек" появилась большая статья о

художественных ценностях, проданных в 1920-30-е годы из советских музеев за

рубеж, в которой говорилось и о нефтяном магнате Калюете Гульбенкяне.

Ссылаясь на монографию Джона Уокера о вашингтонской Национальной галерее, автор

статьи в "Огоньке" пишет, что в конце 1920-х- начале 1930-х годов Гульбенкян,

иракский армянин, глава "Ирак петролеум компани", помог русским коммунистам

реализовать на мировом рынке нефть и уговорил их продать ему ряд произведений

искусства из Эрмитажа, чтобы увеличить запасы твердой валюты. Для этого он

попросил одного молодого немецкого историка искусств быть его агентом по

приобретению произведений искусства в СССР. Но тот от его предложения отказался.

Однако, говорится далее в статье, Калюет Гульбенкян успел кое-что приобрести и

существенно пополнил основанный им в порту-

ПРОПАВШАЯ СВЯТЫНЯ

159

гальской столице культурный фонд - "своеобразный филиал Эрмитажа", открытый

Гульбенкяном в 1930-е годы. Поэтому, подумал было я, не могли пропавший в 1930-е

годы список какими-то путями оказаться в его коллекции в Лиссабоне, а уже оттуда

перекочевать в Фатиму?

Однако оказалось, что статья в "Огоньке" содержит ряд существенных неточностей.

А визит в Музей Гульбенкяна и наведение самых первых справок сразу разрушили эту

версию. Музей Калюста Гульбенкяна в Лиссабоне является частью приватного фонда,